Eusebeia (griego: εὐσέβεια de εὐσεβής "piadoso" de εὖ eu que significa "bien", y σέβας sebas que significa "reverencia", formado a su vez de seb- que significa temor sagrado y reverencia especialmente en acciones) es una palabra griega abundantemente utilizada en la filosofía griega así como en traducciones griegas de textos de religiones indias y el Nuevo Testamento griego , que significa realizar las acciones apropiadas para los dioses. La raíz seb- ( σέβ- ) está relacionada con el peligro y la huida, y por lo tanto el sentido de reverencia originalmente describía el miedo a los dioses. [1] [2]
La palabra se utilizaba en la Grecia clásica, donde significaba comportarse como dicta la tradición en las relaciones sociales y hacia los dioses. Uno demuestra eusebeia hacia los dioses realizando los actos de respeto habituales (festivales, oraciones, sacrificios, devociones públicas). Por extensión, uno honra a los dioses mostrando el debido respeto a los ancianos, amos, gobernantes y todo lo que está bajo la protección de los dioses. [3]
Para los platónicos , "eusebeia" significaba "conducta correcta con respecto a los dioses". Para los estoicos , "conocimiento de cómo debe ser adorado Dios". [4] Los epicúreos (en el Dicho Vaticano 32) enseñan que una actitud piadosa hacia una persona de sabiduría beneficia a quien la honra.
En la religión y el mito griegos antiguos, el concepto de eusebeia se antropomorfiza como el daimon de la piedad, la lealtad, el deber y el respeto filial. Según una fuente, su marido es Nomos (Ley), y su hija es Dike , diosa de la justicia y el juicio justo. En otros relatos, Dike es la hija del dios Zeus y/o la diosa Themis (Orden). [5] El equivalente romano es Pietas .
El opuesto de la eusebeia es la asebeia , que se consideraba un delito en Atenas. El castigo podía ser la muerte o el exilio . Algunos filósofos, como Anaxágoras , Protágoras y Sócrates , fueron acusados y juzgados por la Heliaia .
Dyssebeia era considerado el daimon opuesto a eusebeia.
El emperador indio Ashoka, en sus edictos del año 250 a. C., utilizó la palabra "eusebeia" como traducción griega del concepto central indio de " dharma " en la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar . [6]
El término “Eusebeia” del Nuevo Testamento griego original aparece en otras versiones lingüísticas del Nuevo Testamento en escritos posteriores, donde suele traducirse como “piedad”, una traducción vaga que refleja incertidumbre sobre su significado relevante en el Nuevo Testamento . Por ejemplo, “Todo lo que pertenece a la vida y a la piedad (eusébeia) nos lo ha concedido el poder divino, mediante el verdadero (pleno, personal, experiencial) conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia” (2 Pedro 1:3) . Como demuestra la siguiente cita de Bullinger , los intérpretes adaptan el significado de eusebeia para que se ajuste a la idea apropiada para la práctica cristiana (y no por motivos filológicos):
La palabra εὐσέβεια, tal como se usa en el Nuevo Testamento griego, conlleva el significado de "piedad", y es distinta de θρησκεία ( thrēskeia ), "religión". Eusebeia se relaciona con la relación real, verdadera, vital y espiritual con Dios, mientras que thrēskeia se relaciona con los actos externos de observancias o ceremonias religiosas, que pueden ser realizadas por la carne. La palabra inglesa "religión" nunca se usó en el sentido de verdadera piedad. Siempre significó las formas externas de adoración. En 1Ti 3:16, el Misterio, o secreto conectado con el cristianismo verdadero a diferencia de la religión, es el genitivo de relación. (Este significado específico aparece solamente en Hechos 3:12.)] Esta palabra surge en el Nuevo Testamento griego en 1 Tim 2:2, 1 Tim 3:16, 1 Tim 4:7, 1 Tim 4:8, 1 Tim 6:3, 1 Tim 6:5, 1 Tim 6:6, 1 Tim 6:11, 2 Tim 3:5, Tit 1:1, 2 Pt 1:3, 2 Pt 1:6, 2 Pt 1:7, 2 Pt 3:11. [7]