Nicolas-Pierre-Henri de Montfaucon de Villars (1635 o 1638 –1673), abad de Villars , también conocido como Henri de Montfaucon de Villars , fue un abad y escritor francés del siglo XVII.
Los "Nicolas-Pierre" (que se le atribuyen sólo desde principios del siglo XX ) no están atestiguados por ninguna fuente antigua y provienen de suposiciones sin fundamento.
De familia noble, Montfaucon de Villars nació en la diócesis de Alet-les-Bains , en el alto valle del Aude . No se sabe nada concreto sobre sus estudios y sus inicios, salvo que fue Padre de la doctrina cristiana y debió enseñar como tal en los colegios de esta congregación, es decir en la provincia de Toulouse , o en la de París.
Condenado a la rueda por el Parlamento de Toulouse en 1669 con tres de sus hermanos en una venganza familiar, subió a París, seguramente para escapar de esta sentencia, y frecuentó a varios estudiosos un tanto libertinos, pero evolucionó especialmente en el círculo de los jansenistas y amigos de Port-Royal, a través de su primo Jean-François de Montfaucon de La Péjan. Comienza una carrera de abad mundano (luego toma el título de abad de Villars sin ser abad formal ni recibir ningún beneficio abacial , adoptando el nombre de una tierra que le llegó de su padre) y se embarca en la literatura, publicando sucesivamente una sátira contra las "ciencias secretas" ( Le Comte de Gabalis , noviembre de 1670) y una Crítica de Bérénice (principios de 1671) en la que ataca a Racine y Corneille. Pero sus ataques contra los jansenistas en Le Comte de Gabalis (ataques deliberados o simples errores) llevaron a Antoine Arnauld a prohibir la obra ya en marzo de 1671, a prohibir la predicación de Montfaucon de Villars y a arruinar su reputación entre las importantes familias del nobleza que frecuentaba. Montfaucon de Villars se venga pasando al enemigo: defiende a un jesuita , el padre Bourhous, contra los jansenistas en su tratado De la Délicatesse (septiembre de 1671), atacando en particular a los escritores de Port-Royal y a los Pensamientos de Pascal . [1] Fue ciertamente Antoine Arnauld quien publicó entonces en París la sentencia del Parlamento de Toulouse de 1669 que condenaba a muerte a Montfaucon de Villars y a sus hermanos "por crímenes de asesinato e incendio", haciendo pública así una condena infame que no había sido conocido fuera del ámbito del Parlamento de Toulouse . Su carrera quedó entonces arruinada: nada salió de su pluma hasta su muerte. Murió asesinado en el camino de Lyon en 1673 a manos de uno de sus primos, Pierre de Terroüil, atrapado en la venganza familiar cuyo equipo le había llevado a abandonar el Languedoc .
Montfaucon de Villars es especialmente famoso por su obra El conde de Gabalis o Entrevistas sobre las ciencias secretas (1670) donde ofrece una sabrosa parodia de la magia , la astrología , la alquimia , la adivinación y lo que él llama "la Santa Cábala", que no es ninguna. distintos de la doctrina de Paracelso sobre los espíritus elementales , llamados así porque pueblan los cuatro elementos:
"El aire está lleno de una multitud innumerable de pueblos [los sílfides] de figura humana, un poco orgullosos en apariencia, pero dóciles por cierto: grandes amantes de la ciencia, sutiles, extraoficiales de los sabios, y enemigos de los tontos y de los ignorantes sus las esposas y sus hijas son bellezas masculinas, como una representa a las Amazonas... Sepan que los mares y los ríos están habitados al igual que el aire* los antiguos Sabios llamaron a esta especie de personas saludando o ninfas... La tierra está llena casi hasta el centro de gnomos, gente de pequeña estatura, guardianes de tesoros, minas y piedras preciosas... En cuanto a las Salamandras, flamígeros habitantes de la región del fuego, sirven a los filósofos..."(p. 169-171).
La obra, testigo y actor de la moda del racionalismo y del libertinaje , pretende a la vez desacreditar las "ciencias secretas" y arruinar la creencia en el Diablo , porque todas las acciones habitualmente atribuidas al Diablo ( posesiones , oráculos de los paganos , pactos con Satanás , el sábado de los brujos , etc. ) se relacionan aquí con la acción inofensiva de sílfides , gnomos , ninfas o salamandras , y el libro derriba la idea de que el Diablo no tiene poder en este mundo.
Este libro, escrito en un estilo claro y eliminado, lleno de ironía y encanto en su forma de diálogos mitad filosóficos mitad burlescos , tuvo un verdadero éxito en las librerías. Su llamada a algo maravilloso renovó por completo este género. Su influencia se ejerció duraderamente en la literatura y es claramente una de las fuentes del descrédito de la magia , la astrología y la alquimia en Francia a finales del siglo XVII .
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