Antoine Arnauld (6 de febrero de 1612 – 8 de agosto de 1694) fue un teólogo , filósofo y matemático católico francés . Fue uno de los principales intelectuales del grupo jansenista de Port-Royal y tenía un conocimiento muy profundo de la patrística . Los contemporáneos lo llamaron le Grand para distinguirlo de su padre.
Antoine Arnauld nació en París en la familia Arnauld . El vigésimo y menor hijo del Antoine Arnauld original , originalmente estaba destinado a la abogacía, pero decidió estudiar teología en la Sorbona . Aquí tuvo un éxito brillante y su carrera floreció cuando cayó bajo la influencia de Jean du Vergier de Hauranne , el director espiritual y líder del convento de Port-Royal, y se sintió atraído en la dirección del jansenismo . [3]
Su libro, De la fréquente Communion (1643), fue un paso importante para hacer inteligibles para el público en general los objetivos e ideales de este movimiento. Atrajo controversia por estar en contra de la comunión frecuente . Además, en el marco de la controversia en torno a Jansenius ' Agustinus , durante la cual los jesuitas atacaron a los jansenistas alegando que eran herejes similares a los calvinistas , Arnauld escribió en defensa la Théologie morale des Jésuites (Teología moral de los jesuitas), que pondría la base de la mayoría de los argumentos utilizados posteriormente por Pascal en sus Cartas Provinciales denunciando la "moral relajada" de la casuística jesuita . [4] Pascal fue ayudado en esta tarea por el sobrino de Arnauld, Antoine Le Maistre . [5] El jesuita Nicolas Caussin , antiguo penitenciario de Luis XIII , fue acusado por su orden de escribir una defensa contra el libro de Arnauld, titulado Réponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites (1644). Otros libelos publicados contra la Teología moral de los jesuitas de Arnauld incluyeron el escrito por el polemista jesuita François Pinthereau (1605-1664), bajo el seudónimo del abad de Boisic, titulado Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites ( 1644), quien también fue autor de una historia crítica del jansenismo titulada La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier (El nacimiento del jansenismo revelado a Sir el Canciller, Lovaina, 1654). [3]
Durante la controversia sobre el formulario que opuso a los jesuitas y los jansenistas sobre la ortodoxia de las proposiciones de Jansenius, Arnauld se vio obligado a esconderse. En 1655, dos Lettres à un duc et pair muy francas sobre los métodos jesuitas en el confesionario presentaron una moción de censura que fue votada en su contra en la Sorbona, de manera bastante irregular. Esta moción llevó a Pascal a escribir de forma anónima las Cartas Provinciales . Durante más de veinte años, Arnauld no se atrevió a aparecer públicamente en París, escondiéndose en un retiro religioso. [3]
Pascal, sin embargo, no logró salvar a su amigo y, en febrero de 1656, Arnauld fue ceremonialmente degradado. Doce años después la llamada "paz" del Papa Clemente IX puso fin a sus problemas; Luis XIV lo recibió gentilmente y lo trató casi como a un héroe popular. [3]
Ahora se puso a trabajar con Pierre Nicole en una gran obra contra los protestantes calvinistas : La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie . Diez años después, sin embargo, se reanudó la persecución. Arnauld se vio obligado a dejar Francia para ir a los Países Bajos y finalmente establecerse en Bruselas . Aquí pasó los últimos dieciséis años de su vida en incesantes controversias con jesuitas, calvinistas y herejes de todo tipo. Arnauld evolucionó gradualmente alejándose del riguroso agustinianismo profesado por Port-Royal y acercándose al tomismo , que también postulaba la centralidad de la " gracia eficaz ", bajo la influencia de Nicole. [3]
Su energía inagotable se expresa mejor en su famosa respuesta a Nicole, quien se quejaba de cansancio. "¡Cansado!" repitió Arnauld, "¿cuando tengas toda la eternidad para descansar?" [ cita necesaria ] Su energía no se agotó en cuestiones puramente teológicas. Fue uno de los primeros en adoptar la filosofía de René Descartes , aunque con ciertas reservas ortodoxas en relación con las Meditaciones sobre la Filosofía Primera ; y entre 1683 y 1685 tuvo una larga batalla con Nicolas Malebranche sobre la relación de la teología con la metafísica . En general, la opinión pública se inclinó del lado de Arnauld. Cuando Malebranche se quejaba de que su adversario le había entendido mal, Boileau le hizo callar con la pregunta: "Mi querido señor, ¿quién espera que le comprenda si el señor Arnauld no lo entiende?". [ cita necesaria ] A continuación, Arnauld mantuvo una extensa correspondencia con Gottfried Wilhelm Leibniz , sobre las opiniones de este último detalladas en su " Discurso sobre la metafísica " (1686). Arnauld murió, a los 82 años, en Bruselas . [3]
El registro popular de la penetración de Arnauld aumentó mucho en su L'Art de penser , comúnmente conocido como Port-Royal Logic , [3] que mantuvo su lugar como libro de texto elemental hasta el siglo XX y se considera una obra paradigmática del término. lógica .
Arnauld llegó a ser considerado importante entre los matemáticos de su tiempo; un crítico lo describió como el Euclides del siglo XVII. Después de su muerte, su reputación comenzó a decaer. Los contemporáneos lo admiraban como un maestro del intrincado razonamiento; En esto, Jacques-Bénigne Bossuet , el más grande teólogo de la época, coincidía con Henri François d'Aguesseau , el más grande abogado . Sin embargo, su afán por ganar todos los argumentos no le granjeó el cariño de nadie. "A mi pesar", dijo una vez Arnauld con pesar, "mis libros rara vez son muy breves". [ cita necesaria ] . A pesar de los logros de Arnauld en diversos campos, su nombre es conocido principalmente por los aclamados escritos de Pascal, que eran más aptos para el público en general que los ensayos técnicos de Arnauld. Boileau le escribió un famoso epitafio , consagrando su memoria como
“Au pied de cet autel de Structure Grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;”
...
(“Al pie de este altar de tosca estructura
yace sin pompa, encerrado en un vil ataúd,
el mortal más erudito que jamás haya escrito;”)
…
Las obras completas de Antoine Arnauld (treinta y siete volúmenes en cuarenta y dos partes) se publicaron en París, 1775-1781. Hay un estudio de su filosofía en Francisque Bouillier , Histoire de la philosophie cartésienne (París, 1868); y Franz Bopp analiza sus logros matemáticos en el volumen 14 del Abhandlung zur Geschichte der mathematischen Wissenschaften (Leipzig, 1902).
Los enlaces son a la versión Gallica.
