Adriano ( en latín : Publius Aelius Hadrianus [ (h)adriˈjaːnus] ; 24 de enero de 76 - 10 de julio de 138) fue emperador romano entre 117 y 138. Adriano nació en Itálica , cerca de la actual Sevilla en España , un asentamiento itálico en Hispania Baetica ; su rama de la gens Aelia , los Aeli Hadriani , procedía de la ciudad de Hadria en el este de Italia. Fue miembro de la dinastía Nerva-Antonina .
Al principio de su carrera política, Adriano se casó con Vibia Sabina , sobrina nieta del emperador reinante, Trajano . El matrimonio y la posterior sucesión de Adriano como emperador fueron probablemente promovidos por la esposa de Trajano , Pompeya Plotina . Poco después de su propia sucesión, Adriano hizo ejecutar ilegalmente a cuatro senadores importantes, probablemente porque parecían amenazar la seguridad de su reinado; esto le valió la enemistad de por vida del Senado. Se ganó aún más desaprobación al abandonar las políticas expansionistas de Trajano y las ganancias territoriales en Mesopotamia , Asiria , Armenia y partes de Dacia . Adriano prefirió invertir en el desarrollo de fronteras estables y defendibles y en la unificación de los pueblos dispares del imperio como súbditos de un imperio panhelénico , liderado por Roma.
Adriano persiguió con energía sus propios ideales imperiales e intereses personales. Visitó casi todas las provincias del Imperio y prefirió la intervención directa en los asuntos imperiales y provinciales, especialmente en los proyectos de construcción. Es particularmente conocido por construir el Muro de Adriano , que marcaba el límite norte de Britania . En la propia Roma, reconstruyó el Panteón y construyó el enorme Templo de Venus y Roma . En Egipto, es posible que haya reconstruido el Serapeo de Alejandría . Como ardiente admirador de la cultura griega, promovió Atenas como la capital cultural del Imperio. Su intensa relación con el joven griego Antinoo y la muerte prematura de este último llevaron a Adriano a establecer un culto popular generalizado. A finales del reinado de Adriano, reprimió la revuelta de Bar Kokhba ; vio esta rebelión como un fracaso de su ideal panhelénico.
Los últimos años de Adriano estuvieron marcados por una enfermedad crónica. Su matrimonio había sido infeliz y no tuvo hijos. En 138 adoptó a Antonino Pío y lo nombró sucesor, con la condición de que Antonino adoptara a Marco Aurelio y Lucio Vero como sus propios herederos. Adriano murió el mismo año en Baias , y Antonino lo deificó, a pesar de la oposición del Senado. Historiadores posteriores lo consideraron uno de los llamados " cinco buenos emperadores " de Roma, y un " dictador benévolo ". Su propio Senado lo encontró distante y autoritario. Se lo ha descrito como enigmático y contradictorio, con una capacidad tanto para la gran generosidad personal como para la crueldad extrema e impulsado por una curiosidad insaciable, vanidad y ambición. [2]
Publio Elio Adriano nació el 24 de enero de 76 en Itálica (actual Santiponce , cerca de Sevilla ), una ciudad romana fundada por colonos itálicos en la provincia de Hispania Bética durante la Segunda Guerra Púnica por iniciativa de Escipión el Africano ; la rama de la gens Aelia de Adriano procedía de Hadria (actual Atri ), una antigua ciudad en la región de Piceno en Italia, de donde procede el nombre de Adriano . Un biógrafo romano afirma en cambio que Adriano nació en Roma , pero esta opinión es sostenida por una minoría de estudiosos. [4] [5] [6]
El padre de Adriano fue Publio Elio Adriano Afer , senador de rango pretorio , nacido y criado en Itálica. La madre de Adriano fue Domitia Paulina , hija de una distinguida familia senatorial romana con sede en Gades ( Cádiz ). [7] Su único hermano fue una hermana mayor, Aelia Domitia Paulina . Su nodriza fue la esclava Germana, probablemente de origen germánico, a la que fue devoto durante toda su vida. Ella fue liberada más tarde por él y finalmente lo sobrevivió, como lo demuestra su inscripción funeraria, que fue encontrada en la Villa Adriana en Tívoli . [8] [9] [10] El sobrino nieto de Adriano, Cneo Pedanio Fusco Salinator , de Barcino (Barcelona) se convertiría en colega de Adriano como co-cónsul en 118. Como senador, el padre de Adriano habría pasado gran parte de su tiempo en Roma. [11] En cuanto a su carrera posterior, la conexión familiar más significativa de Adriano fue con Trajano , primo hermano de su padre , que también era de ascendencia senatorial y natural de Itálica. Aunque se los consideraba, en palabras de Aurelio Víctor , advenae («extranjeros», gente «de fuera»), tanto Trajano como Adriano eran de linaje itálico y pertenecían a la clase alta de la sociedad romana. Un autor ha propuesto considerarlos parte de la « dinastía Ulpio - Eliana ». [12]
Los padres de Adriano murieron en el año 86 cuando él tenía diez años. Él y su hermana quedaron bajo la tutela de Trajano y Publio Acilio Atiano (que más tarde se convirtió en el prefecto pretoriano de Trajano ). [7] Adriano era físicamente activo y disfrutaba de la caza; cuando tenía 14 años, Trajano lo llamó a Roma y organizó su educación superior en materias apropiadas para un joven aristócrata romano . [13] El entusiasmo de Adriano por la literatura y la cultura griegas le valió el apodo de Graeculus ("griego"), que pretendía ser una forma de "burla suave". [14]
El primer cargo oficial de Adriano en Roma fue el de miembro de los decemviri stlitibus judicandis , uno de los muchos cargos de vigintivirato en el nivel más bajo del cursus honorum ("curso de honores") que podían llevar a un cargo superior y a una carrera senatorial. Después sirvió como tribuno militar , primero con la Legio II Adiutrix en 95, luego con la Legio V Macedonica . Durante el segundo período de Adriano como tribuno, el frágil y anciano emperador reinante Nerva adoptó a Trajano como su heredero; Adriano fue enviado a darle la noticia a Trajano, o lo más probable es que fuera uno de los muchos emisarios encargados de esta misma comisión. [15] Después, Adriano fue transferido a la Legio XXII Primigenia y a un tercer tribunado. [16] Los tres tribunados de Adriano le dieron alguna ventaja en su carrera. La mayoría de los descendientes de las familias senatoriales más antiguas podían servir en uno, o como máximo en dos, tribunados militares como requisito previo para un cargo superior. [17] [18] Cuando Nerva murió en el año 98, se dice que Adriano se apresuró a ir a ver a Trajano para informarle antes que el enviado oficial enviado por el gobernador, el cuñado de Adriano y rival Lucio Julio Urso Serviano. [19]
En 101, Adriano estaba de vuelta en Roma; fue elegido cuestor , luego quaestor imperatoris Traiani , oficial de enlace entre el Emperador y el Senado reunido, a quien leía los comunicados y discursos del Emperador, que posiblemente compuso en nombre del emperador. En su papel de escritor fantasma imperial , Adriano tomó el lugar del recientemente fallecido Licinio Sura, el todopoderoso amigo y hacedor de reyes de Trajano. [20] Su siguiente puesto fue como ab actis senatus , manteniendo los registros del Senado. [21] Durante la Primera Guerra Dacia , Adriano entró en el campo como miembro del séquito personal de Trajano, pero fue excusado de su puesto militar para asumir el cargo en Roma como tribuno de la plebe , en 105. Después de la guerra, probablemente fue elegido pretor . [22] Durante la Segunda Guerra Dacia , Adriano estuvo nuevamente al servicio personal de Trajano. Fue liberado para servir como legado de la Legio I Minervia , luego como gobernador de la Baja Panonia en 107, con la tarea de "contener a los sármatas ". [23] [24] Entre 107 y 108, Adriano derrotó una invasión del Banato y Oltenia controlados por los romanos por los Yaziges . [25] [26] [27] No se conocen los términos exactos del tratado de paz. Se cree que los romanos mantuvieron Oltenia a cambio de algún tipo de concesión, probablemente involucrando un pago de tributo único. [26] Los Yaziges también tomaron posesión del Banato en esta época, lo que puede haber sido parte del tratado. [28]
Adriano, que ya tenía treinta y cinco años, viajó a Grecia, donde obtuvo la ciudadanía ateniense y fue nombrado arconte epónimo de Atenas durante un breve periodo (en 112 d. C.). [29] Los atenienses le concedieron una estatua con una inscripción en el Teatro de Dioniso ( IG II2 3286) que ofrece un relato detallado de su cursus honorum hasta el momento. [30] [31] A partir de entonces, no se supo nada más de él hasta la campaña de Trajano contra los partos . Es posible que permaneciera en Grecia hasta su llamado al séquito imperial, [23] cuando se unió a la expedición de Trajano contra los partos como legado. [32] Cuando el gobernador de Siria fue enviado a ocuparse de los nuevos problemas en Dacia, Adriano fue designado su sustituto, con un mando independiente. [33] Trajano enfermó gravemente y se embarcó hacia Roma, mientras que Adriano permaneció en Siria, comandante general de facto del ejército romano de Oriente. [34] Trajano llegó hasta la ciudad costera de Selinunte , en Cilicia , y murió allí el 8 de agosto de 117; sería considerado como uno de los emperadores más admirados, populares y mejores de Roma.
En la época de su cuestura, en 100 o 101, Adriano se había casado con la sobrina nieta de Trajano, Vibia Sabina , de diecisiete o dieciocho años . El propio Trajano parece haber estado menos que entusiasmado con el matrimonio, y con buena razón, ya que la relación de la pareja demostraría ser escandalosamente pobre. [35] El matrimonio podría haber sido arreglado por la emperatriz de Trajano, Plotina. Esta mujer muy culta e influyente compartía muchos de los valores e intereses de Adriano, incluida la idea del Imperio romano como una mancomunidad con una cultura helénica subyacente. [36] Si Adriano fuera nombrado sucesor de Trajano, Plotina y su familia extendida podrían conservar su perfil social e influencia política después de la muerte de Trajano. [37] Adriano también podía contar con el apoyo de su suegra, Salonia Matidia , que era la hija de la amada hermana de Trajano, Ulpia Marciana . [38] [39] Cuando Ulpia Marciana murió en 112, Trajano la hizo deificar y nombró a Salonia Matidia Augusta . [40]
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La relación personal de Adriano con Trajano fue compleja y puede haber sido difícil. Adriano parece haber buscado influencia sobre Trajano, o sobre las decisiones de Trajano, a través del cultivo de los favoritos de este último; esto dio lugar a una disputa inexplicable, en la época del matrimonio de Adriano con Sabina. [41] [42] A finales del reinado de Trajano, Adriano no logró alcanzar un consulado superior, siendo solo cónsul sufecto durante 108; [43] esto le dio paridad de estatus con otros miembros de la nobleza senatorial, [44] pero ninguna distinción particular propia de un heredero designado. [45] Si Trajano lo hubiera deseado, podría haber promovido a su protegido al rango de patricio y sus privilegios, que incluían oportunidades para una vía rápida al consulado sin experiencia previa como tribuno; eligió no hacerlo. [46] Aunque parece que a Adriano se le concedió el cargo de tribuno de la plebe un año más joven de lo que era habitual, tuvo que abandonar Dacia y a Trajano para aceptar el nombramiento; es posible que Trajano simplemente lo quisiera fuera del camino. [47] La Historia Augusta describe el regalo de Trajano a Adriano de un anillo de diamantes que el propio Trajano había recibido de Nerva , que "alentó las esperanzas [de Adriano] de suceder en el trono". [48] [49] Aunque Trajano promovió activamente el avance de Adriano, lo hizo con cautela. [50]
El hecho de no nombrar un heredero podía dar lugar a una lucha caótica y destructiva por el poder entre una sucesión de pretendientes en pugna: una guerra civil. Una nominación demasiado temprana podía considerarse una abdicación y reducir la posibilidad de una transmisión ordenada del poder. [51] Mientras Trajano agonizaba, cuidado por su esposa, Plotina, y vigilado de cerca por el prefecto Atiano, podría haber adoptado legalmente a Adriano como heredero mediante un simple deseo en su lecho de muerte, expresado ante testigos; [52] pero cuando finalmente se presentó un documento de adopción, no fue firmado por Trajano sino por Plotina. [53] El hecho de que Adriano todavía estuviera en Siria fue otra irregularidad, ya que la ley de adopción romana exigía la presencia de ambas partes en la ceremonia de adopción. Rumores, dudas y especulaciones acompañaron la adopción y la sucesión de Adriano. Se ha sugerido que el joven sirviente de Trajano, Fedimo, que murió muy poco después de Trajano, fue asesinado (o se suicidó) en lugar de enfrentarse a preguntas incómodas. [54] Las fuentes antiguas están divididas sobre la legitimidad de la adopción de Adriano: Dión Casio la consideró falsa y el escritor de la Historia Augusta la consideró genuina. [55] Un áureo acuñado a principios del reinado de Adriano representa la posición oficial; presenta a Adriano como el " César " de Trajano (el heredero designado de Trajano). [56]
Según la Historia Augusta , Adriano informó al Senado de su ascenso al trono en una carta como un hecho consumado , explicando que «la prisa indecorosa de las tropas al aclamarlo emperador se debía a la creencia de que el estado no podía existir sin un emperador». [57] El nuevo emperador recompensó la lealtad de las legiones con la bonificación habitual , y el Senado respaldó la aclamación. Se organizaron varias ceremonias públicas en nombre de Adriano, celebrando su «elección divina» por parte de todos los dioses, cuya comunidad ahora incluía a Trajano, deificado a petición de Adriano. [58]
Adriano permaneció en Oriente durante un tiempo, reprimiendo la revuelta judía que había estallado bajo el gobierno de Trajano . Relevó al gobernador de Judea, el destacado general moro Lusio Quieto , de su guardia personal de auxiliares moros; [59] [60] luego se trasladó a sofocar los disturbios a lo largo de la frontera del Danubio . En Roma, el antiguo guardián de Adriano y actual prefecto pretoriano , Atiano, afirmó haber descubierto una conspiración que involucraba a Lusio Quieto y otros tres senadores importantes, Lucio Publilio Celso, Aulo Cornelio Palma Frontoniano y Cayo Avidio Nigrino. [61] No hubo juicio público para los cuatro: fueron juzgados en ausencia , perseguidos y asesinados. [61] Adriano afirmó que Atiano había actuado por iniciativa propia y lo recompensó con estatus senatorial y rango consular; Luego lo jubiló, no más tarde del año 120. [62] Adriano aseguró al Senado que en adelante se respetaría su antiguo derecho a procesar y juzgar a los suyos.
Las razones de estas cuatro ejecuciones siguen siendo oscuras. El reconocimiento oficial de Adriano como heredero legítimo puede haber llegado demasiado tarde para disuadir a otros posibles demandantes. [63] Los mayores rivales de Adriano eran los amigos más cercanos de Trajano, los miembros más experimentados y de mayor antigüedad del consejo imperial; [64] cualquiera de ellos podría haber sido un competidor legítimo para el cargo imperial ( capaces imperii ); [65] y cualquiera de ellos podría haber apoyado las políticas expansionistas de Trajano, que Adriano pretendía cambiar. [66] Uno de ellos era Aulo Cornelio Palma, quien como antiguo conquistador de Arabia Nabatea habría conservado una participación en Oriente. [67] La Historia Augusta describe a Palma y a un tercer senador ejecutado, Lucio Publilio Celso (cónsul por segunda vez en 113), como enemigos personales de Adriano, que habían hablado en público contra él. [68] El cuarto fue Cayo Avidio Nigrino , un excónsul, intelectual, amigo de Plinio el Joven y (brevemente) gobernador de Dacia al comienzo del reinado de Adriano. Probablemente fue el principal rival de Adriano por el trono; un senador del más alto rango, educación y conexiones; según la Historia Augusta , Adriano había considerado convertir a Nigrino en su heredero aparente antes de decidir deshacerse de él. [69] [70]
Poco después, en 125, Adriano nombró a Quinto Marcio Turbo como su Prefecto Pretoriano. [71] Turbo era su amigo íntimo, una figura destacada de la orden ecuestre, un juez superior de la corte y un procurador . [72] [73] Como Adriano también prohibió a los ecuestres juzgar casos contra senadores, [74] el Senado mantuvo plena autoridad legal sobre sus miembros; también siguió siendo el tribunal de apelación más alto, y las apelaciones formales al emperador con respecto a sus decisiones estaban prohibidas. [75] Si esto fue un intento de reparar el daño causado por Atiano, con o sin el pleno conocimiento de Adriano, no fue suficiente; la reputación y la relación de Adriano con su Senado quedaron irremediablemente agrias, durante el resto de su reinado. [76] Algunas fuentes describen el recurso ocasional de Adriano a una red de informantes, los frumentarii , [77] para investigar discretamente a personas de alto nivel social, incluidos senadores y sus amigos cercanos. [78]
Adriano pasó más de la mitad de su reinado fuera de Italia. Mientras que los emperadores anteriores habían dependido, en su mayor parte, de los informes de sus representantes imperiales en todo el Imperio, Adriano deseaba ver las cosas por sí mismo. Los emperadores anteriores a menudo habían abandonado Roma durante largos períodos, pero sobre todo para ir a la guerra, y regresaban una vez resuelto el conflicto. Los viajes casi incesantes de Adriano pueden representar una ruptura calculada con las tradiciones y actitudes en las que el imperio era una hegemonía puramente romana. Adriano trató de incluir a los provinciales en una comunidad de pueblos civilizados y una cultura helénica común bajo la supervisión romana. [80] Apoyó la creación de ciudades provinciales ( municipia ), comunidades urbanas semiautónomas con sus propias costumbres y leyes, en lugar de la imposición de nuevas colonias romanas con constituciones romanas. [81]
En las monedas emitidas durante el reinado posterior de Adriano se evidencia una intención cosmopolita y ecuménica, que muestra al emperador "levantando" las personificaciones de varias provincias. [82] Elio Arístides escribiría más tarde que Adriano "extendió sobre sus súbditos una mano protectora, levantándolos como se ayuda a los hombres caídos a ponerse de pie". [83] Todo esto no fue bien para los tradicionalistas romanos. El autocomplaciente emperador Nerón había disfrutado de una prolongada y pacífica gira por Grecia y había sido criticado por la élite romana por abandonar sus responsabilidades fundamentales como emperador. En las provincias orientales, y en cierta medida en las occidentales, Nerón había disfrutado del apoyo popular; las afirmaciones de su inminente regreso o renacimiento surgieron casi inmediatamente después de su muerte. Es posible que Adriano haya explotado conscientemente estas conexiones positivas y populares durante sus propios viajes. [84] En la Historia Augusta , se describe a Adriano como "un poco demasiado griego", demasiado cosmopolita para un emperador romano. [85]
Antes de la llegada de Adriano a Britania , la provincia había sufrido una importante rebelión entre 119 y 121. [86] Las inscripciones hablan de una expeditio Britannica que implicó importantes movimientos de tropas, incluido el envío de un destacamento ( vexillatio ), que comprendía unos 3.000 soldados. Fronto escribe sobre las pérdidas militares en Britania en esa época. [87] Las leyendas de monedas de 119-120 atestiguan que Quinto Pompeyo Falco fue enviado para restablecer el orden. En 122 Adriano inició la construcción de un muro "para separar a los romanos de los bárbaros". [88] Sin embargo, la idea de que el muro se construyó para hacer frente a una amenaza real o su resurgimiento es probable, pero no deja de ser conjetura. [89] Un deseo general de detener la extensión del Imperio puede haber sido el motivo determinante. La reducción de los costes de defensa también puede haber jugado un papel, ya que el Muro disuadía los ataques al territorio romano a un coste menor que un ejército fronterizo masivo, [90] y controlaba el comercio y la inmigración transfronteriza. [91] Se erigió un santuario en York en honor a Britannia como la personificación divina de Britania ; se acuñaron monedas con su imagen, identificada como Britannia. [92] A finales de 122, Adriano había concluido su visita a Britannia. Nunca vio el muro terminado que lleva su nombre .
Parece que Adriano continuó su viaje por el sur de la Galia. En Nemausus , pudo haber supervisado la construcción de una basílica dedicada a su patrona Plotina, que había muerto recientemente en Roma y había sido deificada a petición de Adriano. [93] En torno a esta época, Adriano despidió a su secretario ab epistulis , [94] el biógrafo Suetonio , por "excesiva familiaridad" hacia la emperatriz. [95] El colega de Marcio Turbo como prefecto del pretorio, Cayo Septicio Claro , fue despedido por la misma supuesta razón, tal vez un pretexto para destituirlo de su cargo. [96] Adriano pasó el invierno de 122/123 en Tarraco , en España, donde restauró el Templo de Augusto . [97]
En 123, Adriano cruzó el Mediterráneo hasta Mauritania , donde dirigió personalmente una pequeña campaña contra los rebeldes locales. [98] La visita se vio interrumpida por informes de preparativos de guerra por parte de Partia; Adriano se dirigió rápidamente hacia el este. En algún momento, visitó Cirene , donde financió personalmente el entrenamiento de jóvenes de familias bien educadas para el ejército romano. Cirene se había beneficiado anteriormente en el reinado de Adriano (en 119) de su restauración de edificios públicos destruidos durante la anterior revuelta judía trajana. [99] Birley describe este tipo de inversión como "característica de Adriano". [100]
Cuando Adriano llegó al Éufrates , negoció personalmente un acuerdo con el rey parto Osroes I , inspeccionó las defensas romanas y luego partió hacia el oeste, a lo largo de la costa del mar Negro. [101] Probablemente pasó el invierno en Nicomedia , la principal ciudad de Bitinia . Nicomedia había sido golpeada por un terremoto poco antes de su estancia; Adriano proporcionó fondos para su reconstrucción y fue aclamado como restaurador de la provincia. [102]
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Es posible que Adriano visitara Claudiopolis y viera al hermoso Antinoo , un joven de origen humilde que se convirtió en el amante de Adriano. Las fuentes literarias y epigráficas no dicen nada sobre cuándo o dónde se conocieron; las representaciones de Antinoo lo muestran con unos 20 años, poco antes de su muerte en 130. En 123 probablemente habría sido un joven de 13 o 14 años. [102] También es posible que Antinoo fuera enviado a Roma para ser entrenado como paje para servir al emperador y solo gradualmente ascendió al estatus de favorito imperial. [103] Los detalles históricos reales de su relación son en su mayoría desconocidos. [104]
Con o sin Antínoo, Adriano viajó por Anatolia . Varias tradiciones sugieren su presencia en lugares concretos y alegan que fundó una ciudad en Misia, Hadrianutherae , tras una exitosa cacería de jabalíes. En esa época se pusieron en práctica los planes para completar el templo de Zeus en Cícico , iniciados por los reyes de Pérgamo . El templo recibió una estatua colosal de Adriano. Cícico, Pérgamo , Esmirna , Éfeso y Sardes fueron promovidos como centros regionales para el culto imperial ( neocoros ). [105]
Adriano llegó a Grecia durante el otoño de 124 y participó en los Misterios de Eleusis . Tenía un compromiso particular con Atenas, que previamente le había otorgado la ciudadanía y un archonato ; [106] a petición de los atenienses, revisó su constitución; entre otras cosas, agregó una nueva phyle (tribu), que recibió su nombre. [107] Adriano combinó intervenciones activas y prácticas con una cautelosa moderación. Se negó a intervenir en una disputa local entre productores de aceite de oliva y la Asamblea y el Consejo atenienses , que habían impuesto cuotas de producción a los productores de aceite; [108] sin embargo, concedió un subsidio imperial para el suministro de grano ateniense. [109] Adriano creó dos fundaciones para financiar los juegos públicos, festivales y competiciones de Atenas si ningún ciudadano demostraba ser lo suficientemente rico o dispuesto a patrocinarlos como Gymnasiarca o Agonothetes . [110] En general, Adriano prefería que los notables griegos, incluidos los sacerdotes del culto imperial, se centraran en suministros más esenciales y duraderos, especialmente munera como acueductos y fuentes públicas ( nymphaea ). [111] Atenas recibió dos ninfas ; una llevaba agua desde el monte Parnes hasta el Ágora de Atenas a través de un sistema complejo, desafiante y ambicioso de túneles de acueducto y depósitos, que se construirían a lo largo de varios años. [112] Varias fueron entregadas a Argos, para remediar una escasez de agua tan severa y tan duradera que "Argos sediento" apareció en la epopeya homérica. [113]
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Durante ese invierno, Adriano recorrió el Peloponeso . Su ruta exacta es incierta, pero pasó por Epidauro ; Pausanias describe templos construidos allí por Adriano, y su estatua -en desnudez heroica- erigida por sus ciudadanos [114] en agradecimiento a su "restaurador". Es posible que Antinoo y Adriano ya fueran amantes en esta época; Adriano mostró una generosidad particular con Mantinea , que compartía vínculos antiguos, míticos y políticamente útiles con el hogar de Antinoo en Bitinia. Restauró el templo de Poseidón Hippios en Mantinea , [115] [116] y, según Pausanias, restauró el nombre clásico original de la ciudad. Había sido rebautizada como Antigoneia desde la época helenística, en honor al rey macedonio Antígono III Doson . Adriano también reconstruyó los antiguos santuarios de Abae y Megara , y el Heraion de Argos . [117] [118]
Durante su gira por el Peloponeso, Adriano persuadió al noble espartano Euricles Herculano —líder de la familia Euriclides que había gobernado Esparta desde los días de Augusto— para que entrara en el Senado, junto con el noble ateniense Herodes Ático el Viejo . Los dos aristócratas serían los primeros de la «antigua Grecia» en entrar en el Senado romano, como representantes de Esparta y Atenas, rivales tradicionales y «grandes potencias» de la época clásica. [119] Este fue un paso importante para superar la renuencia de los notables griegos a participar en la vida política romana. [120] En marzo de 125, Adriano presidió el festival ateniense de Dionisía , vistiendo el traje ateniense. El Templo de Zeus Olímpico había estado en construcción durante más de cinco siglos; Adriano comprometió los vastos recursos a su disposición para asegurar que el trabajo se terminara. [112]
A su regreso a Italia, Adriano hizo un desvío a Sicilia . Las monedas lo celebran como el restaurador de la isla. [121] De regreso a Roma, vio el Panteón reconstruido y su villa terminada en la cercana Tibur , entre las colinas Sabinas . A principios de marzo de 127 Adriano emprendió una gira por Italia; su ruta ha sido reconstruida a través de la evidencia de sus regalos y donaciones. [121] Restauró el santuario de Cupra en Cupra Maritima y mejoró el drenaje del lago Fucine . Menos bienvenida que tal generosidad fue su decisión en 127 de dividir Italia en cuatro regiones bajo legados imperiales con rango consular, que actuaban como gobernadores. Se les dio jurisdicción sobre toda Italia, excluyendo a la propia Roma, por lo que los casos italianos se trasladaron de los tribunales de Roma. [122] Tener Italia reducida efectivamente al estado de un grupo de meras provincias no fue bien recibido por el Senado romano, [123] y la innovación no sobrevivió mucho más que el reinado de Adriano. [121]
Adriano enfermó en esa época; cualquiera que fuera la naturaleza de su enfermedad, eso no le impidió partir en la primavera de 128 para visitar África. Su llegada coincidió con el buen augurio de la lluvia, que puso fin a una sequía. Junto con su papel habitual de benefactor y restaurador, encontró tiempo para inspeccionar a las tropas; su discurso a ellas sobrevive. [124] Adriano regresó a Italia en el verano de 128, pero su estancia fue breve, ya que emprendió otra gira que duraría tres años. [125]
En septiembre de 128, Adriano asistió nuevamente a los Misterios de Eleusis . Esta vez su visita a Grecia parece haberse centrado en Atenas y Esparta , las dos antiguas rivales por el dominio de Grecia. Adriano había jugado con la idea de centrar su renacimiento griego en torno a la Liga Anfictiónica con sede en Delfos, pero para entonces ya había decidido algo mucho más grandioso. Su nuevo Panhelenio iba a ser un concilio que uniría a las ciudades griegas. Tras poner en marcha los preparativos (decidir qué ciudad griega era genuina llevaría tiempo), Adriano partió hacia Éfeso. [126] Desde Grecia, Adriano procedió a través de Asia hasta Egipto, probablemente transportado a través del Egeo con su séquito por un mercader de Éfeso, Lucio Erasto. Más tarde, Adriano envió una carta al Concilio de Éfeso, apoyando a Erasto como candidato digno para consejero de la ciudad y ofreciéndose a pagar la tarifa correspondiente. [127]
Adriano llegó a Egipto antes del Año Nuevo egipcio, el 29 de agosto de 130. [128] Inició su estancia en Egipto restaurando la tumba de Pompeyo el Grande en Pelusio , [129] ofreciéndole un sacrificio como héroe y componiendo un epígrafe para la tumba. Como Pompeyo era reconocido universalmente como responsable de establecer el poder de Roma en Oriente, esta restauración probablemente estaba vinculada a la necesidad de reafirmar la hegemonía romana en Oriente tras los disturbios sociales que se produjeron allí durante el reinado tardío de Trajano. [130] Adriano y Antinoo celebraron una cacería de leones en el desierto de Libia; un poema sobre el tema del griego Pankrates es la evidencia más antigua de que viajaron juntos. [131]
Mientras Adriano y su séquito navegaban por el Nilo , Antinoo se ahogó. Se desconocen las circunstancias exactas de su muerte, y se ha postulado que se trató de un accidente, un suicidio, un asesinato y un sacrificio religioso. Historia Augusta ofrece el siguiente relato:
Durante un viaje por el Nilo perdió a Antinoo, su favorito, y por este joven lloró como una mujer. Sobre este incidente hay diversos rumores: unos afirman que se había entregado a la muerte por Adriano, y otros, lo que sugieren tanto su belleza como la sensualidad de Adriano. Pero sea como fuere, los griegos lo deificaron a petición de Adriano y afirmaron que los oráculos eran dados por su mediación, pero se afirma comúnmente que éstos fueron compuestos por el propio Adriano. [132]
Adriano fundó la ciudad de Antinoo en honor a Antinoo el 30 de octubre de 130. Luego continuó su viaje por el Nilo hasta Tebas , donde su visita a los Colosos de Memnón el 20 y 21 de noviembre fue conmemorada por cuatro epigramas inscritos por Julia Balbilla . Después de eso, se dirigió al norte, llegando a Fayum a principios de diciembre. [133]
Los movimientos de Adriano después de su viaje por el Nilo son inciertos. Ya sea que regresara o no a Roma, viajó por Oriente durante 130-131, para organizar e inaugurar su nuevo Panhellenion , que se centraría en el Templo ateniense de Zeus Olímpico . Como los conflictos locales habían llevado al fracaso del plan anterior para una asociación helénica centrada en Delfos, Adriano decidió en cambio crear una gran liga de todas las ciudades griegas. [134] Las solicitudes de membresía exitosas implicaban reclamos mitologizados o inventados de orígenes griegos y afirmaciones de lealtad a la Roma imperial, para satisfacer las nociones personales e idealizadas de Adriano sobre el helenismo. [135] [136] Adriano se veía a sí mismo como el protector de la cultura griega y las "libertades" de Grecia, en este caso, el autogobierno urbano. Permitió a Adriano aparecer como el heredero ficticio de Pericles , quien supuestamente había convocado un Congreso Panhelénico previo (dicho Congreso solo se menciona en la biografía de Pericles escrita por Plutarco , quien respetaba el orden imperial de Roma). [137]
La evidencia epigráfica sugiere que la perspectiva de postularse para el Panhellenion tenía poco atractivo para las ciudades helenizadas más ricas de Asia Menor, que estaban celosas de la preeminencia griega ateniense y europea dentro del esquema de Adriano. [138] La noción de helenismo de Adriano era estrecha y deliberadamente arcaica; definió la "griegría" en términos de raíces clásicas, en lugar de una cultura helenística más amplia. [139] Sin embargo, algunas ciudades con una dudosa pretensión de ser griegas, como Side , fueron reconocidas como completamente helénicas. [140] El sociólogo alemán Georg Simmel señaló que el Panhellenion se basaba en "juegos, conmemoraciones, preservación de un ideal, un helenismo completamente apolítico". [141]
Adriano otorgó títulos honoríficos a muchos centros regionales. [142] Palmira recibió una visita de estado y se le dio el nombre cívico de Hadriana Palmyra. [143] Adriano también otorgó honores a varios magnates palmirenos, entre ellos un tal Soados, que había hecho mucho para proteger el comercio palmireno entre el Imperio romano y Partia. [144]
Adriano había pasado el invierno de 131-32 en Atenas, donde dedicó el ahora terminado Templo de Zeus Olímpico , [145] En algún momento de 132, se dirigió al Este, a Judea.
En la Judea romana , Adriano visitó Jerusalén , que todavía estaba en ruinas después de la primera guerra romano-judía de 66-73. Es posible que haya planeado reconstruir Jerusalén como una colonia romana , como Vespasiano había hecho con Cesarea Marítima , con varios privilegios honoríficos y fiscales. La población no romana no tendría obligación de participar en los rituales religiosos romanos, pero se esperaba que apoyara el orden imperial romano; esto está atestiguado en Cesarea, donde algunos judíos sirvieron en el ejército romano durante las rebeliones de 66 y 132. [146] Se ha especulado que Adriano tenía la intención de asimilar el Templo judío al culto imperial cívico-religioso romano tradicional ; tales asimilaciones habían sido una práctica común durante mucho tiempo en Grecia y en otras provincias, y en general, habían tenido éxito. [147] [148] Los vecinos samaritanos ya habían integrado sus ritos religiosos con los helenísticos. [149] El estricto monoteísmo judío demostró ser más resistente a las adulación imperial, y luego a las demandas imperiales. [150]
Una tradición basada en la Historia Augusta sugiere que la revuelta fue impulsada por la abolición de la circuncisión ( brit milah ) por parte de Adriano; [151] que como helenista consideraba una mutilación . [152] El erudito Peter Schäfer sostiene que no hay evidencia de esta afirmación, dada la naturaleza notoriamente problemática de la Historia Augusta como fuente, la "tontería" mostrada por el escritor en el pasaje relevante y el hecho de que la legislación romana contemporánea sobre la "mutilación genital" parece abordar la cuestión general de la castración de los esclavos por sus amos. [153] [154] [155] Otras cuestiones podrían haber contribuido al estallido: una administración romana de mano dura y culturalmente insensible; tensiones entre los pobres sin tierra y los colonos romanos entrantes privilegiados con concesiones de tierras; y una fuerte corriente subyacente de mesianismo, basada en la profecía de Jeremías de que el Templo sería reconstruido setenta años después de su destrucción, como lo había sido el Primer Templo después del exilio babilónico . [156]
Estalló un levantamiento judío antihelenista y antirromano masivo, encabezado por Simón bar Kokhba . [157] Dada la naturaleza fragmentaria de la evidencia existente, es imposible determinar una fecha exacta para el comienzo del levantamiento. Probablemente comenzó entre el verano y el otoño de 132. [158]
El gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus pidió un ejército para aplastar la resistencia; bar Kokhba castigó a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. [157] Según Justino Mártir y Eusebio , esto tenía que ver principalmente con los conversos cristianos, que se oponían a las afirmaciones mesiánicas de bar Kokhba. [159]
Los romanos se vieron abrumados por la ferocidad organizada del levantamiento. [150] Adriano llamó a su general Sexto Julio Severo desde Britania y trajo tropas desde lugares tan lejanos como el Danubio. Las pérdidas romanas fueron cuantiosas: una legión entera o su equivalente numérico de alrededor de 4.000. [160] El informe de Adriano sobre la guerra al Senado romano omitió el saludo habitual: "Si tú y tus hijos estáis bien, está bien; yo y las legiones estamos bien". [161]
La rebelión fue sofocada en el año 135 d. C., según Dión Casio . [162] Beitar , una ciudad fortificada a 10 kilómetros (6,2 millas) al suroeste de Jerusalén, cayó después de un asedio de tres años y medio. [163]
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Las operaciones de guerra romanas en Judea dejaron unos 580.000 judíos muertos y 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas arrasadas. [162]
Se desconoce la proporción de la población esclavizada. El alcance de las medidas punitivas contra la población judía sigue siendo tema de debate. [163]
Adriano reemplazó el nombre de la provincia por Siria Palestina . Rebautizó Jerusalén como Aelia Capitolina en honor a él y a Júpiter Capitolino y la hizo reconstruir al estilo griego. Según Epifanio, Adriano nombró a Aquila de Sinope en el Ponto como "supervisor de la obra de construcción de la ciudad", ya que estaba emparentado con él por matrimonio. [164] Se dice que Adriano colocó el Foro principal de la ciudad en la unión del Cardo principal y el Decumanus Maximus , ahora la ubicación del Muristán (más pequeño) . Después de la supresión de la revuelta judía, Adriano proporcionó a los samaritanos un templo dedicado a Zeus Hypsistos ("Zeus Supremo") [165] en el monte Gerizim . [166] La sangrienta represión de la revuelta acabó con la independencia política judía del orden imperial romano. [167]
Las inscripciones dejan claro que en el año 133 Adriano entró en campaña con sus ejércitos contra los rebeldes y luego regresó a Roma, probablemente ese mismo año y casi con toda seguridad –a juzgar por las inscripciones– vía Iliria . [168]
Adriano pasó los últimos años de su vida en Roma. En 134, recibió el saludo imperial por el fin de la Tercera Guerra Judía (que no concluyó realmente hasta el año siguiente). Las conmemoraciones y los premios a los logros se redujeron al mínimo, ya que Adriano llegó a ver la guerra "como una cruel y repentina decepción para sus aspiraciones" de un imperio cosmopolita. [169]
La emperatriz Sabina murió, probablemente en 136, tras un matrimonio desdichado que Adriano había tenido que afrontar por necesidad política. La biografía de la Historia Augusta afirma que el propio Adriano declaró que el «mal carácter y la irritabilidad» de su esposa serían motivo suficiente para el divorcio, si él fuera un ciudadano particular. [170] Esto dio crédito, tras la muerte de Sabina, a la creencia común de que Adriano la había envenenado. [171] De acuerdo con la bien establecida propiedad imperial, Sabina –que había sido nombrada Augusta en torno a 128 [172] – fue deificada poco después de su muerte. [173]
El matrimonio de Adriano con Sabina no había tenido hijos. Su salud era delicada y Adriano se dedicó a la cuestión de la sucesión. En 136, adoptó a uno de los cónsules ordinarios de ese año, Lucio Ceionio Cómodo, quien, como emperador en espera, tomó el nombre de Lucio Elio César . Era yerno de Cayo Avidio Nigrino, uno de los "cuatro cónsules" ejecutados en 118. Su salud era delicada y su reputación, al parecer, era más la de "un gran señor voluptuoso y bien educado que la de un líder". [174] Se han hecho varios intentos modernos para explicar la elección de Adriano: Jerónimo Carcopino propone que Elio era el hijo natural de Adriano. [175] También se ha especulado con que su adopción fue un intento tardío de Adriano de reconciliarse con una de las más importantes de las cuatro familias senatoriales cuyos miembros principales habían sido ejecutados poco después de la sucesión de Adriano. [83] Elio se desempeñó honorablemente como gobernador conjunto de Panonia Superior y Panonia Inferior ; [176] ocupó otro consulado en 137, pero murió el 1 de enero de 138. [177]
Adriano adoptó a continuación a Tito Aurelio Fulvo Boionio Arrio Antonino (el futuro emperador Antonino Pío ), que había servido a Adriano como uno de los cinco legados imperiales de Italia y como procónsul de Asia . En aras de la estabilidad dinástica, Adriano exigió que Antonino adoptara tanto a Lucio Ceionio Cómodo (hijo del fallecido Elio César) como a Marco Annio Vero (nieto de un influyente senador del mismo nombre que había sido amigo íntimo de Adriano); Annio ya estaba comprometido con la hija de Elio César, Ceionia Fabia . [178] [179] Puede que no haya sido Adriano, sino más bien Antonino Pío —el tío de Annio Vero— quien apoyó el ascenso de Annio Vero; el divorcio de este último de Ceionia Fabia y el posterior matrimonio con la hija de Antonino, Annia Faustina, apunta en la misma dirección. Cuando finalmente se convirtió en emperador, Marco Aurelio cooptaría a Ceionio Cómodo como su coemperador, bajo el nombre de Lucio Vero , por iniciativa propia. [178]
Los últimos años de Adriano estuvieron marcados por el conflicto y la infelicidad. Su adopción de Elio César resultó impopular, sobre todo entre el cuñado de Adriano, Lucio Julio Urso Serviano, y el nieto de éste, Cneo Pedanio Fusco Salinator. Serviano, aunque ya demasiado mayor, había estado en la línea de sucesión al principio del reinado de Adriano; se dice que Fusco tenía planes de apoderarse del poder imperial para sí mismo. En 137, es posible que haya intentado un golpe de estado en el que estaba implicado su abuelo; Adriano ordenó que ambos fueran ejecutados. [180] Se dice que Serviano rezó antes de su ejecución para que Adriano "anhelara la muerte pero fuera incapaz de morir". [181] Durante su última y prolongada enfermedad, a Adriano se le impidió suicidarse en varias ocasiones. [182]
Adriano murió el 10 de julio del año 138, en su villa de Baiae , a la edad de 62 años, tras haber reinado durante 21 años. [183] Dion Casio y la Historia Augusta registran detalles de su mala salud; algunas fuentes modernas interpretan los pliegues de las orejas en representaciones posteriores (como el Adriano de Townley ) como signos de enfermedad de la arteria coronaria . [184]
Fue enterrado en Puteoli , cerca de Baiae, en una finca que había pertenecido a Cicerón . Poco después, sus restos fueron trasladados a Roma y enterrados en los Jardines de Domitia , cerca del mausoleo casi completo. Cuando su sucesor Antonino Pío terminó de construir el Mausoleo de Adriano en Roma en 139, su cuerpo fue incinerado. Sus cenizas fueron depositadas allí junto con las de su esposa Vibia Sabina y su primer hijo adoptivo, Lucio Elio César , que también murió en 138. El Senado se había mostrado reacio a concederle honores divinos, pero Antonino los persuadió amenazándolos con rechazar el cargo de emperador. [185] [186] A Adriano se le dio un templo en el Campo de Marte , adornado con relieves que representaban las provincias. [187] El Senado otorgó a Antonino el título de "Pío", en reconocimiento a su piedad filial al presionar por la deificación de Adriano, su padre adoptivo. [185] Al mismo tiempo, tal vez como reflejo de la mala voluntad del Senado hacia Adriano, las monedas conmemorativas en honor a su deificación se mantuvieron al mínimo. [188]
La mayor parte de las actividades militares de Adriano eran coherentes con su ideología del imperio como una comunidad de interés y apoyo mutuos. Se centró en la protección frente a amenazas externas e internas; en "elevar" las provincias existentes en lugar de la adquisición agresiva de riqueza y territorio mediante la subyugación de pueblos "extranjeros" que había caracterizado al imperio temprano. [189] El cambio de política de Adriano fue parte de una tendencia hacia la desaceleración de la expansión del imperio, expansión que no se cerró después de él (la mayor extensión del imperio se alcanzó solo durante la dinastía Severa ), pero fue un paso significativo en esa dirección, dada la sobreextensión del imperio. [190] Si bien el imperio en su conjunto se benefició de esto, los arribistas militares resentían la pérdida de oportunidades.
El historiador del siglo IV Aurelio Víctor vio la retirada de Adriano de las ganancias territoriales de Trajano en Mesopotamia como un menosprecio celoso de los logros de Trajano ( Traiani gloriae invidens ). [191] Lo más probable es que una política expansionista ya no fuera sostenible; el imperio había perdido dos legiones, la Legio XXII Deiotariana y la "legión perdida" IX Hispania , posiblemente destruida en un levantamiento trajano tardío por los brigantes en Gran Bretaña. [192] El propio Trajano puede haber pensado que sus ganancias en Mesopotamia eran indefendibles y las abandonó poco antes de su muerte. [193] Adriano concedió partes de Dacia a los sármatas roxolanos ; su rey, Rasparaganus, recibió la ciudadanía romana, el estatus de rey cliente y posiblemente un mayor subsidio. [194] La presencia de Adriano en el frente dacio es mera conjetura, pero Dacia fue incluida en su serie de monedas con alegorías de las provincias. [195] Una retirada parcial controlada de tropas de las llanuras dacias habría sido menos costosa que mantener varias unidades de caballería romana y una red de apoyo de fortificaciones. [196]
Adriano mantuvo el control sobre Osroene a través del rey cliente Partamáspates , que una vez había servido como rey cliente de Trajano en Partia; [197] y alrededor de 123, Adriano negoció un tratado de paz con la ahora independiente Partia (según la Historia Augusta , en disputa). [198] A finales de su reinado (135), los alanos atacaron la Capadocia romana con el apoyo encubierto de Farasmanes , el rey de la Iberia caucásica . El ataque fue rechazado por el gobernador de Adriano, el historiador Arriano , [199] quien posteriormente instaló un "asesor" romano en Iberia. [200] Arriano mantuvo a Adriano bien informado sobre asuntos relacionados con el Mar Negro y el Cáucaso. Entre 131 y 132, envió a Adriano una extensa carta ( Periplus of the Euxine ) sobre un viaje marítimo por el Mar Negro que tenía la intención de ofrecer información relevante en caso de que fuera necesaria una intervención romana. [201]
Adriano también construyó fortificaciones permanentes y puestos militares a lo largo de las fronteras del imperio ( limites , sl. limes ) para apoyar su política de estabilidad, paz y preparación. Eso ayudó a mantener a los militares ocupados de manera útil en tiempos de paz; su muro a través de Britania fue construido por tropas ordinarias. Una serie de fortificaciones , fuertes, puestos avanzados y torres de vigilancia, en su mayoría de madera, reforzaron las fronteras del Danubio y el Rin . Las tropas practicaban rutinas de instrucción intensivas y regulares . Aunque sus monedas mostraban imágenes militares casi con tanta frecuencia como pacíficas, la política de Adriano era la paz a través de la fuerza , incluso la amenaza, [202] con énfasis en la disciplina (disciplina), que fue el tema de dos series monetarias. Dión Casio elogió el énfasis de Adriano en "saliva y pulido" como causa del carácter generalmente pacífico de su reinado. [203] Frontón, por el contrario, afirmaba que Adriano prefería los juegos de guerra a la guerra real y disfrutaba "dando discursos elocuentes a los ejércitos", como la serie de discursos inscritos que pronunció durante una gira de inspección, en 128, en el nuevo cuartel general de la Legio III Augusta en Lambaesis . [204]
Ante la escasez de reclutas legionarios de Italia y otras provincias romanizadas, Adriano sistematizó el uso de numeri menos costosos (tropas étnicas no ciudadanas con armas especiales, como arqueros montados orientales) en tareas defensivas móviles de baja intensidad, como lidiar con infiltrados fronterizos y escaramuzadores. [205] [206] A Adriano también se le atribuye la introducción de unidades de caballería pesada ( catafractos ) en el ejército romano. [207] Frontón más tarde culpó a Adriano por el declive de los estándares en el ejército romano de su propia época. [208]
Adriano promulgó, a través del jurista Salvio Juliano , el primer intento de codificar el derecho romano. Se trataba del Edicto Perpetuo , según el cual las acciones legales de los pretores se convertían en estatutos fijos y, como tales, ya no podían estar sujetas a interpretación personal o cambio por ningún magistrado que no fuera el Emperador. [209] [210] Al mismo tiempo, siguiendo un procedimiento iniciado por Domiciano , Adriano convirtió el consejo asesor legal del Emperador, el consilia principis ("consejo del princeps "), en un organismo permanente, integrado por asistentes legales asalariados. [211] Sus miembros provenían en su mayoría de la clase ecuestre, reemplazando a los libertos anteriores de la casa imperial. [212] [213] Esta innovación marcó la sustitución de las instituciones republicanas supervivientes por un sistema político abiertamente autocrático. [214] Se suponía que la burocracia reformada ejercería funciones administrativas independientemente de las magistraturas tradicionales; Objetivamente, esto no le restó valor a la posición del Senado. Los nuevos funcionarios eran hombres libres y, como tales, se suponía que debían actuar en nombre de los intereses de la "Corona", no del Emperador como individuo. [212] Sin embargo, el Senado nunca aceptó la pérdida de su prestigio causada por el surgimiento de una nueva aristocracia junto a él, lo que puso más tensión en la ya problemática relación entre el Senado y el Emperador. [215]
Adriano codificó los privilegios legales consuetudinarios de los ciudadanos más ricos, influyentes y de mayor estatus (descritos como splendidiores personae u honestiores ), que tenían el derecho tradicional de pagar multas cuando se los encontraba culpables de delitos relativamente menores y no traidores. Las personas de bajo rango –alii ( “los otros”), incluidos los ciudadanos de bajo rango– eran humiliores que, por los mismos delitos, podían ser sometidos a castigos físicos extremos, incluido el trabajo forzado en las minas o en obras públicas, como una forma de servidumbre por tiempo determinado. Si bien la ciudadanía republicana había conllevado al menos una igualdad teórica ante la ley y el derecho a la justicia, los delitos en los tribunales imperiales se juzgaban y castigaban de acuerdo con el prestigio relativo, el rango, la reputación y el valor moral de ambas partes; los tribunales senatoriales solían ser indulgentes cuando juzgaban a uno de sus pares y tratar con mucha dureza los delitos cometidos contra uno de ellos por ciudadanos de bajo rango o no ciudadanos. Por traición ( maiestas ), la decapitación era el peor castigo que la ley podía infligir a los honestiores ; los humiliores podían sufrir la crucifixión, la quema o la condena a las fieras en la arena . [216]
Un gran número de ciudadanos romanos mantenían una precaria ventaja social y económica en el extremo inferior de la jerarquía. Adriano consideró necesario aclarar que los decuriones , los funcionarios locales electos, generalmente de clase media, responsables de dirigir los asuntos oficiales ordinarios y cotidianos de las provincias, contaban como honestiores ; lo mismo ocurría con los soldados, los veteranos y sus familias, en lo que respecta a la ley civil; por implicación, casi todos los ciudadanos por debajo de esos rangos -la gran mayoría de la población del Imperio- contaban como humiliores , con un bajo estatus ciudadano, altas obligaciones fiscales y derechos limitados. Como la mayoría de los romanos, Adriano parece haber aceptado la esclavitud como moralmente correcta, una expresión del mismo orden natural que recompensaba a "los mejores hombres" con riqueza, poder y respeto. Cuando se enfrentó a una multitud que exigía la liberación de un auriga esclavo popular, Adriano respondió que no podía liberar a un esclavo perteneciente a otra persona. [217] Sin embargo, limitó los castigos que podían sufrir los esclavos; Podían ser legalmente torturados para proporcionar evidencia, pero no podían ser legalmente asesinados a menos que fueran culpables de un delito capital. [218] A los amos se les prohibía vender esclavos a un entrenador de gladiadores ( lanista ) o a un proxeneta , excepto como castigo legalmente justificado. [219] Adriano también prohibió la tortura de acusados y testigos libres. [220] [221] Abolió las ergastula , prisiones privadas para esclavos en las que a veces se detenía ilegalmente a hombres libres secuestrados. [222]
Adriano emitió un rescripto general que prohibía la castración, realizada en libertos o esclavos, voluntaria o involuntariamente, bajo pena de muerte tanto para el ejecutante como para el paciente. [223] Bajo la Lex Cornelia de sicariis et veneficis , la castración se equiparó a la conspiración para asesinar y se castigó en consecuencia. [224] A pesar de su filohelenismo, Adriano también era un tradicionalista. Impuso normas de vestimenta entre los honestiores ; se esperaba que los senadores y los caballeros usaran la toga cuando estuvieran en público. Impuso una estricta separación entre los sexos en los teatros y los baños públicos; para desalentar la ociosidad, estos últimos no podían abrir hasta las 2:00 de la tarde, "excepto por razones médicas". [225]
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Una de las obligaciones inmediatas de Adriano al acceder al trono fue buscar el consentimiento senatorial para la deificación de su predecesor, Trajano, y de todos los miembros de la familia de éste con los que tuviera una deuda de gratitud. Matidia Augusta, la suegra de Adriano, murió en diciembre de 119 y fue debidamente deificada. [226] Es posible que Adriano se detuviera en Nemausus durante su regreso de Britania para supervisar la finalización o la fundación de una basílica dedicada a su patrona Plotina. Ella había muerto recientemente en Roma y había sido deificada a petición de Adriano. [93]
Como emperador, Adriano también era el pontífice máximo de Roma , responsable de todos los asuntos religiosos y del correcto funcionamiento de las instituciones religiosas oficiales en todo el imperio. Sus orígenes hispanorromanos y su marcado prohelenismo desplazaron el foco del culto imperial oficial de Roma a las provincias. Mientras que sus emisiones de monedas estándar lo identificaban con el tradicional genius populi Romani , otras emisiones enfatizaban su identificación personal con Hércules Gaditano (Hércules de Gades ) y la protección imperial de Roma a la civilización griega. [227] Promovió Sagalassos en la Pisidia griega como el principal centro de culto imperial del Imperio; su Panhellenion exclusivamente griego ensalzó a Atenas como el centro espiritual de la cultura griega. [228]
Adriano añadió varios centros de culto imperial a la lista existente, particularmente en Grecia, donde las rivalidades tradicionales entre ciudades eran algo común. Las ciudades promocionadas como centros de culto imperial atrajeron el patrocinio imperial de festivales y juegos sagrados, y atrajeron el turismo, el comercio y la inversión privada. Se alentó a los dignatarios y patrocinadores locales a buscar autopromoción como funcionarios del culto bajo la égida del gobierno romano y a fomentar la reverencia por la autoridad imperial. [229] La reconstrucción por parte de Adriano de centros religiosos establecidos desde hacía mucho tiempo habría subrayado aún más su respeto por las glorias de la Grecia clásica, algo en línea con los gustos de los anticuarios contemporáneos. [117] [230] Durante el tercer y último viaje de Adriano al Oriente griego, parece haber habido un auge del fervor religioso, centrado en el propio Adriano. Se le dio culto personal como deidad, monumentos y homenaje cívico, de acuerdo con el sincretismo religioso de la época. [231] Es posible que haya hecho reconstruir el gran Serapeo de Alejandría , tras los daños sufridos en el año 116, durante la revuelta de la Diáspora . [232]
En 136, apenas dos años antes de su muerte, Adriano dedicó su Templo de Venus y Roma. Fue construido en un terreno que había reservado para ese propósito en 121, anteriormente el sitio de la Casa Dorada de Nerón . El templo era el más grande de Roma y fue construido en un estilo helenizante, más griego que romano. Su dedicación y estatuas asociaron el culto de la diosa romana tradicional Venus , antepasada divina y protectora del pueblo romano, con el culto de la diosa Roma -ella misma una invención griega, hasta entonces adorada solo en las provincias- para enfatizar la naturaleza universal del imperio. [233]
Adriano hizo que un sacerdote egipcio deificara a Antinoo como Osiris -Antinoo en el antiguo Templo de Ramsés II, muy cerca del lugar de su muerte. Adriano dedicó allí un nuevo complejo de templo-ciudad, construido en estilo grecorromano, y lo llamó Antinoópolis . [234] Era una polis griega propiamente dicha ; se le concedió un plan alimentario subsidiado por el imperio similar al de Trajano , [ 235] y a sus ciudadanos se les permitía casarse con miembros de la población nativa sin perder el estatus de ciudadanos. De este modo, Adriano identificó un culto nativo existente (a Osiris) con el gobierno romano. [236] El culto a Antinoo se volvería muy popular en el mundo de habla griega y también encontró apoyo en Occidente. En la villa de Adriano, las estatuas de los tiranicidas , con un Aristogitón barbudo y un Harmodios bien afeitado, vinculaban a su favorito con la tradición clásica del amor griego . [237] En Occidente, Antinoo era identificado con el dios celta del sol Belenos . [238]
Adriano fue criticado por la intensidad manifiesta de su dolor por la muerte de Antinoo, en particular porque había retrasado la apoteosis de su propia hermana Paulina después de su muerte. [239] Sin embargo, su recreación del joven fallecido como figura de culto encontró poca oposición. [240] Aunque no era un tema del culto imperial romano oficial patrocinado por el estado, Antinoo ofrecía un enfoque común para el emperador y sus súbditos, enfatizando su sentido de comunidad. [241] Se acuñaron medallas con su efigie y se erigieron estatuas en su honor en todas partes del imperio, con todo tipo de atuendos, incluidos los egipcios. [242] Se construyeron templos para su culto en Bitinia y Mantinea en Arcadia. En Atenas, se celebraban festivales en su honor y se pronunciaban oráculos en su nombre. Como figura de culto "internacional", Antinoo tuvo una fama duradera, que duró mucho más que el reinado de Adriano. [243] Durante el reinado de Caracalla todavía se acuñaban monedas locales con su efigie , y se le invocaba en un poema para celebrar la ascensión al trono de Diocleciano . [244]
Adriano continuó la política de Trajano sobre los cristianos: no debían ser buscados y solo debían ser procesados por delitos específicos, como negarse a prestar juramentos. [245] En un rescripto dirigido al procónsul de Asia, Cayo Minicio Fundano , y preservado por Justino Mártir , Adriano estableció que los acusadores de cristianos tenían que soportar la carga de la prueba de sus denuncias [246] o ser castigados por calumnia ( difamación ). [247]
Adriano tenía un interés permanente y entusiasta por el arte, la arquitectura y las obras públicas. Como parte de su programa de restauración imperial, fundó, refundó o reconstruyó muchas ciudades y pueblos por todo el Imperio, dotándolos de templos, estadios y otros edificios públicos. Algunos ejemplos en la provincia romana de Tracia incluyen desarrollos monumentales en el Estadio y Odeón de Filipópolis (actual Plovdiv ), la capital provincial, [248] y su reconstrucción y ampliación de la ciudad de Orestias, a la que rebautizó como Hadrianópolis (la moderna Edirne ). [249] Varias otras ciudades y pueblos, incluida Cartago romana , recibieron o rebautizaron Hadrianópolis . [250] El Panteón de Roma (templo "a todos los dioses"), construido originalmente por Agripa y destruido por un incendio en el año 80, fue parcialmente restaurado bajo Trajano y completado bajo Adriano en su forma abovedada habitual. La Villa de Adriano en Tibur ( Tivoli ) ofrece el mayor equivalente romano de un jardín alejandrino , completo con un Serapeum abovedado que recrea un paisaje sagrado. [251]
Una anécdota de la historia de Dión Casio sugiere que Adriano tenía una alta opinión de sus propios gustos y talentos arquitectónicos y tomó su rechazo como una ofensa personal: en algún momento antes de su reinado, su predecesor Trajano estaba discutiendo un problema arquitectónico con Apolodoro de Damasco -arquitecto y diseñador del Foro de Trajano , la Columna conmemorativa de su conquista dacia y su puente sobre el Danubio- cuando Adriano lo interrumpió para ofrecerle su consejo. Apolodoro le dio una respuesta mordaz: "Vete y saca tus calabazas [una referencia sarcástica a las cúpulas que aparentemente a Adriano le gustaba dibujar]. No entiendes nada de estos asuntos". Dión afirma que una vez que Adriano se convirtió en emperador, le mostró a Apolodoro dibujos del gigantesco Templo de Venus y Roma , dando a entender que se podían crear grandes edificios sin su ayuda. Cuando Apolodoro señaló los diversos problemas y fallas insolubles del edificio, Adriano se enfureció, lo envió al exilio y más tarde lo ejecutó con acusaciones falsas. [252] [253]
Adriano fue un cazador apasionado desde muy joven. [254] En el noroeste de Asia, fundó y dedicó una ciudad para conmemorar una osa que mató. [255] En Egipto, él y su amado Antinoo mataron a un león. En Roma, ocho relieves que muestran a Adriano en diferentes etapas de la caza decoran un edificio que comenzó como un monumento que celebraba una matanza. [255]
El filhelenismo de Adriano puede haber sido una de las razones para su adopción, como Nerón antes que él, de la barba como algo adecuado a la dignidad imperial romana; Dión de Prusa había equiparado el crecimiento de la barba con el ethos helénico. [256] La barba de Adriano también puede haber servido para ocultar sus imperfecciones faciales naturales. [257] Antes de él, todos los emperadores excepto Nerón (que ocasionalmente usaba patillas) habían estado bien afeitados, de acuerdo con la moda introducida entre los romanos por Escipión el Africano (236-183 a. C.); todos los emperadores adultos después de Adriano fueron barbudos, hasta Constantino el Grande (r. 306-337); esta moda imperial fue revivida por Focas (r. 602-610) a principios del siglo VII. [258] [259]
Adriano conocía a los filósofos rivales Epicteto y Favorino y sus obras, y tenía interés por la filosofía romana . Durante su primera estancia en Grecia, antes de convertirse en emperador, asistió a las conferencias de Epicteto en Nicópolis . [260] Poco antes de la muerte de Plotina, Adriano le había concedido su deseo de que el liderazgo de la Escuela epicúrea en Atenas estuviera abierto a un candidato no romano. [261]
Durante la época de Adriano como tribuno de la plebe, los presagios y portentos supuestamente anunciaban su futura condición imperial. [262] Según la Historia Augusta , Adriano tenía un gran interés en la astrología y la adivinación y un tío abuelo que era un astrólogo experto le había contado sobre su futura ascensión al Imperio. [263]
Adriano escribió poesía tanto en latín como en griego; uno de los pocos ejemplos que sobreviven es un poema en latín que, según se dice, compuso en su lecho de muerte (véase más abajo). Algunas de sus producciones griegas encontraron su camino en la Antología Palatina . [264] [265] También escribió una autobiografía, que según Historia Augusta se publicó bajo el nombre del liberto de Adriano, Flegón de Tralles . No fue una obra de gran extensión ni revelación, sino que estaba diseñada para acabar con varios rumores o explicar las acciones más controvertidas de Adriano. [266] Es posible que esta autobiografía tuviera la forma de una serie de cartas abiertas a Antonino Pío . [267]
Según la Historia Augusta , Adriano compuso el siguiente poema poco antes de su muerte: [268]
El poema ha gozado de una notable popularidad, [269] [270] pero una aclamación crítica desigual. [271] Según Elio Espartano, el supuesto autor de la biografía de Adriano en la Historia Augusta , Adriano "escribió también poemas similares en griego, no mucho mejores que este". [272] El poema "Animula" de TS Eliot puede haberse inspirado en el de Adriano, aunque la relación no es inequívoca. [273]
Adriano ha sido descrito como el más versátil de todos los emperadores romanos, que "ocultaba hábilmente una mente envidiosa, melancólica, hedonista y excesiva con respecto a su propia ostentación; simulaba moderación, afabilidad, clemencia y, a la inversa, disfrazaba el ardor por la fama con el que ardía". [274] [275] Su sucesor Marco Aurelio , en sus Meditaciones , enumera a aquellos con quienes debe una deuda de gratitud; Adriano está notoriamente ausente. [276] La tensa y autoritaria relación de Adriano con su Senado fue reconocida una generación después de su muerte por Frontón, él mismo senador, quien escribió en una de sus cartas a Marco Aurelio que "alabé al deificado Adriano, tu abuelo, en el Senado en varias ocasiones con gran entusiasmo, y lo hice voluntariamente, también [...] Pero, si se puede decir -reconociendo respetuosamente tu devoción hacia tu abuelo- quería apaciguar y consolar a Adriano como lo haría con Mars Gradivus o Dis Pater , en lugar de amarlo". [277] Frontón agrega, en otra carta, que mantuvo algunas amistades, durante el reinado de Adriano, "bajo riesgo de mi vida" ( cum periculo capitis ). [278] Adriano subrayó el carácter autocrático de su reinado contando sus dies imperii desde el día de su aclamación por los ejércitos en lugar del senado y legislando mediante el uso frecuente de decretos imperiales para eludir la necesidad de la aprobación del Senado. [279] El antagonismo velado entre Adriano y el Senado nunca llegó a convertirse en una confrontación abierta como había sucedido durante los reinados de emperadores abiertamente "malos", porque Adriano sabía cómo mantenerse distante y evitar un enfrentamiento abierto. [280] El hecho de que Adriano pasara la mitad de su reinado fuera de Roma, viajando constantemente, probablemente ayudó a mitigar lo peor de esta relación permanentemente tensa. [281]
En 1503, Nicolás Maquiavelo , aunque republicano declarado , consideraba a Adriano un princeps ideal , uno de los Cinco Buenos Emperadores de Roma . Friedrich Schiller llamó a Adriano «el primer servidor del Imperio». Edward Gibbon admiraba su «enorme y activo genio» y su «equidad y moderación», y consideraba la era de Adriano como parte de la «era más feliz de la historia humana». En opinión de Ronald Syme , Adriano «era un Führer , un Duce , un Caudillo ». [282] Según Syme, la descripción de Tácito del ascenso y ascenso de Tiberio es un relato disfrazado del principado autoritario de Adriano. [283] Según Syme, los Anales de Tácito serían una obra de historia contemporánea, escrita «durante el reinado de Adriano y odiándolo». [284]
Aunque el balance de la opinión literaria antigua casi invariablemente compara a Adriano desfavorablemente con su predecesor, los historiadores modernos han buscado examinar sus motivos, propósitos y las consecuencias de sus acciones y políticas. [285] Para MA Levi, un resumen de las políticas de Adriano debería enfatizar el carácter ecuménico del Imperio, su desarrollo de una burocracia alternativa desconectada del Senado y adaptada a las necesidades de una autocracia "ilustrada" , y su estrategia defensiva general; esto lo calificaría como un gran reformador político romano, creador de una monarquía abiertamente absoluta para reemplazar una falsa república senatorial. [286] Robin Lane Fox acredita a Adriano como creador de una tradición cultural grecorromana unificada, y como el fin de esta misma tradición; el intento de "restauración" de la cultura clásica dentro de un Imperio no democrático por parte de Adriano lo vació de significado sustantivo o, en palabras de Fox, "lo mató con amabilidad". [287]
Hadrian's portraiture shows him as the first Roman emperor with a beard. Most emperors after him followed his lead. 10 different portrait types are known of Hadrian. A juvenile type with curly hair, broad side burns and a light moustache (but a free chin) was shown on coins later in his life on rare aurei, but likely reflects an early portrait before he became emperor.[288] His first portrait type as Caesar and Augustus used on coins in Mid 117AD shows again broad sideburns merging into a strong moustache and still a free chin. The beard thus resembles beard styles popular in the 19th century like emperor Franz Josef of Austria.[289]
This is then followed by portraits showing Hadrian with a short, well groomed full beard until his death. Of note his portraits do not age during his reign.[290] See other portrait images of Hadrian in this article for examples of the later Hadrian portraits.
In Hadrian's time, there was already a well-established convention that one could not write a contemporary Roman imperial history for fear of contradicting what the emperors wanted to say, read or hear about themselves.[291][292] As an earlier Latin source, Fronto's correspondence and works attest to Hadrian's character and the internal politics of his rule.[293] Greek authors such as Philostratus and Pausanias wrote shortly after Hadrian's reign, but confined their scope to the general historical framework that shaped Hadrian's decisions, especially those relating the Greek-speaking world, Greek cities and notables.[294] Pausanias especially wrote a lot in praise of Hadrian's benefactions to Greece in general and Athens in particular.[295] Political histories of Hadrian's reign come mostly from later sources, some of them written centuries after the reign itself. The early 3rd-century Roman History by Cassius Dio, written in Greek, gave a general account of Hadrian's reign, but the original is lost, and what survives, aside from some fragments, is a brief, Byzantine-era abridgment by the 11th-century monk Xiphilinius, who focused on Hadrian's religious interests, the Bar Kokhba war, and little else – mostly on Hadrian's moral qualities and his fraught relationship with the Senate.[296] There are various other sources referred to by later commentators, such as the encomium of Aspasius of Byblos, that are now completely lost. The principal source for Hadrian's life and reign is, therefore, in Latin: one of several late 4th-century imperial biographies, collectively known as the Historia Augusta. The collection as a whole is notorious for its unreliability ("a mish mash of actual fact, cloak and dagger, sword and sandal, with a sprinkling of Ubu Roi"),[297] but most modern historians consider its account of Hadrian to be relatively free of outright fictions, and probably based on sound historical sources,[298] principally one of a lost series of imperial biographies by the prominent 3rd-century senator Marius Maximus, who covered the reigns of Nerva through to Elagabalus.[299]
The first modern historian to produce a chronological account of Hadrian's life, supplementing the written sources with other epigraphical, numismatic, and archaeological evidence, was the German 19th-century medievalist Ferdinand Gregorovius.[300] A 1907 biography by Weber,[300] a German nationalist and later Nazi Party supporter, incorporates the same archaeological evidence to produce an account of Hadrian, and especially his Bar Kokhba war, that has been described as ideologically loaded.[301][302][303] Epigraphical studies in the post-war period help support alternate views of Hadrian. Anthony Birley's 1997 biography of Hadrian sums up and reflects these developments in Hadrian historiography.
[...] Hadrian's ban on circumcision, allegedly imposed sometime between 128 and 132 CE [...]. The only proof for Hadrian's ban on circumcision is the short note in the Historia Augusta: 'At this time also the Jews began war because they were forbidden to mutilate their genitals (quot vetabantur mutilare genitalia). [...] The historical credibility of this remark is controversial [...] The earliest evidence for circumcision in Roman legislation is an edict by Antoninus Pius (138–161 CE), Hadrian's successor [...] [I]t is not utterly impossible that Hadrian [...] indeed considered circumcision as a 'barbarous mutilation' and tried to prohibit it. [...] However, this proposal cannot be more than a conjecture, and, of course, it does not solve the questions of when Hadrian issued the decree (before or during/after the Bar Kokhba war) and whether it was directed solely against Jews or also against other peoples.
Many Romans, moreover, perished in this war. Therefore Hadrian in writing to the Senate, did not employ the opening phrase commonly affected by the emperors[...]
Inscriptions:
