La antigua leyenda de Khamba y Thoibi ( Meitei : Khamba Thoibi ) es un clásico , [3] así como uno de los ciclos épicos de encarnaciones de la mitología y el folclore de Meitei , que se origina en el antiguo reino Moirang [a] del antiguo Kangleipak ( principios de Manipur ). [4] El erudito indio Suniti Kumar Chatterjee, galardonado con Padma Vibhushan, se refiere a ella como la "Leyenda romántica nacional de Manipur" . [5]
Entre las innumerables ediciones recontadas de la historia épica, se encuentra el " Khamba Thoibi Sheireng " ( Meitei : ꯈꯝꯕ ꯊꯣꯏꯕꯤ ꯁꯩꯔꯦꯡ , iluminado. 'Poema sobre Khamba Thoibi'), un poema épico en lengua meitei , que contiene 39.000 líneas, que se considera la epopeya nacional. de los Manipuris , es la obra maestra de su autor Hijam Anganghal, el "Bardo de Samurou ". [6] [7] [8] [9]
El cuento clásico de Khamba y Thoibi también se convirtió en un clásico asamés , después de ser traducido al idioma asamés como "Khamba Thoibir Sadhukatha" , por el autor y antropólogo asamés Rajanikanta Bordoloi (1869-1939). [10]
Moirang fue creado por el dios Thangching ( Thangjing ). El primer rey de Moirang al comienzo de la era del reino fue Iwang Fang Fang Ponglenhanba, quien nació de Moirang Leima Nangban Chanu Meirapanjenlei. Atacó aldeas tribales, puso a Thanga bajo su dominio y fijó sus fronteras al norte, donde dominaba el rey Luwang . Trajo cautivos y enterró las cabezas de sus enemigos caídos en el Kangla o recinto real. [11] Entonces el dios Thangching pensó que el rey y [11] sus súbditos eran tan prósperos que probablemente olvidarían sus deberes para con él, y después de consultar, envió a siete dioses, Yakhong Lai, para asustar al rey y a su pueblo. . Por la noche se oyeron ruidos misteriosos, pero al principio los soldados no pudieron encontrar a nadie. Luego, cuando los sonidos ocurrieron por segunda vez, se dieron cuenta de los dioses, los Yakhong Lai, e informaron lo que habían visto al rey, quien consultó a sus ministros. Le rogaron que llamara a la famosa maibi Santhong Mari Mai Langjeng Langmei Thouba. Ella estaba en los campos cultivando, pero vino corriendo, por lo que (dice el historiador) todos los habitantes de Moirang dicen apaiba ("volar"), en lugar de chenba ("correr"), que es la palabra ordinaria del idioma Meitei . [b] El Rey rogó al maibi "muy respetuosamente que levantara el Khuyal Leikhong que la furiosa tormenta levantada por los Dioses había derribado, y a modo de mostrar su respeto dijo:" Si no puedes levantar el Khuyal Leikhong, te mataré. ." La maibi persuadió a los siete dioses para que le cantaran el himno y le ordenó que transmitiera un mensaje al rey, a quien se le ordenó enviar a todos los maibas y maibis del país a dormir en el templo de Thangching vistiendo sus ropas sagradas. Cuando fue al Khuyal Leikhong vio a Pakhangba allí. Levantó el edificio mediante el himno y luego dio el mensaje al Rey, quien ordenó a los maibas y maibis que fueran a dormir al templo de Thangching con sus ropas sagradas. en sus sueños se les ordenó dividir al pueblo en secciones, algunas para un deber y otras para otras, luego se crearon las oficinas del pueblo y se fijó su orden de precedencia. Las maibas cantan el nombre del Dios y los maibis tocan la campana. Luego, cuando le contaron al Rey todas las cosas maravillosas que les habían comunicado en sueños, se les ordenó que hicieran lo que el Dios había dicho. Luego murió el rey y fue sucedido por su hijo Telheiba, llamado así por su habilidad con el arco. En su reinado y en los siguientes, hubo incursiones contra tribus y varias aldeas. [12]Luego nos metemos en complicaciones, porque, según nos dicen, durante el reinado del rey Laifacheng, los khumanos estaban enojados con [12] Konthounamba Saphaba y planearon su muerte. Lo llevaron a un bosque, lo ataron a un árbol y lo abandonaron, pero con la ayuda de los dioses rompió la enredadera y se dirigió a Moirang , donde se casó y tuvo un hijo. Dejó Moirang y se dirigió a la tierra de los Meiteis . El rey se quedó con el niño, quien por favor del dios Thangching se hizo tan fuerte que la gente de Moirang le rogó al rey que se deshiciera del niño, porque él lo suplantaría. Así que encadenaron al muchacho durante siete años, y en todo ese tiempo no llovió en Moirang. Entonces el dios Thangching se apareció al muchacho y le dijo que le pidiera al rey que le quitara las cadenas. Entonces el rey dejó en libertad al muchacho y cayó la lluvia, pero muchos habían muerto de fiebre y cólera . El rey imploró al muchacho que lo perdonara por su crueldad y le prometió que cuando muriera, el reino sería suyo durante siete años, tantos años como los de su esclavitud. Así sucedió, y durante siete años el muchacho reinó como rey donde había estado encadenado. [13]
Las incursiones contra los luwangs en el oeste, contra las aldeas tribales, que según el historiador todavía rinden homenaje a Moirang , es todo lo que tenemos durante un breve espacio que abarca unos cien años. El dios Thangching mantuvo su interés en la suerte del reino, visitó al rey en sus sueños y lo instruyó en muchos asuntos. El pueblo creció y se extendió, hasta tal punto que durante el reinado del rey Thanga Ipenthaba, la pequeña colina de Thanga se rompió y el agua salió. Luego, a instancias de dos mujeres khumanas , el rey mató al rey de los khumanos , a quien encontró por casualidad cazando. En un reinado posterior, Moirang es invadido por los Khumans que reunieron una fuerza en barcos. Esta fuerza fue derrotada y, a cambio, las aldeas khuman fueron despedidas. Durante el reinado del rey Chingkhu Telheiba (hábil arquero de la aldea de la colina), un khuman, Aton Puremba, disparó a nueve tigres con su arco y flechas y llevó sus pieles al rey, quien buscaba un regalo digno de la destreza del cazador. No le daría ropa ni cosas así. No tenía hija, así que le dio su esposa, y con ella el audaz cazador tuvo dos hijos, Khamnu y Khuman Khamba . Sus padres murieron y, a fuerza de mendigar de puerta en puerta, Khamnu consiguió comida para ella y su hermanito. Día tras día el muchacho crecía en fuerza y coraje. Era tan veloz que nadie podía competir contra él. [13] Tan fuerte era él que él y solo él se atrevió a apoderarse de un toro rabioso que bramaba en la tierra. Entonces Chingkhuba Akhuba, hermano del rey Chingkhuba Telhaiba, ordenó a sus hombres apoderarse de Khamba y hacer que el elefante lo pisoteara hasta matarlo. Su pecado fue que Thoibi había hecho un abrigo que ella le dio a Khamba porque lo amaba. El dios Thangching advirtió a Thoibi del peligro en el que se encontraba su amante, y ella se levantó y amenazó con matar a su padre para que Khamba escapara. Luego sucedió que en una partida de caza un tigre mató a un hombre a la vista del rey, pero Khamba mató al tigre sin ayuda de nadie y, como recompensa, el rey le dio a la princesa Thoibi en matrimonio. [14]
Este artículo incorpora texto de un trabajo de contenido gratuito . Licenciado sin derechos de autor (declaración de licencia/permiso). Texto tomado de The Meitheis, TC Hodson, David Nutt.
La 'Leyenda romántica nacional de Manipur', la gran historia de amor del héroe Khamba y la princesa Thoibi, que después de una feliz unión de los dos amantes terminó en tragedia, comenzó a ser tratada en baladas antiguas de Meithei desde mediados del siglo XIX. el siglo XII. Los amantes vivieron alrededor del año 1100 d.C., durante el reinado del rey Loyamba....
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{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )Khamba Thoibi Sheireng (Poema sobre Khamba Thoibi, 1940) de H. Anganghal Singh es una epopeya nacional de los Manipuris basada en la historia de Khamba y Thoibi de Moirang. El poeta compone toda la epopeya en el estilo Pena Saisak de baladas populares cantadas por juglares o bardos populares en Manipur.
Su epopeya Singel Indu se publicó en 1938, seguida de su obra maestra Khamba Thoibi Sheireng (1940), un poema de 39.000 versos, considerado la epopeya "nacional" de los Manipuris, escrito en el estilo de baladas populares Pena Saisak.
Su mejor obra, Khamba Thoibi sheireng, de 39.000 líneas sobre la historia de "Khamba y Thoibi", se inició en 1939 y la composición se completó en 1940.
Hijam Anganghal Singh (1892-1943) compuso su Khamba y Thoibi Seireng, su obra maestra en ocho volúmenes, 39.000 líneas, que celebra el amor inmortal de los dos amantes.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )El cuento clásico de Manipuri sobre Khamba y Thoibi se convirtió en un clásico asamés como Khamba Thoibir sadhukatha, traducido por Rajanikanta Bordoloi (1869-1939), autor y antropólogo.
Su cuento de Khamba y Thoibi titulado Khamba-Thoibir sadhukatha, una historia de amor de un joven Manipuri llamado Khamba y una doncella Manipuri llamada Thoibi, apareció en 1932.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )La novela de Bardoloi Khamba-Thoibir Sadhukatha (La historia de Khamba y Thoibi) es una adaptación de una leyenda de Manipuri titulada 'Khamba-Thoibi-Givari'.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )El libro de TC Hodson The Meitheis (publicado en 1908) contiene seis cuentos populares de Manipur junto con una versión de Numit kappa (Disparando al sol). El Estudio Lingüístico de la India de GA Grierson, Vol III, Parte III, publicado en 1904, incluye una muestra de un cuento popular de los Manipuris. GH Damant publicó algunos cuentos populares de Manipur en Indian Antiquary. vol. IV, 1875 y "La historia de Khamba y Thoibi: un cuento de Manipur" en Indian Antiquary, Vol. VI, 1877.
Kh. Chaoba Singh—Khamba-Thoibigi Wari Amasung Mahakavya
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