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Gnomo

Un gnomo ( / n oʊ m / [1] ) es una criatura mitológica y un espíritu diminuto de la magia y la alquimia renacentistas , introducido por Paracelso en el siglo XVI y ampliamente adoptado por autores, incluidos los de la literatura fantástica moderna. Por lo general, son humanoides pequeños que viven bajo tierra, y sus características se reinterpretan para adaptarse a varios narradores y artistas. [2]

Se reconoce que el gnomo de Paracelso deriva de la leyenda minera alemana sobre Bergmännlein o dæmon metallicus "demonios metalúrgicos o mineralógicos" según Georg Agricola (1530), también llamado virunculus montanos (latinización literal de Bergmännlein , = " maniquí de montaña ") por Agriocola en una obra posterior (1549), y descrito con otros nombres como cobeli (sing. cobelus ; latinización del alemán Kobel ). Agricola registró que según las leyendas de esta profesión, estos espíritus mineros eran bromistas miméticos y risueños que a veces arrojaban piedras a los mineros, pero también podían recompensarlos depositando una rica veta de mineral de plata.

Paracelso también llamó a sus gnomos ocasionalmente con estos nombres ( Bergmännlein , etc.) en las publicaciones alemanas de su obra (1567). Paracelso afirmó que medían 2 palmos (18 pulgadas) de altura, mientras que Agrícola afirmó que medían 3 dodrans (3 palmos, 27 pulgadas) de altura.

Los adornos de césped elaborados en forma de gnomos se introdujeron durante el siglo XIX y crecieron en popularidad durante el siglo XX como gnomos de jardín .

El nombre del elemento cobalto desciende de kobelt , nombre que los mineros alemanes del siglo XVI daban a un mineral no deseado (mineral de cobalto y cinc, o posiblemente las nocivas cobaltita y esmaltita ), que se pensaba que era el resultado de una travesura perpetrada por el gnomo kobel [a] (cf. § mineral de cobalto). Este kobel es un sinónimo de bergmännlein , [3] técnicamente no es lo mismo que kobold , pero existe confusión o combinación entre ellos.

Los términos Bergmännlein / Bergmännchen o Berggeist  [de] se utilizan a menudo en publicaciones alemanas como término genérico general para los espíritus de las minas contados en las "leyendas de los mineros" ( Bergmannssage ). [6]

Etimología

La palabra proviene del latín renacentista gnomus, gnomos , [7] (pl. gnomi [9] ) que aparece por primera vez en Un libro sobre ninfas, sílfides, pigmeos y salamandras, y sobre los otros espíritus de Paracelso , publicado póstumamente en Nysa en 1566. [b] [10] [11]

El término puede ser una invención original de Paracelso, posiblemente derivando del latín * gēnomos , que representa a su vez a un griego * γηνόμος , aproximado por " * gē-nomos ", literalmente "habitante de la tierra". Esto es caracterizado por el Oxford English Dictionary (OED) como un caso de "error", [1] presumiblemente refiriéndose a la omisión de la ē para llegar a gnomus . Sin embargo, esta derivación conjetural no está sustentada por ninguna atestación previa conocida en la literatura, [c] y un comentarista sugiere que la verdad nunca se sabrá, a menos que se descubra una correspondencia del autor. [d] [12]

Paracelso

Paracelso utiliza Gnomi como sinónimo de Pygmæi [1] y los clasifica como elementales de la tierra . [13] [14] Los describe como de dos palmos de altura. [e] [15] [16] Son capaces de moverse a través de la tierra sólida, tan fácilmente como los humanos se mueven a través del aire, y por lo tanto se los describe como algo así como un "espíritu". [17] Sin embargo, los elementales comen, beben y hablan (como los humanos), lo que los distingue de los espíritus. [18] [f]

Y según las opiniones de Paracelso, el llamado enano ( ‹Ver Tfd› en alemán : Zwerg, Zwerglein ) no es más que una monstruosidad ( deformidad ) del espíritu de la tierra, el gnomo. [26]

Obsérvese que Paracelso también recurre con frecuencia a circunloquios como "gente de la montaña" ( Bergleute ) o "maniquíes de la montaña" (" Bergmänlein " [ sic ] [27] ) para referirse a los gnomi en la edición alemana (1567). [28]

Precursores

En la Alemania moderna temprana existía la creencia de que había seres que acechaban en las minas, conocidos como Bergmännlein (var. Bergmännlin , [29] Bergmänngen [30] ), equiparables a lo que Paracelso llamaba "gnomos". [31] El contemporáneo de Paracelso, Georgius Agricola , que era supervisor de minas, recopiló su profundo conocimiento de este ser mítico en su monografía De amantibus subterraneis (recté De animatibus subterraneis , 1549). [31] El título (corregido) sugiere que el tema son los "seres animados subterráneos". Se consideraba un tratado sobre el "espíritu de la montaña" ( Berggeist de los hermanos Grimm , en Deutsche Sagen . [34] [35]

Agricola es la fuente más antigua y probablemente más fiable sobre Berggeist  [de] , entonces conocido como Bergmännlein , etc. [36] El contemporáneo de Agricola , Johannes Mathesius , un teólogo reformista luterano , en Sarepta Oder Bergpostill (1562) utiliza esta terminología variada de la minería en su sermón alemán, de modo que el mineral nocivo que Agricola llamó cadmia se aclara como el que los mineros alemanes llamaban cobelt (también kobelt , cobalto ), [39] y un demonio que los alemanes llamaban kobel fue considerado responsable de la maldad de su existencia, según el predicador. El demonio kobel también fue culpado por el " hipomane " [ sic ] o veneno de caballo (cf. hippomanes , § Mina Rosenkranz, Annaberg). [42] [g] [h]

Agrícola

Agricola, en su obra latina anterior Bermanus, sive, de re metallica (primera impresión en 1530, reimpresión en 1546, etc.), profundizó en una discusión limitada sobre el "demonio metalúrgico o de las minas" ( dæmon metallicus ) [i] en relación con el desastre de la mina "Corona rosácea" (cf. § Mina Rosenkranz, Annaberg) y el marco de la demonología psellosiana (cf. § Demonología). Una glosa latín-alemana en ediciones posteriores identifica al ser al que llamó daemon metallicus como cifra del alemán Bergmännlein ( Das bergmenlin [ sic ], "maniquí de la montaña", término general para el espíritu de la tierra o espíritu de la mina). [44]

Muchos más detalles fueron presentados en la obra latina posterior de Agricola De animatibus subterraneis (1549) (cf. § De animatibus subterraneis), [45] [46] conocida como una monografía sobre Berggeist ("espíritu de la montaña") en la Deutsche Sagen de los hermanos Grimm . [35] Las denominaciones alemanas equivalentes de los demonios/espíritus se pusieron a disposición mediante la glosa posterior publicada en 1563. [48] Agricola aquí se refiere al "gnomo/espíritu de la mina" con una variedad de términos y frases, como virunuculus montanos ("maniquí de la montaña", es decir, alemán: bergmännlein ) o el griego/latín cobelos / cobelus (alemán: kobel ).

La glosa pertinente, citada también por Jacob Grimm, [50] afirma que los más feroces de los "demonios subterráneos" ( daemon subterraneus ) se llamaban en alemán Berg-Teufel o "diablo de la montaña", mientras que los más suaves se llamaban Bergmännlein, Kobel, Güttel [j] . [3] Y el daemon metallicus "demonio de la mina" también conocido como Bergmännlein ( bergmenlein [ sic ]) es de alguna manera responsable de depositar ricas vetas de mineral (" fundige zech )" (específicamente mineral rico en plata [51] ). [52] [49]

Una entrada diferente en la glosa revela que el "demonio metalúrgico" ( daemon metallicus ) o Bergmännlein es de alguna manera responsable de dejar una rica veta de mineral ( fundige zech ), [49] específicamente una rica veta de plata. [53] [55]

Los animatibus subterráneos

Según Agricola en De animatibus subterraneis (1549), estos demonios de las cuevas de las montañas eran llamados con el mismo nombre, cobalos , tanto en griego (es decir, kobalos ) como en alemán (es decir, kobel [56] [35] var. kobal [58] ). La forma latina se adjunta en el margen (pl. cobali , sing. cobalus ). Se les llamaba así porque imitaban a los humanos. Tienen la tendencia a reír, mientras parecen hacer cosas, sin lograr nada. [45] [46]

En la literatura griega clásica, kobalos ( κόβαλος ) se refiere a un "pícaro insolente", [59] [60] o en un lenguaje más moderno, "bromista" [61] o "embaucador". [62] El químico JW Mellor (1935) había sugerido " mimo ". [65]

Estos también eran llamados virunculos montanos , literalmente traducible al alemán como Bergmännlein , o al inglés como "maniquí de montaña" [k] [67] [68] debido a su pequeña estatura (alrededor de 2 pies). [l] Tenían la apariencia de ancianos y vestían como mineros, [m] con camisa con cordones/filetes [n] [o] y delantal de cuero alrededor de los lomos. [45] [69] [46] Y aunque pueden arrojar grava/guijarros a los mineros [p] no hicieron ningún daño real, a menos que fueran provocados primero. [45] [46]

Agricola añade que hay seres similares a los que los alemanes llamaban Guteli (singular: Gutelos ; ‹Ver Tfd› Alemán : Gütel , [35] [72] var. Güttgen ), que son demonios amistosos que rara vez se ven, ya que tienen asuntos en su casa cuidando del ganado. [q] [45] [69] En otro lugar se explica que un Gütel o Güttel no es necesariamente un espíritu de la montaña, sino más genérico, y puede rondar bosques y campos. [73] [r] [s] Los Hoover los traducen como "duendes". [46]

Agricola finalmente añade que estos se parecen a los Trullis (¿trolls?) como los llaman especialmente los suecos, [t] se dice que cambian de forma y adoptan la apariencia de hombres y mujeres humanos, y a veces se los obliga a servir a los hombres. [45] [69]

Mina Rosenkranz, Annaberg

Supuestamente un incidente con un demonio de montaña causó 12 muertes en una mina llamada Rosenkrans en Anneberg [78] o más bien Rosenkranz [79] [80] o Rosenkrone [81] (Corona Rosacea [41] ) en Annaberg-Buchholz , en Erzgebirge ( Montes Minerales ) en Sajonia . [36] El demonio tomó la apariencia del caballo y mató a los doce hombres con su aliento, según Agricola. [82] [84]

Demonología

Agricola tiene un pasaje en Bermanus que es citado por un erudito moderno como relevante para el estudio de su contemporáneo Paracelso. [85] El pasaje contiene la línea [86] básicamente repetida por Olaus, como "existen en las regiones mineras seis tipos de demonios más maliciosos que el resto". [87] [77]

Probablemente esto sea erróneo o engañoso, ya que Bermanus cita a Psellus , [44] quien ideó una clasificación de seis clases de demonios , donde claramente no son las seis, sino solo la quinta clase de demonios subterráneos los que son relevantes para la minería. [88]

Esta clase de demonio también es equiparable a los Cobali y "Getuli" de Agricola (recté "Guteli") [89] [s] según los comentaristas. [88] [90]

También se ha observado que Agricola distinguió al "diablo de la montaña", ejemplificado por Rübezahl con el pequeño Bergmännlein . [91] Aunque la noción popular era que Rübezahl era de hecho el señor de los gnomos, como se cuenta en los cuentos populares de la región de Risengibirge ( Montañas de los Gigantes ) en Silesia, publicados por el coleccionista de cuentos populares del siglo XVIII Musäus . [92]

Agricola explicó que el "demonio de las minas" daemon metallicus o " Bergmenlin " de alguna manera depositó "minas ricas". [52]

Mineral de cobalto

Agricola conocía ciertos minerales nocivos no deseados que los mineros alemanes llamaban kobelt , aunque generalmente se refería a ellos con el término griego, cadmia . [37] [93] Esta cadmia / kobelt parece haber denotado un mineral de cobalto y zinc, pero Agricola le atribuye peligros corrosivos para los pies de los mineros, y se observa que la esmaltita , una mezcla de arseniuro de cobalto y níquel presenta propiedades corrosivas. [93] Este mineral, que desafió ser fundido por la metalurgia de esa época, también puede haber sido cobaltita , compuesta de cobalto, arsénico y azufre. [94]

La presencia de este molesto mineral kobelt fue atribuida a los espíritus de las minas kobel , que tenían un sonido similar , como Mathesius señaló en su predicación. [42] La etimología inferida de kobelt derivada de kobel , que Mathesius no explica del todo, fue articulada explícitamente por Johannes Beckmann en Beiträge zur Geschichte der Erfindungen (traducido al español como La historia de las invenciones, descubrimientos y orígenes , 1797). [41]

El espíritu kobel , posiblemente el homónimo del mineral, es caracterizado como un "gnomo o un duende" por el escritor científico Philip Ball . [93] [96] Sin embargo, los diccionarios del siglo XX habían sugerido la derivación de kobold , por ejemplo, el de Webster en 1911 que no distinguía kobel de kobold y los agrupaba, [97] y el OED que conjeturaba que el mineral kobolt y el espíritu kobolt/kobold eran la misma palabra. [98] Karl Müller-Fraureuth ha sugerido una etimología alternativa que deriva kobolt ore de Kübel , un tipo de cubo mencionado por Agricola. [73] [100] Peter Wothers sugiere que el cobalto podría derivar (sin conexión con Agricola) de cobathia para humo nocivo. [95]

Olaus Magnus

Demonios en la mina.
―Olaus Magnus Historia de gentibus septentrionalibus [87] [77]

El erudito sueco Olaus Magnus , en su Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555), también incluye un capítulo sobre los "demonios en las minas". [87] [77] Aunque Olaus utiliza el término "demonio" ( daemon ) y no el término no inventado "gnomo", el grabado en madera que acompaña al texto (cf. Fig. derecha) ha sido representado como "gnomo" en fuentes de referencia modernas. [2] [101] [102]

Pretorio

Bergmännerlein , Espectros y subterráneos ( Unter-Irrdische )
―grabado de Thomas Cross, Sr. (fl. 1632-1682), frontispicio de Praetorius (1668) [1666] Anthropodemus Plutonicus .

Johannes Praetorius, en Anthropodemus Plutonicus (1666), dedica un capítulo de considerable extensión a los seres que él llama Bergmännrigen o Erdleute "gente de la tierra", y sigue en gran medida a Agricola. Así, considera que los espíritus de la tierra son de dos tipos, uno más malvado y de aspecto siniestro. El otro, más benévolo y conocido como bergmännlein o kobolde . Da la medida de lo que él llama los Bergmännrigen en "drey viertel einer Ellen lang", [103] [104] quizás menos de un pie y medio. [u]

La mención de kobolde aquí como nombre para el espíritu subterráneo es una contradicción no resuelta con Praetorius dedicando un capítulo completamente separado al kobold como duende de la casa [105] con un arte de frontispicio separado etiquetado "8. Haußmänner/Kobolde/Gütgen" para los espíritus de la casa. [106]

Ejemplos de folclore

Moneda de plata de Thaler, ceca de Goslar, fechada en 1587

La anécdota de la mina "Rosenkranz", situada en Sajonia, ya se ha mencionado en el apartado Mina Rosenkranz, Annaberg. Esta y otras atestiguaciones casi modernas se encuentran en la antología de Wolfersdorf (1968) mencionada anteriormente. [107]

La tradición alemana sobre los gnomos o berggeist (espíritus de las minas) los considera criaturas beneficiosas, al menos si se los trata con respeto, y conducen a los mineros a ricas vetas de mineral. [109]

Montañas de Harz y luz de minas

El tálero de plata acuñado por el duque Enrique el Joven de Brunswick-Wolfenbüttel, en el que aparece un " hombre salvaje " (cf. derecha), fue visto como una reafirmación de su derecho de propiedad total sobre los recursos locales de plata y bosques de las montañas Harz , probablemente representando el sobrenatural que los mineros creían que los guiaba hasta el paradero del mineral de plata. Aunque el hombre salvaje sobre la superficie podría ser un vago guía sobrenatural, se señala que debe ser el Bergeist excavando bajo tierra el que guía a los mineros hasta los lugares exactos. En el área de Harz, es un ser Bergmönch o "monje de montaña" quien usa la llamada "luz minera" ( Grubenlicht o Geleucht ) para guiar a los mineros hasta su cantera o hasta su salida. [110] [111]

La linterna que sostiene es aparentemente un trozo de sebo encendido ( Unschlitt ). [112] También se dice que el Bergmönch era originalmente un supervisor de minas que le rogó a Dios que le permitiera continuar supervisando las minas después de la muerte. Si se lo ignora, aparecerá enojado en su verdadera forma gigante, con ojos tan grandes como ruedas de carreta, su linterna plateada mide un bushel alemán o Scheffel  [de] . [v] [112]

Comunicación a través de ruidos

Los mineros del siglo XIX en Bohemia y Hungría informaron haber oído golpes en las minas. Los mineros de allí interpretaron esos ruidos como advertencias de los kobolds para que no fueran en esa dirección. Aunque el informante no mencionó el término húngaro (o checo) y los llamó "kobolds" de esas minas, se afirmó que eran los equivalentes del Berggeist de los alemanes. [116]

Los mineros alemanes del siglo XIX también hablaban del Berggeist , que aparecía como pequeños hombres negros que exploraban delante de los mineros con un martillo y con su sonido de golpes indicaban si había vetas de mineral o roturas en las vetas llamadas "fallas" y cuantos más golpes, más rica era la veta que había por delante. [117]

También hay un relato experiencial de un duende de las minas alemán que se comunica con los residentes y visita sus casas (cf. Kobold#Visitantes de las minas ).

Suiza

Los gnomos del folclore suizo también están asociados con las riquezas de las minas. Se dice que fueron ellos los que provocaron el desprendimiento de tierra que destruyó el pueblo suizo de Plurs en 1618. Los habitantes del pueblo se habían enriquecido gracias a una mina de oro local creada por los gnomos, que vertieron oro líquido en una veta para beneficio de los humanos, y se vieron corrompidos por esta nueva prosperidad, que ofendió mucho a los gnomos. [118]

Folklorística

Grimm analiza el Bergmänlein en cierta medida en la subsección de Enanos ( Zwerge ), argumentando que el Nebelkappe del enano (conocido como Tarnkappe en el Nibelungenlied ) pasó de ser conocido como una capa o manto que cubría el cuerpo en épocas anteriores a ser considerado como gorras o cubiertas para la cabeza en la era postmedieval. Como ejemplo, cita al Bergmännlein con un sombrero puntiagudo, según el poema Froschmeuseler de Rollenhagen . [70] [120]

Como se puede vislumbrar en este ejemplo, el enfoque de la " Mythologische School " de Grimm es considerar el saber de los diversos männlein o específicamente Bergmännlein como derivados esencialmente del Zwerge / dvergr de las mitologías paganas germánicas. [121] [w]

En la década de 1960 se desarrolló una controversia general entre esta "escuela mitológica" y sus oponentes sobre cómo interpretar las llamadas "leyendas de mineros". Lo que desató la controversia no fue sobre el cuento tipo Bergmännlein per se, sino sobre "Los tres mineros de Kuttenberg " de los hermanos Grimm, [x] quienes están atrapados bajo tierra pero mantienen la longevidad sobrenaturalmente a través de la oración. [122] Siegfried Kube (1960) argumentó que el cuento estaba basado en la mitología antigua, es decir, el culto alpino pagano. [125] Esto fue refutado por Wolfgang Brückner  [de] (1961) quien consideró que el cuento estaba inspirado en la noción católica medieval del purgatorio . [126] Mientras que Ina-Maria Greverus (1962), presentó una visión diferente, que no se basaba en la doctrina de la iglesia organizada, sino en una cosmovisión y fe en el microcosmos único del minero. [127] [126]

Greverus, al menos en su artículo de 1962, centró su argumento en el Berggeist (en lugar de en el Bergmännlein ). [127] [128] Grimm también utiliza el Berggeist aparentemente como un tipo de Zwerg , [131] pero se ha emitido una advertencia de que el significado del término Berggeist según Grimm puede no coincidir necesariamente con el significado utilizado por el proletario Greverus. [128] Gerhard Heilfurth  [de] y Bergbau und Bergmann (1967) de Greverus discuten ampliamente el Bergmännlein . [132]

La recopilación de cuentos bajo la clasificación de "Berggeist" ya había sido anticipada por Friedrich Wrubel (1883). [133] [ 134] [136] Más tarde, Franz Kirnbauer  [de] publicó Bergmanns-Sagen (1954), una recopilación de leyendas de mineros que básicamente adoptó la clasificación de cuatro partes de Wrubel, excepto que la Parte 2 de Wrubel fue retitulada como una sobre "Bergmännlein". [133] [135]

En la antología de Karl Müllenhoff (1845), las leyendas nº 443 Das Glück der Grafen Ranzau y nº 444 Josias Ranzaus gefeites Schwert presentan el Bergmännlein-männchen o su forma femenina Bergfräuchen . [137] [138]

Otras obras recopiladas también llevan " Berggeist-sagen " en el título, como la colección de leyendas de Baja Sajonia de Wolfersdorf (1968). [107]

Referencias culturales

En el Romanticismo y los cuentos de hadas modernos

Gnomo observando el tren , Carl Spitzweg , 1848

La palabra inglesa gnome se utiliza desde principios del siglo XVIII. En " The Rape of the Lock " de Alexander Pope se utilizan gnomos. [14] Las criaturas de esta épica burlesca son pequeñas criaturas celestiales que fueron mujeres mojigatas en sus vidas pasadas y ahora pasan toda la eternidad cuidando de mujeres mojigatas (en paralelo a los ángeles guardianes en la creencia católica). Otros usos del término gnome permanecen oscuros hasta principios del siglo XIX, cuando es retomado por autores de colecciones románticas de cuentos de hadas y se convierte en sinónimo de la palabra más antigua goblin .

La fuente declarada por Pope, la sátira francesa de 1670 Comte de Gabalis de Nicolas-Pierre-Henri de Montfaucon de Villars , el abad de Villars , describe a los gnomos como tales:

La Tierra está llena casi hasta el centro de Gnomos o Faries , un pueblo de pequeña estatura, guardianes de tesoros, de minas y de piedras preciosas. Son ingeniosos, amigos de los hombres y fáciles de gobernar. Proporcionan a los hijos de los Sabios todo el dinero que necesitan y nunca piden otra recompensa por sus servicios que la gloria de ser gobernados. Las Gnomides o esposas de estos Gnomos o Faries son pequeñas, pero muy hermosas y su hábito es maravillosamente curioso. [139]

De Villars utilizó el término gnomide para referirse a las gnomas femeninas (a menudo "gnomid" en las traducciones al inglés). [140] La ficción moderna, en cambio, utiliza la palabra "gnoma" para referirse a las gnomas femeninas. [141] [142]

En la ficción del siglo XIX, el gnomo ctónico se convirtió en una especie de antítesis de las hadas , más etéreas o luminosas . Nathaniel Hawthorne, en Twice-Told Tales (1837), contrasta a los dos en "Lo suficientemente pequeño para ser rey de las hadas, y lo suficientemente feo para ser rey de los gnomos" (citado después del OED ). De manera similar, los gnomos se contrastan con los elfos , como en Little People of the Snow (1877) de William Cullen Bryant , que nos cuenta "un cuento de elfos que cabalgan de noche, con riendas tintineantes, o gnomos de la mina" (citado después del OED ).

El compositor ruso Mussorgsky creó un movimiento en su obra Cuadros de una exposición (1874) llamado "Gnomus" ( en latín , "El gnomo"). Está escrito para que suene como si un gnomo se estuviera moviendo.

En 1895, Franz Hartmann satirizó el materialismo en un cuento alegórico titulado Unter den Gnomen im Untersberg . La traducción al inglés apareció en 1896 como Among the Gnomes: An Occult Tale of Adventure in the Untersberg . En esta historia, los gnomos siguen siendo claramente criaturas subterráneas que guardan tesoros de oro dentro de la montaña Untersberg .

Como figura de los cuentos de hadas del siglo XIX , el término gnomo se convirtió en gran medida en sinónimo de otros términos para " personas pequeñas " en el siglo XX, como duende , duendecillo , duendecillo y otros ejemplos del tipo de espíritu doméstico , perdiendo su asociación estricta con la tierra o el mundo subterráneo.

Literatura fantástica moderna

Música

Gnomo de Mussorgsky, 1874
Una pieza musical clásica escrita para que suene como si un gnomo se estuviera moviendo.

Juegos

Cine

Programas de televisión

Usos derivados

Gnomos de jardín

Después de la Segunda Guerra Mundial (con referencias tempranas, en uso irónico, de finales de la década de 1930), las diminutas figuras introducidas como adornos de césped durante el siglo XIX llegaron a conocerse como gnomos de jardín. La imagen del gnomo cambió aún más durante la década de 1960 a 1970, cuando se fabricaron los primeros gnomos de jardín de plástico. Estos gnomos siguieron el estilo de la representación de 1937 de los siete enanitos en Blancanieves y los siete enanitos de Disney . Esta imagen " Disneyficada " del gnomo fue construida sobre [ cita requerida ] por el clásico libro ilustrado para niños Gnomes (1976), en el original holandés Leven en werken van de Kabouter , del autor Wil Huygen y el artista Rien Poortvliet , seguido en 1981 por El libro secreto de los gnomos . Los gnomos de jardín comparten un parecido con los escandinavos tomte y nisse , y el término sueco "tomte" puede traducirse como "gnomo" en español.

Parques con temática de gnomos

Jardín de gnomos en la mina de sal de Wieliczka , Polonia

Existen varios parques de atracciones con temática de gnomos. Los más destacados son:

Desfiles de gnomos

Cada año se celebran desfiles de gnomos en el Festival Inman Park de Atlanta . [148] Se han celebrado numerosos desfiles de gnomos únicos, incluidos en Savannah, Georgia (abril de 2012) [149] y Cleveland, Ohio (mayo de 2011). [150]

Usos metafóricos

Véase también

Wikiquote tiene citas relacionadas con Gnomos .
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Gnomos .
Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Gnomos ".

Notas explicativas

  1. ^ O latín:cobelus, forma griega cobelos .
  2. ^ Y nuevamente en la edición de Johannes Huser de 1589-1591, de un autógrafo de Paracelso.
  3. ^ El asterisco (*) al comienzo de las presuntas palabras latinas o griegas indica una reconstrucción lingüística .
  4. ^ Se hace una comparación retórica con Murray Gell-Mann , quien escribió al Oxford English Dictionary sobre el origen de la palabra " quark ".
  5. ^ Si se toma 1 palmo como 9 pulgadas, 2 palmos equivalen a 1,5 pies. Véase más abajo, donde Agricola da 3 dodrans (equivalentes a 3 palmos, es decir, 2,25 pies).
  6. ^ Según CS Lewis [16], parece ser una atribución errónea que sean "taciturnos", ya que Paracelso afirma: "Los maniquíes de montaña [gnomos] están dotados de habla como las ninfas [ondinas, agua], y los vulcanos [salamandras, fuego] no hablan nada, aunque sólo pueden hablar de forma áspera y rara vez". [19] Hartmann también parece equivocarse al afirmar que los "espíritus de los bosques" no dicen nada, [20] ya que esto responde a los "silvestres" de los bosques, dados como un nombre alternativo de sílfides o espíritus del aire. [21] [22]
  7. ^ Mathesius aparentemente también utilizó gütlein . [43]
  8. ^ Los Hoover en su traducción de Agricola se hacen eco de la opinión de que el cobalto tiene este nombre porque se culpó al demonio kobel por ello. Cf. también Johann Beckmann (1752). [41] Véase § Mineral de cobalto para más detalles sobre la etimología del "cobalto".
  9. ^ El texto principal habla de "dæmon" en relación con "metallum", pero la frase establecida "dæmon metallicus" aparece en la glosa final.
  10. ^ ( Bergmenlein, Kobel, Guttel [ sic ].
  11. ^ O "enano de montaña" [66]
  12. ^ Agricola especifica " nempe nani tres dodrantes longi ", donde dodrans lo traduce como "tres cuartos de pie", es decir, "enano de 2,25 pies de altura". La traducción de Hoover lo convierte en "alrededor de 2 pies".
  13. ^ Aquí "metallicorum" se traduce como "minero", aunque la traducción antigua lo traduce como "refinadores de metales". [69]
  14. ^ La versión fechada da "enagua con encaje", mientras que los Hoover dieron "prenda fileteada" para el latín vittatus ( vitta "banda, cinta").
  15. ^ indusium o "enagua de encaje" en la antigua traducción [69] podría referirse tanto a una prenda superior como inferior, por lo que Hoover da "prenda", pero aquí probablemente en el sentido de camisa, no de falda, cf. Bergmännlein con "camisa blanca" en el poema Froschmäuseler de Rollenhagen , mencionado por Grimm. [70]
  16. ^ glareis Jacessant .
  17. ^ iumentum puede significar ganado, etc., aunque Lavater trad. Harris da "caballos"
  18. ^ ( Alemania central oriental ) Gütel , Güttel supuestamente diminutivo de "Dios", [73] ya que se refería a figurillas fetiche, y como tal ostensiblemente identificable con kobold (como figurillas). [74]
  19. ^ ab Grimm cita las glosas de Bohemia antigua de Václav Hanka , 79 b, que dan "gitulius" para kobolt , seguido de alpinus glosado como "tatrman". Grimm señala que todos estos tienen connotaciones de "muñeca" o "títere", ya que alphinus era el término para una pieza de ajedrez (la reina, aparentemente también llamada "el tonto"), y tatrman está atestiguado con el uso de "guiarlo con cuerdas". [75] [76]
  20. ^ Un troll es, obviamente, un término bastante genérico. Lecouteux da el término sueco: gruvrå . [35]
  21. ^ Williams calcula "medio pie", lo cual debe estar errado, quizás 3/4 mal leído como 1/4.
  22. ^ El bushel moderno del Reino Unido y los Estados Unidos es de aproximadamente 35 litros. El bushel alemán o Scheffel históricamente era una unidad de volumen seco muy variable, dependiendo de la región; rondaba los 50 litros en muchas áreas, pero se expresaba como 310 litros impares en el Ducado de Braunschweig. [113] [114]
  23. ↑ La mención específica de Baba (2019) de "Bergmännlein" se limita a decir que aparecen como personajes en dos cuentos de la colección de Karl Müllenhoff , en la p. 26. Ella analiza sinónimos cercanos en la Deutsche Mytholgie de los hermanos Grimm , a saber, männlein se usa como circunloquio para enano ( Zwerg ), p. 26, y Zwerg es un Berggeist pp. 101, 103; o equivalente a un espíritu de mina, p. 125, y deriva del germánico dvergr p. 134. Como recordatorio, la monografía de Agricola sobre "elfos de montaña" se consideró un libro sobre Berggeist en la DS de los hermanos Grimm . [35]
  24. ^ "Die drei Bergleute im Kuttenberg", Deutsche Sagen , n.º 1

Referencias

Citas
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  6. ^ cf. la compilación Heilfurth & Greverus (1967) y su explicación, pp. 56-58, 189-190 sobre antologías pasadas de Wrubel (1883) usando "Berggeist" como categoría, [4] y Stötzel (1936) esencialmente siguiendo pero renombrando la categoría como "Bergmännchen" . [5]
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  18. ^ Paracelso y Sigerist trad. (1941), pág. 228.
  19. ^ Paracelso y Sigerist trad. (1941), pág. 240.
  20. ^ Hartmann (1902), pág. 156.
  21. ↑ Hartmann (1902), págs. 54, 152–153.
  22. ^ Paracelso y Sigerist trad. (1941), pág. 231.
  23. ^ Paracelsus & Sigerist tr. (1941), prefacio del traductor, pág. 221, texto traducido, pág. 248
  24. ^ Paracelso (1567), pág. 195: "Die Riesen kommen von den Waltleuten, die zwerglein von den Erdleuten, unnd sein monstra von ihnen wie die Syrenen von den Nymphen, von solche dingen werden wol selten geborn".
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  26. ^ Traducción de Sigerist: "Los gigantes provienen de la gente del bosque y los enanos de los maniquíes de la tierra. Son monstruos como las sirenas de las ninfas. Así nacen estos seres". [23] El término latino "monstra" se utiliza tal cual también en la edición alemana de 1567. [24] Sin embargo, no se trata de un "monstruo" en el sentido moderno común, y se explica como el "desengañado" ( Mißgeburten ) en un manual de referencia en su entrada sobre "Paracelso". [25]
  27. ^ por ejemplo, Paracelso (1567), pág. 181 "Bergmanlein"
  28. ^ Para el término inglés "gente de montaña" o "maniquíes de montaña", véase Paracelsus & Sigerist trad. (1941), passim.
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  38. ^ Traducción de Agricola y Hoovers (1912), págs. 112-113.
  39. ^ Esta aclaración (identificación de la forma alemana real de cadmia) es posible también a través de las publicaciones de Agricola, pero es más complicada. En el propio texto escribe que el mineral en latín cadmia se llamaba en alemán cobaltus , que por supuesto está latinizado. [37] La ​​forma alemana pura kobelt se puede buscar en el glosario adjunto (" Cadmia metallica Kobelt "), o tabulando una comparación con las traducciones alemanas contemporáneas que han hecho los Hoover. [38]
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  48. ^ Glosa titulada Appellationes quadrupedum, insectorum, volucrium, piscium (1563), cita: "Daemon subterraneus... bergmenlein/kobel/guttel". [47] Véase la cita completa con la traducción opuesta, a continuación.
  49. ^ abc Grimm y Stallybrass trad. (1888), 4 : 1414.
  50. ^ Anotación de Grimm a su Deutsche Mythologie . [49] Indica que la fuente es la edición de 1657 de re metall. libri XII, lo cual es engañoso ya que (como se cita a continuación) es una edición ómnibus que incluye selecciones de De animantibus , y Grimm en realidad está citando la glosa adjunta a De animantibus , no a De re metallica .
  51. ^ Agrícola (1546), pág. 78: " argento fœcundam "
  52. ^ abc Agrícola (1546), pág. 478, glosa: " Fodinam, quantumuis argento fœcundam propter dæmonem Metallicum deferere ": " Ein fundige zech des bergmenleins halben liegen lassen "
  53. ^ " Latín : quantumvis argento fœcundam " (plata abundante y rica [52]
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  55. ^ Cfr. también paráfrasis de Ludovico Maria Sinistrari (1876) De la démonalite et des animaux incubes et succubes traducida al francés. [54]
  56. ^ Las denominaciones alemanas se dan en la glosa de De animantibus , [3] como ya se explicó.
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  58. ^ Existe la forma alemana Kobalen , en la que el sufijo -en es probablemente un artículo definido. Este término se aplica a un demonio de una cueva en la montaña, que corresponde al latín Cobali , virunculi montani (usado aquí por Agricola), Berggeister , Gnome y Kobold, según el lingüista alemán Paul Kretschmer . [57]
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  78. ^ Como también lo informa Olaus Magnus, [77] que se analiza a continuación.
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  81. ^ Heilfurth y Greverus (1967), pág. 347.
  82. ^ Latín : "Flatum vero emittebat ex rictu" [45] aparentemente omitido por los Hoover, Wothers proporciona su propia traducción de que "solo con su aliento mató a más de doce trabajadores" y comenta sobre el demonio que aparece en forma de caballo y emite aliento venenoso de su boca. [41] Cf. ‹Ver Tfd› Alemán : Anhauch . [36]
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  84. ↑ Calmet afirma que "el espíritu tiene la forma de un caballo brioso y resoplando", citando un título diferente, "Geo. Agricola, de Mineral. Subterran. , p. 504" [83]
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  86. ^ Justo debajo de la mención de la mina "Corona rosacea", escribe: "Eius generis demonum, quod in metallis esse solet, inter reliqua, sex (6) enim numerat, Psellus mencionem fecit,.. cæteris peius" (peor que el resto) . [44]
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  89. ^ "Guteli" era la ortografía de Agricola, por lo que "Getuli" no es fiel a ella. Sin embargo, se atestigua que gitulius (var. getulius, gaetulius ) es sinónimo de kobolt , [76] por lo que los eruditos ingleses tal vez proporcionaban el latín estándar correcto.
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Bibliografía