El ganado es prominente en algunas religiones y mitologías . Como tal, numerosos pueblos en todo el mundo han honrado en algún momento a los toros como sagrados. En la religión sumeria , Marduk es el "toro de Utu ". En el hinduismo , el corcel de Shiva es Nandi , el Toro. El toro sagrado sobrevive en la constelación de Tauro . El toro , ya sea lunar como en Mesopotamia o solar como en la India, es objeto de varias otras encarnaciones culturales y religiosas , así como de menciones modernas en las culturas de la Nueva Era .
Los uros están representados en muchas pinturas rupestres europeas del Paleolítico , como las encontradas en Lascaux y Livernon en Francia. Se podría haber pensado que su fuerza vital tenía cualidades mágicas, ya que también se han encontrado tallas tempranas de uros. Los impresionantes y peligrosos uros sobrevivieron hasta la Edad del Hierro en Anatolia y el Cercano Oriente y fueron adorados en toda esa zona como animales sagrados; Los primeros restos del culto al toro se pueden encontrar en el neolítico Çatalhöyük .
La deidad guardiana sumeria llamada lamassu fue representada como híbridos con cuerpos de toros o leones alados y cabezas de hombres humanos. El motivo de un animal alado con cabeza humana es común en el Cercano Oriente y se registró por primera vez en Ebla alrededor del 3000 a. C. El primer motivo lamassu distintivo apareció en Asiria durante el reinado de Tiglat-Pileser II como símbolo de poder.
" Los genios protectores toros alados con cabeza humana llamados shedu o lamassu,... fueron colocados como guardianes en ciertas puertas o entradas de la ciudad y el palacio. Símbolos que combinaban hombre, toro y pájaro, ofrecían protección contra los enemigos. " [ 1]
El toro también estaba asociado con el dios de la tormenta y la lluvia, Adad, Hadad o Iškur. El toro era su animal simbólico. Parecía barbudo, a menudo sosteniendo un garrote y un rayo mientras llevaba un tocado con cuernos de toro. Hadad fue equiparado con el dios griego Zeus ; el dios romano Júpiter, como Júpiter Dolichenus ; el dios de la tormenta indoeuropeo nasite hitita Teshub ; el dios egipcio Amón . Cuando Enki distribuyó los destinos, nombró a Iškur inspector del cosmos. En una letanía, Iškur es proclamado una y otra vez como " gran toro radiante, tu nombre es cielo " y también llamado hijo de Anu , señor de Karkara; hermano gemelo de Enki, señor de la abundancia, señor que cabalga sobre la tormenta, león del cielo.
La epopeya sumeria de Gilgamesh describe el asesinato del Toro del Cielo por parte de Gilgamesh y Enkidu como un acto de desafío a los dioses.
En el Antiguo Egipto se adoraban múltiples toros sagrados. Los sacerdotes del dios identificaron una larga sucesión de toros ritualmente perfectos, los alojaron en el templo durante toda su vida y luego los embalsamaron y enterraron.
En la región menfita, Apis era visto como la encarnación de Ptah y más tarde de Osiris . Algunos de los toros Apis fueron enterrados en grandes sarcófagos en las bóvedas subterráneas del Serapeum de Saqqara , redescubierto por Auguste Mariette en 1851. Otros toros sagrados fueron Mnevis de Heliópolis , encarnación de Atum - Ra , y Buchis de Armant , vinculado con los dioses Ra y Montu . También se veneraba a las madres vacas de estos animales. [2]
Ka , en egipcio, es a la vez un concepto religioso de fuerza vital/poder y la palabra para toro. [3] Andrew Gordon, un egiptólogo, y Calvin Schwabe, un veterinario, sostienen que el origen del ankh está relacionado con otros dos signos de origen incierto que a menudo aparecen junto a él: el cetro was , que representa "poder" o "dominio". ", y el pilar djed , que representa "estabilidad". Según esta hipótesis, la forma de cada signo se extrae de una parte de la anatomía de un toro, al igual que otros signos jeroglíficos que se sabe que se basan en partes del cuerpo de animales. En la creencia egipcia, el semen estaba relacionado con la vida y, hasta cierto punto, con el "poder" o el "dominio", y algunos textos indican que los egipcios creían que el semen se originaba en los huesos. Por lo tanto, Calvin y Schwabe sugieren que los signos se basan en partes de la anatomía del toro a través de las cuales se pensaba que pasaba el semen: el ankh es una vértebra torácica , el djed es el sacro y las vértebras lumbares , y el was es el pene seco del toro. . [4]
No podemos recrear un contexto específico para los cráneos de toro con cuernos ( bucrania ) conservados en un santuario del octavo milenio a. C. en Çatalhöyük , en Anatolia central. El toro sagrado de los hattianos , cuyos elaborados estandartes se encontraron en Alaca Höyük junto con los del ciervo sagrado , sobrevivió en la mitología hurrita e hitita como Seri y Hurri ("Día" y "Noche"), los toros que llevaban al dios del tiempo Teshub. a lomos o en su carro y pastaba en las ruinas de las ciudades. [5]
Los toros eran un tema central en la civilización minoica , con cabezas y cuernos de toro utilizados como símbolos en el palacio de Knossos . Los frescos y cerámicas minoicos representan saltos de toros , en los que participantes de ambos sexos saltaban sobre toros agarrándose de sus cuernos.
Los textos en idioma iraní y las tradiciones del zoroastrismo tienen varias criaturas bovinas mitológicas diferentes. Uno de ellos es Gavaevodata , que es el nombre avéstico de una " vaca ( gav- ) hermafrodita creada exclusivamente ( -aevo.data )", una de las seis creaciones materiales primordiales de Ahura Mazda que se convierte en el progenitor mitológico de toda vida animal benéfica. . Otro bovino mitológico zoroástrico es Hadhayans, un toro gigantesco tan grande que podría cabalgar sobre las montañas y mares que dividen las siete regiones de la tierra , y sobre cuyo lomo los hombres podían viajar de una región a otra. En la época medieval, los hadhayanos también llegaron a ser conocidos como Srīsōk (avestan * Thrisaok , "tres lugares ardientes"), que deriva de una leyenda en la que se recogían tres "Grandes Fuegos" en la espalda de la criatura. Otro bovino mitológico más es el de la criatura sin nombre del Lamento de la Vaca , un himno alegórico atribuido al propio Zoroastro , en el que el alma de un bovino ( geush urvan ) se desespera por su falta de protección de un pastor adecuado. En la alegoría, la vaca representa la falta de guía moral de la humanidad, pero en el zoroastrismo posterior, Geush Urvan se convirtió en un yazata que representa el ganado . El día 14 del mes lleva su nombre y está bajo su protección.
Los toros también aparecen en focas de la civilización del valle del Indo .
Nandi aparece en la mitología hindú como el vehículo principal y el principal gana (seguidor) de Shiva .
En el Rig Veda, Indra era a menudo elogiado como un toro (Vrsabha – 'vrsa' significa él y bha significa ser o uksan - un toro de cinco a nueve años, que todavía está creciendo o acaba de alcanzar su pleno crecimiento), siendo el toro un ícono de poder y fuerza viril no solo en la literatura aria sino en muchas culturas IE. [6]
Vrsha significa "duchar o rociar", en este contexto Indra derrama fuerza y virilidad.
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Kao (toro) , un toro divino sobrenatural, aparece en la mitología y el folclore de la antigua Meitei de la antigua Manipur ( Kangleipak ). En la leyenda de la epopeya de Khamba Thoibi , Nongban Kongyamba, un noble del antiguo reino de Moirang , pretendía ser un oráculo y profetizó falsamente que la gente de Moirang llevaría una vida miserable si el poderoso Kao (toro) deambulaba libremente por el Khuman . reino, no fue ofrecido al dios Thangjing ( antiguo Manipuri : Thangching ), la deidad que preside Moirang . El príncipe huérfano Khuman Khamba fue elegido para capturar el toro, ya que era conocido por su valor y fidelidad. Dado que capturar el toro sin matarlo no era una tarea fácil, la hermana materna de Khamba, Khamnu, le reveló a Khamba los secretos del toro, con los que logró capturar al toro. [7] [8] [9]
En Chipre , en los ritos se usaban máscaras de toro hechas de cráneos reales. En Chipre se han encontrado estatuillas de terracota con máscaras de toro [10] y altares neolíticos de piedra con cuernos de toro.
La estatua cananea (y más tarde cartaginesa ) ante la cual se quemaban los sacrificios, ya sea como una deidad o un tipo de sacrificio ( Moloc ), se refería a ella como un hombre con cuernos y los romanos la comparaban con Cronos. Puede haber una conexión entre el sacrificio al Minotauro, el hombre con cuernos cretense , y el propio Cronos. Tanto Baʿal como El estaban asociados con el toro en los textos ugaríticos , ya que simbolizaba tanto fuerza como fertilidad. [11]
Las figurillas de toros son hallazgos comunes en sitios arqueológicos de todo el Levante; [ cita necesaria ] dos ejemplos son el ternero de toro del siglo XVI a. C. (Edad del Bronce Medio) de Ashkelon , [12] y el toro del siglo XII a. C. (Edad del Hierro I) encontrado en el llamado Sitio del Toro en Samaria en Cisjordania . [13]
Zeus , el hijo de Cronos , se crió en Creta escondido de su padre. Después de haber consumido a todos sus propios hijos (los dioses), Zeus alimenta a Cronos con una roca (para representar el propio cuerpo de Zeus para que parezca consumido) y se vuelve emético . Su vómito de la roca y posteriormente de los otros dioses (sus hijos) en la Titanomaquia se puede comparar con la erupción volcánica que parece estar descrita en la batalla de Zeus con Tifón en la Teogonía . En consecuencia, Cronos puede estar asociado con la erupción de Thera a través del mito de su derrota por Zeus. La asociación posterior entre las religiones cananeas en las que se llevaban a cabo sacrificios de niños (Ezequiel 20:25-26 [14] ) y la asociación del sacrificio de niños con un dios con cuernos (como potencialmente en Creta y ciertamente en Cartago) también puede estar relacionada con la religión griega. Mito del envío de hombres y mujeres jóvenes al Minotauro , un hombre con cabeza de toro. [ cita necesaria ]
Éxodo 32:4 [15] dice: "Tomó esto de sus manos, y con instrumento de tallar le moldeó, y con él hizo un becerro de fundición; y dijeron: 'Éste es tu dios, oh Israel, que te hizo subir del tierra de Egipto'."
Nehemías 9:18 [16] dice "incluso cuando hicieron un ídolo en forma de becerro y dijeron: '¡Éste es tu dios que te sacó de Egipto!' Cometieron terribles blasfemias".
Se hace referencia a los ídolos de becerros más adelante en el Tanaj , como en el Libro de Oseas , [17] lo que parecería exacto ya que eran un elemento fijo de las culturas del Cercano Oriente. [ cita necesaria ]
La cuenca del " Mar Fundido " de Salomón se alzaba sobre doce toros de bronce. [18] [19]
Se colocaron toros jóvenes como marcadores de frontera en Dan y Betel , las fronteras del Reino de Israel . [ cita necesaria ]
Mucho más tarde, en las religiones abrahámicas , el motivo del toro se convirtió en un demonio toro o el "diablo cornudo" en contraste y conflicto con tradiciones anteriores. El toro es familiar en las culturas judeocristianas por el episodio bíblico en el que Aarón fabrica un ídolo del becerro de oro ( hebreo : עֵגֶּל הַזָהָב ) y los hebreos lo adoran en el desierto de la península del Sinaí ( Libro del Éxodo ). Se puede entender que el texto de la Biblia hebrea se refiere al ídolo como representante de un dios separado, o como representante de Yahvé mismo, tal vez a través de una asociación o sincretismo religioso con dioses toros egipcios o levantinos , en lugar de una nueva deidad en sí misma. [ cita necesaria ]
Entre los Doce Olímpicos , el epíteto de Hera , Bo-opis, suele traducirse como "Hera de ojos de buey", pero el término también podría aplicarse si la diosa tuviera cabeza de vaca y, por tanto, el epíteto revela la presencia de una diosa anterior. Una visión icónica, aunque no necesariamente más primitiva. ( Heinrich Schlieman , 1976) Los griegos clásicos nunca se referían a Hera simplemente como la vaca, aunque su sacerdotisa Io era tan literalmente una novilla que un tábano la picó, y fue en la forma de una novilla con la que Zeus se unió a ella. Zeus asumió los papeles anteriores y, en la forma de un toro que surgió del mar, secuestró a la noble Europa fenicia y la llevó, significativamente, a Creta.
Dioniso era otro dios de la resurrección que estaba fuertemente vinculado al toro. En un himno de adoración de Olimpia , en un festival de Hera, también se invita a Dioniso a venir como un toro, "con patas de toro furioso". "A menudo se le representa con cuernos de toro, y en Kyzikos tiene una imagen tauromorfa", relata Walter Burkert , y se refiere también a un mito arcaico en el que Dioniso es sacrificado siendo un ternero y devorado impíamente por los titanes . [20]
Para los griegos, el toro estaba fuertemente vinculado al toro cretense : Teseo de Atenas tuvo que capturar el antiguo toro sagrado de Maratón (el "toro maratoniano") antes de enfrentarse al Minotauro (en griego, "Toro de Minos"), que Los griegos lo imaginaban como un hombre con cabeza de toro en el centro del laberinto . Se dice que el Minotauro nació de la Reina y un toro, lo que llevó al rey a construir el laberinto para ocultar la vergüenza de su familia. Vivir en soledad volvía al niño salvaje y feroz, incapaz de ser domesticado o golpeado. Sin embargo , la advertencia constante de Walter Burkert es: "Es peligroso proyectar la tradición griega directamente en la Edad del Bronce ". [21] Sólo se ha encontrado una imagen minoica de un hombre con cabeza de toro, una pequeña piedra de sello minoica que actualmente se conserva en el Museo Arqueológico de Chania .
En el período clásico de Grecia, el toro y otros animales identificados con deidades eran separados como su agalma , una especie de pieza heráldica que significaba concretamente su presencia numinosa.
Las prácticas religiosas del Imperio Romano de los siglos II al IV incluían el taurobolium , en el que se sacrificaba un toro por el bienestar del pueblo y del estado. Alrededor de mediados del siglo II, la práctica pasó a identificarse con el culto a la Magna Mater , pero anteriormente no se asociaba únicamente con ese culto ( cultus ). La taurobolia pública, que contaba con la benevolencia de la Magna Mater en nombre del emperador, se volvió común en Italia, la Galia, Hispania y África. El último taurobolium público del que existe inscripción se llevó a cabo en Mactar, en Numidia, a finales del siglo III. Se realizó en honor de los emperadores Diocleciano y Maximiano .
Otro culto mistérico romano en el que un toro de sacrificio desempeñaba un papel fue el de los Misterios Mitraicos de los siglos I al IV . En la obra de arte denominada " tauroctonía " de ese culto ( cultus ), y que aparece en todos sus templos, se ve al dios Mitra matando a un toro sacrificial. Aunque se ha especulado mucho sobre el tema, el mito (es decir, el "misterio", cuya comprensión era la base del culto) que la escena pretendía representar sigue siendo desconocido. Debido a que la escena va acompañada de un gran número de alusiones astrológicas, generalmente se supone que el toro representa la constelación de Tauro . Los elementos básicos de la escena de la tauroctonía se asociaron originalmente con Nike , la diosa griega de la victoria.
Macrobio enumera al toro como un animal sagrado para el dios Neto/Neito , posiblemente siendo sacrificios a la deidad. [22]
Tarvos Trigaranus (el "toro con tres grullas") aparece representado en antiguos relieves galos junto a imágenes de dioses, como en las catedrales de Trier y Notre Dame de París . En la mitología irlandesa , el Donn Cuailnge y el Finnbhennach son toros preciados que desempeñan un papel central en la epopeya Táin Bó Cúailnge ("El ataque al ganado de Cooley"). Los textos irlandeses de la Alta Edad Media también mencionan el tarbfeis (fiesta del toro), un ritual chamánico en el que se sacrificaba un toro y un vidente dormía en la piel del toro para tener una visión del futuro rey. [23]
Plinio el Viejo , escribiendo en el siglo I d.C., describe una ceremonia religiosa en la Galia en la que druidas vestidos de blanco trepaban a un roble sagrado , cortaban el muérdago que crecía en él, sacrificaban dos toros blancos y utilizaban el muérdago para curar la infertilidad: [24 ]
Los druidas (así llaman a sus magos) no consideran nada más sagrado que el muérdago y el árbol en el que crece, siempre que sea el roble Valonia . … El muérdago es raro y cuando se encuentra se recolecta con gran ceremonia, y particularmente en el sexto día de la luna …. Saludando a la luna en una palabra nativa que significa ' curar todas las cosas ', preparan un sacrificio ritual y un banquete debajo de un árbol. y sacar dos toros blancos, cuyos cuernos están atados por primera vez en esta ocasión. Un sacerdote ataviado con vestiduras blancas sube al árbol y, con una hoz de oro , corta el muérdago, que está atrapado en un manto blanco . Finalmente matan a las víctimas, rezando a un dios para que haga propicio su regalo a aquellos a quienes se lo ha concedido. Creen que el muérdago dado en bebida impartirá fertilidad a cualquier animal estéril y que es un antídoto contra todos los venenos. [25]
Los sacrificios de toros en la época del festival de Lughnasa se registraron hasta el siglo XVIII en Cois Fharraige en Irlanda (donde se ofrecieron a Crom Dubh ) y en Loch Maree en Escocia (donde se ofrecieron a San Máel Ruba ). [26]
La práctica del toreo en la Península Ibérica y el sur de Francia está relacionada con las leyendas de Saturnino de Toulouse y su protegido en Pamplona , Fermín . Estos están inseparablemente ligados a los sacrificios de toros por la forma vívida de sus martirios establecida por la hagiografía cristiana del siglo III.
En algunas tradiciones cristianas, los belenes se tallan o ensamblan en la época navideña . Muchos muestran un toro o un buey cerca del niño Jesús , acostado en un pesebre. Las canciones tradicionales de Navidad a menudo hablan del toro y el burro calentando al niño con su aliento. Esto se refiere (o, al menos, se hace referencia) al comienzo del libro del profeta Isaías, donde dice: "El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo". (Isaías 1:3)
Los bueyes son algunos de los animales sacrificados por los creyentes ortodoxos griegos en algunos pueblos de Grecia. Está especialmente asociado a la fiesta de San Charalambos . Esta práctica de kourbania ha sido criticada repetidamente por las autoridades eclesiásticas.
El buey es el símbolo de Lucas Evangelista . [ cita necesaria ]
Entre los visigodos , los bueyes que tiraban del carro con el cadáver de San Emiliano conducían al correcto lugar de enterramiento ( San Millán de la Cogolla, La Rioja ).
Tauro ( en latín "el Toro") es una de las constelaciones del zodíaco , lo que significa que está atravesada por el plano de la eclíptica . Tauro es una constelación grande y prominente en el cielo invernal del hemisferio norte . Es una de las constelaciones más antiguas, que se remonta al menos a la Edad del Bronce Temprano , cuando marcaba la ubicación del Sol durante el equinoccio de primavera . Su importancia para el calendario agrícola influyó en varias figuras del toro en las mitologías de la antigua Sumeria , Acad , Asiria , Babilonia , Egipto , Grecia y Roma .
En su libro 'Robin Hood: Green Lord of the Wildwood' (2016), John Matthews interpreta la escena de la balada en la que Sir Richard-at-Lee otorga, por amor a Robin Hood , un premio de un toro blanco al ganador de un combate de lucha parecía "remontarse a una época antigua en la que la presentación de una bestia tan valiosa, y probablemente sagrada, habría representado una ofrenda a los dioses". Para Matthews, el encierro de Tutbury, mencionado en otra balada de Robin Hood, puede haber tenido un significado similar. [27]