El reino de Judah ( hebreo : יְ Unidos , yəhūdā ; akkadian : 𒅀𒌑𒁲 ya'údi [ ia-Ú-di ]; arameo imperial : 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 bēyt dāwīḏ , " House of David ") era un israelita Reino del Levante Sur durante la Edad del Hierro . Centrada en las tierras altas de Judea , la capital del reino sin salida al mar era Jerusalén . [3] Los judíos llevan el nombre de Judá y descienden principalmente de él. [4] [5]
La Biblia hebrea describe al Reino de Judá como sucesor del Reino Unido de Israel , término que denota la monarquía unida bajo los reyes bíblicos Saúl , David y Salomón y que cubre el territorio de Judá e Israel . Sin embargo, durante la década de 1980, algunos eruditos bíblicos comenzaron a argumentar que la evidencia arqueológica de un reino extenso antes de finales del siglo VIII a. C. es demasiado débil y que la metodología utilizada para obtener la evidencia es defectuosa. [6] [7] En el siglo X y principios del IX a. C., el territorio de Judá parece haber estado escasamente poblado, limitado a pequeños asentamientos rurales, la mayoría de ellos sin fortificar. [8] La estela de Tel Dan , descubierta en 1993, muestra que el reino, al menos de alguna forma, existía a mediados del siglo IX a. C., pero no indica el alcance de su poder. [9] [10] [11] Excavaciones recientes en Khirbet Qeiyafa , sin embargo, apoyan la existencia de un reino urbanizado y organizado centralmente en el siglo X a. C., según los excavadores. [6] [12]
En el siglo VII a. C., la población del reino aumentó enormemente, prosperando bajo el vasallaje asirio , a pesar de la revuelta de Ezequías contra el rey asirio Senaquerib . [13] Josías aprovechó el vacío político que resultó del declive de Asiria y el surgimiento del dominio egipcio sobre el área para implementar sus reformas religiosas. Se supone que la historia deuteronomista , que relata la historia de la nación desde Josué hasta Josías y expresa una cosmovisión basada en los principios legales que se encuentran en Deuteronomio , fue escrita durante este mismo período y enfatiza la importancia de defenderlos. [14] Con la caída final del Imperio neoasirio en 605 a. C., surgió la competencia entre Egipto y el Imperio neobabilónico por el control del Levante , lo que finalmente resultó en el rápido declive de Judá. A principios del siglo VI a. C. se vio aplastada una ola de rebeliones judaítas respaldadas por Egipto contra el dominio babilónico . En 587 a. C., Nabucodonosor II sitió y destruyó Jerusalén , poniendo fin al reino. [15] [14] Un gran número de judíos fueron exiliados a Babilonia , y el reino caído fue luego anexado como provincia babilónica . [14]
Después de la caída de Babilonia ante el Imperio persa aqueménida , el rey Ciro el Grande permitió que regresaran los judíos que habían sido deportados tras la conquista de Judá. Se les permitió autogobernarse bajo el gobierno persa . No fue hasta 400 años después, tras la Revuelta Macabea , que los judíos recuperaron plenamente la independencia.
La formación del Reino de Judá es un tema de intenso debate entre los estudiosos, y surge una disputa entre minimalistas y maximalistas bíblicos sobre este tema en particular. [dieciséis]
Si bien generalmente se acepta que las historias de David y Salomón en el siglo X a. C. dicen poco sobre los orígenes de Judá, actualmente no hay consenso sobre si Judá se desarrolló como una escisión del Reino Unido de Israel (como dice la Biblia). ) o de forma independiente. [17] [18] Algunos eruditos sugirieron que Jerusalén, la capital del reino, no surgió como un centro administrativo importante hasta finales del siglo VIII a.C. Antes de eso, la evidencia arqueológica sugiere que su población era demasiado pequeña para sostener un reino viable. [19] Gran parte del debate gira en torno a si los descubrimientos arqueológicos fechados convencionalmente en el siglo X deberían fecharse en el siglo IX, como propone Israel Finkelstein . [20] Se ha interpretado que los descubrimientos arqueológicos recientes de Eilat Mazar en Jerusalén y Yosef Garfinkel en Khirbet Qeiyafa apoyan la existencia de la Monarquía Unida, pero las dataciones e identificaciones no son universalmente aceptadas. [21] [22]
La estela de Tel Dan muestra una " Casa de David " histórica que gobernó un reino al sur de las tierras de Samaria en el siglo IX a. C., [23] y se han descubierto testimonios de varios reyes de Judea del siglo VIII a. C., [24] pero hacen poco para indicar cuán desarrollado estaba realmente el estado. La tablilla Nimrud K.3751 , fechada c. 733 a. C., es el registro más antiguo conocido del nombre "Judá" (escrito en cuneiforme asirio como Ya'uda o KUR.ia-ú-da-aa), [25] mientras que una referencia anterior a un enviado judaíta parece aparecer en una carta de vinos de Nimrud que data del año 780 a. C. [26]
El estatus de Jerusalén en el siglo X a. C. es un importante tema de debate. [8] La parte más antigua de Jerusalén y su núcleo urbano original es la Ciudad de David, que sí muestra evidencia de una importante actividad residencial israelita alrededor del siglo X. [27] Algunas estructuras administrativas únicas, como la Estructura de piedra escalonada y la Estructura de piedra grande , que originalmente formaban una estructura, contienen cultura material que data del Hierro I. [8] Debido a la supuesta falta de actividad de asentamiento en el siglo X a. C. , Israel Finkelstein sostiene que Jerusalén era entonces una pequeña aldea rural en las colinas de Judea, no una capital nacional, y Ussishkin sostiene que la ciudad estaba completamente deshabitada. Amihai Mazar sostiene que si la datación Hierro I/Hierro IIa de las estructuras administrativas de la Ciudad de David es correcta, lo que él cree que es el caso, "Jerusalén era una ciudad bastante pequeña con una poderosa ciudadela, que podría haber sido un centro de una entidad política regional sustancial." [8] William G. Dever sostiene que Jerusalén era una ciudad pequeña y fortificada, probablemente habitada sólo por la corte real, sacerdotes y escribanos. [28]
Una colección de órdenes militares encontradas en las ruinas de una fortaleza militar en el Negev que data del período del Reino de Judá indica una alfabetización generalizada, basada en las inscripciones, la capacidad de leer y escribir se extendió a lo largo de la cadena de mando, desde los comandantes hasta los menores. oficiales. Según el profesor Eliezer Piasetsky, que participó en el análisis de los textos, "la alfabetización existía en todos los niveles del sistema administrativo, militar y sacerdotal de Judá. La lectura y la escritura no se limitaban a una pequeña élite". Esto indica la presencia de una infraestructura educativa sustancial en Judá en ese momento. [29]
Los sellos LMLK son antiguos sellos hebreos estampados en los mangos de grandes tinajas de almacenamiento que datan del reinado del rey Ezequías (alrededor del 700 a. C.) descubiertos principalmente en Jerusalén y sus alrededores . Varias tinajas completas fueron encontradas in situ enterradas bajo una capa de destrucción causada por Senaquerib en Laquis . [30] No se ha encontrado ninguno de los sellos originales, pero se han publicado unas 2.000 impresiones realizadas por al menos 21 tipos de sellos. [31]
LMLK significa las letras hebreas lamedh mem lamedh kaph (vocalizadas, lamelekh ; fenicia lāmed mēm lāmed kāp – 𐤋𐤌𐤋𐤊 ), que pueden traducirse como:
Según un estudio de 2022, los rastros de vainilla encontrados en jarras de vino en Jerusalén podrían indicar que la élite local disfrutaba del vino con sabor a vainilla durante los siglos VII y VI a.C. Hasta hace muy poco no se sabía que la vainilla estuviera disponible en el Viejo Mundo. Los arqueólogos sugirieron que este descubrimiento podría estar relacionado con una ruta comercial internacional que cruzó el Néguev durante ese período, probablemente bajo el dominio asirio y más tarde egipcio. [32]
Según Yosef Garfinkel , las ciudades fortificadas del Reino de Judá durante el siglo X a. C. incluían Khirbet Qeiyafa , Tell en-Nasbeh , Khirbet ed-Dawwara, Beth Shemesh y Lachish . [33]
Tel Be'er Sheva , que se cree que es el sitio de la antigua ciudad bíblica de Beer-sheba , fue el principal centro judaíta en el Néguev durante los siglos IX y VIII a.C. [34]
Las montañas de Judea y Sefela han visto el descubrimiento de varias fortalezas y torres judaítas. Las fortificaciones tenían un gran patio central rodeado de murallas de casamatas con cámaras en el muro exterior, y tenían forma cuadrada o rectangular. [34] Khirbet Abu et-Twein, que está situada en las montañas de Judea entre los actuales Bat Ayin y Jab'a , es una de las fortalezas más notables de la época. Desde este fuerte se podían contemplar magníficas vistas de Shepehla, incluidas las ciudades judaítas de Azekah, Socho, Goded, Lachish y Maresha. [35]
En el norte del Negev, Tel Arad sirvió como un bastión administrativo y militar clave. Protegía la ruta desde las montañas de Judea hasta Arabá y luego hacia Moab y Edom . Sufrió numerosas renovaciones y ampliaciones. Hay varios otros fuertes judaítas en el Néguev, incluidos Hurvat Uza , Tel Ira, Aroer, Tel Masos y Tel Malhata. La principal fortificación judaíta en el desierto de Judea se encontró en Vered Yeriho ; protegía el camino de Jericó al Mar Muerto . [34] Alrededor de Jerusalén se encontraron algunas torres de vigilancia independientes, elevadas y aisladas de la época; Se descubrieron torres de este tipo en French Hill y al sur de Giloh . [34]
De la posición de las fortalezas de Judea se desprende claramente que uno de sus propósitos principales era facilitar las comunicaciones mediante señales de fuego en todo el Reino, un método bien documentado en el Libro de Jeremías y las cartas de Laquis. [34]
Según el relato bíblico, el Reino Unido de Israel fue fundado por Saúl a finales del siglo XI a. C. y alcanzó su apogeo durante el gobierno de David y Salomón . Después de la muerte de Salomón, alrededor del año 930 a. C., los israelitas se reunieron en Siquem para la coronación del hijo y sucesor de Salomón, Roboam . Antes de que se produjera la coronación, las tribus del norte, lideradas por Jeroboam , pidieron al nuevo rey que redujera los fuertes impuestos y requisitos laborales que su padre Salomón había impuesto. Roboam rechazó su petición: “Añadiré a vuestro yugo: mi padre os castigó con azotes, yo os castigaré con escorpiones” (1 Reyes 12:11). Como resultado, diez de las tribus se rebelaron contra Roboam y proclamaron a Jeroboam. su rey, formando el Reino norteño de Israel . Al principio, sólo la tribu de Judá permaneció leal a la Casa de David , pero la tribu de Benjamín pronto se unió a Judá. Ambos reinos, Judá en el sur e Israel en el norte, co- Existió con inquietud después de la división hasta la destrucción del Reino de Israel por Asiria en 722/721.
Durante los primeros 60 años, los reyes de Judá intentaron restablecer su autoridad sobre Israel y hubo una guerra perpetua entre ellos. Israel y Judá estuvieron en estado de guerra durante los 17 años del reinado de Roboam . Roboam construyó elaboradas defensas y fortalezas, junto con ciudades fortificadas. En el quinto año del reinado de Roboam, Sisac , faraón de Egipto , trajo un ejército enorme y tomó muchas ciudades. En el saqueo de Jerusalén (siglo X a. C.) , Roboam les entregó todos los tesoros del templo como tributo y Judá se convirtió en un estado vasallo de Egipto.
El hijo y sucesor de Roboam, Abías de Judá , continuó los esfuerzos de su padre para poner a Israel bajo su control. Luchó en la batalla del monte Zemaraim contra Jeroboam de Israel y salió victorioso con una gran pérdida de vidas en el lado de Israel. Según los Libros de las Crónicas , Abías y su pueblo los derrotaron con una gran matanza, de modo que 500.000 hombres escogidos de Israel cayeron muertos, [36] y Jeroboam representó poca amenaza para Judá durante el resto de su reinado, y la frontera de los La tribu de Benjamín fue restaurada a la frontera tribal original. [37]
El hijo y sucesor de Abías , Asa de Judá , mantuvo la paz durante los primeros 35 años de su reinado, [38] y renovó y reforzó las fortalezas construidas originalmente por su abuelo, Roboam. 2 Crónicas afirma que en la batalla de Sépta , el caudillo Zera el etíope , respaldado por Egipto, y su millón de hombres y 300 carros fueron derrotados por los 580.000 hombres de Asa en el valle de Sépta, cerca de Maresa . [39] La Biblia no dice si Zera era un faraón o un general del ejército. Los etíopes fueron perseguidos hasta Gerar , en la llanura costera, donde se detuvieron por puro cansancio. La paz resultante mantuvo a Judá libre de las incursiones egipcias hasta la época de Josías , algunos siglos después.
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En su año 36, Asa se enfrentó a Baasa de Israel , [38] quien construyó una fortaleza en Ramá en la frontera, a menos de diez millas de Jerusalén. La capital quedó bajo presión y la situación militar era precaria. Asa tomó oro y plata del Templo y se los envió a Ben-Hadad I , rey de Aram-Damasco , a cambio de que el rey damasceno cancelara su tratado de paz con Baasa. Ben-Hadad atacó Ijón, Dan y muchas ciudades importantes de la tribu de Neftalí , y Baasa se vio obligado a retirarse de Ramá. [40] Asa derribó la fortaleza inacabada y usó sus materias primas para fortificar Geba y Mizpa en Benjamín en su lado de la frontera. [41]
El sucesor de Asa, Josafat , cambió la política hacia Israel y en su lugar buscó alianzas y cooperación con el reino del norte. La alianza con Acab se basó en el matrimonio. La alianza provocó un desastre para el reino con la batalla de Ramot-Galaad . [42] Luego entró en alianza con Ocozías de Israel con el fin de llevar a cabo el comercio marítimo con Ofir . Sin embargo, la flota que entonces estaba equipada en Ezión-Geber naufragó inmediatamente. Se armó una nueva flota sin la cooperación del rey de Israel. Aunque tuvo éxito, el comercio no fue procesado. [43] [44] Se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas , que estaban bajo tributo a Israel. Esta guerra tuvo éxito y los moabitas fueron sometidos. Sin embargo, al ver el acto de Mesa de ofrecer a su propio hijo en sacrificio humano en los muros de Kir-haresheth , Josafat se horrorizó y se retiró y regresó a su propia tierra. [45]
El sucesor de Josafat , Joram de Judá , formó una alianza con Israel al casarse con Atalía , la hija de Acab . A pesar de la alianza con el reino del norte más fuerte, el gobierno de Joram sobre Judá era inestable. Edom se rebeló y se vio obligado a reconocer su independencia. Una incursión de filisteos , árabes y etíopes saqueó la casa del rey y se llevó a toda su familia excepto a su hijo menor, Ocozías de Judá .
Después de que Ezequías se convirtiera en el único gobernante en c. 715 a. C., formó alianzas con Ascalón y Egipto y se opuso a Asiria al negarse a pagar tributo. [46] [47] En respuesta, Senaquerib de Asiria atacó las ciudades fortificadas de Judá. [48] Ezequías pagó trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro a Asiria, lo que le exigió vaciar el templo y el tesoro real de plata y quitar el oro de los postes de las puertas del Templo de Salomón . [49] [46] Sin embargo, Senaquerib sitió Jerusalén [50] [51] en 701 a. C., aunque la ciudad nunca fue tomada.
Durante el largo reinado de Manasés (c. 687/686 – 643/642 a. C.), [52] Judá fue vasallo de los gobernantes asirios: Senaquerib y sus sucesores, Esarhaddón [53] y Asurbanipal después del 669 a. C. Manasés figura como requerido para proporcionar materiales para los proyectos de construcción de Esarhaddon y como uno de varios vasallos que ayudaron en la campaña de Ashurbanipal contra Egipto. [53]
Cuando Josías se convirtió en rey de Judá en c. 641/640 a. C., [52] la situación internacional estaba cambiando. Al este, el Imperio neoasirio estaba empezando a desintegrarse, el Imperio neobabilónico aún no había surgido para reemplazarlo y Egipto , al oeste, todavía se estaba recuperando del dominio asirio. En el vacío de poder, Judá podía gobernarse a sí misma por el momento sin intervención extranjera. Sin embargo, en la primavera de 609 a. C., el faraón Necao II dirigió personalmente un ejército considerable hasta el Éufrates para ayudar a los asirios . [54] Tomando la ruta costera hacia Siria al frente de un gran ejército, Necao pasó por las zonas bajas de Filistea y Sarón . Sin embargo, el paso sobre la cresta de las colinas que cierra al sur el gran valle de Jezreel , fue bloqueado por el ejército de Judea, dirigido por Josías, que pudo haber considerado que los asirios y los egipcios estaban debilitados por la muerte del faraón Psamético . Yo sólo un año antes (610 a. C.). [54] Presumiblemente en un intento de ayudar a los babilonios, Josías intentó bloquear el avance en Meguido , donde se libró una feroz batalla y Josías murió. [55] Necao luego unió fuerzas con el asirio Ashur-uballit II , cruzaron el Éufrates y sitiaron Harran . Las fuerzas combinadas no lograron retener la ciudad después de capturarla temporalmente, y Necao se retiró al norte de Siria . El evento también marcó la desintegración del Imperio Asirio.
En su marcha de regreso a Egipto en 608 a. EC, Necao descubrió que Joacaz había sido seleccionado para suceder a su padre, Josías. [56] Necao depuso a Joacaz, que había sido rey durante sólo tres meses, y lo reemplazó con su hermano mayor, Joacim . Necao impuso a Judá un impuesto de cien talentos de plata (alrededor de 3 3 ⁄ 4 toneladas o alrededor de 3,4 toneladas métricas) y un talento de oro (alrededor de 34 kilogramos (75 libras)). Necao luego llevó a Joacaz de regreso a Egipto como prisionero suyo, [57] para nunca regresar.
Joacim gobernó originalmente como vasallo de los egipcios pagando un fuerte tributo. Sin embargo, cuando los egipcios fueron derrotados por los babilonios en Carquemis en 605 a. C., Joacim cambió de alianza para pagar tributo a Nabucodonosor II de Babilonia . En 601 a. C., en el cuarto año de su reinado, Nabucodonosor intentó invadir Egipto pero fue rechazado con grandes pérdidas. El fracaso provocó numerosas rebeliones entre los estados del Levante que debían lealtad a Babilonia. Joacim también dejó de rendir homenaje a Nabucodonosor [58] y adoptó una posición proegipcia. Nabucodonosor pronto se ocupó de las rebeliones. Según las Crónicas babilónicas , después de invadir "la tierra de Hatti (Siria/Palestina)" [59] [60] en 599 a. C., sitió Jerusalén . Joacim murió en 598 a. EC [61] durante el asedio y fue sucedido por su hijo Jeconías a la edad de ocho o dieciocho años. [62] La ciudad cayó unos tres meses después, [63] [64] el 2 de Adar (16 de marzo) de 597 a. Nabucodonosor saqueó Jerusalén y el Templo y llevó todo su botín a Babilonia. Jeconías y su corte y otros ciudadanos y artesanos prominentes, junto con una porción considerable de la población judía de Judá, que ascendía a unos 10.000 [65] , fueron deportados de la tierra y dispersados por todo el Imperio Babilónico . [66] Entre ellos estaba Ezequiel . Nabucodonosor nombró a Sedequías , hermano de Joacim, rey del reino reducido, que fue hecho tributario de Babilonia.
A pesar de las fuertes protestas de Jeremías y otros, Sedequías se rebeló contra Nabucodonosor al dejar de pagarle tributo y se alió con el faraón Ofra . En 589 a. C., Nabucodonosor II regresó a Judá y volvió a sitiar Jerusalén . Muchos judíos huyeron a los alrededores de Moab , Amón , Edom y otros países en busca de refugio. [67] La ciudad cayó después de un asedio, que duró dieciocho o treinta meses, [68] y Nabucodonosor volvió a saquear tanto Jerusalén como el Templo [69] y luego destruyó ambos. [70] Después de matar a todos los hijos de Sedequías, Nabucodonosor llevó a Sedequías a Babilonia [71] y así puso fin al Reino independiente de Judá. Según el Libro de Jeremías , además de los muertos durante el asedio, unas 4.600 personas fueron deportadas tras la caída de Judá. [72] Para el año 586 a. C., gran parte de Judá había sido devastada y el antiguo reino había sufrido una fuerte caída tanto de su economía como de su población. [73]
Al parecer, Jerusalén permaneció deshabitada durante gran parte del siglo VI, [73] y el centro de gravedad se desplazó hacia Benjamín, la sección norte relativamente ilesa del reino, donde la ciudad de Mizpah se convirtió en la capital de la nueva provincia babilónica de Yehud para el remanente. de la población judía en una parte del antiguo reino. [74] Esa era la práctica babilónica estándar. Cuando la ciudad filistea de Ascalón fue conquistada en 604 a. C., la élite política, religiosa y económica (pero no la mayor parte de la población) fue desterrada y el centro administrativo se trasladó a una nueva ubicación. [75]
Gedalías fue nombrado gobernador de la provincia de Yehud, apoyado por una guardia babilónica . El centro administrativo de la provincia era Mizpah en Benjamín , [76] no Jerusalén. Al enterarse del nombramiento, muchos de los judíos que se habían refugiado en los países vecinos fueron persuadidos a regresar a Judá. [77] Sin embargo, Gedalías pronto fue asesinado por un miembro de la casa real, y los soldados caldeos fueron asesinados. La población que quedó en la tierra y los que habían regresado huyeron a Egipto por temor a una represalia babilónica, bajo el liderazgo de Yohanan ben Kareah . Ignoraron la insistencia del profeta Jeremías en contra de la medida. [78] En Egipto, los refugiados se establecieron en Migdol , Tahpanhes , Noph y Pathros , [79] y Jeremías fue con ellos como guardián moral.
Los números que fueron deportados a Babilonia y que llegaron a Egipto y el remanente que permaneció en la tierra y en los países circundantes están sujetos a debate académico. El Libro de Jeremías informa que 4.600 fueron exiliados a Babilonia . [72] Los Libros de los Reyes sugieren que fueron 10.000 y más tarde 8.000.
En 539 a. C., el Imperio aqueménida conquistó Babilonia y permitió a los exiliados regresar a Yehud Medinata y reconstruir el Templo, que se completó en el sexto año de Darío (515 a. C.) [80] bajo Zorobabel , nieto del penúltimo. Rey de Judá, Jeconías . Yehud Medinata fue una parte pacífica del Imperio aqueménida hasta su caída en c. 333 a. C. hasta Alejandro Magno .
El tema principal de la narrativa de la Biblia hebrea es la lealtad de Judá, especialmente de sus reyes, a Yahvé , quien, según afirma, es el Dios de Israel . En consecuencia, todos los reyes de Israel (excepto hasta cierto punto Jehú ) y muchos de los reyes de Judá fueron "malos" en términos de la narrativa bíblica al no imponer el monoteísmo . De los reyes "buenos", Ezequías (727-698 a. C.) se destaca por sus esfuerzos por erradicar la idolatría (en su caso, el culto a Baal y Asera , entre otras divinidades tradicionales del Cercano Oriente), [81] pero sus sucesores, Manasés de Judá (698–642 a. C.) y Amón (642–640 a. C.) revivieron la idolatría, que atrajo sobre el reino la ira de Yahvé. El rey Josías (640–609 a. C.) volvió a adorar a Yahvé solo, pero sus esfuerzos llegaron demasiado tarde y la infidelidad de Israel hizo que Dios permitiera la destrucción del reino por parte del Imperio neobabilónico en el asedio de Jerusalén (587/586 a. C.) .
Hoy en día existe un amplio consenso entre los eruditos académicos en que los Libros de los Reyes no son una descripción precisa de las actitudes religiosas de Judá o Israel de la época. [82] [83]
Se han encontrado pruebas de residuos de cannabis en dos altares en Tel Arad que datan del siglo VIII a.C. Los investigadores creen que el cannabis puede haber sido utilizado con fines psicoactivos rituales en Judá. [84]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)La inscripción de Tel Dan generó mucho debate y una avalancha de artículos cuando apareció por primera vez, pero ahora se la considera ampliamente (a) como genuina y (b) como una referencia a la dinastía davídica y al reino arameo de Damasco.
Hoy en día, después de mucha discusión en revistas académicas, la mayoría de los arqueólogos aceptan que la inscripción no sólo es genuina sino que la referencia es de hecho a la Casa de David, lo que representa la primera alusión encontrada fuera de la Biblia al David bíblico.
Algunas acusaciones infundadas de falsificación han tenido poco o ningún efecto en la aceptación académica de esta inscripción como genuina.
El heredero de Sargón, Senaquerib (705–681), no pudo hacer frente a la revuelta de Ezequías hasta que obtuvo el control de Babilonia en 702 a. EC.
Para los enfoques conservadores que definen la Monarquía Unida como un estado "desde Dan hasta Beer Sheba", incluidos "reinos conquistados" (Ammon, Moab, Edom) y "esferas de influencia" en Geshur y Hamath, cf.
por ejemplo, Ahlström (1993), 455–542;
Meyers (1998);
Lemaire (1999);
Maestría (2001);
Escenario (2003);
Rainey (2006), 159-168;
Cocina (1997);
Millard (1997; 2008).
Para una negación total de la historicidad de la Monarquía Unida cf.
por ejemplo, Davies (1992), 67–68;
otros sugirieron una 'jefatura' que comprendía una pequeña región alrededor de Jerusalén, cf.
Knauf (1997), 81–85;
Niemann (1997), 252–299 y Finkelstein (1999).
Para un enfoque 'intermedio' que sugiere una Monarquía Unida de mayor alcance territorial aunque más pequeño que la descripción bíblica, cf.
por ejemplo, Miller (1997);
Halpern (2001), 229–262;
Liverani (2005), 92-101.
Este último sugirió recientemente un estado que comprendía los territorios de Judá y Efraín durante la época de David, que posteriormente se amplió para incluir áreas del norte de Samaria y áreas de influencia en Galilea y Transjordania.
Na'amán (1992; 1996) aceptó una vez la biografía básica de David como auténtica y luego rechazó la Monarquía Unida como estado, cf.
identificación.
(2007), 401–402.
No todos están de acuerdo en que las ruinas encontradas en Khirbet Qeiyafa sean de la ciudad bíblica Sha'arayim, y mucho menos del palacio del rey más famoso del antiguo Israel.
Para Israel, la descripción de la batalla de Qarqar en el Monolito Kurkh de Salmanasar III (mediados del siglo IX) y para Judá, un texto de Tiglat-pileser III que menciona a (Jeho-)Acaz de Judá (IIR67 = K. 3751), fechado 734–733, son los primeros publicados hasta la fecha.
La discrepancia entre la duración del asedio según los años de reinado de Sedequías (años 9-11), por un lado, y su duración según el exilio de Joaquín (años 9-12), por el otro, puede ser se cancela sólo suponiendo que el primero se haya contado sobre la base de Tishri y el segundo sobre la base de Nisan.
La diferencia de un año entre los dos se explica por el hecho de que la terminación del asedio se produjo en el verano, entre Nisán y Tishri, ya en el año 12 según el cómputo de Ezequiel, pero todavía en el año 11 de Sedequías, que era terminar sólo en Tishri.
Ya está bastante bien establecido que la narración del libro de Reyes no puede tomarse como un reflejo exacto del mundo religioso de las naciones de Judá e Israel.1{...}1 La historicidad de ciertas secciones de la narración ha cambiado. ha sido cuestionado durante mucho tiempo dentro de los círculos académicos, a pesar de que se acepta que la mayor parte del texto es históricamente confiable; esto es particularmente cierto en aspectos de la descripción del reino del norte, Israel.
Las restantes Historias Proféticas del Norte son midrash en el sentido actual de la palabra, de dudoso valor histórico.
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