Los qedaritas ( antiguo árabe del norte : 𐪄𐪕𐪇 , romanizado: qdr ) fueron una antigua confederación tribal árabe centrada en su capital Dumat al-Jandal en la actual provincia saudí de Al-Jawf . Atestiguados desde el siglo IX a. C., los qedaritas formaron una poderosa entidad política que expandió su territorio a lo largo de los siglos IX al VII a. C. para cubrir una gran área en el norte de Arabia que se extendía desde Transjordania en el oeste hasta las fronteras occidentales de Babilonia en el este, antes de consolidarse más tarde en un reino que se extendía desde los límites orientales del delta del Nilo en el oeste hasta Transjordania en el este y cubría gran parte del sur de Judea (entonces conocida como Idumea ), el Négueb y la península del Sinaí . [3] [4]
Los qedaritas desempeñaron un papel importante en la historia del Levante y el norte de Arabia, donde disfrutaron de estrechas relaciones con los estados cananeos y arameos cercanos y se convirtieron en participantes importantes en el comercio de especias y aromáticos importados al Creciente Fértil y al mundo mediterráneo desde el sur de Arabia . Habiendo entablado vínculos tanto amistosos como hostiles con las potencias mesopotámicas , como los imperios neoasirio y neobabilónico , los qedaritas finalmente se integraron dentro de la estructura del Imperio aqueménida . [5] Estrechamente asociados con los nabateos , [6] quienes pueden haber asimilado finalmente a los qedaritas al final del período helenístico. [7]
Los qedaritas también aparecen en las escrituras de las religiones abrahámicas , donde aparecen en la Biblia hebrea y cristiana y en el Corán como los descendientes epónimos de Qēḏār/Qaydār , el segundo hijo de Yīšmāʿēʾl / ʾIsmāʿīl , él mismo hijo de ʾAḇrāhām / Ibrāhīm . [6] [8] [7] Dentro de la tradición islámica, algunos eruditos afirman que el profeta islámico Mahoma descendía de ʾIsmāʿīl a través de Qaydār. [9]
El nombre de los qedaritas está registrado en inscripciones árabes antiguas escritas utilizando la escritura del norte de Arabia antigua como 𐪄𐪕𐪇 ( QDR ), [1] y en árabe clásico como قيدر ( Qaydar ) y قيدار ( Qaydār ). [7]
El nombre de los Qedaritas está registrado en arameo como 𐡒𐡃𐡓𐡉𐡍 ( QDRYN ) en los óstracos del período aqueménida y helenístico encontrados en Maresha . [4]
Los registros asirios han transcrito en acadio neoasirio varias variantes del nombre de la tribu Qedar bajo las formas de Qidri , Qīdri , Qidrāya , Qidari , Qadari , Qādri , Qidarāya y Qudari . [10] En una carta neoasiria, se hace referencia a los qedaritas como Gidrāya , lo que refleja el uso de un qāf sonoro, similar al que se usa en el dialecto hejazī actual del árabe. [11] [12]
En la Biblia hebrea , los qedaritas son mencionados en hebreo como קֵדָ֥ר ( Qēḏār ; griego antiguo : Κηδάρ , romanizado : Kēdár ). [8]
Los qedaritas también fueron mencionados en las inscripciones del antiguo sur de Arabia como los 𐩤𐩵𐩧𐩬 QDRN ( Qadirān o Qadrān ). [8]
Las fuentes latinas mencionan a los Qedaritas como los Cedrei . [6] [13]
Durante la segunda mitad del siglo IX a. C., los qedaritas vivían al este de Transjordania y al sureste de Damasco , en el desierto suroccidental de Siria , en la región de Wādī Sirḥān , más específicamente en la depresión de Jauf en su parte oriental, donde se encontraba el principal centro de los qedaritas, Dūmat [14] o ad-Dūmat ( antiguo árabe del norte : 𐪕𐪃𐪉 , romanizado: DMT ; [14] registrado en acadio como Adummatu ). [8] [15] [10] La ubicación de Dūmat a medio camino entre Siria y Babilonia y a medio camino entre el Golfo Pérsico y el Golfo de Aqaba , así como su relativa riqueza hídrica y sus huertos lo convirtieron en el oasis más importante de todo el norte de Arabia y le dieron la posición de ser una parada principal en las carreteras que conectaban al-Ḥīra , Damasco y Yaṯrib . [6] [16]
En el siglo VII a. C., los qedaritas se habían expandido hacia el este, de modo que su reino colindaba con la frontera occidental de Babilonia , [17] [4] En el desierto sirio occidental, los qedaritas colindaban con la sección occidental de la Media Luna Fértil en la frontera oriental del Levante, y antes de la conquista de Siria por el Imperio neoasirio , los vecinos de los árabes qedaritas al oeste eran el reino arameo de Damasco y los reinos cananeos de Amón , Edom , Israel y Moab . [18] [19] Después de que el Imperio neobabilónico destruyera los reinos cananeos de Amón , Judá y Moab, seguido por la anexión de Babilonia por parte de los persas aqueménidas , los qedaritas se expandieron hacia el oeste hasta el este y el sur del Levante hasta que su territorio incluyó el norte del Sinaí y controlaron la región desértica que limitaba con el antiguo Israel y la frontera oriental de Egipto y del delta del Nilo . [10] [20] [21] [4]
Los qedaritas eran una confederación tribal árabe estrechamente relacionada con las demás poblaciones árabes antiguas del norte de Arabia y el desierto sirio. Durante los reinados de los reyes neoasirios Asarhaddon y Ashurbanipal , los registros asirios se referían a los qedaritas como casi sinónimos de los árabes en su conjunto. [8]
Aunque los asiriólogos Friedrich Delitzsch , RC Thompson y Julius Lewy habían identificado a la tribu qedarita de los 𒆳𒋢𒈬𒀭 ( ᵏᵘʳŠumuʾilu ) con los ismaelitas bíblicos ( hebreo bíblico : יִשְׁמְעֵאלִים , romanizado: Yīšməʿēlīm ) y consideraban el nombre acadio Šumuʾilu como derivado de Yīšməʿēlīm , el erudito Israel Ephʿal ha criticado esta identificación por varios motivos: [22]
Durante el siglo IX a. C., la confederación qedarita se centraba en la región de Wādī Sirḥān y tenía intereses comerciales en las rutas comerciales y fronterizas del desierto sirio . Al oeste, las tierras fronterizas de los qedaritas lindaban con los poderosos reinos de Damasco e Israel , aunque los propios qedaritas eran independientes de la hegemonía damascena. El rey qedarita Gindibuʾ durante este período disfrutó de buenas relaciones con el reino arameo de Ṣoba y, como los qedaritas eran nómadas trashumantes, llevaban sus rebaños a los pastos de verano del bajo Orontes o las montañas del Antilíbano en Ṣoba mientras pasaban el invierno en las regiones al este y sureste de estas montañas. [18] [23] [24]
Las primeras actividades conocidas de los qedaritas datan de entre 850 y 800 a. C., cuando su rey Gindibuʾ se alió con sus poderosos vecinos, los reyes Hadad-ezer de Aram-Damasco y Acab de Israel, contra el naciente Imperio neoasirio . Aunque el reino de Gindibuʾ no corría peligro de ser atacado por los asirios, los gobernantes qedaritas participaban en el comercio que pasaba por Damasco y Tiro , [25] y Damasco e Israel controlaban partes cruciales de las rutas comerciales, así como los pastos y las fuentes de agua que eran de vital importancia para los qedaritas nómadas, especialmente en períodos de sequía. [26] Esto significó que el ascenso del poder asirio en el siglo IX a. C. puso las rutas desérticas y fronterizas donde Gindibuʾ tenía intereses económicos bajo amenaza de interrupciones asirias, por lo que Gindibuʾ lideró 1000 tropas de camellos en la batalla de Qarqar en 853 a. C. del lado de la alianza liderada por Aram-Damasco e Israel contra Salmanasar III de Asiria. [18] [23]
Antes del ascenso de la hegemonía asiria, la confederación qedarita era una entidad política de gran importancia en la región del desierto sirio y, a partir del siglo VIII y hasta el siglo V o IV a. C., los qedaritas eran los hegemones entre los nómadas del desierto sirio, dominando la sección noroeste de la península arábiga en alianza con los gobernantes locales del reino de Dadān . [6] [27]
La alianza de Qarqar pronto se desintegró tras la muerte de Hadad-ezer de Damasco y su sucesor, Hazael , quien declaró la guerra a Israel y mató a su rey Joram y al rey judaíta Ocozías cerca de Ramot de Galaad en el 842 a. C. La consiguiente ascensión de Jehú al trono de Israel no puso fin a las hostilidades entre Damasco e Israel. A pesar de este cambio significativo, los qedaritas continuaron disfrutando de buenas relaciones con Damasco. [28] [19]
Salmanasar III hizo campaña posteriormente en Damasco y el monte Haurán en 841 a. C., pero sus inscripciones no mencionan ni al reino qedarita ni al propio Gindibuʾ ni a ningún sucesor suyo. Los qedaritas tampoco fueron mencionados en la lista de gobernantes, incluidos los de lugares distantes como Filistea , Edom e Israel , que pagaron tributo a Adad-nirari III después de que este último derrotara a Bar-Hadad III de Damasco en 796 a. C. La razón de la ausencia de los registros asirios es que el reino de Gindibuʾ estaba lejos de las rutas de campaña de los asirios durante el siglo IX a. C. [18]
Español Tras el ascenso en las tierras altas de Armenia de un poderoso rival del Imperio neoasirio, el reino de Urartu , que, al igual que Asiria, estaba interesado en los ricos estados del norte de Siria , en 743 a. C. el rey asirio Tiglat-Pileser III inició una serie de campañas en Siria que darían como resultado la absorción de esta región en el Imperio neoasirio, y cuya primera fase fue la derrota en ese mismo año de una alianza formada por Urartu y los estados arameos de Melid , Gurgum , Kummuḫ , Bit Agusi y ʿUmqi , tras lo cual sitió la capital de Bit Agusi, Arpad , que era el principal aliado de Urartu, durante dos años antes de capturarla. Mientras Tiglat-Pileser III estaba en campaña contra Urartu en 739 a. C., los estados levantinos formaron una nueva alianza, encabezada por el rey Azriyau de Hamat , e incluyendo varias ciudades fenicias desde Arqa a Ṣumur y múltiples estados arameos desde Śamʾal en el norte hasta Hamat en el sur, que fue derrotada por Tiglat-Pileser III en 738 a. C. [29] [19]
Después de este triunfo de la hegemonía asiria en la Media Luna Fértil occidental, los gobernantes de Damasco, Tiro e Israel aceptaron el señorío asirio y pagaron tributo a Tiglat-Pileser III. Como los gobernantes qedaritas participaban en el comercio que pasaba por Damasco y Tiro, trataron de preservar las actividades comerciales árabes y los ingresos que obtenían de ellas, y en consecuencia, la reina qedarita Zabibe se unió a los reyes Rezín de Damasco, Menahem de Israel, Hiram II de Tiro, así como a otros varios gobernantes del sur de Anatolia, Siria y Fenicia para reconocer la hegemonía asiria y pagar tributo a Tiglat-Pileser III en 738 a. C. El tributo de Zabibe consistía en camellos, pero no incluía incienso ni perfumes como los qedaritas ofrecerían más tarde a los asirios porque aún no habían participado en el comercio de los aromáticos producidos en el sur de Arabia. [25] Las inscripciones de Tiglat-Pileser III que registran este pago de tributo constituyen la primera mención explícita de los Qedaritas por su nombre. [10] [19]
Durante el siglo VIII, la región del norte de Arabia adquirió una importancia económica cada vez mayor, y el norte del Hiyaz se convirtió en una zona de tránsito para el comercio de bienes importados de Asir y de África a través del Mar Rojo. Esto, a su vez, provocó un creciente interés por parte de los asirios por controlar esta región. [30]
Una vez que Tiglat-Pileser III regresó a Asiria, el rey Rezín de Damasco organizó una alianza antiasiria en Siria que fue apoyada por Peka de Israel e Hiram II de Tiro, y que inició una revuelta contra la hegemonía asiria por parte de las ciudades de la costa del Levante. Tiglat-Pileser III tomó represalias haciendo campaña en 734 a. C. contra la costa sur del Levante hasta el arroyo de Egipto y logró establecer con éxito el control sobre las actividades comerciales entre los fenicios , los egipcios y los filisteos . Entre los muchos gobernantes del Creciente Fértil occidental que juraron lealtad a Tiglat-Pileser III como resultado de esta campaña en Palestina se encontraba la reina Qedarita Šamši . [19] [26]
La campaña de Tiglat-Pileser III no sólo había trastornado los intereses de Tiro, Damasco, Israel y los Qedaritas, sino que también dio lugar a la formación de una alianza proasiria formada por Arwad , Ascalón y Gaza , a la que pronto se unieron Judá , Amón , Moab y Edom, que se convirtieron en actores de la política siria con el objetivo de contrarrestar la alianza antiasiria liderada por Damasco, Israel, Qedar y Tiro. Sin embargo, la alianza encabezada por Damasco continuó con sus actividades antiasirias, lo que provocó que la alianza proasiria se desintegrara, y Ascalón y Edom pronto se pasaron al bando proasirio. Y como los qedaritas todavía participaban en las redes comerciales que pasaban por Damasco e Israel, quienes a su vez controlaban partes importantes de la ruta comercial árabe, así como pastos y fuentes de agua de las que dependían los qedaritas, especialmente durante los períodos de sequía, Šamši siguió a Rezin, Pekah e Hiram II en la rebelión contra la autoridad asiria en 733 a. C. [26] [19]
Durante el reinado de Tiglat-Pileser III, los qedaritas invadieron Moab y mataron a los habitantes de su ciudad capital, Qir-Mōʾāb . [11] [12]
Cuando Judá permaneció leal a Asiria, Rezín y Pekah la atacaron, iniciando la Guerra Sirio-Efraimita , en represalia por la cual Tiglat-Pileser III atacó a su vez Damasco en 733 y 732 a. C. Como parte de su intervención en Siria, Tiglat-Pileser III también atacó y derrotó a los qedaritas en la región del monte Saqurri (a menudo identificado con Jabal ad-Durūz ), obligando a Šamši a huir al Wādī Sirḥān, y tomando un botín significativo de ellos, incluyendo especias, que se mencionan por primera vez en relación con los qedaritas en los registros de Tiglat-Pileser III relacionados con esta campaña, y utensilios de culto como los lugares de descanso de los dioses qedaritas, así como los cetros de sus diosas. Aunque Rezín sería ejecutado y su reino anexado por los asirios y Peqaḥ fue asesinado, Tiglat-Pileser III permitió a Šamši conservar su posición como gobernante de los qedaritas y nombró a un árabe como qēpu (supervisor del conde de Asiria) en Qedar para evitar que brindara ayuda a Damasco durante la campaña en la que los asirios anexaron su territorio, y para administrar las actividades comerciales de los qedaritas. Este trato suave a Šamši se debió al hecho de que los qedaritas para entonces se habían vuelto más ricos y poderosos, y los asirios estaban interesados en productos, como camellos, ganado y especias que podían obtener de los qedaritas, así como en preservar las estructuras administrativas y sociales de los pueblos de las regiones fronterizas asirias que desempeñaban un papel importante en el comercio internacional y, por lo tanto, aseguraron la estabilidad de la economía del Imperio neoasirio. El acuerdo entre los asirios y los qedaritas establecido al final de la campaña de Tiglat-Pileser III en Palestina satisfizo a ambas partes lo suficiente como para que Šamši permaneciera leal a Asiria y más tarde pagara a Tiglat-Pileser III un tributo de 125 camellos blancos. [26] [31] [19] Entre las otras poblaciones árabes alrededor del Levante meridional que ofrecieron tributo a Tiglat-Pileser III después de su campaña estaban los masʾaya, los taymanitas , los comerciantes sabeos establecidos en el Hiyaz, los Ḫaipaya, los badanaya, los hatiaya y los idibaʾilaya. [32] [19]
La anexión asiria de los reinos de Damasco y, posteriormente, de Israel permitiría a los qedaritas expandirse por los pastos dentro de las áreas pobladas de los antiguos territorios de estos estados, lo que mejoró su posición en las actividades comerciales árabes. Los asirios permitirían a estos grupos nómadas pastar sus camellos en las áreas pobladas y los integrarían en su estructura de control de las regiones fronterizas de Palestina y Siria, que consistía en una red de puestos de centinela, puestos de control y fortalezas en posiciones clave, y centros administrativos y gubernamentales en las ciudades, y que garantizaría que estos árabes permanecerían leales a los asirios y evitaría la invasión de otros nómadas árabes en las áreas pobladas; así, varias cartas a Tiglat-Pileser III por dos funcionarios asirios estacionados en el Levante, llamados respectivamente Addu-ḫati y Bēl-liqbi, mencionan la participación de los árabes en varios caravasares de la región, incluido el ubicado en Hisyah ; Además, a un jefe árabe de la época de Tiglatpileser III, llamado Badiʾilu, se le concedió un permiso de pastoreo y se lo nombró funcionario de la administración asiria como parte de esta política. Esto, a su vez, permitió que los árabes integrados en la administración asiria se expandieran aún más hacia las regiones pobladas del Levante alrededor de Damasco y el Antilíbano hasta el valle del Líbano . [31]
En el año 729 a. C., Tiglat-pileser III se autoproclamó rey de Babilonia, marcando así la renovación de la importancia del sur de Mesopotamia y el inicio del resurgimiento de Babilonia. Este resurgimiento estuvo relacionado a su vez con la formación de nuevos vínculos comerciales entre Babilonia y el Golfo Pérsico y sus regiones circundantes, lo que finalmente llevaría a la llegada de arameos y árabes a la región. [33]
Después de la anexión del reino de Israel al Imperio neoasirio por el rey asirio Sargón II en c. 720 a. C. , los asirios transfirieron algunos árabes al territorio del antiguo reino, así como a las regiones fronterizas del sur de Palestina, y algunos qedaritas sedentarios podrían haber estado presentes entre los árabes reasentados por los asirios como colonos en la región montañosa alrededor de Samaria para realizar actividades económicas como parte de la desviación asiria de parte del comercio de especias a Tiro a través de Samaria con el fin de aumentar tanto el control asirio sobre él como los ingresos imperiales de este tráfico comercial. [34] Estos colonos árabes introdujeron el culto al dios ʾAšīmaʾ en la región de Samaria. [35]
Debido al resurgimiento de Babilonia que había comenzado bajo Tiglatpileser III, los nómadas también habían migrado a mediados del siglo VIII a. C. hacia el este, a Babilonia, donde se establecieron y fundaron sus propios asentamientos o se convirtieron en la población mayoritaria de los asentamientos locales preexistentes allí. Estos árabes parecen haberse originado en la región de Wādī Sirḥān, pasando por la depresión de Jawf y a lo largo del camino cerca de la ciudad de Babilonia que iba de Yaṯrib a Borsippa , antes de establecerse finalmente en Bīt-Dakkūri y Bīt-Amukkani , pero no en Bīt-Yakīn o la región del Golfo Pérsico; [16] El nombre de uno de estos asentamientos, Qidrina, situado en el territorio de Bīt-Dakkūri, sugiere que estos recién llegados podrían haber estado relacionados con los qedaritas, y la población árabe en Babilonia permaneció en estrecho contacto con los qedaritas en el desierto, que para entonces se habían expandido hacia el este de modo que colindaban con la frontera occidental de Babilonia. [33] [36] Estos árabes podrían haber sido asentados en Mesopotamia por los propios reyes asirios, especialmente por Sargón II y su hijo y sucesor Senaquerib, [33] y algunos de ellos podrían haber sido a su vez reasentados en Media como domadores de camellos por los asirios después de que hubieran introducido el uso del dromedario en esta región. [35]
En el año 716 a. C., la reina qedarita Šamši se unió a un reyezuelo egipcio local del delta del Nilo y al mukarrib Yiṯaʿʾamar Watar I de Sabaʾ para ofrecer suntuosos presentes consistentes en oro, piedras preciosas, marfil, semillas de sauce, plantas aromáticas, caballos y camellos al rey asirio Sargón II para normalizar las relaciones con Asiria y preservar y expandir sus relaciones comerciales con las estructuras económicas de las recién establecidas fronteras occidentales del Imperio neoasirio tras la anexión asiria de Damasco e Israel. Los registros asirios se refieren a estos tres gobernantes como los "reyes de la costa y el desierto", lo que refleja su influencia en las redes comerciales que se extendían por el norte de Arabia, el desierto sirio y la parte norte del Sinaí. [26] [37] [19]
A finales del siglo VIII a. C., poco antes del 700 a. C., la domesticación de los camellos había hecho posible que las poblaciones qedaritas viajaran más al sur de la península arábiga, compitiendo así con las rutas comerciales marítimas regionales. Durante el siglo VII a. C., esta capacidad de viajar tan al sur condujo al establecimiento de la importación de incienso del reino de Sabaʾ , formando así la ruta comercial del incienso , y aumentando aún más la importancia comercial del norte del Hiyaz y de Palestina y Siria y las regiones adyacentes. [30] Y, bajo Sargón II, los árabes dentro de Siria, que pueden o no haber incluido a los qedaritas, continuaron participando en el tráfico de caravanas en estrecha cooperación con las autoridades asirias, especialmente en el área de la llanura de Homs , que se extendía hacia el este en dirección a Palmira, y donde a estos árabes se les permitía pastar sus camellos. Como parte de esta colaboración, el funcionario asirio Bēl-liqbi, que estaba destinado en Ṣupite , escribió una carta a Sargón II exigiéndole permiso para transformar un antiguo caravasar que desde entonces se había convertido en un campamento de arqueros en un caravasar. Durante este período, los asirios prohibieron la venta de hierro , que era importante para el armamento asirio, a los árabes para evitar que desarrollaran armamento más eficiente, y en su lugar permitieron que solo se les vendiera cobre . [35] Algunos árabes, de relación poco clara tanto con los que entonces se trasladaban a Babilonia como con los qedaritas, vivían en ese momento también en la Alta Mesopotamia , donde podrían haber sido establecidos por Sargón II y Senaquerib , y donde sus camellos solían pastar entre Aššur y Ḫindanu, bajo la autoridad del gobernador de Kalḫu . Debido a la falta de lluvias, el gobernador de Kalḫu perdió el control de estos árabes de la Alta Mesopotamia, quienes en 716 a. C. emprendieron incursiones en las regiones alrededor de Suḫu y Ḫindanu e incluso más al sureste hasta Sippar , posiblemente con el apoyo de funcionarios asirios. [38]
La creciente importancia de Babilonia durante este período se reflejó en varias revueltas antiasirias en Babilonia lideradas por Marduk-apla-iddina II y apoyadas por Elam , y cuando recuperó Babilonia y se rebeló contra los asirios nuevamente en 703 a. C. con el apoyo de los elamitas, los qedaritas lo apoyaron, con esta política motivada por las relaciones comerciales que existían entre Qedar y Babilonia. Uno de los partidarios árabes de Marduk-apla-iddina II, un jefe llamado Bašqanu, fue capturado por el rey asirio Senaquerib cuando reprimió la revuelta babilónica ese mismo año. Este Bašqanu era el hermano de una reina árabe llamada Yaṯiʿe , que parece haber sido una reina qedarita y sucesora de Šamši; Los qedaritas habían adoptado así la política de apoyar al enemigo de Asiria una vez que Siria estuviera firmemente bajo control asirio después del siglo y medio anterior de intentar permanecer en buenos términos con las potencias que gobernaban Siria, incluida Asiria. [36] [33]
Durante su represión de la revuelta babilónica en 702 a. C., Senaquerib también atacó varias ciudades amuralladas árabes rodeadas de aldeas sin murallas en Babilonia, aunque no está claro qué relación existía entre estos árabes y los qedaritas a pesar de que algunos de estos asentamientos tenían nombres que incluían componentes árabes que luego llevarían varios reyes qedaritas, como Dūr-Uait (del árabe Yuwaiṯiʿ ) y Dūr-Birdada en Bīt-Amukkani, y Dūr-Abiyataʾ (del árabe Abyaṯiʿ ) en Bīt-Dakkūri; entre los asentamientos atacados por Senaquerib estaba Qidrina, en el territorio de Bīt-Dakkūri, lo que sugiere que estos árabes babilónicos podrían haber estado conectados con los qedaritas. [33] [36]
Mediante una serie de campañas llevadas a cabo entre 703 y 700 a. C., Senaquerib logró establecer el control sobre las zonas pobladas de Babilonia, así como sobre los nómadas del desierto inmediatamente al oeste de la misma, [36] y según sus anales, miembros de los taymanitas y del subgrupo qedarita de los Šumuʾilu, estos últimos viviendo en el desierto sirio oriental , lindando con Babilonia, fueron a ofrecerle tributo a finales de la década de 690 en la capital asiria de Nínive , donde tuvieron que pasar por una puerta de la ciudad entonces recientemente construida llamada abul madbari (Puerta del Desierto). [39] [40]
Aunque Senaquerib había recuperado el control de Babilonia en 703 a. C., los babilonios se rebelaron contra el gobierno asirio con la ayuda de los elamitas una vez más en 694 a. C., y los qedaritas los apoyaron nuevamente. Como parte de la represión de Senaquerib de esta nueva rebelión, que terminaría con la destrucción de la propia ciudad de Babilonia en 689 a. C., en 691 a. C. llevó a cabo una campaña contra los qedaritas, que para entonces se habían vuelto lo suficientemente poderosos como para representar un peligro para los intereses asirios. En este momento, los qedaritas estaban gobernados por la sucesora de Yaṯiʿe, la reina sacerdotisa Teʾelḫunu y su esposo, el rey Ḫazaʾil , [41] [30] [42] y quien fue atacado por los asirios mientras acampaba en un oasis en las fronteras occidentales de Babilonia; Teʾelḫunu, que había llegado con los nómadas para invadir las áreas pobladas atacadas por los qedaritas, se quedó en un campamento detrás de las líneas del frente para permanecer fuera de peligro si las fuerzas qedaritas eran derrotadas. [22] Teʾelḫunu y Hazael huyeron a lo profundo del desierto, a la capital qedarita de Dūmat, donde los asirios alcanzaron y capturaron a Teʾelḫunu y a su hija Tabūʿa, y las tomaron como rehenes para Asiria junto con los ídolos de los dioses de los qedaritas, y continuaron persiguiendo a los qedaritas hasta Kapanu, cerca de la frontera oriental del reino cananeo de Amón, después de lo cual Hazael se rindió a Senaquerib y le pagó tributo. [43] [44] [45] [33] El rico botín capturado por los asirios en Dūmat incluía camellos, así como lujos que los gobernantes qedaritas habían adquirido en las rutas comerciales árabes, como especias, piedras preciosas y oro. [46]
Teʾelḫunu fue llevada a la capital neoasiria de Nínive en 689 o 698 a. C., donde Senaquerib crió a su hija Tabūʿa , siguiendo la práctica asiria de controlar las poblaciones vasallas mediante la designación de sus gobernantes en la corte asiria, [43] mientras que Hazael había conservado su posición, pero como vasallo asirio, y envió a Senaquerib un tributo continuo hasta la muerte de este último. Senaquerib también conservó los ídolos de los dioses árabes como una forma de garantizar que permanecerían leales al poder asirio y como castigo contra ellos de acuerdo con su política de mano dura con respecto a Babilonia y sus regiones circundantes. [47] A partir de este período, los asirios intentarían controlar las poblaciones del norte de Arabia a través de vasallos, aunque estos mismos vasallos a menudo se rebelarían contra el Imperio neoasirio. [48]
Cuando el hijo de Senaquerib, Asarhaddón, le sucedió en el trono en el año 681 a. C., Hazael fue a Nínive para pedirle que le devolviera Tabūʿa y los ídolos de los dioses qedaritas. Asarhaddón, tras haber hecho que se inscribiera en los ídolos su propio nombre y la expresión «el poder de Aššur », accedió a la exigencia de Hazael a cambio de un tributo adicional de 65 camellos, y este pequeño tributo estaba motivado por el deseo de Asarhaddón de mantener la lealtad de Hazael. Esto fue motivado por la visión de Esarhaddon de que las poblaciones del desierto eran necesarias para mantener el control de Babilonia, de ahí que adoptara la misma actitud conciliadora hacia los árabes que tenía hacia la propia Babilonia, y Hazael en consecuencia gobernó a los qedaritas como vasallo asirio, [47] [49] y Esarhaddon pronto permitió que Tabūʿa regresara a Dūmat y la nombró reina de los qedaritas en algún momento antes de 678 o 677 a. C. [43]
Casi al mismo tiempo, Hazael murió y fue sucedido como rey por su hijo Yauṯaʿ con la aprobación de Esarhaddon, quien le exigió un tributo más alto consistente en 10 minas de oro, 1000 gemas, 50 camellos y 1000 bolsas de especias. Yauṯaʿ aceptó estas condiciones debido a su dependencia de Asiria y para consolidar su precaria posición de gobernante. [41] [10]
Los qedaritas podrían haber considerado a Hazael y a su hijo Yauṯaʿ como agentes asirios y, en algún momento entre 676 y 673 a. C., un tal Wahb unió a las tribus árabes en una revuelta contra Yauṯaʿ. Los asirios intervinieron reprimiendo la rebelión de Wahb, capturándolo a él y a su pueblo y deportándolos a Nínive para ser castigados como enemigos del rey de Asiria. [41] [49]
Cuando los asirios invadieron Egipto en 671 a. C., Yauṯaʿ fue uno de los reyes árabes convocados por Asarhaddón para proporcionar suministros de agua a su ejército durante el cruce del desierto del Sinaí que separa el sur de Palestina de Egipto. [49] Sin embargo, Yauṯaʿ pronto aprovechó que Asarhaddón estaba preocupado con sus operaciones en Egipto para rebelarse contra Asiria, probablemente como reacción al cuantioso tributo que se le exigía. El ejército asirio intervino contra Yauṯaʿ y lo derrotó, y capturó los ídolos de los qedaritas, incluido el de su dios ʿAttar-Šamē , mientras que el propio Yauṯaʿ huyó, dejando a los qedaritas sin rey durante el resto del gobierno de Asarhaddón. [41]
Después de que Asarhaddón murió y fue sucedido como rey de Asiria por su hijo Ashurbanipal en 669 a. C., Yauṯaʿ regresó y solicitó al rey asirio la devolución del ídolo de ʿAttar-Šamē, lo cual Ashurbanipal le concedió después de que Yauṯaʿ le jurara lealtad. [22]
Sin embargo, Yauṯaʿ pronto llevó a los qedaritas y a los otros pueblos árabes a rebelarse contra los asirios, aunque el rey nabateo Nadnu se negó cuando Yauṯaʿ se le acercó para unirse a la revuelta, quien, junto con el rey ʿAmmu-laddin de otro subgrupo de qedaritas, atacó las regiones occidentales del Imperio neoasirio en Transjordania y el sur de Siria, mientras que la esposa de Yauṯaʿ, ʿAṭīya, que había venido con los nómadas para invadir las áreas pobladas atacadas por los qedaritas, se quedó en un campamento detrás de las líneas del frente para permanecer fuera de peligro en caso de que las fuerzas qedaritas fueran derrotadas. Las tropas asirias estacionadas en la región, desde Supita hasta Edom , y los ejércitos de los reyes vasallos asirios locales, especialmente de Moab , repelieron los ataques árabes, y Ammu-laddin fue derrotado y capturado por el rey moabita Kamasḥalta . Kamasḥalta y el ejército asirio llevaron a cabo contraataques contra los campamentos árabes, quemando sus tiendas, capturando a Ammu-laddin y Atiya y tomando tanta gente, burros, camellos, ovejas y cabras, que provocó una caída drástica en los precios de los esclavos y los camellos en Asiria. Los qedaritas fueron derrotados tan severamente y la influencia asiria había aumentado tanto en el desierto que el propio Yauṯaʿ no pudo regresar a su tribu para reanudar su gobierno, y en su lugar se vio obligado a huir al territorio de los nabateos , cuyo rey Nadnu se negó a concederle asilo y en su lugar juró lealtad a los asirios y entregó a Yauṯaʿ a Ashurbanipal, quien castigó a Yauṯaʿ encarcelándolo en una jaula. [22] [12] [8] [48]
Un tal Abyaṯiʿ ben Teʾri, que parece no tener relación con Yauṯaʿ, se convirtió en rey de los qedaritas con la aprobación asiria después de ir a Nínive para jurar lealtad a Asurbanipal y comprometerse a pagarle tributo. [22]
Cuando el hijo mayor de Asarhaddón, Šamaš-šuma-ukin, que lo había sucedido como emperador neobabilónico, se rebeló contra su hermano Asurbanipal en 652 a. C., Abyaṯiʿ apoyó la revuelta; esta política qedarita hacia los asirios estuvo dictada por sus intereses en las rutas comerciales de la región, que se vieron amenazadas por la invasión asiria. [50] Abyaṯiʿ, junto con su hermano Ayammu, así como el primo de Yauṯaʿ, el rey Yuwaiṯiʿ ben Birdāda de los Šumuʾilu, lideraron un contingente de guerreros árabes a Babilonia, donde llegaron poco antes de que Asurbanipal sitiara la ciudad. Las tropas qedaritas fueron derrotadas por el ejército asirio y se retiraron a Babilonia, donde quedaron atrapadas una vez que comenzó el asedio. Poco antes de que los asirios asaltaran Babilonia y destruyeran la ciudad, los árabes intentaron escapar de la ciudad, pero fueron derrotados nuevamente por los asirios. [22] [48]
Mientras se llevaba a cabo la intervención árabe en Babilonia en apoyo de Šamaš-šuma-ukin, Yauṯaʿ, que todavía estaba prisionero en Asiria, fue a Nínive para intentar pedir a Asurbanipal que lo restituyera como rey de los qedaritas. Sin embargo, Asurbanipal consideró que Yauṯaʿ era incapaz de recuperar su liderazgo sobre los qedaritas y, en cambio, lo castigó por su deslealtad anterior. [22]
Tras la completa represión de la revuelta babilónica en 648 a. C., mientras los asirios se dedicaban hasta 646 a. C. a realizar operaciones contra los reyes elamitas que habían apoyado a Šamaš-šuma-ukin, las ciudades fenicias del sur y el reino de Judá aprovecharon la oportunidad y se rebelaron contra la autoridad asiria. Aprovechando esta situación, los qedaritas, liderados por Abyaṯiʿ, Ayammu y Yuwaiṯiʿ ben Birdāda, aliados con los nabateos liderados por Nadnu, llevaron a cabo incursiones contra las fronteras occidentales del Imperio neoasirio que se extendían desde Jabal al-Bišrī hasta los alrededores de la ciudad de Damasco , y pudieron intensificar su presión sobre las áreas del Éufrates Medio y de Palmira. [22] [7] Se sabe que el general asirio Nabȗ-šum-lišir, que sirvió en la región de la frontera suroeste de Babilonia en el momento de la rebelión de Šamaš-šuma-ukin, lideró un ataque contra los qedaritas y los derrotó en esa época. [51] [10]
Una vez finalizada la guerra asiria en Elam, en el año 645 a. C. Asurbanipal atacó a los qedaritas y a los nabateos durante una campaña de tres meses con el objetivo de subyugar a los árabes de forma permanente. Los ejércitos asirios atacaron primero desde Ḫadattā, pasando por el desierto entre Laribda , Ḫuraruna y Yarki antes de llegar a Azalla tras derrotar a las fuerzas conjuntas de los qedaritas, los nabateos y otra tribu, los isammeʾ, en la región entre Yarki y Azalla; los asirios procedieron entonces desde Azalla a Quraṣiti, donde atacaron a Yuwaiṯiʿ ben Birdāda, que huyó, capturó a su madre, hermana y familia, muchos prisioneros, así como burros, camellos, ovejas y cabras, y se apoderó de los ídolos de la tribu, y los despachó a todos por el camino de Damasco; Finalmente, los asirios marcharon desde Damasco hasta Ḫulḫuliti , y desde allí llevaron a cabo su ataque final contra los árabes cerca del monte Ḫukkurina (una de las elevaciones de al-Lajāʾ ), donde capturaron a Abyaṯiʿ y Ayammu, este último desollado vivo. Debido a la campaña asiria, los Šumuʾilu se rebelaron contra Yuwaiṯiʿ ben Birdāda y lo entregaron a los asirios. Después de la victoria sobre los qedaritas, los asirios hicieron campaña contra los nabateos. [22] [48]
Tras la muerte de Asurbanipal, los babilonios liderados por Nabopolasar y los medos liderados por Ciaxares se rebelaron contra el gobierno asirio nuevamente, esta vez culminando con la destrucción del Imperio neoasirio en el transcurso del 614 al 609 a. C. Este período de transición vio un resurgimiento de Egipto que intentaba preservar el Imperio neoasirio y establecer su dominio en el Levante, pero el recién establecido Imperio neobabilónico ganó la partida y se apoderó de toda Siria y Palestina cuando el hijo y sucesor de Nabopolasar, Nabucodonosor II, derrotó a los egipcios en Carquemis en el 605 a. C. Se desconoce cuál fue el papel de las poblaciones árabes durante estos acontecimientos, aunque los qedaritas parecen no haber presionado contra la región transjordana durante el período que supervisó el colapso del Imperio neoasirio y su reemplazo por el Imperio neobabilónico , y los reinos cananeos de Palestina fueron lo suficientemente fuertes como para resistir a los árabes una vez que la región quedó bajo la hegemonía babilónica. [52]
Desde Judá , el rey Joacim fue inicialmente aliado de los egipcios hasta que el triunfo babilónico de 605 a. C. lo obligó a cambiar su alineamiento y convertirse en vasallo de Babilonia. Después de que el intento del hijo y sucesor de Nabopolasar, Nabucodonosor II, de invadir el propio Egipto fracasara en 601 a. C., el control babilónico sobre Siria se debilitó y Nabucodonosor II tuvo que reorganizar su ejército en Babilonia y no pudo llevar a cabo actividades militares, lo que permitió a Joacim rebelarse contra el gobierno babilónico y realinearse con Egipto, permitiendo así que los reinos cananeos transjordanos de Amón, Edom, Judá y Moab, así como los qedaritas, se aliaran con Egipto mientras dejaban a las provincias babilónicas del centro y sur de Siria que dependían directamente del ejército babilónico vulnerables a los ataques de los árabes, incluidos los qedaritas. [53] [8] [54]
Nabucodonosor II respondió regresando personalmente a Siria en 599 a. C., estableciendo su base posiblemente en Damasco y realizando incursiones durante el transcurso de 599 a 598 a. C. contra los qedaritas desde sus provincias sirias con el objetivo de pacificar el desierto, y culminando con los babilonios capturando los ídolos de los dioses de los qedaritas, [52] [55] colocándolos así bajo el señorío babilónico. [53] [8] Esto llevó a Amón y Moab a desertar al lado babilónico y unirse a los súbditos babilónicos en Damasco para atacar a Judá. En 597 a. C., el propio Nabucodonosor II atacó Judá, capturó a su rey, el hijo y sucesor de Joacim, Jeconías , y lo convirtió en un vasallo de Babilonia. [54]
Tras una revuelta interna en Babilonia en el año 594 a. C., el nuevo rey de Judá, Sedequías , organizó una reunión antibabilónica apoyada por Egipto en Jerusalén en la que participaron Amón, Edom, Moab, Sidón y Tiro, y en la que también se alinearon los qedaritas. Dado que los babilonios tenían importantes intereses en el comercio procedente del sur de Arabia que pasaba por el Hiyaz y el Négueb, una vez que Nabucodonosor II logró reprimir la revuelta en Babilonia, en el año 587 a. C. atacó y anexionó Judá y un año después inició el asedio de Tiro como parte de las operaciones destinadas a neutralizar y controlar a los diversos estados cananeos que habían participado en estas actividades antibabilónicas, poniendo así fin a este último esfuerzo antibabilónico. [54] Con la solidificación del control babilónico en Palestina, Edom, que en ese momento controlaba el territorio del norte de Arabia hasta el oasis de Dadān, se convirtió en un centro de influencia babilónica en Arabia. [56] Después de que Nabucodonosor II anexara los reinos cananeos de Judá en 587 a. C. y de Amón y Moab en 582 a. C., el vacío de poder resultante en Transjordania permitió a los árabes del desierto sirio, incluidos los kedaritas y los nabateos, expandirse a los territorios colonizados de estos antiguos estados cerca del desierto, incluso a través del sur de Transjordania y Palestina hasta las colinas de Judea, donde permanecieron durante la existencia del Imperio neobabilónico [52] y cohabitaron con las poblaciones sedentarias amonitas, moabitas y edomitas [10] , con quienes estos recién llegados árabes se mezclaron durante varias generaciones. [57]
En la primavera de 553 a. C., el rey babilónico Nabonido fue a Siria, desde donde hizo campaña contra Edom, capturó su capital y luego marchó a Taymāʾ , Dadān (cuyo rey fue derrotado por Nabonido), Fadak , Ḫaybar , Yadiʿ y Yaṯrib . Los qedaritas inicialmente apoyaron a los dadānitas contra Nabonido, pero los babilonios pronto derrotaron a los qedaritas y reimpusieron el gobierno babilónico sobre ellos. [56] Con Edom destruida por los babilonios, las poblaciones árabes, incluidos los qedaritas, llenaron el vacío de poder dejado en el norte del Hiyaz. [30]
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Cuando Ciro el Grande conquistó el Imperio neobabilónico en el año 539 a. C., las poblaciones árabes del desierto sirio y del norte de Arabia, incluidos los qedaritas, así como las rutas del desierto que se dirigían a Mesopotamia desde estas regiones, pasaron a formar parte de su Imperio persa aqueménida . [53] Los qedaritas y los nabateos formaron los principales grupos árabes dentro de la Siria aqueménida, [58] [59] y los qedaritas aprovecharon la creación de un nuevo vacío de poder en el Hiyaz tras el fin del Imperio neobabilónico para dominar el norte del Hiyaz. [55]
Después de que los qedaritas proporcionaran agua al sucesor de Ciro II, Cambises II, en el desierto del Sinaí durante sus preparativos para la conquista de Egipto, [60] los reyes aqueménidas concedieron al rey qedarita un emporio costero exento de impuestos que se extendía desde Gaza hasta Ienysos, dentro de la quinta satrapía habitada por los fenicios que iba desde la frontera oriental de Cilicia hasta Gaza y continuaba desde Ienysos hasta el lago Serbonis . Este emporio permitió a los qedaritas reducir los costes de transporte de especias al redirigir el comercio de especias hacia Gaza, donde la participación qedarita en el comercio de especias terminaba una vez que las mercancías llegaban a las costas y se enviaban, en lugar de hacia la más distante Tiro, lo que a su vez también permitió a los reyes qedaritas que supervisaban el comercio de especias vender sus productos a comerciantes fenicios y griegos. [61] [62] Una razón económica importante por la que se había concedido este emporio costero a los reyes qedaritas era que a ellos, en lugar de a las autoridades imperiales, se les permitiera recaudar derechos de aduana sobre el comercio de especias, aromáticos y otros lujos, como el incienso , la mirra , la casia , la canela y la goma de masilla , que pasaban por Transjordania y Aylat hasta Gaza, a cambio de lo cual los qedaritas tenían que proporcionar a las autoridades aqueménidas pagos anuales de 1000 talentos (30 toneladas) de incienso; [63] esta situación sugiere que los qedaritas disfrutaban de muy buenas relaciones con las autoridades aqueménidas persas. [62] En esta época, el territorio de los qedaritas en el este tal vez se redujera de modo que ya no limitara con Babilonia y tal vez ya no controlara ni siquiera las áreas de la región media del Éufrates o las regiones desérticas que conducían desde Siria al Éufrates medio. [64] [65]
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Las diversas poblaciones árabes del Imperio aqueménida no parecen haberse rebelado durante el período de agitación política que siguió a la muerte de Cambises II, y algunas de ellas parecen haber ofrecido incluso sus servicios como guerreros montados en camellos al nuevo rey Darío I cuando cruzó el río Tigris para reprimir la revuelta de Babilonia; algunos de los contingentes de camellos árabes también podrían haberle ayudado a cruzar el istmo de Suez durante su represión de la revuelta de Egipto. Después de que Darío I reorganizara el imperio en varias provincias llamadas satrapías, el reino de los qedaritas pasó a formar parte de la satrapía de Arabāya , que a su vez estaba estrechamente asociada con las satrapías asiria, babilónica y egipcia en las inscripciones aqueménidas. [66] [55]
A mediados del siglo V a. C., los qedaritas estaban gobernados por el rey Gešem ben Šahr, [67] que disfrutaba de un estatus destacado dentro de la administración aqueménida y controlaba la región al sur de Judea en su papel de funcionario imperial en Dadān, lo que está atestiguado en forma de una inscripción dadaní en la que se le menciona junto al gobernador de Dadān, que dice 𐪈𐪑𐪚𐪃 𐪔𐪆𐪃 𐪈𐪌 𐪆𐪀𐪇 𐪅𐪒𐪑𐪕 𐪐𐪂𐪉 𐪕𐪕𐪌 ( bʾym Gšm bn Šhr wʿbd fḥt Ddn , lit. ' en la época de Gešem ben Šahr y ʿbd el gobernador de Dadān ' ; el título FḤT , lit. ' gobernador ' no está atestiguado en las lenguas árabes y es un préstamo del acadio bel pīḫati , lo que implica que la región estaba bajo el gobierno aqueménida), siendo evidencia de que Gešem no era el gobernador de Dadān, pero sin embargo tenía una posición importante como oasis. Al igual que los gobernantes qedaritas anteriores, Gešem tenía intereses importantes en el comercio que pasaba por el norte de Arabia hacia el sur de Palestina, y su miedo a un resurgimiento de Judá lo llevó a oponerse a Naḥem-Yāh en 445 a. C. después de que este último reconstruyera los muros de Jerusalén. [53] [68] [69] [55] [55]
El Imperio aqueménida fomentó el crecimiento del poder qedarita, [55] y con la aprobación imperial bajo los reinados de los reyes Darío I y su hijo y sucesor Jerjes I, los qedaritas y los nabateos pronto expandieron su territorio durante el siglo V a. C. hacia el oeste hasta el sur y el este del Levante, lo que puso a los qedaritas en control del Négueb y el norte del Sinaí hasta que estuvieron junto a las fronteras orientales del Bajo Egipto y el sur de Palestina, más específicamente en la región al sur inmediato de Judea y al este del delta del Nilo , y el acercamiento del Wādī Ṭumīlāt , donde los qedaritas actuaron como guarnición que protegía la frontera local de los aqueménidas y como una especie de fuerza policial en Egipto al ayudar a las autoridades imperiales a prevenir cualquier otra revuelta de Egipto; [70] [57] [10] [20] [68] [2] [71] [55] [55] Al mismo tiempo, los qedaritas protegían el Canal de los Faraones excavado por Darío I [62] así como la carretera entre Siria y Egipto, [55] mientras que la ciudad fronteriza de Dafnas actuaba como guarnición contra los árabes y las poblaciones de Siria. [70] Dentro del propio Bajo Egipto, los qedaritas se expandieron hacia su nomo 20 del Bajo Egipto hasta el extremo occidental del Wādī Ṭumīlāt en Bubastis y hacia el norte a lo largo de la rama pelusiana del Nilo hasta las ruinas de Pi-Ramsés , con sus nuevos territorios egipcios incluyendo buenas tierras agrícolas entre lo que actualmente son Ṣafṭ al-Ḥinnā y Qantīr , y tierras de pastoreo en el propio Wādī Ṭumīlāt. [72] Como resultado de esta expansión qedarita, la región al este de la rama Pelusiana del Nilo llegó a ser conocida como Ἀραβίη ( Arabíē , lit. ' Arabia ' ), las áreas montañosas al este de Heliópolis como Ἀραβίης ὄρος ( Arabíēs óros , lit. ' Montañas Arábigas ' ), y el Golfo de Suez como Ἀράβιος κόλπος ( Arábios kólpos , lit. ' Golfo Arábigo ' ); [70] [73] [67] el reino qedarita en este momento cubría un área que se extendía desde los límites orientales del delta del Nilo en el oeste hasta Transjordania en el este e incluía toda la península del Sinaí y el norte del Hiyaz. [66] y su expansión occidental les permitió controlar un gran territorio que se extendía desde la ciudad egipcia de Pithom (actualmente Tall al-Masḫuṭa) en el este del delta del Nilo a través del Négueb hasta Transjordania, por lo que las partes del reino de Gešem de "Arabia" ubicadas al este del delta del Nilo y alrededor de Pithom llegaron a ser conocidas por los antiguos egipcios como 𓎤𓊃𓅓𓏏𓊖 ( Gsm ) [72] y por los judíos como אֶרֶץ גֹּשֶׁן ( ʾEreṣ Gōšen , lit. ' la Tierra de Gešem ' ), en honor al propio Gešem [67] [74] o en honor a su dinastía. [74]
La expansión qedarita también presionó a muchos edomitas para que abandonaran sus tierras tradicionales, obligándolos a reasentarse como vasallos qedaritas en las partes meridionales del antiguo reino de Judá, que llegó a conocerse como Idumea, aunque la mayor parte de la población de los antiguos territorios de Edom, así como de la recién formada Idumea, parece haber estado compuesta tanto por edomitas como por qedaritas, así como por una minoría judía en la región de Beersheba . [57]
Esta expansión colocó a los qedaritas a la cabeza de la importante red comercial que existía entre Gaza en el mar Mediterráneo y Eilat en el mar Rojo , [2] así como en el control del extremo norte de las ramas marítimas y terrestres del tráfico comercial de la ruta del comercio del incienso que fluía desde el sur de Arabia hasta Gaza, estando la propia Gaza bajo el dominio qedarita; como testimonio de este importante papel de los qedaritas en el comercio árabe hay una inscripción del reino de Maʿīn , en el sur de Arabia , que dice 𐩲𐩧𐩨𐩺𐩩 𐩨𐩬 𐩤𐩵𐩧 ( ʿRBYT BN QDR , literalmente , ' una mujer árabe de Qedar ' ); [21] [75] El control resultante del comercio del incienso por parte de los reyes qedaritas aumentó aún más su poder político y político, [55] y la influencia expandida de los qedaritas en Egipto se refleja en la construcción de un santuario a al-ʾIlāt , que era la diosa principal de los qedaritas, en Pithom, que estaba ubicado en la carretera principal entre el Golfo de Suez y el Delta del Nilo. [76] [75] Gracias a estos desarrollos favorables, Qedar se convirtió en una poderosa fuerza política en Egipto, así como en todo el Mediterráneo oriental, capaz de acuñar sus propias monedas en Gaza. [55]
Gracias a la estructura multinacional del Imperio aqueménida y a su política de tolerancia y al fin de cualquier sistema político independiente en el Levante meridional , estos grupos árabes se integraron en los sistemas económico, administrativo y militar del Imperio persa, proceso que también fue impulsado por el desarrollo del comercio en Arabia, así como por las actividades militares de los reyes aqueménidas, por lo que los guerreros de todas las poblaciones gobernadas por su imperio, incluidos los de los pueblos árabes, requirieron su enrolamiento en el ejército aqueménida. [57] Así, en el 480 a. C., unidades árabes montadas en camellos participaron en la invasión de Grecia por parte del rey aqueménida Jerjes I , bajo el mando de R̥šāmaʰ junto con las unidades nubias del ejército aqueménida. [66]
"Gešem el Árabe", adversario de Nehemías , fue sucedido por su hijo Qainū, de quien se sabe que ofreció un cuenco de plata en dedicación a un santuario de la diosa al-ʾIlāt en Pithom; El cuenco de plata tenía una inscripción aramea que decía 𐡆𐡉 𐡒𐡉𐡍𐡅 𐡁𐡓 𐡂𐡔𐡌𐡅 𐡌𐡋𐡊 𐡒𐡃𐡓 𐡒𐡓𐡁 𐡋𐡄𐡍𐡀𐡋𐡕 ( zy Qynw br Gšmw mlk Qdr qrb l-hnʾlt , lit. ' lo que Qainū hijo de Gešem, rey de Qedar, trajo en ofrenda a han-ʾIlat ' , siendo han-ʾIlat la forma aramea del nombre árabe de la diosa, al-ʾIlāt ). [8] [53] [10] [77] [55]
El dominio aqueménida sobre Transjordania duró hasta que Egipto, bajo el mando de Amirteo, se rebeló contra el dominio persa entre los años 411 y 404 a. C. y emprendió actividades antipersas en Palestina, Fenicia y Chipre, al mismo tiempo que Evagoras I se rebeló en este último lugar contra el Imperio persa, que a su vez se enfrentaba a una serie de crisis internas que lo debilitaban enormemente. En esta situación, el dominio persa se desmoronó en Transjordania, que se independizó, [53] aunque las unidades árabes del ejército imperial participaron, no obstante, en las actividades militares del imperio en ultramar y en la costa en los años 410 y 386 a. C., cuando el Imperio aqueménida se vio involucrado en las últimas fases de la Guerra del Peloponeso del lado de Esparta. [57] Los qedaritas parecen haber disfrutado de buenas relaciones con los reyes rebeldes que gobernaron durante el breve período de independencia egipcia del dominio persa que duró desde 404 a 343 a. C., y durante este tiempo el territorio qedarita se expandió hacia el oeste más allá de Ienysos hasta que se unió a Pelusium . [75] [55]
Estas circunstancias dieron lugar a la formación de una especie de alianza entre los enemigos del Imperio aqueménida y su aliado espartano, formado por Atenas , el reino de Evagoras I en Chipre, Egipto y Qedar. Esta nueva coalición llegó a su fin después de que Esparta , apoyada por los persas, pusiera fin a la Guerra del Peloponeso derrotando a Atenas sólo para apoyar la rebelión de 401 a. C. de Ciro el Joven contra su hermano, el rey aqueménida Artajerjes II , con la esperanza de extender su control sobre Jonia ; una vez que la rebelión de Ciro fracasó, los atenienses y Evagoras I se convirtieron en partidarios de los aqueménidas contra Esparta. Esta nueva alianza también se desintegró una vez que Esparta fue derrotada en 394 a. C., tras lo cual todas las ciudades griegas, incluida Atenas, hicieron la paz con el Imperio persa en 386 a. C. Sin embargo, se desconoce el papel de los qedaritas en estos acontecimientos posteriores. [69]
La participación qedarita en estos acontecimientos se produjo en el contexto de nuevos cambios en el sur de Arabia, donde el dominio del reino de Saba sobre la ruta comercial del incienso llegó a su fin y fue reemplazado por el de los estados de Maʿīn y Qatabān , y en el Hiyaz, con el oasis de Taymāʾ comenzando a declinar mientras que el dominio de los arameos allí llegó a su fin, la dinastía o tribu Liḥyān tomó el control de Dadān, y los mineos del sur de Arabia establecieron una colonia en Dadān en colaboración con los dadanitas. Al mismo tiempo, en el sur [55]
Más tarde, después de que el rey egipcio Teos fuera derrocado por Nectanebo II en el 358 a. C., pasó por el territorio de los Qedaritas para huir a la corte de Artajerjes II. [69]
Después de la reconquista de Egipto por el aqueménida Artajerjes III en el 343 a. C., puso a Fenicia y Arabia bajo la autoridad de un solo sátrapa, [78] retiró a Gaza de sus territorios y la convirtió en parte de la provincia aqueménida de Palestina y Fenicia, [79] y posiblemente podría haber abolido la independencia política del propio Qedar. [55]
En el momento de la conquista macedonia del Imperio aqueménida por Alejandro Magno , los qedaritas ayudaron a la guarnición persa estacionada en Gaza a resistir a los antiguos macedonios cuando sitiaron la ciudad en 332 a. C. con el objetivo de establecer el control sobre el comercio del incienso. [78] [79] [55] Una vez que Alejandro capturó Gaza, procedió a enviar 500 talentos de incienso y 100 talentos de mirra capturados como botín a su maestro, Leónidas de Epiro , y el éxito de su campaña colocó la parte occidental del reino qedarita que se encontraba en la costa sur del Levante hasta las fronteras orientales de Egipto bajo autoridad macedonia, con Alejandro III nombrando a Cleómenes de Naucratis como su gobernador en Hērōōnpolis (como se conocía entonces a Pithom), mientras que sus partes en la península del Sinaí y el norte del Hiyaz permanecieron independientes. [79]
Una vez que Alejandro III hubo completado su conquista del Imperio persa y regresó a Babilonia en 323 a. C., comenzó a hacer preparativos para una campaña en el sur de Arabia, que creía que se encontraba en las costas y las islas del sur del Golfo Pérsico, y que eran prósperas y producían casia, mirra, incienso, canela y nardo, pero también porque los árabes eran el único pueblo del mundo conocido por los antiguos griegos que se habían negado a enviarle una delegación. [80] [81] Los qedaritas permanecieron independientes durante la época de los estados helenísticos establecidos por los diadokhoi después de la muerte de Alejandro III, y durante el período post-aqueménida, toda el área al este del delta del Nilo quedó incluida en el territorio habitado por los qedaritas llamado "Arabia". [70] Sus vecinos nabateos en este momento vivían al sur del río Arnón . [53]
Durante las Guerras de los Diadokhoi , Antígono I en 312 a. C. envió a su general Ateneo para atacar a los qedaritas y establecer el control sobre el comercio del incienso, lo que inicialmente logró con éxito al proceder desde Idumea, capturando una posición llamada "la Roca" en el límite entre los antiguos estados de Edom y Judá en el Négueb establecido por los qedaritas, en el sitio de la actual Avdat , y regresando con un botín de incienso, mirra y 500 talentos de plata, antes de que la mayor parte de su ejército fuera asesinado por un contraataque de guerreros qedaritas equipados con jabalinas. Tras el fracaso de la expedición de Ateneo, los qedaritas escribieron una carta en arameo a Antígono I, a la que siguió un período de paz entre él y Qedar hasta que envió a su hijo, Demetrio I de Macedonia , el mismo año en otra expedición militar contra los qedaritas, quienes pudieron defenderse con éxito, debido a lo cual ambas partes firmaron un tratado según el cual Demetrio recibió rehenes y se retiró al reino de su padre. [82] [83]
Tras el regreso de Demetrio, Antígono I intentó empezar a explotar el asfalto encontrado en el Mar Muerto y encargó estas operaciones a Jerónimo de Cardia . Sin embargo, los arqueros quedaritas que navegaban en balsas mataron a la mayoría de los hombres asignados a esta tarea bajo el mando de Jerónimo, y Antígono I abandonó a partir de entonces sus intereses en Arabia. [82]
Cuando Antígono I intentó conquistar Egipto de nuevo en el 306 a. C., los qedaritas le proporcionaron ayuda debido al tratado que habían firmado con Demetrio, pero el diadoco Ptolomeo I Sóter , que se había proclamado rey de Egipto, logró derrotar a Antígono y sus aliados qedaritas, obligándolo así a retirarse de nuevo a Siria mientras que Ptolomeo I pudo asegurar su control sobre Egipto. [82]
Después de que Antígono I muriera en batalla en Ipso en el 301 a. C., Ptolomeo I consolidó su dominio sobre Egipto y el sur de Siria, incluida la costa sur del Levante, la ruta de Egipto a Palestina y Transjordania, y en consecuencia los qedaritas se reconciliaron con el recién establecido Reino ptolemaico de Egipto de Ptolomeo I. Durante este período, parte de los nabateos vivían en Hauran , ya sea como vasallos o como aliados del nuevo reino helenístico de Egipto. [84]
A partir de la época del hijo de Ptolomeo I, Ptolomeo II Filadelfo , se atestigua que el reino ptolemaico nombró a un supervisor para el comercio del incienso en Gaza, y a fines del siglo III a. C. se estableció una ruta comercial que comenzaba en Heroonpolis, cerca del "golfo árabe", y pasaba por los territorios que alguna vez pertenecieron al antiguo reino de Edom en el Négueb y por el norte de Arabia, más específicamente a través de Transjordania hasta el sur de Auranitis y luego hacia el desierto sirio meridional, hasta Havilah cerca de Dūmat, y desde allí iba hacia el noreste hasta el Éufrates, siguiendo el río hasta Teredon en el golfo Pérsico, donde se unía a una ruta comercial que comenzaba en Ḥaḍramawt y pasaba por Gerrha . [84] [85] Alrededor de c. En el año 259 a. C. , el territorio qedarita en el este de Egipto se había convertido en un nomo del reino ptolemaico, con capital en Patoumos , [86] y durante el reinado de Ptolomeo II, los qedaritas comenzaron a ser contratados en Egipto como guardias o como una fuerza policial organizada en unidades de diez miembros, [86] así como tropas fronterizas para proteger las provincias ptolemaicas en el Levante meridional contra el cercano reino helenístico de los seléucidas . [87]
Cuando el seléucida Antíoco III atacó las provincias sirias meridionales del reino ptolemaico en el año 218 a. C., buscó relaciones amistosas con los árabes del desierto sirio, tras lo cual los qedaritas pusieron fin a su lealtad al reino egipcio y se unieron a él, como resultado de lo cual las fuerzas ptolemaicas estacionadas en Rabbat ʿAmmān comenzaron a atacar los territorios qedaritas de Transjordania. Sin embargo, Antíoco III fue derrotado por las fuerzas egipcias en Rafah en el año 217 a. C. y, en consecuencia, perdió sus territorios recién adquiridos en Fenicia y Palestina. [87]
Cuando estalló la revuelta macabea contra el rey seléucida Antíoco IV , los qedaritas proseléucidas de Transjordania se negaron a proporcionar refugio al depuesto Jasón , el depuesto sumo sacerdote del Templo de Jerusalén , que era un oponente de Antíoco IV. Cuando Judas Macabeo atacó al general seléucida Timoteo de Amón en Transjordania, el ejército de este último que utilizó para contraatacar incluía a varios qedaritas y, tras la captura de Jerusalén por el seléucida Demetrio I , los qedaritas se opusieron a la rebelión liderada por los hermanos de Judas, Jonatán Afo , Juan Gaddi y Simón Thassi , y mataron a Juan, en represalia por lo cual Jonatán y Simón atacaron a los qedaritas y mataron a muchos de ellos. [88]
El ascenso del Imperio parto a finales del siglo II a. C. provocó cambios significativos en Arabia, ya que los partos desviaron parte del comercio que iba de Gerrha a Dumat y Egipto hacia el norte a otra ruta comercial que iba desde el Golfo Pérsico hasta Mesopotamia. Al mismo tiempo, los navegantes helenísticos pudieron establecer una ruta comercial marítima directa desde Egipto hasta el sur de Asia, lo que les permitió eludir las rutas comerciales terrestres controladas por los diversos estados árabes, debido a lo cual el incienso comenzó a exportarse por mar, lo que provocó el declive de la ruta comercial tradicional del incienso que hasta entonces había proporcionado riqueza a los qedaritas. [89]
Según Artapano de Alejandría y una inscripción fechada en el año 129 a. C. de Priené en Asia Menor, el reino qedarita todavía existía y controlaba el Négueb y el Sinaí en el siglo II a. C., [90] aunque los nabateos parecen haberse expandido a Transjordania en el año 160 a. C. [91] [92]
Después de que el rey judío, Alejandro Janneo , se uniera a la guerra civil en Egipto oponiendo a la reina Cleopatra III a su hijo Ptolomeo IX del lado de Cleopatra III, Alejandro Janneo se embarcó en una campaña en Transjordania durante la cual fue derrotado, después de lo cual hizo una alianza con los qedaritas en Transjordania y el Négueb. En respuesta a la formación de esta alianza, el rey seléucida Antíoco XII inició una serie de campañas contra los qedaritas, primero en Transjordania, y más tarde en el Négueb, donde cayó en batalla en el 82 a. C. [93] Después de la muerte de Antíoco XII, los habitantes de Damasco llamaron a Aretas, que gobernaba tanto a los qedaritas como a los nabateos en una unión personal, para tomar el control de la ciudad. [93] Durante el período del siglo I a. C., el período helenístico en Asia occidental terminó y fue reemplazado por el gobierno romano después de que el general romano Cneo Pompeyo Magno anexara Siria a la República romana en el transcurso del 65 al 62 a. C., al final de lo cual atacó Petra . [93] [94]
Cuando los partos atacaron Jerusalén en el 40 a. C., el rey judío Herodes el Grande , que era de ascendencia matrilineal nabatea , huyó a casa de sus parientes en el centro qedarita de "la roca" en el Négueb, desde donde huyó a Egipto después de que el rey Malico I se negara a concederle refugio.
Tras el ascenso y caída de Alejandro Janneo, la invasión de Siria por Tigranes el Grande y la llegada de los romanos a Asia occidental, los qedaritas abandonaron su centro tradicional en la Roca en el Négueb y se trasladaron a la Roca en los territorios que antes pertenecían al reino de la Edad de Hierro de Edom, donde ya estaban asentados los nabateos, con quienes los qedaritas habían disfrutado durante mucho tiempo de estrechas relaciones, formando así un reino conjunto qedarita-nabateo. [83]
Durante la guerra que opuso a la última gobernante ptolemaica, la reina Cleopatra VII , al dictador romano Cayo Octavio , los kedaritas apoyaron a Cleopatra VII y, después de su derrota en el 30 a. C., quemaron su flota en el Mar Rojo. [95]
Los qedaritas fueron pronto absorbidos por los nabateos. [7]
La práctica de los imperios locales de utilizar nómadas árabes para proteger sus fronteras, que comenzó con los asirios integrando a los árabes del desierto sirio en el sistema de control de sus fronteras sirias y palestinas, continuaría durante la Antigüedad y la Edad Media, hasta que el Imperio bizantino posterior asignó el papel de proteger sus fronteras sirias y del norte de Arabia a los árabes gasánidas , hasta el período moderno, cuando el Imperio otomano colocó responsabilidades similares de proteger sus fronteras del sur de Siria y Transjordania en las tribus beduinas locales. [31]
Debido al aumento de los contactos entre Grecia y Arabia a lo largo del siglo IV a. C., el Primer Himno Délfico al dios griego Apolo menciona Άραψ ατμός ( Áraps atmós , lit. ' humo árabe ' ) que se extiende hacia el Olimpo , como referencia al uso en el culto de Apolo del incienso que se importaba a través de la Arabia Qedarita. [75]
El historiador griego Heródoto de Halicarnaso , repitiendo cuentos populares locales, afirmó que la parte del reino qedarita ubicada entre el delta del Nilo y el desierto del Négueb estaba habitada por "serpientes aladas" que migraban a Egipto durante cada primavera, donde eran asesinadas por pájaros ibis , por lo que los egipcios supuestamente lo consideraban un ave sagrada. Según Heródoto, el mítico ave fénix también vivía en esta parte del reino qedarita, desde donde traía los restos de su padre al templo de Ra en la ciudad egipcia de Heliópolis cada 500 años. [62]
Los qedaritas aparecen en la Biblia hebrea como una tribu descendiente de קֵדָ֥ר ( Qēḏār ), el segundo hijo de Ismael , hijo de Abraham y Agar , [6] [8] En la Biblia, al hijo mayor de Ismael, נְבָיוֹת ( Nebaioth ), se le da prominencia debido a la regla de primogenitura, y a Qedar también se le da cierto nivel de prominencia debido a ser el segundo hijo, lo que lo convierte en el más cercano de los hijos de Ismael al que representa la primogenitura. [7] [48]
El nombre Qēḏār se utiliza a menudo en la Biblia hebrea para referirse a Arabia y a los árabes en general, [6] y en una profecía bíblica, el profeta juhadita Jeremías utilizó los nombres de Kittim (Chipre) y Qēḏār para referirse, respectivamente, a los puntos cardinales occidental y oriental. [8]
La capital qedarita de Dūmat también aparece en la Biblia hebrea, donde su población está representada por el sexto hijo de Yīšmāʿēʾl , Dūmā , y sus descendientes. Aunque los descendientes de Dūmā habían sido identificados tentativamente con el sitio de Dūmā (ahora Deir ed-Dōmeh) cerca de Hebrón , o con el monte Seir cerca de Edom , desde entonces se los ha identificado de manera más decisiva y precisa con el centro qedarita de Dūmat. [97] [15]
Las partes del reino de Gešem de "Arabia" ubicadas al este del delta del Nilo y alrededor de Pitón llegaron a ser conocidas por los antiguos egipcios como 𓎤𓊃𓅓𓏏𓊖 ( Gsm ) [72] y por los judíos como אֶרֶץ גֹּשֶׁן ( ʾEreṣ Gōšen , lit. ' la Tierra de Gešem ' ), [86] en honor al propio Gešem [67] [74] o en honor a su dinastía; [74] según el Libro del Génesis , cuando los hijos de Yaʿaqōb emigraron a Egipto, se establecieron en ʾEreṣ Gōšen . [74] [67]
Aunque el erudito John Van Seters se ha opuesto a la identificación de ʾEreṣ Gōšen con los territorios qedaritas en el este de Egipto basándose en afirmaciones de que los qedaritas nunca gobernaron la región de Wādī Ṭumīlāt, [72] el descubrimiento en la región de Wādī Ṭumīlāt de restos qedaritas, como un santuario a la diosa al-Lāt, hace que la oposición de Van Seters a esta identificación sea insostenible. [76] [74] [2] [86]
La tradición de la ascendencia ismaelita ya existía entre los árabes preislámicos. Según la tradición islámica, Ismael es el antepasado epónimo de algunos grupos de árabes del noroeste, principalmente a través de sus dos hijos mayores, incluidos (1) نابت ( Nābit ) o نبيت ( Nabīt ), correspondiente al bíblico Nebaioth , y (2) قيدر ( Qaydar ) o قيدار ( Qaydār ), correspondiente al bíblico Qedar, que vivió en Transjordania oriental, Sinaí y el Hiyaz , y cuyas tribus descendientes fueron las más prominentes entre las doce tribus de los ismaelitas . [7] Esta tradición también sostenía que Mahoma descendía de Ismael a través de Nābit o Qaydār , según el erudito. [9]
Según Irfan Shahîd , los historiadores ven el ismaelismo genealógico con escepticismo debido a la confusión en el período islámico que llevó a considerar a Ismail como el antepasado de todas las tribus árabes. Según Shahîd, la descendencia genealógica de Ismael es vista con escepticismo por algunos historiadores, en la medida en que se ha extendido para incluir de manera improbable a todos los árabes, tanto del norte como del sur, aunque algunas tradiciones más modestas pueden aplicarla solo a algunas tribus árabes. [7]
La sociedad qedarita estaba formada por nómadas y aldeanos sedentarios que criaban principalmente ovejas, cabras y camellos. [8] [6] [98] Los qedaritas asentados que vivían en el centro oasis de la confederación de Dumat incluían agricultores y artesanos que practicaban la agricultura. [6] [64] [98]
Debido a que los qedaritas y los nabateos eran vecinos y a menudo cooperaban entre sí, las dos tribus a menudo aparecían juntas en fuentes asirias, bíblicas y grecorromanas. [7] [6]
El gran tamaño de la zona habitada por los qedaritas, centrada en la depresión de al-Jauf y que se extendía desde la frontera oriental de Egipto hasta la frontera occidental de Babilonia, sugiere que Qedar era una federación tribal formada por múltiples subgrupos. Los gobiernos de Yauṯaʿ ben Ḥazaʾil y de ʿAmmu-laddin al mismo tiempo, y el intento de Wahb de asumir el reinado de los qedaritas, así como el reemplazo de Yauṯaʿ ben Ḥazaʾil por Abyaṯiʿ ben Teʾri como rey de los qedaritas, sugieren que Qedar era una federación con múltiples divisiones internas, especialmente porque tanto Wahb como Abyaṯiʿ parecen no haber estado relacionados con la familia de Yauṯaʿ ni haber sido miembros de su tribu. El liderazgo sobre toda la federación Qedarita podría, en cambio, ser transferido de una de sus tribus constituyentes a otra. [10] [2]
Los qedaritas parecen haber sido gobernados por varias reinas que residían en el centro de la confederación, Dūmat. [33]
Una de las tribus que constituían a los qedaritas eran los Šumuʾilu, que parecen haber vivido en el desierto oriental inmediatamente adyacente a las fronteras occidentales de Babilonia, por lo que un texto de la época del rey asirio Senaquerib los menciona a ellos y a los taymanitas como pasando juntos por la abul madbari (Puerta del Desierto) de Nínive para ofrecer tributo al rey del Imperio neoasirio. [39] [40] [99] [48] Los Šumuʾilu fueron liderados por Yuwaiṯiʿ ben Birdāda en la época de Ashurbanipal y Šamaš-šuma-ukin. [22]
Los qedaritas eran un pueblo árabe cuya lengua principal era el árabe antiguo , que escribían utilizando la antigua escritura árabe del norte , [35] como lo atestiguan los nombres personales de varios de sus gobernantes:
Los qedaritas también hablaban arameo , [2] y los nombres de algunos de sus reyes estaban en arameo, como Hazael, [107] y ʿAmmu-laddin ( lit. ' ¡que mi antepasado juzgue! ' ). [108] Durante el período helenístico temprano, se registra que escribieron una carta en arameo al diadokos Antigonus I Monophthalmus . [82]
En los relieves asirios del reinado de Tiglat-pileser III, los hombres qedaritas están representados con taparrabos cortos, mientras que las mujeres qedaritas, incluida la reina Šamši, están vestidas con túnicas largas que cubren sus cabezas y brazos: estas ropas son similares a las que se les exige a los peregrinos musulmanes que usen durante el estado de ʾiḥrām cuando realizan la ʿUmra y el Ḥajj , así como a las ropas que aún usan las "tribus parias" en la Arabia actual. [98] Por lo tanto, la vestimenta tradicional posterior de los beduinos aún no se había desarrollado entre los árabes durante estos primeros períodos. [98] En una escena, Šamši está representada como portadora de tributos con un vestido largo y un velo que cubre su cabeza, y sosteniendo una bolsa, probablemente conteniendo especias. [62]
A diferencia de los pueblos sedentarios de la Media Luna Fértil, los qedaritas se afeitaban el pelo de la frente y no llevaban ningún tipo de velo. [98] Tanto las fuentes bíblicas como las de la antigua Grecia describen a los árabes qedaritas como personas con el "cabello cortado", y Heródoto de Halicarnaso afirma que el hecho de que los árabes se cortaran el pelo formaba parte de las tradiciones de juramentos que involucraban a los dioses ʿAttar-Šamē y ʿAttar-Kirrūm. [54] [62]
El antiguo historiador griego Heródoto de Halicarnaso registró que los contingentes de infantería y camellos árabes del ejército aqueménida vestían túnicas con cinturón. [66]
Los qedaritas nómadas vivían en tiendas negras hechas de pelo de cabra y camello y en asentamientos temporales no fortificados y estaban constantemente en movimiento junto con sus rebaños, mientras que la población sedentaria se concentraba alrededor del centro oasis de Dūmat , que funcionaba como su centro económico, administrativo y religioso, y donde se ubicaban las casas permanentes de miles de agricultores y artesanos. [6] [64]
Las tiendas de los qedaritas eran pequeñas y poligonales, y descansaban sobre un poste central, a diferencia de las tiendas rectangulares más largas utilizadas por los árabes posteriores. [98] Mientras tanto, las estructuras sedentarias qedaritas consistían en campamentos con vallas o muros bajos, así como asentamientos que incluían vallas y patios amurallados donde se criaba el ganado. [98]
Los qedaritas practicaban la antigua religión politeísta del norte de Arabia , incluida la adoración de ídolos de sus seis deidades, cuyos nombres están atestiguados como ʿAttar-Šamē , Dāya, Nuhay , Ruḍa , Abbīr-ʾilu y ʿAttar-Kirrūm. [109] [22] [110] Además, el nombre de algunos reyes qedaritas contenía elementos teofóricos que hacían referencia a las deidades YṮʿ , [103] [104] WṮʿ , [103] y DD . [103]
El dios celestial 𐪒𐪉𐪇𐪊𐪃 ( ʿAttar-Šamē en árabe antiguo del norte dumaítico ; registrado en acadio neoasirio como 𒀭𒀀𒋻𒊓𒈠𒀀𒀀𒅔 , ᴰ Atar-Samayin , que refleja la forma aramea ʿAttar-Šamayin ), era una hipóstasis local de la deidad semítica ʿAṯtar , [111] y estaba estrechamente relacionado con el rey de los qedaritas. [110] ʿAttar-Šamē era el dios que representaba al planeta Venus, y su epíteto Šamē ( arameo antiguo : Šamāyīn ; lit. ' de los Cielos ' ) se refiere a su manifestación en los cielos. [111] El hecho de que el registro más antiguo del dios ʿAttar-Šamayin provenga de un sello cilíndrico arameo temprano que data del siglo IX a. C. y que pertenece a un tal 𐡏𐡁𐡃 𐡏𐡕𐡓𐡔𐡌𐡉𐡍 ( ʿbd ʿtršmyn , lit. ' sirviente de ʿAttar-Šamayin ' )), atestigua el importante impacto cultural arameo-cananeo y mesopotámico en los qedaritas, y el epíteto Šamāyīn también se asigna al dios sirio-cananeo Hadad en su hipóstasis de Baʿal-Šamāyīn ( lit. ' Baʿal de los Cielos ' ). [111] [112]
Los qedaritas también adoraban a ʿAttar-Kirrūm, cuyo nombre significaba "ʿAṯtar de la lluvia" y estaba registrado en acadio neoasirio como 𒀭𒀀𒋻𒆪𒊒𒈠𒀀 ( ᴰ Atar-Kumrumā ) y en acadio neobabilónico como 𒀭𒆥𒀸𒈠 ( ᴰ Kinruma ), este último de los cuales los mesopotámicos identificaron con su propia deidad del planeta Venus, la diosa 𒀭𒀹𒁯 ( ᴰ Ištar ). ʿAttar-Kirrūm era una hipóstasis de ʿAṯtar que lo representaba como proveedor de fertilidad a través de la lluvia. [113]
La diosa árabe al-ʾIlāt [76] era la diosa principal de los qedaritas, [75] y el rey de Qedar del siglo V a. C., Qainū, dedicó un cuenco de plata en el que se la menciona en arameo como han-ʾIlat a su santuario ubicado en la ciudad egipcia de Pithom. [22]
El principal centro religioso de los qedaritas era su capital, Dūmat , [43] donde se realizaban los cultos de ʿAttar-Šamē, Nuhay y Ruḍaw. [110] La reina de los qedaritas, que vivía en Dūmat, también era una sacerdotisa con deberes sacros, [33] [114] como se documenta en los registros asirios que se refieren a la reina Teʾelḫunu como la 𒊩𒀊𒆗𒆷𒌓 ( ᶠapkallatu , lit. ' sacerdotisa ' , cognado del antiguo árabe del sur 𐩱𐩰𐩫𐩡𐩩 , ʾfklt ) de una diosa local; [115] [116] Los reyes de los árabes arameos posteriores de Ḥaṭrāʾ utilizarían una variante masculina de este título en la forma aramea 𐣠𐣰𐣪𐣫𐣠 ( ʾpklʾ ). [117]
Los qedaritas participaron en las extensas redes comerciales que se extendían por el desierto sirio durante la Edad del Hierro. Criaban ovejas, burros, cabras y camellos para comercializarlos a lo largo de estas rutas comerciales, especialmente con la ciudad fenicia de Tiro, y también participaban en el comercio de especias, productos aromáticos como el incienso , piedras preciosas y oro del sur de Arabia . [6] [8] [98]
Los qedaritas eran, pues, miembros de una gran estructura comercial dentro de la cual proporcionaban a las poblaciones asentadas animales, como ganado pequeño para alimentación, producción de lana y moneda, así como camellos, que eran útiles para los asirios como medio de transporte. [98]
Bajo el gobierno del Imperio aqueménida, los qedaritas controlaban el extremo norte de las rutas comerciales marítimas y terrestres de Arabia, la ruta comercial del incienso a través de la cual fluían especias, productos aromáticos y otros lujos, como el incienso , la mirra , la casia , la canela y la goma de masilla , que fluían desde el sur de Arabia hasta el puerto mediterráneo de Gaza, que estaba bajo el dominio qedarita. [21] [62]
Los qedaritas también comerciaban con oro y piedras preciosas, que ofrecían anualmente al Imperio asirio como parte de su tributo anual. [8]
Se registra que los qedaritas durante los períodos neoasirio y neobabilónico domesticaron y montaron dromedarios, que utilizaron ampliamente. [98] Durante estos primeros períodos, los qedaritas montaban sus camellos sentándose sobre una silla de montar con cojín colocada en la parte superior de las jorobas de los camellos, [55] pero, hacia el siglo II a. C., la silla de montar con cojín había sido reemplazada por una silla de montar adecuada que hizo que el manejo de espadas a lomos de camello fuera más fácil para los guerreros qedaritas. [91]
A diferencia de los posteriores árabes beduinos que a menudo realizaban razzias, los qedaritas eran en gran parte pastores pacíficos cuya participación en los imperios que los rodeaban consistía principalmente en manipular camellos para el transporte y venderles ganado para alimentación. [98] Los qedaritas eran, sin embargo, guerreros competentes cuya habilidad en el tiro con arco se menciona en los registros asirios, así como en la Biblia hebrea; [6] [8] los primeros guerreros qedaritas eran arqueros montados a camello que usaban el arco de caza tradicional hecho de una sola pieza de madera, [98] y el antiguo autor griego Heródoto de Halicarnaso registró que estaban equipados con arcos largos en tiempos aqueménidas. [66] [98] Cuando luchaban a pie, los qedaritas en el período asirio usaban pequeñas dagas con una hoja ancha. [98]
El uso del camello era ventajoso para los guerreros qedaritas, ya que su altura les proporcionaba una posición elevada, y su rapidez y capacidad para huir al desierto los hacía difíciles de atrapar por sus enemigos, que tendían a utilizar caballos, que no estaban muy bien adaptados a las condiciones de las zonas desérticas secas y calurosas del desierto sirio. [98]
En el apogeo del poder del reino qedarita en los siglos V y IV a. C., había diversificado sus métodos de guerra de modo que sus ejércitos incluían caballería montada a caballo equipada con espadas. [55] Durante el período helenístico temprano, se registra que estaban armados con jabalinas, en las que eran lo suficientemente hábiles como para haber derrotado a un ejército macedonio, [118] y para el siglo II a. C., habían desarrollado el uso de espadas y cuchillos largos y delgados que les permitían atacar a los enemigos a corta distancia desde el lomo de sus camellos. [87] [91]
