Antinoópolis (también Antinoopolis , Antinoë , Antinopolis ; griego antiguo : Ἀντινόουπόλις ; copto : ⲁⲛⲧⲓⲛⲱⲟⲩ Antinow ; árabe : انصنا , romanizado : Ansinā , árabe moderno : الشيخ عبادة , moderno Sheikh 'Ibada o Sheik Abāda ) fue una ciudad fundada en una antigua aldea egipcia por el emperador romano Adriano para conmemorar a su joven amado deificado , Antinoüs , en la orilla este del Nilo , no lejos del lugar en el Alto Egipto donde Antinoüs se ahogó en el año 130 d. C. [2] Antinoópolis se encontraba un poco al sur de la aldea egipcia de Besa ( Βῆσσα ), llamada así por el dios y oráculo de Bes . [3] Antinoópolis se construyó al pie de la colina sobre la que se asentaba Besa. La ciudad está situada casi enfrente de Hermópolis Magna y estaba conectada con Berenice Troglodytica por la Vía Hadriana .
Durante el Imperio Nuevo , la ciudad de Hir-we fue la ubicación del gran templo de Ramsés II , dedicado a los dioses de Khmun y Heliópolis .
Durante el Imperio romano , la ciudad de Antinoópolis fue erigida en el año 130 d. C. por el emperador Adriano en el sitio de Hir-we como centro de culto del deificado Antinoo. Todos los edificios anteriores, incluida una necrópolis, fueron demolidos y reemplazados, con la excepción del Templo de Ramsés II . [4] [2] Adriano también tenía motivos políticos para la creación de Antinoópolis, que iba a ser la primera ciudad helénica en la región del Nilo Medio, sirviendo así como bastión de la cultura griega dentro del área egipcia. Para alentar a los egipcios a integrarse con esta cultura griega importada, permitió que los griegos y los egipcios de la ciudad se casaran y permitió que la deidad principal de Hir-we, Bes , continuara siendo adorada en Antinoópolis junto con la nueva deidad primaria, Osiris-Antinoo. [4] : 150 Animó a los griegos de otros lugares a establecerse en la nueva ciudad, utilizando varios incentivos para hacerlo. [4] : 199 La ciudad fue diseñada sobre un plano en cuadrícula , típico de las ciudades helénicas, y embellecida con columnas y muchas estatuas de Antinoo, así como un templo dedicado a la deidad. [4] : 200–2
La ciudad de Antinoopolis era el centro del culto oficial a Antinoo. La ciudad exhibía la arquitectura grecorromana de la época de Adriano en contraste inmediato con el estilo egipcio . Adriano proclamó que se celebrarían juegos en la ciudad en la primavera de 131 en conmemoración de Antinoo. Conocidos como Antinoeia , se celebrarían anualmente durante varios siglos, siendo considerados los más importantes de Egipto. Los eventos incluían competiciones atléticas, carreras de carros y ecuestres, y festivales artísticos y musicales, con premios que incluían ciudadanía, dinero, fichas y manutención vitalicia gratuita. [4] : 149, 205 Se rindieron honores divinos en el Antinoeion a Antinoo como deidad local, y se exhibieron juegos y carreras de carros anualmente en conmemoración de su muerte y del dolor de Adriano . (Diccionario de Antigüedades, sv Ἀντινόεια .) Según el griego Menaea , fue en Antinoe donde San Julián sufrió el martirio durante las persecuciones de Diocleciano . Se sabe que numerosos otros mártires cristianos murieron aquí bajo las órdenes del gobernador Ariano .
Antinoópolis continuó creciendo durante la era bizantina, siendo cristianizada con la conversión del Imperio, pero manteniendo una asociación con la magia durante los siglos siguientes. [4] : 199–200, 205–6 Como centro cultural, fue la ciudad natal del matemático del siglo IV Sereno de Antinoópolis . Antinoópolis en el siglo VI todavía era una ciudad "muy ilustre" en un decreto de divorcio sobreviviente del 569 d. C. [5]
La ciudad fue abandonada alrededor del siglo X. Continuó albergando un enorme templo grecorromano hasta el siglo XIX, cuando fue destruido para alimentar una fábrica de cemento. [6] A lo largo de los siglos, la piedra de la ciudad adriánica se retiró para la construcción de viviendas y mezquitas. [4] : 206 En el siglo XVIII, las ruinas de Antinopolis aún eran visibles, siendo registradas por viajeros europeos como el misionero jesuita Claude Sicard en 1715 y Edme-François Jomard, el topógrafo alrededor de 1800. [4] : 198 Sin embargo, en el siglo XIX, Antinopolis fue destruida casi por completo por la producción industrial local, ya que la tiza y la piedra caliza se quemaron para obtener polvo, mientras que la piedra se utilizó en la construcción de una presa cercana y una fábrica de azúcar. [4] : 207
La ciudad de Antinoópolis estaba gobernada por su propio senado y prytaneus o presidente. El senado era elegido entre los miembros de los barrios ( φυλαί ), de los que conocemos el nombre de uno – Ἀθηναΐς – a partir de inscripciones (Orelli, No. 4705); y sus decretos, así como los del prytaneus , no estaban, como era habitual, sujetos a la revisión del nomarca , sino a la del prefecto ( ἐπιστράτηγος ) de la Tebaida . Antinoópolis perteneció primero a la Heptanomis , pero bajo Diocleciano (286 d.C.) Antinoópolis se convirtió en la capital del nomo de la Tebaida .
Antinoe fue la sede de un obispo cristiano en el siglo IV, originalmente sufragánea de la sede metropolitana de Ptolemaida en Tebaida , pero se convirtió en una sede metropolitana en el siglo V, teniendo como sufragáneas a Hermópolis Parva , Cusae , Licópolis , Hipselis , Apolonópolis Parva , Anteópolis , Panópolis y Teodosiópolis . [7] [8] [9] Antinoe ya no es un obispado residencial latino, y hoy en día la Iglesia católica lo incluye como sede titular . [10]
Los primeros hallazgos en el sitio datan del Imperio Nuevo , cuando Bes y Hathor eran deidades importantes. [3] Una gruta, una vez habitada por anacoretas cristianos , probablemente marca la sede del santuario y el oráculo, y tumbas griegas con inscripciones apuntan a la necrópolis de Antinoópolis. Las ruinas de Antinoópolis atestiguan, por el área que llenan, la antigua grandeza de la ciudad. La dirección de las calles principales aún se puede rastrear. Las calles estaban construidas en un plano de cuadrícula con caminos que se cruzaban en ángulos rectos, como la mayoría de las ciudades romanas en este momento, y Jomard, un miembro de la Comisión de Egipto de Napoleón, descubrió que las calles estaban divididas en barrios y bloques, y cada edificio estaba numerado convenientemente. [11] Al menos uno de ellos, que iba de norte a sur, tenía a cada lado un corredor sostenido por columnas para la comodidad de los peatones. Todavía se conservan los muros del teatro, cerca de la puerta sur, y los del hipódromo, fuera de los muros, al este. En el extremo noroeste de la ciudad había un pórtico, del que quedan cuatro columnas, con una inscripción a la Buena Fortuna y la fecha del decimocuarto y último año del reinado de Alejandro Severo , 235 d. C.
Por lo que se puede determinar a partir del espacio cubierto con montículos de mampostería, Antinoópolis tenía aproximadamente una milla y media de largo y casi media milla de ancho. Los restos de la ciudad, con una circunferencia de tres millas y media, sugieren cimientos romanos y helenísticos y estaba rodeada por una muralla de ladrillo en tres lados, dejando el cuarto lado abierto al Nilo. [11] Cerca del Hipódromo hay un pozo y tanques pertenecientes a un antiguo camino, que conduce desde la puerta oriental a un valle detrás de la ciudad, asciende a las montañas y, pasando por el desierto por el Wádee Tarfa, une los caminos a las canteras del Mons Porphyrites . [12] A principios del siglo XIX, cuando se hicieron los reconocimientos napoleónicos , aún se podían ver un teatro, numerosos templos, un arco de triunfo, dos calles con columnatas dobles (ilustradas en la Descripción de l'Egypte ), un circo y un hipódromo en las cercanías.
Una pequeña colección de textiles excavados entre 1913 y 1914 por John de Monins Johnson [13] se conserva en las colecciones del Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa. [14]
Albert Gayet (1856-1916) era conocido como el "arqueólogo de Antinoöpolis" y, sin su extensa investigación y documentación del sitio, muy poco se sabría sobre esta ciudad grecorromana. Aunque hay muchos datos de Antinoöpolis registrados por la Comisión Napoleónica , el informe de Gayet arroja más luz sobre la ciudad antigua. A medida que el cristianismo comenzó a extenderse por el Imperio romano, Antinoöpolis se convirtió en un lugar de culto. Siglos después de que el emperador romano estableciera la ciudad de Antinoüs, el cristianismo se convirtió en la forma de vida. La ciudad fue el hogar de muchas monjas y monjes y se construyeron santuarios cristianos. Muchos vinieron a venerar a santos, como Claudio y Coluto , y los monasterios eran abundantes. [15] Los hallazgos de Gayet confirman la amplia difusión del cristianismo. Las excavaciones de Gayet han revelado momias, ajuares funerarios y miles de telas en el sitio de Antinoöpolis. Gayet descubrió un gran cementerio, lugar de enterramiento de numerosos cristianos coptos . La momificación estaba prohibida por ley en el siglo IV d. C., por lo que los restos de los cristianos fallecidos se vestían con túnicas y se envolvían con otros tejidos antes de ser enterrados. [16] Los hallazgos de Gayet brindan a los investigadores una mejor comprensión de las prácticas funerarias cristianas primitivas y su preservación de los textiles artísticos encontrados en el sitio muestra la evolución del estilo copto. La transformación del estilo fue el arte canónico del antiguo Egipto infundido con el arte clásico y luego cristiano. [17]
En la actualidad, Antinoópolis es el emplazamiento de El Sheikh Ibada, un pequeño pueblo. Muchos de los edificios originales han sido demolidos para obtener materiales con los que construir estructuras más nuevas, como fábricas de azúcar para El-Rodah, pero los visitantes aún pueden ver los restos del circo romano y las ruinas de algunos templos. [3] La Universidad de Roma , entre 1965 y 1968, realizó algunas excavaciones con Sergio Donadoni . Los papiros del lugar fueron editados y traducidos por JWB Barns y H. Zilliacus.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). Dictionary of Greek and Roman Geography . Londres: John Murray. 
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La ciudad Antinoópolis: