Cristianismo en el siglo XX
Pidió la reconstrucción del orden social basado en el principio de solidaridad y subsidiariedad.
Pío XI ordenó interrumpirlas en 1927, porque no generaban ningún resultado y creía que serían peligrosas para la posición de la Iglesia, si se hacían públicas.
[26] La Argentina del general Juan Perón y la Cuba de Fidel Castro también practicaron un amplio anticlericalismo, confiscando propiedades católicas.
[33] Cuando los obispos holandeses protestaron contra la deportación de judíos en los Países Bajos, los nazis respondieron con medidas aún más severas.
Estos sentimientos se basaban en las opiniones que le habían expresado obispos de Alemania y Polonia.
En Austria, desde 1938 parte de la Alemania nazi, en particular, la resistencia católica contra el nacionalsocialismo fue activa desde muy pronto.
El grupo en torno al sacerdote Heinrich Maier (CASSIA - Grupo Maier-Messner) logró redirigir los centros de producción de V-1, cohete V-2s, Tigres, Messerschmitt Bf 109, Messerschmitt Me 163 Komet y otros aviones hacia los Aliados para que pudieran bombardear con mayor precisión y la guerra terminara más rápido.
Maier y su gente estaban en contacto con Allen Dulles, el jefe de la OSS en Suiza desde 1942.
[67] Stalin llevó a cabo una persecución aún más severa casi al mismo tiempo.
[76] La Iglesia, sin embargo, no reconoció formalmente el Estado Independiente de Croacia (NDH).
[75] A pesar de estar informada del genocidio del régimen contra serbios ortodoxos, judíos y otros no croatas, la Iglesia no se pronunció públicamente en contra, prefiriendo ejercer presión a través de la diplomacia.
[79] Sudamérica, históricamente católica, ha experimentado una gran infusión evangélica y pentecostal en el siglo XX debido a la afluencia de misioneros cristianos del extranjero.
Al mismo tiempo, levantaron las excomuniones mutuas que databan del siglo XI.
[82] La Iglesia católica emprendió un amplio proceso de reforma tras el Concilio Vaticano II (1962-65).
El concilio es quizás más conocido por sus instrucciones de que la Misa puede celebrarse tanto en lengua vernácula como en latín.
El capítulo 4 desarrolla y define una característica particular de esta potestad primordial, a saber, la suprema autoridad docente del Papa, es decir, que cuando el Papa habla ex cathedra enseña infaliblemente la doctrina de la fe.
Los cambios en los antiguos ritos y ceremonias tras el Concilio Vaticano II produjeron diversas reacciones.
[90] Según el profesor Thomas Bokenkotter, la mayoría de los católicos "aceptaron los cambios con más o menos gracia".
[89] En 2007, Benedicto XVI restableció la antigua misa como una opción, que se celebraría a petición de los fieles.
Este colegio no existe sin su cabeza, el sucesor de San Pedro.
[97] El sacerdote-teólogo brasileño Leonardo Boff fue condenado en dos ocasiones a dejar de publicar y enseñar.
[95] El Papa Juan Pablo II fue criticado por su severidad con los defensores del movimiento, pero mantuvo que la Iglesia, en sus esfuerzos por defender a los pobres, no debía hacerlo abogando por la violencia o participando en política partidista.
[98] El movimiento sigue vivo hoy en América Latina, aunque la Iglesia se enfrenta ahora al reto del resurgimiento pentecostal en gran parte de la región.
[111] Estos acontecimientos llevaron al Papa Juan Pablo II a publicar la encíclica de 1988 Mulieris Dignitatem (Sobre la dignidad de la mujer), que declaraba que las mujeres tenían un papel diferente, aunque igualmente importante, en la Iglesia.
El uso moderno favorece referirse a los protestantes como "hermanos separados" en lugar de "herejes".
Entre las doctrinas del protestantismo que la Iglesia católica considera heréticas se encuentran las creencias de que: la Biblia es la única fuente y regla de fe ("sola scriptura"), sólo la fe puede conducir a la salvación ("sola fide"), y no se alcanza el sacerdocio sacramental y ministerial por ordenación, sino que existe un sacerdocio universal de todos los creyentes.
Ecumenismo deriva de Griego οἰκουμένη (oikoumene), que significa "el mundo habitado", pero más figuradamente algo así como "unidad universal".
Algunas de las cuestiones más difíciles en las relaciones con las antiguas Iglesias orientales se refieren a alguna doctrina (por ejemplo.
Ambas partes querían evitar la asfixia o el abandono del rico patrimonio teológico, litúrgico y cultural de las otras Iglesias.
En cuanto a las relaciones católicas con las comunidades protestantes, se crearon algunas comisiones para fomentar el diálogo, y se han publicado documentos que abordan puntos de unidad doctrinal, como la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación elaborada con la Federación Luterana Mundial en 1999.
