Concilios ecuménicos en la Iglesia católica

Un libro de 1539 sobre los concilios ecuménicos del cardenal Dominicus Jacobazzi los excluía, al igual que otros estudiosos.

Lo más importante, el concilio definió la igualdad de Dios Padre y Cristo, su hijo.

Todos estos concilios tuvieron lugar en Occidente y en ellos participaron obispos occidentales.

El papa Calixto invocó al concilio para ratificar este acuerdo histórico.

En importantes decisiones relativas al celibato de los sacerdotes católicos, se definieron y declararon inexistentes e inválidos los matrimonios clericales de sacerdotes y monjes, que hasta 1139 se consideraban ilegales.

Esta mayoría de dos tercios existió hasta el Papa Juan Pablo II.

Siguen vigentes las normas que proscribían la simonía, y la elevación a cargos episcopales para menores de treinta años.

El concilio también declaró ilegal la venta de armas o bienes que pudieran ayudar al armamento a las potencias musulmanas.

[13]​ Todas las catedrales debían nombrar maestros para los niños indigentes y de escasos recursos.

El concilio repitió formalmente la enseñanza católica de que Cristo está presente en la Eucaristía y aclaró así la transubstanciación.

[15]​ Se reunió en sólo tres sesiones en noviembre de 1215 bajo el papa Inocencio III y emitió 70 capítulos.

Federico prohibió la asistencia al concilio y bloqueó el acceso a Lyon desde Alemania.

Los cónclaves papales fueron regulados en Ubi periculum, que especificaba que los electores debían permanecer encerrados durante el cónclave y, si no se ponían de acuerdo sobre un papa después de ocho días, sólo recibirían agua y pan.

El Papa Gregorio X aprobó los 31 capítulos, tras modificar algunos de ellos, indicando así claramente las prerrogativas papales.

El Papa Clemente había pedido a los obispos que enumeraran todos sus problemas con la orden.

Propuso con éxito la enseñanza de griego, hebreo y lengua árabe en las universidades católicas.

[18]​ Con esto se considera que el concilio inició las políticas misioneras modernas.

En las tres sesiones, el concilio discutió más a fondo los ideales franciscanos de pobreza.

Los tres primeros se vieron envueltos en un debate sobre la supuesta superioridad de un concilio ecuménico sobre el Papa.

Antes del concilio hubo el Cisma de Occidente, con tres papas cada uno reclamando legitimidad.

También dispuso la celebración de futuros concilios y firmó cinco concordatos con las principales naciones participantes.

A Juan Hus, reformador bohemio, se le concedió una garantía imperial de salvoconducto para ir y volver del concilio.

El concilio continuó por su cuenta y emitió varios decretos sobre la reforma de la Iglesia.

Pero el conciliarismo continuó siendo la tendencia políticamente correcta, ya que "reforma" y "concilio" se consideraban inseparables.

El concilio decretó en 1439 (una efímera) unión con las Iglesias griega, armenia y jacobita (1442).

Las sesiones se celebraban en latín en la Basílica de San Pedro, manteniéndose en secreto los debates y las opiniones expresadas.

En el concilio participaron 2.908 hombres, denominados padres conciliares, entre los que se encontraban todos los obispos del mundo y muchos superiores de órdenes religiosas masculinas.

(Esto contrasta con el Vaticano I, al que asistieron 737, en su mayoría de Europa.

En la actualidad, el Papa decide los asuntos que se han de tratar y el procedimiento que se ha de seguir en un concilio ecuménico,[37]​ pero en todos los concilios, excepto en los dos últimos (Vaticano I y II), éstos eran decididos por los obispos reunidos.

Estas son las disposiciones del Código de Derecho Canónico de 1983 relativas a los concilios ecuménicos: La autoridad del Papa: El Papa tiene la única autoridad "para convocar un concilio ecuménico, presidirlo personalmente o a través de otros, transferir, suspender o disolver un concilio, y aprobar sus decretos".