El templo Sri Venkateswara Swami es un templo hindú situado en las colinas de Tirumala en Tirupati en el distrito de Tirupati de Andhra Pradesh , India. El templo está dedicado a Venkateswara , una forma de Vishnu , que se cree que apareció en la tierra para salvar a la humanidad de las pruebas y problemas del Kali Yuga . Por lo tanto, el lugar también se conoce con el nombre de Kaliyuga Vaikuntha y la deidad aquí se conoce como Kaliyuga Prathyaksha Daivam. El templo también es conocido por otros nombres como Templo Tirumala, Templo Tirupati y Templo Tirupati Balaji. Venkateswara es conocido por muchos otros nombres: Balaji, Govinda y Srinivasa. [4] El templo está dirigido por Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), que está bajo el control del gobierno de Andhra Pradesh. El jefe de TTD es designado por el gobierno de Andhra Pradesh. El templo es uno de los Pancha Kshethram donde nació Maha Lakshmi como Bhargavi , la hija de Maharishi Bhrigu. Los otros cuatro templos de Pancha Kshethram son el templo Sarangapani, Kumbakonam , el templo Oppiliappan , Nachiyar Koil y el templo Sundararaja Perumal, Salem .
Las colinas de Tirumala son parte de la cordillera de Seshachalam Hills . Las colinas están a 853 metros (2799 pies) sobre el nivel del mar y comprenden siete picos , que representan las siete cabezas de Adisesha . El templo se encuentra en el séptimo pico: Venkatadri , en la orilla sur de Sri Swami Pushkarini, un tanque de agua bendita. De ahí que al templo también se le conozca como "Templo de las Siete Colinas". [5] La ciudad de Tirumala cubre un área de aproximadamente 10,33 millas cuadradas (26,75 km2 ) .
El templo de Venkateswara fue construido por el rey Thondaman y reformado periódicamente por Cholas, Pandyas y Vijayanagar. El templo está construido con la arquitectura del sur de la India y se cree que se construyó durante un período de tiempo que comenzó en el año 300 d.C. [6] El Garbhagruha (Sanctum Sanctorum) se llama Ananda Nilayam. La deidad que preside, Venkateswara, está de pie y mira hacia el este en Garbha Gruha. El templo sigue la tradición de adoración de Vaikhanasa Agama . El templo es uno de los ocho Kshetras (automanifestados) de Vishnu Swayambhu y está catalogado como el 75º Divya Desam , uno de los 108 templos mencionados en el Naalayira Divya Prabandham . Las instalaciones del templo tienen dos modernos edificios del complejo de colas para gestionar la multitud de peregrinos, el complejo Tarigonda Vengamamba Annaprasadam para comidas gratuitas para los peregrinos, edificios de tonsura para el cabello y varios sitios de alojamiento para peregrinos. El templo es uno de los más ricos del mundo en términos de donaciones recibidas y riqueza. [7] [8] [9]
Existen varias leyendas asociadas con la manifestación de la deidad en Tirumala. Según una leyenda, se cree que el templo tiene una murti de Venkateswara, que permanecerá allí durante todo el actual Kali Yuga . [10] [11] [12]
Se estima que los activos totales del templo Venkateswara en Tirumala, Tirupati, superan los ₹ 2,5 lakh crore (30 mil millones de dólares estadounidenses). [13] [14] Esto incluye parcelas de tierra, edificios, efectivo y depósitos de oro en bancos, entregados como ofrendas al templo por los devotos. Al 30 de septiembre de 2022, Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), el órgano rector del templo, tenía depósitos fijos en varias PSU y bancos privados por valor de más de 15.938 millones de rupias. [13] [14] Los depósitos de oro realizados por los Devasthanams en los bancos también han aumentado rápidamente de 7,3 toneladas en 2019 a 10,25 toneladas. [13] [14] El templo es uno de los sitios religiosos más visitados del mundo y atrae a alrededor de 24 millones de devotos anualmente. [15] El promedio de peregrinos diarios supera los 60.000 devotos, y el número supera el lakh de devotos durante los Brahmotsavams anuales, Vaikunta Ekadasi y otras temporadas de festivales y días festivos. [15]
Durante Dvapara Yuga , Adishesha residió en la tierra como Seshachalam Hills después de perder una contienda con Vayu . Según los Puranas , Tirumala se considera Adivaraha Kshetra. Después de matar a Hiranyaksha , Adivaraha residió en esta colina. Venkatachala Mahatyam es la leyenda ampliamente aceptada sobre el templo de Tirumala. [dieciséis]
Durante Kali Yuga , Narada aconsejó a algunos sabios que estaban realizando yagna que decidieran a quién se le podían dar los frutos de yagna entre los Trimurtis ( Brahma , Vishnu y Shiva ). Bhrigu fue enviado a probar la Trinidad. El sabio que tenía un ojo extra en la planta de su pie visitó a Brahma y Shiva y pasó desapercibido en ambos lugares. Maldijo a Brahma para que no fuera adorado y a Shiva para que fuera adorado como un lingam . Por fin visitó a Vishnu y el señor actúa como si no hubiera notado a Bhrigu. Enojado por este acto, el sabio Bhrigu le dio una patada a Vishnu en el pecho, a lo que Vishnu no reaccionó y en cambio se disculpó con el sabio masajeándole los pies. Durante este acto, aplastó el ojo extra que estaba presente en la planta del pie de Bhrigu. Sin embargo, Lakshmi lo considera un insulto ya que el cofre de Vishnu se consideraba la residencia de Lakshmi ( vakshasthala ) y Bhrigu lo pateó, lo que indirectamente insultó a Lakshmi. Luego dejó Vaikuntha y vino a la Tierra, a Kolhapur , y comenzó a meditar. [dieciséis]
Vishnu tomó forma humana como Srinivasa , dejó Vaikuntha en busca de Lakshmi, llegó a las colinas de Seshachalam en Tirumala y comenzó a meditar. Lakshmi se enteró de la condición de Srinivasa y llamó a Shiva y Brahma. Shiva y Brahma luego se convirtieron en Vaca y Becerro y Lakshmi entregó la vaca y el becerro al rey Chola que gobernaba las colinas de Tirumala en ese momento. La Vaca proporcionaba leche a Srinivasa diariamente mientras la llevaban a pastar. Un día, un pastor vio esto y trató de golpear a la vaca con su bastón, pero Srinivasa había sufrido la herida. Enojado por esto, Srinivasa había maldecido al rey Chola para que se convirtiera en un demonio, ya que el dharma dice que los pecados cometidos por los sirvientes ( shudras ) deben ser soportados por los reyes. El rey oró pidiendo misericordia, después de lo cual Srinivasa le dijo que el rey debería nacer como Akasharaja y casar a su hija Padmavati con Srinivasa. [dieciséis]
Srinivasa fue con su madre adoptiva Vakula Devi en las colinas de Tirumala y permaneció allí por un tiempo. Después de la maldición, el rey Chola renació como Akasharaja y tuvo una hija llamada Padmavati, que nació en Padmapushkarini, situada en la actual Tiruchanur en Andhra Pradesh . Srinivasa se casó con Padmavati (actualmente Narayanavanam) en Andhra Pradesh y regresó a Tirumala Hills. Después de unos meses, la Diosa Lakshmi descubrió el matrimonio de Srinivasa con Padamavati y fue a las colinas de Tirumala para interrogar a Srinivasa. Srinivasa, incapaz de soportar la disputa entre Lakshmi y Padmavati, se convirtió en piedra justo cuando Lakshmi y Padmavathi lo encontraron. Brahma y Shiva aparecieron ante las reinas confundidas y explicaron el propósito principal detrás de todo esto: el deseo del Señor de estar en las siete colinas para la emancipación de la humanidad de los problemas perpetuos de Kali Yuga . Las diosas Lakshmi y Padmavathi también se convierten en deidades de piedra que expresan su deseo de estar siempre ahí. Lakshmi permanece con Él en Su Pecho en el lado izquierdo mientras Padmavathi descansa en Su Pecho en el lado derecho. [dieciséis]
El templo encuentra una mención en la epopeya tamil Sangam Silappathikaram, comúnmente fechada en el siglo II d.C., cuando Kovalan se encuentra con un brahmán y le pregunta de dónde es y por qué vino aquí, y él respondió: "Vine a satisfacer el deseo de mi corazón, a ver con mi propios ojos la gloria de Vishnu , a quien muchos adoran con oración mientras reposa con Lakshmi en Su pecho, en el lecho de las Mil Serpientes encapuchadas, en el templo en la isla que sobresale sobre las crecientes olas del Kaveri, así como las nubes azules reposa en posición supina en las laderas de la elevada montaña dorada (Meru)". Esta línea menciona a Srirangam y luego menciona a Tirumala de la siguiente manera: "También vine a ver la belleza del Señor de ojos rojos, sosteniendo en Sus hermosas manos de loto el disco que es la muerte para Sus enemigos, y también la caracola blanca como la leche ( para verlo) llevando una guirnalda de tiernas flores en Su pecho, y envuelto en flores doradas y morando en la cima de la colina alta y elevada llamada Venkatam con innumerables cascadas, de pie como una nube en su tono natural, adornada con un arco iris. y vestido de relámpagos, en medio de un lugar cuyos lados están iluminados por los rayos del sol y de la luna [17] .
La primera investidura registrada fue realizada por la reina Pallava Samavai en el año 966 d.C. Ella donó muchas joyas y dos parcelas de tierra (una de 10 acres y otra de 13 acres) y ordenó el uso de los ingresos generados por esa tierra para la celebración de fiestas importantes en el templo. [18] La dinastía Pallava (siglo IX), la dinastía Chola (siglo X) y los Vijayanagara pradhans (siglos XIV y XV) eran devotos comprometidos de Venkateswara. El templo obtuvo la mayor parte de su riqueza y tamaño actuales bajo el Imperio Vijayanagara , actual estado de Karnataka , con la donación de diamantes y oro. [19] En el siglo XVI, el emperador Krishnadevaraya de Vijayanagara era un donante y visitante frecuente del templo. Sus donaciones de oro y joyas permitieron dorar el techo de Ananda Nilayam (santuario interior). El 2 de enero de 1517, Krishnadevaraya instaló su propia estatua en el templo. [20]
Después del declive del Imperio Vijayanagara, gobernantes de estados como el Reino de Mysore y Gadwal Samsthanam adoraron como peregrinos y donaron adornos y objetos de valor al templo. [ cita necesaria ] El general maratha Raghoji I Bhonsle estableció una administración permanente para la realización del culto en el templo. Donó al Señor valiosas joyas que aún se conservan en una caja que lleva su nombre. [21] Entre 1320 EC y 1369 EC, los ídolos del templo Ranganathaswamy, Srirangam, fueron llevados a este templo para su custodia. [20] [ se necesita una mejor fuente ]
En los siglos XI y XII, Ramanujacharya visitó Tirupati tres veces. En la primera ocasión pasó un año con su tío, Tirumalai Nambi, aprendiendo el significado esotérico del Ramayana . Su segunda visita fue para resolver una disputa que surgió entre los Saivitas y los Vaisnavitas con respecto a la naturaleza de la imagen colocada en el templo de Tirumala. [22] Durante la última visita, que fue a una edad avanzada de 102 años, el acharya instaló la imagen de Govindaraja y sentó las bases de la actual ciudad de Tirupati. [19] Ramanuja simplificó los rituales en el templo de Tirumala según la tradición Vaikanasa Agama e introdujo la recitación de Naalayira Divya Prabandham . También creó Tirupati Jeeyar Mutt en 1119 d. C. en consulta con Tirumalai Ananthalwan para institucionalizar el servicio a la deidad y supervisar los rituales del templo. Los Jeeyars hasta el día de hoy se aseguran de que se observen los rituales ordenados por Ramanuja. [23] [24] [25]
Después del fin del Imperio Vijayanagara , el templo pasó a manos de Golconda en julio de 1656 y luego estuvo bajo el dominio de los franceses durante un corto período de tiempo y bajo el mando de Nawab de Carnatic hasta 1801 EC. Con la llegada de los británicos a principios del siglo XIX, la gestión del templo pasó a manos de la Compañía de las Indias Orientales , que otorgó un estatus especial al templo y evitó la interferencia en las actividades del mismo. [26] El gobierno de Madrás aprobó el Reglamento siete de 1817, que pasó el templo a la Junta de Ingresos a través del recaudador del distrito de North Arcot. [26] En 1821, Bruce, el entonces comisionado de la Compañía de las Indias Orientales para el distrito de Chittoor, había elaborado reglas para la gestión del Templo que se conocen como el Código de Bruce . [26] El séptimo Nizam de Hyderabad , Mir Osman Ali Khan, donó ₹ 8.000 al templo. [27]
En 1843, la Compañía de las Indias Orientales transfirió la administración del templo junto con otros templos en Tirupati a Mahants de Hathiramji Muth , quien actuó como Vicaranakartas. Estuvo bajo el gobierno de Mahants durante seis generaciones hasta 1933, cuando se formó Tirumala Tirupati Devasthanams como resultado de la Ley TTD de 1933. [28] La Ley de 1933 fue reemplazada por la Ley de Donaciones Caritativas y Religiosas Hindúes de Madrás de 1951. [29 ] Nuevamente en 1966, el templo quedó bajo el control directo del Departamento de Dotaciones del Estado de Andhra Pradesh , con la Ley de Dotaciones y Instituciones Religiosas Hindúes y Caritativas de Andhra Pradesh. [29] En 1979, la ley de 1966 fue revocada con la nueva ley Tirumala Tirupati Devasthanams, donde la administración del templo recaía en un comité compuesto por el funcionario ejecutivo, el presidente y otros dos miembros designados por el gobierno de Andhra Pradesh . [29] El templo está dirigido por el organismo Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), que está bajo el control del gobierno de Andhra Pradesh. El jefe de TTD es designado por el gobierno de Andhra Pradesh. Los ingresos de este santuario son utilizados por el gobierno de Andhra Pradesh. [30] [31]
El templo tiene hasta 640 inscripciones en kannada , sánscrito , tamil y telugu . [3] Hay una colección única de alrededor de 3000 placas de cobre en las que están inscritos los Sankirtanas Telugu de Tallapaka Annamacharya y sus descendientes. [32] [33] Esta colección constituye una valiosa fuente de material para un lingüista histórico en telugu, además de su importancia para los musicólogos. [33]
Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD) es el consejo fiduciario que supervisa y gestiona las operaciones del templo Tirumala Venkateswara. Está dirigido por un consejo de administración que ha aumentado su tamaño de cinco (1951) a dieciocho (2015) [34] mediante la adopción de leyes. La operación y gestión diaria de TTD es responsabilidad de un funcionario ejecutivo, designado por el Gobierno de Andhra Pradesh .
El templo atrae aproximadamente a 75.000 peregrinos cada día. [35] El presupuesto anual, estimado en ₹25301 millones para el año financiero 2015-16, [36] administra fideicomisos caritativos cuyos fondos se derivan del presupuesto y las donaciones de los devotos. [37] Los ingresos anuales se estiman en 10.000 millones de rupias en 2008. La mayor parte de sus ingresos se derivan de las donaciones en SriVari Hundi. Los devotos hacen donaciones al TTD, que ascienden a millones de rupias. TTD, la organización que se ocupa del bienestar del templo, gestiona varios fideicomisos caritativos, cuyos fondos se derivan del presupuesto y de las donaciones de los devotos. [38]
Hay tres dvarams (entradas) que conducen al garbhagriha desde el exterior. Mahadvaram, también conocido como padikavali , es la primera entrada que se proporciona a través de Mahaprakaram (muro exterior del recinto). Sobre este Mahadvaram se construye un Gopuram (torre del templo) de cinco pisos y 50 pies con siete kalasams en su ápice. Vendivakili (Entrada de Plata), también conocida como Nadimipadikavali , es la segunda entrada y se accede a través de Sampangi Prakaram (muro compuesto interior). Se construye un Gopuram de tres pisos sobre Vendivakili con siete Kalasams en su vértice. Bangaruvakili (entrada dorada) es la tercera entrada que conduce al garbhagriha . Hay dos altas imágenes de cobre de los dvarapalakas Jaya-Vijaya a cada lado de esta puerta. La gruesa puerta de madera está cubierta con placas doradas que representan el Dashavatara de Vishnu .
La circunvalación alrededor del sanctum sanctorum en el templo o deidades se llama Pradakshinam . Hay dos caminos de circulación en el templo. El primero es el área entre Mahaprakaram y sampangiprakaram . Este camino conocido como Sampangipradakshinam tiene muchos Mandapas , un dvajasthambam , un Bali Pitha , kshetrapalika sila y un área de distribución de prasadam. El Vimanapradakhinam es el segundo pradakshinam , que circunda el Ananda Nilayam Vimanam . Este camino tiene sub-santuarios dedicados a Varadaraja y Yoga Narasimha, un potu (cocina principal), un bangaru bavi (pozo dorado), un Ankurarpana Mandapam, un yagashala , Nanala (monedas y Notla (billetes de papel), Parkamani, Almyrah de pasta de sándalo (Chandanapu ara), una celda de registros, Sannidhi Bhashyakarulu, un hundi y la sede de Vishvaksena .
El garbhagriha es el sanctum sanctorum donde reside la deidad que preside Venkateswara junto con otras pequeñas deidades. La entrada dorada conduce al garbhagriha . Hay dos puertas más entre el bangaruvakili y el garbhagriha . La deidad está de pie con cuatro manos en diferentes posturas: una en postura varada , otra colocada sobre el muslo y otras dos sosteniendo el Panchajanya y el Sudarshana Chakra . La deidad está decorada con preciosos adornos. La deidad lleva a la diosa Lakshmi en el pecho derecho y a la diosa Padmavati en el izquierdo. A los peregrinos no se les permite ingresar a garbhagriha (más allá de Kulasekharapadi (camino).
El Ananda Nilayam Vimanam es el gopuram principal construido sobre garbhagriha . Este es un gopuram de tres pisos y tiene un solo Kalasam en su ápice. Está cubierto con placas de cobre dorado y cubierto con un jarrón dorado. Sobre este gopuram están talladas representaciones de varias deidades. En este gopuram, hay una deidad de Venkateswara conocida como Vimana Venkateswara, en la que se cree [ ¿quién? ] para ser una réplica exacta de la deidad dentro del garbhagriha . [39]
Venkateswara , un avatar de Vishnu, es la deidad que preside el templo . Se cree que Moolavirat es Swayambhu (automanifestado). [40]
Según Vaikhanasa Agamas, Venkateswara está representado por cinco deidades (berams), incluido el Moolavirat , que en conjunto se denominan Pancha beramulu (Pancha significa cinco; Beram significa Deidad). [41] Las cinco deidades son Dhruva Beram (Moolavar), Kautuka Beram, Snapana Beram, Utsava Beram, Bali Beram. Todos los pancha berams están colocados en Garbha griha bajo Ananda Nilayam Vimanam . [41]
Junto con Pancha berams, el garbha griha también alberga a las deidades panchaloha de Sita , Rama , Lakshmana , Rukmini , Krishna , [42] Chakratalvar . El templo alberga a las deidades de Garuda (el vehículo de Vishnu), Narasimha , Varadaraja, Kubera y Hanuman en sus respectivos sub-santuarios. El templo también alberga las deidades de Shesha (la serpiente de Vishnu), Viswaksena , Sugriva , Ramanuja . Vimana Venkateswara es la réplica exacta del icono de Venkateswara tallado en la esquina noroeste del segundo nivel de Ananda Nilayam Vimana. [41]
El templo sigue la tradición de adoración de Vaikhanasa Agama , [45] que se cree que fue revelada por el sabio Vikhanasa [46] [47] y propagada por sus discípulos Atri , Bhrigu , Marichi , Kasyapa . [46] [48] Vaikhanasa es una de las principales tradiciones del hinduismo y adora principalmente a Vishnu (y sus avatares asociados) como el Dios Supremo. Este texto antiguo recomienda puja (adoración) a Vishnu seis veces al día, de las cuales al menos una puja es obligatoria. [49] Los rituales se clasifican en diarios, semanales y periódicos. Los sevas diarios en el Templo (en orden de aparición) incluyen Suprabhata Seva, Thomala Seva, Archana, Kalyanotsavam, Dolotsavam (Unjal Seva), Arjita Brahmotsavam, Arjita Vasantotsavam, Sahasra Dipalankarana Seva, Ekanta Seva. Los sevas semanales del Templo incluyen Vishesha Pooja el lunes, Ashtadala Pada Padmaradhana el martes, Sahasra Kalasabhishekam el miércoles, Tiruppavada Seva el jueves, Abhishekam y Nijapada Darshanam el viernes. No hay sevas semanales los sábados y domingos. Los rituales periódicos incluyen Jyesthabhishekam, Aaniwara Asthanam, Pavithrotsavam, Koil Alwar Tirumanjanam.
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El Tirupati Laddu se da en el templo de Tirumala como prasadam . [51] Tirupati Laddu tenía una etiqueta de indicación geográfica que da derecho únicamente a Tirumala Tirupati Devasthanams a fabricarlo o venderlo. [52] [53] También se ofrecen muchos otros prasadams a Venkateswara y se clasifican como Anna-prasadams y Panyarams. [54] Los Annaprasadams incluyen chakerapongal (dulce), Pulihora (arroz de tamarindo), miryala pongal, kadambham, daddojanam (arroz cuajado). [55] Los panyarams incluyen laddu, vada , dosa , appam , jilebi , muruku , poli , payasam . [55] Diariamente se dan comidas gratuitas a los peregrinos. Los jueves se lleva a cabo el seva Tiruppavada, donde se ofrece una gran cantidad de pulihora a Venkateswara amontonándolos en forma piramidal en Tirummani mandapam (ghanta mandapam). [55]
Para gestionar la gran cantidad de devotos que visitan el templo, Tirumala Tirupati Devasthanam construyó dos complejos de colas Vaikuntam: uno en el año 1983 y el otro en el año 2000. Los complejos de colas Vaikuntam tienen salas donde los devotos pueden sentarse y esperar hasta su turno para el Darshan. Según la tradición, es importante que un devoto tenga el darshan del templo swamy de Bhuvaraha que se encuentra en la orilla norte del Swami Pushkarini antes de tener el darshan de Venkateswara en el templo principal. [56]
Recientemente, la administración introdujo una cola separada para los peregrinos peatones. Se emite un número gratuito pero limitado de fichas biométricas para que los peregrinos accedan a esta cola especial. Los tokens se proporcionan por orden de llegada. Los peregrinos pueden adorar a Venkateswara en los espacios de tiempo asignados emitidos en la ficha. Hay dos puntos de entrada para los peregrinos del sendero: Alipiri Mettu y Srivari Mettu. Alipiri Mettu está abierto las 24 horas, mientras que Srivari Mettu está abierto de 06:00 a 18:00. [57]
Para gestionar el gran número de visitantes, la administración del templo ha establecido varios tipos de darshan para garantizar un flujo ordenado y eficiente de peregrinos.
Sarva Darshan (Darshan gratuito): Sarva Darshan es la cola general disponible para todos los devotos de forma gratuita. Es el tipo de darshan más común y popular. Los devotos hacen fila durante varias horas, a veces incluso durante la noche, para vislumbrar a Venkateswara. El tiempo de espera puede variar según la multitud, los festivales y otros factores. [58]
Darshan de entrada especial (Seeghra Darshan): El Darshan de entrada especial es una opción de darshan paga introducida para reducir el tiempo de espera de los devotos. Al comprar un boleto, los devotos pueden tener una experiencia de darshan más rápida en comparación con la cola de darshan gratuita. El costo y la disponibilidad de los boletos pueden variar y se pueden reservar en línea o en los mostradores designados de TTD.
(El Chandrayan-3 que se lanzó con éxito el 14 de julio también contó con las bendiciones de Venkateshwara en este templo. Los científicos de ISRO habían visitado el templo con un modelo en miniatura del chandrayan-3 y pidieron las bendiciones del señor. [59] )
A muchos devotos se les tonsura la cabeza como "Mokku", una ofrenda a Dios. La cantidad diaria de cabello recogido supera la tonelada. El cabello se recoge y se vende internacionalmente, generando una ganancia sustancial para el templo. [60] [61] Según la leyenda, cuando Venkateswara fue golpeado en la cabeza por un vaquero, una pequeña porción de su cuero cabelludo quedó calvo. Neela Devi, una princesa Gandharva , se dio cuenta de esto. Inmediatamente, cortó una porción de su cabello y, con su magia, lo implantó en su cuero cabelludo. [62] Venkateswara notó su sacrificio. Como el cabello es un hermoso activo de la forma femenina, él le prometió que todos sus devotos que vinieran a su morada le ofrecerían su cabello, y ella sería la destinataria de todo el cabello recibido. Por lo tanto, se cree que Neela Devi acepta el cabello ofrecido por los devotos. La colina Neeladri, una de las siete colinas, lleva su nombre. [ cita necesaria ] Tradicionalmente, los barberos empleados para hacer la tonsura eran hombres y de la casta Nayee y esto causó cierta discriminación y no resolvió las solicitudes de las mujeres de que querían una barbera. [63] Una protesta encabezada por Kagganapalli Radha Devi anuló las objeciones y el templo acordó nombrar mujeres barberas. Devi fue reconocida por Andhra Pradesh en 2017 y con el premio Nari Shakti Puraskar otorgado por el presidente de la India en 2019. [63]
Según la leyenda, se cree que Srinivasa tuvo que hacer los arreglos necesarios para su boda. Kubera acreditó dinero a Venkateswara (una forma del dios Vishnu) por su matrimonio con Padmavathi. Srinivasa solicitó un préstamo de monedas de oro de un crore y 1,14 crore (1,14,00,000) de Kubera e hizo que Vishvakarma , el arquitecto divino, creara un entorno celestial en las colinas de Seshadri. Juntos, Srinivasa y Padmavathi vivieron por toda la eternidad, mientras que la Diosa Lakshmi, comprendiendo los compromisos de Vishnu, eligió vivir en su corazón para siempre. [ cita necesaria ] En recuerdo de esto, los devotos van a Tirupati para donar dinero en el hundi (bote de donaciones) de Venkateswara para que pueda devolvérselo a Kubera. Las recaudaciones de hundi llegan a los 22,5 millones de rupias al día. [7] [64]
En el ritual Thulabaram, un devoto se sienta en el platillo de una balanza y el otro platillo se llena con materiales mayores que el peso del devoto. Los devotos suelen ofrecer azúcar, azúcar moreno, hojas de tulsi, plátano, oro y monedas. Esto se realiza principalmente con bebés recién nacidos o niños. [sesenta y cinco]
En el templo Venkateswara se celebran más de 433 festivales los 365 días del año, lo que corresponde al título "Nitya Kalyanam Paccha Toranam", donde cada día es un festival. [66]
Sri Venkateswara Brahmotsavams , un evento de nueve días que se celebra todos los años durante el mes de octubre, es el evento principal del Templo Venkateswara. Durante los brahmotsavams, la deidad procesional Malayappa junto con sus consortes SriDevi y BhuDevi, son llevadas en procesión por cuatro calles mada alrededor del templo en diferentes vahanams. Los Vahanam incluyen Dwajarohanam, Pedda Sesha Vahanam, Chinna Sesha Vahanam, Hamsa Vahanam, Simha Vahanam, Muthaypu pandiri Vahanam, Kalpavriksha Vahanam, Sarva Bhoopala Vahanam, Mohini Avataram, Garuda Vahanam, Hanumantha Vahanam, Swarna Rathotsavam (Carro dorado), Gajavahanam, Rathotsavam (Carro). ), Ashwa Vahanam y Chakra Snanam. Durante Brahmotsavams, el templo será testigo de miles de devotos, particularmente en Garuda vahanam.
Vaikunta Ekadasi , el día en el que se cree que se inaugurará Vaikunta Dwarams y el festival vasihnavita más importante, se celebra con grandeza en Tirumala. El templo Tirumala Venkateswara se inundará de devotos en un solo día, con un número que llegará a 150.000, para tener un darshan de Venkateswara a través de una entrada especial que rodea el santuario interior llamado "Vaikunta Dwaram". [67] [68]
Rathasapthami es otro festival, que se celebra durante febrero, cuando la deidad procesional de Venkateswara ( Malayappa ) es llevada en procesión alrededor del templo en siete vahanams diferentes desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche. [69]
Otros festivales anuales incluyen Rama Navami , Janmashtami , Ugadi , Teppotsavam (Festival de la Flota), Sri Padmavati Parinayotsavams, Pushpa yagam, Pushpa pallaki, Vasanthotsavam (festival de primavera) realizados en marzo-abril, se celebraron con gran esplendor.
Venkateswara Suprabhatam es el primer seva realizado antes del amanecer a Venkateswara en Sayana Mandapam dentro del sanctum sanctorum del templo de Tirumala. 'Suprabhatam' es un término sánscrito que literalmente significa 'Buenos días' y está destinado a despertar a la deidad de Su sueño celestial. [70] [71] Los himnos Venkateswara Suprabhatam fueron compuestos por Prathivadhi Bhayankaram Annangaracharya durante el siglo XIII y constan de 70 slokas en cuatro partes, incluidas Suprabhatam (29), Stotram (11), Prapatti (14) y Mangalasasanam (16). [71] [70] El decimotercer sloka de Venkateswara Suprabhatam es el siguiente: [70]
¡Uno con Lakshmi! ¡Aquel que concede bendiciones! ¡Amigo de todos los mundos! ¡Morada de Sri Lakshmi! ¡El incomparable océano de la compasión! ¡Uno que tiene una forma encantadora debido al cofre que es la morada de Sri Lakshmi! ¡Señor de Venkatachala! Que sea un amanecer auspicioso para Ti. ॥ 13
Tallapaka Annamacharya (Annamayya), el santo poeta [72] del siglo XIV, uno de los más grandes poetas telugu y un gran devoto de Venkateswara, había cantado 32.000 canciones en alabanza de Venkateswara. [73] [72] Todas sus canciones que están en telugu y sánscrito, se conocen como Sankirtanas y se clasifican como Sringara Sankirtanalu y Adhyatma Sankirtanalu. [72]
El templo está ubicado sobre siete colinas. [74] La deidad que preside también se conoce como Sapthagirisha [74] o Señor de las Siete colinas. [75] Se cree que siete colinas, también conocidas como Saptagiri, representan las siete capuchas de Adisesha. Las siete colinas son las siguientes: [74]
Hay un pequeño santuario dedicado a Varadaraja ubicado en Vimana-pradakshinam, hacia la izquierda de Vendivakili (entrada plateada) al entrar al templo. [76] No se sabe cuándo se instaló esta deidad. La deidad de piedra [76] está sentada mirando hacia el oeste.
Un santuario está dedicado a Narasimha en la esquina noreste de Vimana-Pradakshina. [77] Se dice que el santuario fue construido entre 1330 d. C. y 1360 d. C. [ cita necesaria ] Se ve al Yoga-Narasimha sentado en una postura con las piernas cruzadas atado por yoga patta y sosteniendo Shankha y chakra en las dos manos superiores y las dos inferiores. en yoga mudra. [77]
Un pequeño santuario dedicado a Garuda, el vehículo de Venkateswara, está situado exactamente frente a la Bangaruvakili (Entrada Dorada) de Jaya-Vijaya . Este subsantuario es parte de Garudamandapam. La deidad Garuthmantha mide seis pies de altura y mira hacia el oeste mirando hacia Venkateswara dentro de Garbhagriha.
El templo Bhuvaraha Swamy es el templo dedicado a Varaha, una encarnación de Vishnu. Se cree que este templo es más antiguo que el templo Venkateswara. El templo se encuentra en la orilla norte de Swami Pushkarini. Según la tradición, al principio se ofrecerá Naivedyam a Bhuvaraha Swamy antes de ofrecérselo a Venkateswara en el templo principal. Y también según la tradición, los devotos deben tener el darshan de Bhuvaraha nadando antes de Venkateswara. [78]
El templo Bedi-Anjaneya es el subsantuario dedicado a Hanuman . El templo se encuentra exactamente enfrente del Mahadwaram cerca de Akhilandam (lugar donde se ofrecen cocos). La deidad en este templo tiene ambas manos esposadas ( idioma telugu : Bedilu).
Vakulamatha es la madre de Venkateswara. Hay una estatua dedicada a ella en el templo principal, justo delante del santuario de Varadaraja. La deidad está sentada. Según la leyenda, ella supervisa la preparación de la comida que se le ofrecerá a su hijo. Por esta razón se hace un agujero en la pared que separa Vakulamatha sannidhi y Srivari potu (Cocina).
Hay un subsantuario dedicado a Kubera dentro de Vimanapradakshina. La deidad se encuentra en el lado derecho de Garbhagriha y mira hacia el sur, hacia la deidad anterior.
El Santuario de Sri Ramanuja está ubicado junto al corredor norte de Vimana Pradakshinam. También se le conoce como Bhashyakara Sannidhi. El santuario fue construido alrededor del siglo XIII d.C.
Ramanuja (1017-1137) [79] el Acharya más importante del Sri Vaishnavismo . [79] era responsable de gestionar los procedimientos de adoración y otros asuntos del templo Venkateswara. Se le atribuye haber regalado la caracola sagrada y el disco, las armas de Vishnu, durante su visita. Por eso se le considera 'Acharya' (Guru o maestro) de sí mismo. [80] [81] Estableció el Pedda Jeeyar Matam. Tiene un sannidhi (santuario) dentro del templo que fue construido por Sri AnanthALwAn.
Sri Tallapaka Annamacharya (o Annamayya) (22 de mayo de 1408 - 4 de abril de 1503) fue el maestro de canciones oficial del templo Tirumala Venkateswara y un compositor telugu que compuso alrededor de 36.000 keertanas, [82] muchas de las cuales elogiaban a Venkateswara, el presidente. deidad del templo.
Hathiram Bhavaji fue un santo de Ayodhya que visitó Tirumala alrededor del año 1500 d.C. [83] en peregrinación y se convirtió en devoto de Venkateswara . [84] [85]
El templo se considera uno de los ocho Swayambhu Kshetras de Vishnu donde se cree que la deidad regente se manifestó por sí sola. Otros siete templos en la línea son el templo Srirangam Ranganathaswamy , el templo Bhu Varaha Swamy y el templo Vanamamalai Perumal en el sur de la India y Saligrama en Nepal , Naimisaranya , Pushkar y el templo Badrinath en el norte de la India . [86]
El templo es venerado por Alvars en Divya Prabandham . El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en estos libros. Los beneficios adquiridos por una peregrinación a Venkatachala se mencionan en el Rig Veda y el Asthadasa Puranas. En estas epopeyas, se describe a Venkateswara como el gran otorgador de bendiciones. Hay varias leyendas asociadas con la manifestación de Tirumala.
Hay muchos templos antiguos cerca de Tirumala . El templo Sri Padamavathi es un templo dedicado a Padmavathi , la esposa de Venkateswara , situado en Tiruchanur , a 5 km de Tirupati . El templo Srikalahasteeswara es el templo dedicado a Shiva que representa la forma Vayu (aire) de los elementos de la naturaleza, está situado en Srikalahasti , que está a 38 km de Tirupati. El templo Sri Varasiddhi Vinayaka , situado en la ciudad de Kanipakam , es un templo del siglo X dedicado a Vinayaka a 75 km de Tirupati. Aparte de estos, templos como el templo Govindaraja, el templo Kalyana Venkateswara (Srinivasa Mangapuram), el templo Kodandarama y Kapila Theertham están situados dentro de la ciudad de Tirupati.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Templo de Koneswaram. Tiru-Kona-malai es la montaña sagrada de Kona o Koneser, Iswara o Siva. La fecha de construcción del templo original es 1580 a. C. según un poema tamil de Kavi Raja Virothayan traducido al inglés en 1831 por Simon Cassie Chitty...
El escritor portugués De Queyroz compara Konesvaram con los famosos templos hindúes en Rameswaram, Kanchipuram , Tirupatti-Tirumalai, Jagannath y Vaijayanthi y concluye que si bien estos últimos templos fueron muy visitados por los hindúes, el primero había superado a todos los últimos templos por el principios de 1600
Sabio Vikhanasa atri.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Varadaraja.
