stringtranslate.com

Nombre de Shah

Plato con una escena de caza del cuento de Bahram Gur y Azadeh . Las imágenes de este plato representan la representación más antigua conocida de un episodio muy conocido de la historia de Bahram Gur, que parece haber sido popular durante siglos, pero que solo se registró en el Shahnameh, siglos después de que se creara este plato. Irán,  siglo V d . C. Museo Metropolitano de Arte

El Shahnameh ( persa : شاهنامه , romanizadoŠāhnāme , lit.  'El libro de los reyes', pronunciación persa iraní moderna [ʃɒːh.nɒː.ˈme] ), [a] también transliterado Shahnama , [b] es un largo poema épico escrito por el poeta persa Ferdowsi entre c.  977 y 1010 d. C. y es la epopeya nacional del Gran Irán . Compuesto por unos 50.000 dísticos o pareados (versos de dos líneas), [2] el Shahnameh es uno de los poemas épicos más largos del mundo y el poema épico más largo creado por un solo autor. [3] [4] [5] Narra principalmente el pasado mítico y, en cierta medida, histórico del Imperio persa desde la creación del mundo hasta la conquista musulmana en el siglo VII. Irán , Azerbaiyán , Afganistán , Tayikistán y la región más amplia influenciada por la cultura persa , como Armenia , Daguestán , Georgia , Turquía , Turkmenistán y Uzbekistán, celebran esta epopeya nacional. [6]

La obra es de importancia central en la cultura y la lengua persas . Se la considera una obra maestra literaria y un símbolo de la identidad cultural etnonacional de Irán. [7]

Composición

' Ciclo Rostam ', fragmento de los murales de Penjikent en el Museo del Hermitage . Siglos VII-VIII

Ferdowsi comenzó a escribir el Shahnameh en 977 y lo completó el 8 de marzo de 1010. [8] El Shahnameh es un monumento de la poesía y la historiografía , siendo principalmente la reelaboración poética de lo que Ferdowsi, sus contemporáneos y sus predecesores consideraban como el relato de la historia antigua de Irán . Muchos de esos relatos ya existían en prosa, un ejemplo de ello es el Shahnameh de Abu-Mansur . Una pequeña parte de la obra de Ferdowsi, en pasajes dispersos por todo el Shahnameh , es enteramente de su propia concepción.

El Shahnameh es un poema épico de más de 50.000 versos escrito en persa nuevo temprano . Se basa principalmente en una obra en prosa del mismo nombre compilada en la vida anterior de Ferdowsi en su Tus natal . Este Shahnameh en prosa era a su vez y en su mayor parte la traducción de una obra en pahlavi ( persa medio ), conocida como Khwadāy-Nāmag («Libro de los reyes»), una compilación sasánida tardía de la historia de los reyes y héroes de Persia desde tiempos míticos hasta el reinado de Cosroes II (590-628). El Khwadāy-Nāmag contenía información histórica sobre el período sasánida posterior, pero no parece haberse basado en ninguna fuente histórica para el período sasánida anterior (siglos III al IV). [9] Ferdowsi agregó material que continuaba la historia hasta el derrocamiento de los sasánidas por los ejércitos musulmanes a mediados del siglo VII.

El primero en emprender la versificación de la crónica Pahlavi fue Daqiqi , contemporáneo de Ferdowsi, poeta de la corte del Imperio samánida , que tuvo un final violento tras completar sólo 1.000 versos. Estos versos, que tratan del ascenso del profeta Zoroastro , fueron posteriormente incorporados por Ferdowsi, con reconocimiento, en su propio poema. El estilo del Shahnameh muestra características tanto de la literatura escrita como de la oral. Algunos afirman que Ferdowsi también utilizó nasks zoroastrianos , como el ahora perdido Chihrdad , como fuentes. [10]

Se utilizaron muchas otras fuentes pahlavi para componer la epopeya, siendo la más destacada el Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , que fue escrito originalmente durante la última era sasánida y que daba cuenta de cómo Ardashir I llegó al poder, y que, debido a su proximidad histórica, se cree que es muy preciso. El texto está escrito en persa medio tardío, que fue el antepasado inmediato del persa moderno . Una gran parte de las crónicas históricas que aparecen en Shahnameh se basan en esta epopeya y, de hecho, hay varias frases y palabras que pueden coincidir entre el poema de Ferdowsi y esta fuente, según Zabihollah Safa . [11]

Contenido

Vaso de cerámica mina'i que ilustra la historia de Bijan y Manijeh . Irán, finales del siglo XII. Freer Gallery of Art

La historiografía tradicional en Irán sostiene que Ferdowsi estaba afligido por la caída del Imperio sasánida y su posterior dominio por parte de árabes y turcos. El Shahnameh , según este argumento, es en gran medida su esfuerzo por preservar la memoria de los días dorados de Persia y transmitirla a una nueva generación, de modo que, aprendiendo de ella, pudieran adquirir el conocimiento necesario para construir un mundo mejor. [12] Aunque la mayoría de los estudiosos han sostenido que la principal preocupación de Ferdowsi era la preservación del legado preislámico de mitos e historia, varios autores han cuestionado formalmente esta opinión. [13]

Edad mítica

Página del Shahnameh de Florencia , el manuscrito Shahnameh más antiguo conocido. Anatolia, 1217. Biblioteca Nacional Central de Florencia

Esta parte del Shahnameh es relativamente corta, consta de unos 2.100 versículos o el cuatro por ciento de todo el libro, y narra los acontecimientos con la simplicidad, previsibilidad y rapidez de una obra histórica.

Después de una introducción en alabanza a Dios y la Sabiduría, el Shahnameh da cuenta de la creación del mundo y del hombre tal como creían los sasánidas . Esta introducción es seguida por la historia del primer hombre, Keyumars , quien también se convirtió en el primer rey después de un período de residencia en las montañas. Su nieto Hushang , hijo de Siamak , descubrió accidentalmente el fuego y estableció la Fiesta del Sadeh en su honor. Las historias de Tahmuras , Jamshid , Zahhak , Kawa o Kaveh , Fereydun y sus tres hijos Salm , Tur e Iraj , y su nieto Manuchehr se relatan en esta sección.

Edad heroica

Casi dos tercios del Shahnameh están dedicados a la era de los héroes, que se extiende desde el reinado de Manuchehr hasta la conquista de Alejandro Magno . Esta era también se identifica como el reino de los Kayanians , que estableció una larga historia de era heroica en la que se combinan mito y leyenda. [14] La característica principal de este período es el papel principal desempeñado por los héroes Saka o Sistani que aparecen como la columna vertebral del Imperio. Garshasp es mencionado brevemente con su hijo Nariman , cuyo propio hijo Sam actuó como el paladín líder de Manuchehr mientras reinaba en Sistán por derecho propio. Sus sucesores fueron su hijo Zal y el hijo de Zal , Rostam , el más valiente de los valientes, y luego Faramarz.

Entre las historias descritas en esta sección se encuentran el romance de Zal y Rudaba , las Siete Etapas (o Trabajos) de Rostam , Rostam y Sohrab , Siyavash y Sudaba , Rostam y Akvan Div, el romance de Bijan y Manijeh , las guerras con Afrasiab , el relato de Daqiqi de la historia de Goshtasp y Arjasp, y Rostam y Esfandyar .

Bahram Gur mata a un dragón en la India, folio del Primer Pequeño Shahanama. Posiblemente Tabriz , c. 1300. Biblioteca Chester Beatty

Edad histórica

Una breve mención de la dinastía Arsácida sigue a la historia de Alejandro y precede a la de Ardashir I , fundador del Imperio Sasánida. Después de esto, la historia sasánida se relata con bastante precisión. La caída de los sasánidas y la conquista árabe de Persia se narran de forma romántica.

Mensaje

Según Jalal Khaleghi Mutlaq, el Shahnameh enseña una amplia variedad de virtudes morales, como la adoración de un solo Dios, la rectitud religiosa, el patriotismo, el amor a la esposa, la familia y los hijos, y la ayuda a los pobres. [15]

Hay temas en el Shahnameh que fueron vistos con sospecha por la sucesión de regímenes iraníes. Durante el reinado de Mohammad Reza Shah , la epopeya fue ignorada en gran medida a favor de la literatura persa más abstrusa, esotérica y secamente intelectual. [16] Los historiadores señalan que el tema del regicidio y la incompetencia de los reyes incrustados en la epopeya no sentaron bien a la monarquía iraní. Más tarde, hubo figuras musulmanas como Ali Shariati , el héroe de la juventud reformista islámica de la década de 1970, que también fueron antagónicos hacia el contenido del Shahnameh ya que incluía versos críticos con el Islam. [17] Estos incluyen la línea: tofu bar to, ey charkh-i gardun, tofu! (¡escupe en tu cara, oh cielos, escupe!), que Ferdowsi usó como referencia a los invasores musulmanes que despojaron al zoroastrismo. [17]

Influencia en la lengua persa

El féretro de Iskandar , folio del Gran Shahnameh mongol . Tabriz, c. 1330. Freer Gallery of Art

Después del Shahnameh , a lo largo de los siglos surgieron en el ámbito cultural de la lengua persa una serie de obras de naturaleza similar. Sin excepción, todas estas obras se basaron en el estilo y el método del Shahnameh , pero ninguna de ellas pudo alcanzar el mismo grado de fama y popularidad.

Algunos expertos [¿ quiénes? ] creen que la razón principal por la que el persa moderno actual es más o menos el mismo idioma que el de la época de Ferdowsi hace más de 1000 años se debe a la existencia misma de obras como el Shahnameh , que han tenido una influencia cultural y lingüística duradera y profunda. En otras palabras, el propio Shahnameh se ha convertido en uno de los pilares principales del persa moderno. El estudio de la obra maestra de Ferdowsi también se convirtió en un requisito para alcanzar el dominio del idioma persa por parte de los poetas persas posteriores, como lo demuestran las numerosas referencias al Shahnameh en sus obras.

Aunque el iranólogo británico del siglo XIX EG Browne ha afirmado que Ferdowsi evitó deliberadamente el vocabulario árabe, esta afirmación ha sido cuestionada por los estudiosos modernos, en concreto por Mohammed Moinfar, quien ha señalado que hay numerosos ejemplos de palabras árabes en el Shahnameh que son efectivamente sinónimos de palabras persas utilizadas previamente en el texto. Esto pone en tela de juicio la idea de que Ferdowsi evitara deliberadamente las palabras árabes. [18]

El Shahnameh tiene 62 historias, 990 capítulos y unos 50.000 versos rimados, lo que lo convierte en una obra más de tres veces más extensa que la Ilíada de Homero y más de doce veces más extensa que el Cantar de los Nibelungos alemán . Según el propio Ferdowsi, la edición final del Shahnameh contenía unos sesenta mil dísticos. Pero se trata de una cifra redonda; la mayoría de los manuscritos relativamente fiables han conservado algo más de cincuenta mil dísticos. Nizami Aruzi informa de que la edición final del Shahnameh enviada a la corte del sultán Mahmud de Ghazni se preparó en siete volúmenes.

Influencia cultural

Rostam mata al héroe turanio Alkus con su lanza, Folio del Shahnama jainista. India occidental, c. 1425-1450. Colección David

La dinastía Shirvanshah adoptó muchos de sus nombres del Shahnameh . La relación entre Shirvanshah y su hijo, Manuchihr, se menciona en el capítulo ocho de Layla y Majnun de Nizami . Nizami aconseja al hijo del rey que lea el Shahnameh y recuerde los dichos significativos de los sabios. [19]

Según el historiador turco Mehmet Fuat Köprülü :

De hecho, a pesar de todas las afirmaciones en contra, no hay duda de que la influencia persa fue primordial entre los selyúcidas de Anatolia . Esto se revela claramente por el hecho de que los sultanes que ascendieron al trono después de Ghiyath al-Din Kai-Khusraw I asumieron títulos tomados de la antigua mitología persa , como Kai Khosrow , Kay Kāvus y Kai Kobad ; y que Ala' al-Din Kai-Qubad I hizo inscribir algunos pasajes del Shahname en las paredes de Konya y Sivas . Cuando tomamos en consideración la vida doméstica en las cortes de Konya y la sinceridad del favor y el apego de los gobernantes a los poetas persas y la literatura persa, entonces este hecho [es decir, la importancia de la influencia persa] es innegable. [20]

El shah Ismail I (fallecido en 1524), fundador de la dinastía safávida de Irán, también estuvo profundamente influenciado por la tradición literaria persa , en particular por el Shahnameh , lo que probablemente explica el hecho de que nombrara a todos sus hijos con personajes del Shahnameh . Dickson y Welch sugieren que el Shāhnāma-i Shāhī de Ismail fue pensado como un regalo para el joven Tahmasp . [21] Después de derrotar a los uzbekos de Muhammad Shaybani , Ismail le pidió a Hatefi , un famoso poeta de Jam (Khorasan) , que escribiera una epopeya similar al Shahnameh sobre sus victorias y su dinastía recién establecida. Aunque la epopeya quedó inacabada, fue un ejemplo de mathnawis en el estilo heroico del Shahnameh escrito más tarde para los reyes safávidas. [22]

La influencia del Shahnameh se ha extendido más allá del ámbito persa. La profesora Victoria Arakelova de la Universidad de Ereván afirma:

Durante los diez siglos transcurridos desde que Firdausi compuso su obra monumental, las leyendas heroicas y las historias de Shahnameh han seguido siendo la principal fuente de narración para los pueblos de esta región: persas, kurdos, guranos, talishíes, armenios, georgianos, pueblos del norte del Cáucaso, etc. [23]

Sobre la identidad georgiana

Batalla entre Kai Khosrow y Afrasiab , Folio de Baysonghori Shahnameh , que forma parte del Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO . Herat , 1426-1430. Biblioteca del Palacio de Golestán

Jamshid Giunashvili comenta la conexión de la cultura georgiana con la de Shahnameh :

Los nombres de muchos héroes del Šāh-nāma , como Rostom-i , Thehmine, Sam-i o Zaal-i , se encuentran en la literatura georgiana de los siglos XI y XII. Son una prueba indirecta de una traducción al georgiano antiguo del Šāh-nāma que ya no existe.

El Šāh-nāma fue traducido no sólo para satisfacer las necesidades literarias y estéticas de los lectores y oyentes, sino también para inspirar a los jóvenes con el espíritu de heroísmo y patriotismo georgiano. La ideología, las costumbres y la cosmovisión georgianas a menudo influyeron en estas traducciones porque estaban orientadas hacia la cultura poética georgiana. Por el contrario, los georgianos consideran estas traducciones obras de su literatura nativa. Las versiones georgianas del Šāh-nāma son bastante populares, y las historias de Rostam y Sohrāb , o Bījan y Maniža se convirtieron en parte del folclore georgiano. [24]

Farmanfarmaian en la Revista de Estudios Persianatos :

Los distinguidos estudiosos del persa, como Gvakharia y Todua, son muy conscientes de que la inspiración derivada de los clásicos persas de los siglos IX al XII produjo una «síntesis cultural» que vio, en las primeras etapas de la literatura secular escrita en Georgia, la reanudación de los contactos literarios con Irán, «mucho más fuertes que antes» (Gvakharia, 2001, p. 481). El Shahnama de Ferdowsi fue una fuente inagotable de inspiración, no sólo para la alta literatura, sino también para el folclore. «Casi todas las páginas de las obras literarias y crónicas georgianas [...] contienen nombres de héroes iraníes tomados del Shahnama » (ibid). Ferdowsi, junto con Nezāmi , puede haber dejado la huella más duradera en la literatura georgiana (...) [25]

Sobre la identidad turca

A pesar de la creencia de algunos, los turanios del Shahnameh (cuyas fuentes se basan en textos del Avesta y Pahlavi ) no tienen relación con los turcos . [26] Los turanios del Shahnameh son un pueblo iraní que representa a los nómadas iraníes de las estepas euroasiáticas y no tienen relación con la cultura de los turcos. [26] Turan, que es el nombre persa de las áreas de Asia Central más allá del Oxus hasta el siglo VII (donde termina la historia del Shahnameh ), era generalmente una tierra de habla iraní. [27]

Según Richard Frye , "El alcance de la influencia de la epopeya iraní se demuestra por los turcos que la aceptaron como su propia historia antigua, así como la de Irán ... Los turcos fueron tan influenciados por este ciclo de historias que en el siglo XI d.C. encontramos a la dinastía Qarakhanid en Asia Central llamándose a sí misma la 'familia de Afrasiyab' y así es conocida en la historia islámica". [28]

Los turcos, como grupo etnolingüístico, han sido influenciados por el Shahnameh desde el advenimiento de los selyúcidas . [29] Se dice que el sultán selyúcida Toghrul III recitó el Shahnameh mientras blandía su maza en la batalla. [29] Según Ibn Bibi , 1221 [ aclaración necesaria ] el sultán selyúcida de Rum Ala' al-Din Kay-kubad decoró las paredes de Konya y Sivas con versos del Shahnameh . [30] Los propios turcos conectaron su origen no con la historia tribal turca sino con los turanios del Shahnameh . [31] Específicamente en la India, a través del Shahnameh , se sintieron como el último puesto avanzado atado al mundo civilizado por el hilo del iranismo . [31]

Legado

Kai Khosrow y Fariburz, Folio del Shahnameh de la cabeza grande. Gilan , 1493-1494. Museo Británico

Ferdowsi concluye el Shahnameh escribiendo:

He llegado al final de esta gran historia
Y toda la tierra hablará de mí:
No moriré, estas semillas que he sembrado salvarán
Mi nombre y reputación de la tumba,
Y los hombres de sentido y sabiduría proclamarán

Cuando me haya ido, mis alabanzas y mi fama. [32]

Otra traducción de Reza Jamshidi Safa:

Mucho he sufrido en estos treinta años,
he revivido el Ajam con mi verso.
No moriré entonces vivo en el mundo,
pues he esparcido la semilla de la palabra.
Quien tenga sentido, camino y fe,

Después de mi muerte me enviarán alabanzas. [33]

Numerosos literatos, historiadores y biógrafos persas han elogiado a Ferdowsi y al Shahnameh , considerado por muchos como la obra más importante de la literatura persa .

Los escritores occidentales también han elogiado al Shahnameh y a la literatura persa en general. La literatura persa ha sido considerada por pensadores como Goethe como uno de los cuatro cuerpos principales de la literatura mundial. [34] Goethe se inspiró en la literatura persa, lo que lo impulsó a escribir su Diván de Oriente y Occidente . Goethe escribió:

Cuando nos fijamos en un pueblo pacífico y civilizado, los persas, debemos remontarnos a los primeros tiempos –ya que fue precisamente su poesía la que inspiró esta obra– para poder comprender los tiempos más recientes. A los historiadores siempre les parecerá extraño que, por muchas veces que un país haya sido conquistado, subyugado e incluso destruido por los enemigos, siempre haya un cierto núcleo nacional conservado en su carácter y, antes de que nos demos cuenta, vuelva a surgir un fenómeno nativo que nos resultaba familiar desde hacía mucho tiempo. En este sentido, sería agradable aprender sobre los persas más antiguos y seguirlos rápidamente hasta nuestros días a un ritmo más libre y constante. [35]

Biografías

La biografía de importantes poetas y escritores, o Sargozasht-Nameh , es una tradición persa desde hace mucho tiempo. Algunas de las biografías de Ferdowsi se consideran apócrifas, pero esto demuestra el importante impacto que tuvo en el mundo persa. Entre las biografías famosas se encuentran: [36]

  1. Chahar Maqaleh ("Cuatro artículos") de Nezami 'Arudi-i Samarqandi
  2. Tazkeret Al-Shu'ara ("La biografía de los poetas") de Dowlat Shah-i Samarqandi
  3. Baharestan ("Morada de primavera") de Jami
  4. Lubab ul-Albab de Mohammad 'Awfi
  5. Natayej al-Afkar por Mowlana Muhammad Qudrat Allah
  6. Arafat Al-'Ashighin por Ohadi Balyani

Poetas

Fereydun pone a prueba a sus hijos , Miniatura de Aqa Mirak del Shahnameh de Shah Tahmasp . Museo Aga Khan
Página del manuscrito de Rostomiani , adaptación georgiana del Shahnameh

Famosos poetas de Persia y de la tradición persa han elogiado y elogiado a Ferdowsi. Muchos de ellos se vieron muy influenciados por su escritura y utilizaron su género y sus historias para desarrollar sus propias epopeyas, historias y poemas persas: [36]

Muchos otros poetas, como Hafez , Rumi y otros poetas místicos, han utilizado imágenes de los héroes de Shahnameh en su poesía.

Historiografía persa

El impacto del Shahnameh en la historiografía persa fue inmediato y algunos historiadores decoraron sus libros con los versos del Shahnameh. A continuación se muestra una muestra de diez historiadores importantes que han elogiado al Shahnameh y a Ferdowsi: [36]

  1. El autor desconocido del Tarikh Sistan ("Historia de Sistán ") escrito alrededor de 1053
  2. El escritor desconocido de Majmal al-Tawarikh wa Al-Qasas ( c.  1126 )
  3. Mohammad Ali Ravandi, el escritor de Rahat al-Sodur wa Ayat al-Sorur ( c.  1206 )
  4. Ibn Bibi , el escritor del libro de historia, Al-Awamir al-'Alaiyah , escrito durante la era de 'Ala ad-din KayGhobad
  5. Ibn Esfandyar, el escritor del Tarikh-e Tabarestan
  6. Muhammad Juwayni , el primer historiador de la era mongol en Tarikh-e Jahan Gushay ( era Ilkhanid )
  7. Hamdollah Mostowfi Qazwini también prestó mucha atención al Shahnameh y escribió el Zafarnamah basado en el mismo estilo en la era Ilkhanid.
  8. Hafez-e Abru (1430) en Majma' al-Tawarikh
  9. Khwand Mir en el Habab al-Siyar ( c.  1523 ) elogió a Ferdowsi y dio una extensa biografía sobre él.
  10. El historiador árabe Ibn Athir señala en su libro Al-Kamil que “si lo llamamos el Corán de ‘Ajam [es decir, los persas], no hemos dicho algo en vano. Si un poeta escribe poesía y los poemas tienen muchos versos, o si alguien escribe muchas composiciones, siempre será el caso de que algunos de sus escritos no sean excelentes. Pero en el caso del Shahnameh , a pesar de tener más de 40 mil versos, todos sus versos son excelentes”. [46]

Leyendas de Alejandro

El Shahnameh contiene la primera leyenda persa de Alejandro Magno en la tradición del Romance de Alejandro . Tres secciones del Shahnameh están dedicadas a Alejandro, con más de 2500 versos en total, y la vida de Alejandro es el punto de inflexión de la obra entre los gobernantes míticos e históricos de Persia. También representa un punto de inflexión de las representaciones en lengua persa de Alejandro, de negativas en los escritos zoroastrianos preislámicos a positivas. [47] [48] Después de que el Shahnameh introdujera la tradición del Romance de Alejandro en persa, el género se haría popular y se compondrían numerosas leyendas de Alejandro en el idioma, y ​​las obras más significativas le deben mucho al Shahnameh . Estas incluyen el anónimo Iskandarnameh , el Iskandarnameh de Nizami , el Ayina-i Iskandari de Amir Khusrau y otros. [49]

Ejemplares ilustrados

Gushtasp muestra su destreza en el polo ante el Qaisar de Rum, folio del Peck Shahnama. Shiraz, 1589-1590. Biblioteca de la Universidad de Princeton

Las copias ilustradas de la obra se encuentran entre los ejemplos más suntuosos de la pintura en miniatura persa . Varias copias permanecen intactas, aunque dos de las más famosas, la Shahnameh de Houghton y la Shahnameh del Gran Mongol , fueron divididas en hojas para ser vendidas por separado en el siglo XX. Una sola hoja de la primera se vendió por 904.000 libras esterlinas en 2006. [50] La Shahnameh de Baysonghori , una copia manuscrita iluminada de la obra (Palacio de Golestán, Irán), está incluida en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO . [51]

Los gobernantes mongoles en Irán revivieron y estimularon el patrocinio del Shahnameh en su forma manuscrita. [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] El "Gran Mongol" o Demotte Shahnameh , producido durante el reinado del sultán ilkhanida Abu Sa'id , es una de las copias más ilustrativas e importantes del Shahnameh . [60]

Los timúridas continuaron con la tradición de producir manuscritos. Para ellos, se consideraba apropiado que los miembros de la familia tuvieran copias personales del poema épico. [61] En consecuencia, tres de los nietos de Tamerlán —Baysunghur , Ibrahim Sultan y Moḥammad Juki— encargaron cada uno un volumen de este tipo. [61] Entre ellos, el Shahnameh de Baysunghur es uno de los manuscritos Shahnameh más voluminosos y artísticos . [62]

La producción de manuscritos ilustrados del Shahnameh en el siglo XV se mantuvo vigorosa [61] bajo las dinastías turcomanas Qara Qoyunlu (1380-1468) y Aq Qoyunlu (1378-1508). [61] Muchas de las copias ilustradas existentes, con más de setenta o más pinturas, son atribuibles a Tabriz , Shiraz y Bagdad a partir de aproximadamente la década de 1450-60 y continuaron hasta el final del siglo. [61]

En la era safávida se produjo un resurgimiento de la producción de manuscritos del Shahnameh . [61] El Shah Ismail I utilizó la epopeya con fines propagandísticos: como gesto de patriotismo persa, como celebración del renovado gobierno persa y como reafirmación de la autoridad real persa. [61] Los safávidas encargaron copias elaboradas del Shahnameh para apoyar su legitimidad. [63] [64] Entre los puntos culminantes de las ilustraciones del Shahnameh se encontraba la serie de 250 miniaturas encargadas por el Shah Ismail para el Shahnameh de Shah Tahmasp de su hijo . [65] Dos ciclos similares de ilustración de mediados del siglo XVII, el Shahnameh de Rashida y el Shahnameh de Windsor , proceden del último gran periodo de la miniatura persa.

En honor al milenario aniversario del Shahnameh , en 2010 el Museo Fitzwilliam de Cambridge albergó una importante exposición, llamada "Epopeya de los reyes persas: el arte del Shahnameh de Ferdowsi ", que se realizó desde septiembre de 2010 hasta enero de 2011. [66] La Galería Arthur M. Sackler del Instituto Smithsonian en Washington, DC también albergó una exposición de folios de los siglos XIV al XVI, llamada "Shahnama: 1000 años del Libro persa de los reyes", desde octubre de 2010 hasta abril de 2011. [67]

En 2013, Hamid Rahmanian ilustró una nueva traducción al inglés del Shahnameh (traducido por Ahmad Sadri ) creando nuevas imágenes a partir de manuscritos antiguos. [68] [69]

Ediciones modernas

Frontispicio iluminado (sarlawh) del Shahnameh de Shah Abbas , realizado por Zayn al-‛Abidin Tabrizi. Qazvin , c. 1590–1600. Biblioteca Chester Beatty
El quinto juicio de Esfandiyar : mata al simurgh , folio del Shahnameh en estilo Kangra , Kangra , 1695. Biblioteca Chester Beatty
Rostam mata a la tribu blanca , ilustración de Shahnameh-ye Kajuri, la primera Shahnameh litografiada iraní. Teherán , 1851-1853. Biblioteca Estatal de Baviera

Ediciones académicas

Se han preparado ediciones académicas del Shahnameh . En 1808, Mathew Lumsden (1777-1835) emprendió el trabajo de edición del poema. El primero de los ocho volúmenes planificados se publicó en Calcuta en 1811. Pero Lumsden no terminó ningún otro volumen. En 1829, Turner Macan publicó la primera edición completa del poema. Se basó en una comparación de 17 copias manuscritas.

Entre 1838 y 1878 apareció una edición a cargo del erudito francés Julius von Mohl , que se basaba en una comparación de 30 manuscritos. Tras la muerte de Mohl en 1876, el último de sus siete volúmenes fue completado por Charles Barbier de Meynard , sucesor de Mohl en la cátedra de persa del Collège de France. [70]

Ambas ediciones carecían de aparatos críticos y se basaban en manuscritos secundarios fechados después del siglo XV, mucho más tarde que la obra original. Entre 1877 y 1884, el erudito alemán Johann August Vullers preparó un texto sintetizado de las ediciones de Macan y Mohl bajo el título Firdusii liber regum , pero solo se publicaron tres de sus nueve volúmenes previstos. La edición de Vullers fue completada más tarde en Teherán por los eruditos iraníes S. Nafisi, Iqbal y M. Minowi para el jubileo milenario de Ferdowsi, celebrado entre 1934 y 1936.

La primera edición crítica moderna del Shahnameh fue preparada por un equipo ruso dirigido por EE Bertels , utilizando los manuscritos más antiguos conocidos en ese momento, que datan de los siglos XIII y XIV, con una gran dependencia del manuscrito de 1276 del Museo Británico y el manuscrito de Leningrado de 1333, el último de los cuales ahora ha sido considerado un manuscrito secundario. Además, otros dos manuscritos utilizados en esta edición han sido degradados. Fue publicado en Moscú por el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS en nueve volúmenes entre 1960 y 1971. [71]

Durante muchos años, la edición de Moscú fue el texto estándar. En 1977, se redescubrió en Florencia un manuscrito temprano de 1217. El manuscrito de Florencia de 1217 es una de las primeras copias conocidas del Shahnameh , anterior a la invasión mongola y la posterior destrucción de importantes bibliotecas y colecciones de manuscritos. Utilizándolo como texto principal, Djalal Khaleghi-Motlagh comenzó la preparación de una nueva edición crítica en 1990. La cantidad de manuscritos que se consultaron durante la preparación de la edición de Khaleghi-Motlagh va más allá de todo lo intentado por el equipo de Moscú. El aparato crítico es extenso y se registró una gran cantidad de variantes para muchas partes del poema. El último volumen se publicó en 2008, completando la empresa de ocho volúmenes. Según Dick Davis , profesor de persa en la Universidad Estatal de Ohio, es "de lejos la mejor edición del Shahnameh disponible, y seguramente seguirá siendo así durante mucho tiempo". [72]

Traducción al árabe

La única traducción árabe conocida del Shahnameh fue realizada alrededor de  1220 por al-Fath bin Ali al-Bundari , un erudito persa de Isfahán , y a petición del gobernante ayubí de Damasco, Al-Mu'azzam Isa . La traducción no tiene rima ( nathr ) y estuvo en gran parte olvidada hasta que fue republicada íntegramente en 1932 en Egipto, por el historiador Abdelwahhab Azzam. Esta edición moderna se basó en copias fragmentadas incompletas y en gran parte imprecisas encontradas en Cambridge , París, Astaná, El Cairo y Berlín. Esta última tenía la versión árabe más completa, menos inexacta y mejor conservada de la traducción original de al-Bondari.

Traducciones al inglés

Se han realizado numerosas traducciones al inglés, casi todas abreviadas. James Atkinson, del servicio médico de la Compañía de las Indias Orientales, realizó una traducción al inglés en su publicación de 1832 para el Fondo de Traducción Oriental de Gran Bretaña e Irlanda, que ahora forma parte de la Royal Asiatic Society . Entre 1905 y 1925, los hermanos Arthur y Edmond Warner publicaron una traducción de la obra completa en nueve volúmenes, actualmente agotada. También existen traducciones abreviadas modernas del Shahnameh : la versión en prosa de Reuben Levy de 1967 (posteriormente revisada por Amin Banani) y otra de Dick Davis en una mezcla de poesía y prosa que apareció en 2006. [73] Además, en 2013 se publicó una nueva traducción al inglés del libro en prosa de Ahmad Sadri. [74]

Otros idiomas

Existen varias traducciones del Shahnameh al francés y al alemán. Una traducción italiana fue publicada en ocho volúmenes por Italo Pizzi con el título Il libro dei re en 1886-1888 (posteriormente reeditada en dos volúmenes con un compendio en 1915).

Dastur Faramroz Kutar y su hermano Ervad Mahiyar Kutar tradujeron el Shahnameh al verso y prosa gujarati y publicaron 10 volúmenes entre 1914 y 1918. [ cita requerida ]

El Instituto de Investigación Islámica de la sucursal de Teherán de la Universidad McGill publicó una traducción al español en dos volúmenes. [ cita requerida ]

En la cultura popular

El compositor armenio soviético Serguéi Balasanian y el compositor tayiko Sharif Bobokalonov escribieron la ópera Kova el herrero ( Кузнец Кова ) basada en la historia de Zahhak y Kaveh del Shahnameh . Se estrenó en 1940 en concierto con libreto en ruso, y en 1941 en escena con libreto en tayiko de Abulkasim Lahuti. [75] [76]

El Shahnameh también ha sido adaptado a muchas películas y animaciones:

Véase también

Notas

  1. ^ Pronunciación clásica del persa : [ʃɑːh.nɑː.ˈma]
  2. ^ También romanizado como Šāhnāmeh , Shahnama , Šahname , Shaahnaameh o Şahname

Referencias

  1. ^ "Historia" (PDF) . eprints.soas.ac.uk. Archivado (PDF) del original el 25 de febrero de 2021 . Consultado el 25 de enero de 2020 .
  2. ^ Lalani, Farah (13 de mayo de 2010). «Se celebran mil años del Shahnama de Firdawsi». The Ismaili . Archivado desde el original el 5 de agosto de 2013. Consultado el 24 de mayo de 2010 .
  3. ^ "El Shahnameh: una obra maestra literaria". El Shahnameh: un emblema cultural persa y una obra maestra atemporal . Archivado desde el original el 2023-12-25 . Consultado el 2023-12-25 .
  4. ^ "Shahnameh Ferdowsi". shahnameh.eu . Archivado desde el original el 2022-12-07 . Consultado el 2023-12-25 .
  5. ^ "Irán conmemora el Día Nacional de Ferdowsi". Agencia de Noticias Mehr . 15 de mayo de 2023. Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2023. Consultado el 25 de diciembre de 2023 .
  6. ^ "El Libro de los Reyes: El libro que define a los iraníes". BBC Culture. Archivado desde el original el 14 de marzo de 2021. Consultado el 9 de junio de 2021 .
  7. Ashraf, Ahmad (30 de marzo de 2012). «Iranian Identity iii. Medieval Islamic Period». Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 25 de octubre de 2019. Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
  8. Khaleghi-Motlagh, Djalal (26 de enero de 2012). "Ferdowsi, Abu'l Qāsem i. Life". Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 31 de octubre de 2019. Consultado el 27 de mayo de 2012. El poeta se refiere [...] a la fecha de finalización del Šāh-nāma como el día de Ard (es decir, el 25) de Esfand en el año 378 Š. (400 lunar)/8 de marzo de 1010.
  9. ^ Zaehner, Robert Charles (1955). Zurvan: un dilema zoroástrico . Biblo y Tannen. pag. 10.ISBN 0-8196-0280-9.
  10. ^ Eduljee, Ed. "Introducción a Ferdowsi Shahnameh". www.heritageinstitute.com . Archivado desde el original el 28 de enero de 2023. Consultado el 24 de octubre de 2022 .
  11. ^ Safa, Zabihollah (2000). Hamase-sarâ'i dar Irán, Teherán 1945 .
  12. ^ Shahbazi, A. Shapur (1991). Ferdowsī: una biografía crítica . Costa Mesa, California: Mazda Publishers. pág. 49. ISBN 0-939214-83-0.
  13. ^ Khatibi, Abolfazl (2005). Versos antiárabes en el Shahnameh . 21, 3, otoño de 1384/2005: Nashr Danesh.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
  14. ^ Katouzian, Homa (2013). Irán: política, historia y literatura . Oxon: Routledge. pág. 138. ISBN. 978-0-415-63689-6.
  15. ^ Mutlaq, Jalal Khaleqi (1993). "Iran Garai dar Shahnameh" [Irán-centrismo en Shahnameh]. Revista Hastí . 4 . Teherán: Bahman Publishers.
  16. ^ Ansari, Ali (2012). La política del nacionalismo en el Irán moderno . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 193. ISBN. 978-0-521-86762-7.
  17. ^ ab Fischer, Michael (2004). Sueños mudos, búhos ciegos y conocimientos dispersos: poesía persa en el circuito transnacional . Durham: Duke University Press. pág. 21. ISBN 978-0-8223-8551-6.
  18. ^ Perry, John (23 de junio de 2010). «Šāh-nāma v. Palabras árabes». Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2023. Consultado el 28 de mayo de 2012 .
  19. ^ Seyed-Gohrab, Ali Ashgar (2003). Laylī y Majnūn: amor, locura y anhelo místico en el romance épico de Niẓāmī . Leiden: Brill. pág. 276. ISBN 9004129421.
  20. ^ Köprülü, Mehmed Fuad (2006). Místicos tempranos en la literatura turca . Traducido por Gary Leiser y Robert Dankoff . Londres: Routledge. pág. 149. ISBN 0415366860
  21. ^ Dickson, MB; y Welch, SC (1981). The Houghton Shahnameh . Volumen I. Cambridge, MA y Londres. pág. 34.
  22. ^ Savory, RM "Safavids". Enciclopedia del Islam (2ª ed.).
  23. ^ Arakelova, Victoria. "Shahnameh en la tradición oral kurda y armenia (versión abreviada)" (PDF) . Consultado el 28 de mayo de 2012 .
  24. ^ Giunshvili, Jamshid Sh. (15 de junio de 2005). "Traducciones Šāh-nāma ii. Al georgiano". Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2020 . Consultado el 28 de mayo de 2012 .
  25. ^ Farmanfarmaian 2009, pág. 24.
  26. ^ ab Bosworth, CE "Barbarian Incursions: The Coming of the Turks into the Islamic World Archivado el 28 de septiembre de 2013 en Wayback Machine ". En Islamic Civilization , ed. DS Richards. Oxford, 1973. p. 2. "Los turan de Firdawsi son, por supuesto, en realidad nómadas indoeuropeos de las estepas euroasiáticas... Por lo tanto, como ha señalado Kowalski, un turkólogo que busque información en el Shahnama sobre la cultura primitiva de los turcos definitivamente se sentiría decepcionado".
  27. ^ Bosworth, CE "La aparición de los árabes en Asia central bajo los omeyas y el establecimiento del Islam". En Historia de las civilizaciones de Asia central, vol. IV: La era de los logros: 750 d. C. hasta finales del siglo XV, primera parte: el contexto histórico, social y económico , ed. MS Asimov y CE Bosworth. Serie Historia múltiple. París: Motilal Banarsidass Publ./UNESCO Publishing, 1999. pág. 23. "A principios del siglo VII, Asia central era étnicamente, todavía en gran medida, una tierra iraní cuya gente usaba varias lenguas iraníes medias".
  28. ^ Frye, Richard N. (1963). La herencia de Persia: La historia preislámica de una de las grandes civilizaciones del mundo . Nueva York: World Publishing Company. págs. 40-41.
  29. ^ ab Özgüdenli, Osman G. (15 de noviembre de 2006). «Šāh-nāma Translations i. Into Turkish». Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2023. Consultado el 14 de octubre de 2011 .
  30. ^ Blair, Sheila S. (1992). Las inscripciones monumentales del Irán islámico temprano y Transoxiana . Leiden: EJ Brill. pág. 11. ISBN 9004093672Según Ibn Bibi , en 618/1221 el selyúcida de Rum Ala' al-Din Kay-kubad decoró las paredes de Konya y Sivas con versos del Shah-nama.
  31. ^ ab Schimmel, Annemarie. "Turco e hindú: una imagen poética y su aplicación a los hechos históricos". En Islam and Cultural Change in the Middle Ages , ed. Speros Vryonis, Jr. Undena Publications, 1975. pp. 107-26. "De hecho, por mucho que los primeros gobernantes se sintieran turcos, relacionaban su origen turco no con la historia tribal turca sino más bien con el Turan de Shahnameh: en la segunda generación sus hijos llevan el nombre de los héroes de Firdosi, y su linaje turco se remonta invariablemente a Afrasiyab, ya sea que leamos a Barani en el siglo XIV o al poeta urdu maestro Ghalib en el siglo XIX. Los poetas, y a través de ellos probablemente la mayor parte de la clase educada, se sentían el último puesto avanzado atado al mundo civilizado por el hilo del iranismo. La imaginería de la poesía siguió siendo exclusivamente persa".
  32. ^ Ferdowsi (2006). Shahnameh: El libro persa de los reyes . Traducido por Dick Davis. Nueva York: Viking. ISBN 0670034851
  33. ^ El poeta de Ferdowsi, (2010). Shahnameh: El libro persa de los reyes . Traducido por Reza Jamshidi Safa. Teherán, Irán.
  34. ^ Christensen, Karen; Levinson, David, eds. (2002). Enciclopedia del Asia moderna . Nueva York: Charles Scribner's Sons. pág. 48. ISBN. 0-684-80617-7.
  35. ^ Azodi, Wiesehöfer (18 de agosto de 2001). Ancient Persia: From 550 BC to 650 AD (Nueva edición). Londres: IB Tauris. pág. Introducción. ISBN 1-86064-675-1.
  36. ^ abc Nurian, Mahdi (1993). "Afarin Ferdowsi az Zaban Pishinian" [Elogios a Ferdowsi de la lengua de los antiguos]. Revista Hasti . 4. Teherán: Bahman Publishers.
  37. ^ Persa: "آفرين بر روان فردوسی / آن همايون نهاد و فرخنده / او نه استاد بود و ما شاگرد / او خداوند بود و ما بنده"
  38. ^ Persa: "که فردوسی طوسی پاک مغز / بدادست داد سخنهای نغز / به شهنامه گیتی بیاراستست / بدان نامه نام ن کو خواستست"
  39. ^ Persa: "که از پیش گویندگان برد گوی"
  40. ^ Persa: "زنده رستم به شعر فردوسی است / ور نه زو در جهان نشانه کجاست؟"
  41. ^ Persa: "چه نکو گفت آن بزرگ استاد / که وی افکند نظم را بنیاد"
  42. ^ Persa: "سخن گوی دانای پیشین طوسکه آراست روی سخن چون عروس"
  43. ^ Persa: "شمع جمع هوشمندان است در دیجور غم / نکته ای کز خاطر فردوسی طوسی بود / زادگاه طبع پاکش حوراوش اند / زاده حوراوش بود چون مرد فردوسی bueno"
  44. ^ Persa: "باز کن چشم و ز شعر چون شکر / در بهشت ​​عدن فردوسی نگر"
  45. ^ Persa: "چه خوش گفت فردوسی پاکزاد / که رحمت بر آن تربت پاک باد / میازار موری که دانه کش است / که جان دارد و جان شیرین خوش است"
  46. ^ "QudsDaily". Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 25 de agosto de 2007 .
  47. ^ Wiesehöfer, Josef (1 de enero de 2011), "Capítulo cinco. El 'maldito' y el 'aventurero': Alejandro Magno en la tradición iraní", A Companion to Alexander Literature in the Middle Ages , Brill, págs. 113-132, doi :10.1163/ej.9789004183452.i-410.56, ISBN 978-90-04-21193-3, consultado el 11 de marzo de 2024
  48. ^ Casari, Mario (2023). "La leyenda de Alejandro en la literatura persa". En Ashtiany, Mohsen (ed.). Poesía narrativa persa en la era clásica, 800-1500: géneros románticos y didácticos . Una historia de la literatura persa / editor fundador - Ehsan Yarshater. Londres Nueva York Oxford Nueva Delhi Sídney: IB Tauris. págs. 443–461. ISBN 978-1-78673-664-2.
  49. ^ Casari, Mario (2023). "La leyenda de Alejandro en la literatura persa". En Ashtiany, Mohsen (ed.). Poesía narrativa persa en la era clásica, 800-1500: géneros románticos y didácticos . Una historia de la literatura persa / editor fundador - Ehsan Yarshater. Londres Nueva York Oxford Nueva Delhi Sídney: IB Tauris. págs. 491–504. ISBN 978-1-78673-664-2.
  50. ^ "Los diez libros más caros de 2006". Libros y colecciones de lujo . Archivado desde el original el 3 de agosto de 2020. Consultado el 31 de agosto de 2007 .
  51. ^ «"Bayasanghori Shâhnâmeh" (El libro de los reyes del príncipe Bayasanghor)». UNESCO . Archivado desde el original el 12 de agosto de 2013. Consultado el 28 de mayo de 2012 .
  52. ^ Lawrence, Lee (6 de diciembre de 2013). «La política y la lengua persa». The Wall Street Journal . Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015.URL alternativa archivada el 17 de noviembre de 2015 en Wayback Machine
  53. ^ Simpson, Marianna Shreve (21 de abril de 2009). «ŠĀH-NĀMA iv. Ilustraciones». iranicaonline.org . Encyclopædia Iranica. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2023 . Consultado el 14 de octubre de 2011 .
  54. ^ Eduljee, KE "Ferdowsi Shahnameh Manuscripts". www.heritageinstitute.com . Archivado desde el original el 3 de junio de 2023 . Consultado el 22 de agosto de 2016 .
  55. ^ Michael Burgan (2009). El imperio de los mongoles. Infobase Publishing. pp. 129–. ISBN 978-1-60413-163-5Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2022. Consultado el 10 de octubre de 2020 .
  56. ^ Sarah Foot; Chase F. Robinson (25 de octubre de 2012). La historia de Oxford de la escritura histórica: volumen 2: 400-1400. OUP Oxford. págs. 271–. ISBN 978-0-19-163693-6Archivado del original el 26 de abril de 2022 . Consultado el 10 de octubre de 2020 .
  57. ^ Adamjee, Autores: Stefano Carboni, Qamar. "El arte del libro en el período ilkhanid – Ensayo – Cronología de la historia del arte de Heilbrunn – Museo Metropolitano de Arte". Cronología de la historia del arte de Heilbrunn del Met . Archivado desde el original el 2021-05-12 . Consultado el 2015-11-11 .{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  58. ^ Komaroff, Autores: Suzan Yalman, Linda. "El arte del período ilkhanid (1256-1353) - Ensayo - Cronología de la historia del arte de Heilbrunn - Museo Metropolitano de Arte". Cronología de la historia del arte de Heilbrunn del Met . Archivado desde el original el 2023-06-11 . Consultado el 2015-11-11 .{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  59. ^ Vladimir Lukonin; Anatoly Ivanov (30 de junio de 2012). Arte persa. Parkstone International. pp. 65–. ISBN 978-1-78042-893-2Archivado del original el 21 de abril de 2022 . Consultado el 10 de octubre de 2020 .
  60. ^ Blair, Sheila S. "Reescribiendo la historia del gran Shahnama mongol". En Shahnama: El lenguaje visual del Libro persa de los reyes , ed. Robert Hillenbrand. Ashgate Publishing, Ltd., 2004. pág. 35. ISBN 0754633675
  61. ^ abcdefg Simpson, Marianna Shreve Simpson (7 de mayo de 2012). "Šāh-nāma iv. Ilustraciones". Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2023 . Consultado el 14 de octubre de 2011 .
  62. Motlagh, Khaleghi; T. Lentz (15 de diciembre de 1989). «Bāysonḡorī Šāh-nāma». Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2020. Consultado el 18 de mayo de 2012 .
  63. ^ John L. Esposito, ed. (1999). La historia del Islam en Oxford . Nueva York: Oxford University Press. pág. 364. ISBN 0-19-510799-3Para sustentar su legitimidad, la dinastía safávida de Irán (1501-1732) dedicó una política cultural a establecer su régimen como reconstrucción de la histórica monarquía iraní. Para ello, encargaron copias elaboradas del Shahnameh , la epopeya nacional iraní, como ésta que se hizo para Tahmasp en la década de 1520.
  64. ^ Lapidus, Ira Marvin (2002). Una historia de las sociedades islámicas (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pág. 445. ISBN 0-521-77933-2Para reforzar el prestigio del Estado, la dinastía safávida patrocinó un estilo cultural iraní-islámico centrado en la poesía cortesana, la pintura y la arquitectura monumental que simbolizaban no sólo las credenciales islámicas del Estado, sino también la gloria de las antiguas tradiciones persas.
  65. ^ Ahmed, Akbar S. (2002). Descubriendo el Islam: Dando sentido a la historia y la sociedad musulmanas (2.ª ed.). Londres: Psychology Press. pág. 70. ISBN 0-415-28525-9Quizás el momento culminante fue la serie de 250 miniaturas que ilustraban el Shah Nama encargadas por Shah Ismail para su hijo Tahmasp.
  66. ^ "Exposición: La epopeya de los reyes persas: el arte del Shahnameh de Ferdowsi". Museo Fitzwilliam . Archivado desde el original el 11 de abril de 2012. Consultado el 29 de mayo de 2012 .
  67. ^ "Shahnama: 1000 años del Libro persa de los reyes". Galerías Freer y Sackler . Archivado desde el original el 25 de junio de 2012. Consultado el 29 de mayo de 2012 .
  68. ^ Fassihi, Farnaz (23 de mayo de 2013). "Shahnameh, una obra maestra persa, todavía relevante hoy". The Wall Street Journal . IRÁN. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2018 . Consultado el 4 de agosto de 2017 .
  69. ^ "Shahnameh: La epopeya de los reyes persas de Sheila Canby, Ahmad Sadri y Abolqasem Ferdowsi (2013, tapa dura) – eBay". www.ebay.com .
  70. ^ Djalali, Kambiz (15 de mayo de 2008). "Le Livre des Rois de Ferdowsi et ses traductions dans la philologie et la littérature françaises et allemandes". Revue germanique internationale (7): 125-137. doi :10.4000/rgi.403.
  71. ^ Osmanov, MNO "Ferdowsi, Abul Qasim". TheFreeDictionary.com . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2023. Consultado el 11 de septiembre de 2010 .
  72. ^ Davis, Dick (agosto de 1995). "Reseña: El Shahnameh de Abul-Qasem Ferdowsi y Djalal Khaleghi-Motlagh". Revista internacional de estudios de Oriente Medio . 27 (3). Cambridge University Press: 393–395. doi :10.1017/S0020743800062413. JSTOR  176284. S2CID  162740442.
  73. ^ Loloi, Parvin (2014). "Traducciones Šāh-Nāma iii. Al inglés". Enciclopedia Iranica . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2023 . Consultado el 8 de octubre de 2015 .
  74. ^ Lyden, Jacki. "El 'corazón' de la identidad iraní reinventado para una nueva generación". NPR . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2017. Consultado el 27 de marzo de 2017 .
  75. ^ Опера Баласаняна «Кузнец Кова» Archivado el 16 de enero de 2023 en Wayback Machine (descripción). 2011-07-28
  76. ^ Опера Баласаняна «Кузнец Кова» Archivado el 16 de enero de 2023 en Wayback Machine (resumen de la trama de cada acto)
  77. ^ ab Ashish Rajadhyaksha; Paul Willemen (2014). Enciclopedia del cine indio. Taylor y Francisco . ISBN 978-1-135-94325-7.
  78. ^ "Shirin Farhad (1956)". Indiancine.ma . Archivado desde el original el 21 de enero de 2021 . Consultado el 3 de noviembre de 2020 .
  79. ^ de Filippo Carlà-Uhink; Anja Wieber (2020). Orientalismo y la recepción de mujeres poderosas del mundo antiguo. Bloomsbury Publishing. pág. 265. ISBN 978-1-350-05011-2Archivado desde el original el 4 de agosto de 2023. Consultado el 3 de noviembre de 2020 .
  80. ^ "Zal & Simorgh". aliakbarsadeghi.com . Archivado desde el original el 2016-11-09 . Consultado el 2017-06-26 .
  81. Кузнец Кова (1987) Archivado el 16 de enero de 2023 en Wayback Machine . Kinorium.com
  82. ^ "Sitio web del productor (persa)". Archivado desde el original el 23 de junio de 2017. Consultado el 26 de junio de 2017 .
  83. ^ "Los parsis en vías de desaparición en la India: no se desvanecerán". The Economist . 1 de septiembre de 2012. Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2020 . Consultado el 7 de noviembre de 2020 .
  84. ^ "La animación iraní invitada al Festival de Cine de Cannes – ISNA". En.isna.ir. 2016-05-01. Archivado desde el original el 2016-10-30 . Consultado el 2016-10-29 .

Fuentes

Lectura adicional

Texto en persa

Adaptaciones

Novelas gráficas en inglés moderno:

Enlaces externos

Traducciones al inglés por
  1. ^ "شاهنامه / ابو القاسم فردوسي ؛ بكوشش جلال خالقي مطلق ؛ با مقدمۀ احسان يار شاطر.; Shāhnāmah / Abū al-Qāsim Firdawsī; bi-kūshish-i Jalāl Khāliqī Muṭlaq; bā muqaddimah-ʼi Iḥsān Yār Shāṭir". Biblioteca de la UCLA . Recuperado el 15 de abril de 2024 .
  2. ^ "El Shahnameh [El libro de los reyes]: edición crítica". Mazda Publishers . Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2023. Consultado el 15 de abril de 2024 .