Los Alvars ( tamil : ஆழ்வார் , romanizado: Āḻvār , iluminado. 'Los Inmersos') fueron los santos poetas tamiles del sur de la India que abrazaron el bhakti (devoción) a la deidad conservadora hindú Vishnu , en sus canciones de anhelo, éxtasis y servicio. . [2] Son venerados en el vaisnavismo , que considera a Vishnu como la Realidad Última .
Muchos académicos modernos sitúan la vida de los Alvar entre el siglo V y el siglo IX d.C. [3] Tradicionalmente, se considera que los Alvar vivieron entre 4200 a. C. y 2700 a . C. La ortodoxia postula que el número de Alvars es diez, aunque hay otras referencias que incluyen a Andal y Madhurakavi Alvar , lo que hace el número 12. [4] Andal es la única mujer Alvar entre los 12. Junto con los 63 Shaivite Nayanars contemporáneos , se encuentran entre los santos más importantes de Tamil Nadu.
Las manifestaciones devocionales de los Alvars, compuestas durante el período medieval temprano de la historia tamil , fueron los catalizadores detrás del Movimiento Bhakti a través de sus himnos de adoración a Vishnu y sus avatares. Alabaron los Divya Desams , los 108 reinos divinos de deidades afiliadas al vaisnavismo. La poesía de los Alvar hace eco del bhakti a Dios a través del amor, y en el éxtasis de tales devociones cantaron cientos de canciones que encarnaban tanto la profundidad del sentimiento como la felicidad de las expresiones. [5] La colección de sus himnos se conoce como Naalayira Divya Prabandham . La literatura bhakti que surgió de Alvars ha contribuido al establecimiento y sustento de una cultura que se desvió de la religión védica y se arraigó en la devoción como único camino hacia la salvación. Además, contribuyeron a los versos devocionales tamiles independientemente del conocimiento del sánscrito . [6] Como parte del legado de los Alvars, cinco tradiciones filosóficas vaisnavitas ( sampradayas ) se desarrollaron durante un período de tiempo. [7]
La palabra Alvar se ha etimologizado tradicionalmente como del tamil. Al (ஆழ்), 'sumergirse' como 'alguien que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios'. [8]
El indólogo Sudalaimuthu Palaniappan ha establecido [9] a partir de epigrafía y evidencia textual que el término tradicional Āḻvār (ஆழ்வார்) para los santos poetas vaiṣṇavaite tamil ha sido históricamente una corrupción del Āḷvār original (ஆள்வார்).
Palaniappan [9] muestra que lo que originalmente era Āḷvār (ஆள்வார்), que significa "Uno que gobierna", o "Maestro (espiritual)", se cambió mediante hipercorrección y etimología popular a Āḻvār (ஆழ்வார்), que significa "Uno que está sumergido". Palaniappan cita evidencia de inscripciones e incluso evidencia literaria de la propia tradición vaisnavaita de un cambio de sonido gradual de Āḷvār (ஆள்வார்) a Āḻvār (ஆழ்வார்) durante un período de dos siglos, desde el siglo IX al XI, que involucra referencias a líderes religiosos en Vaiṣ. ṇavismo, Śaivismo y incluso al jainismo y a personalidades políticas. Afirma: "āḻvār no es más que una forma corrupta de āḷvār que se ha usado indistintamente con nāyanār en contextos seculares y religiosos en la tierra tamil" y "... A pesar de la afirmación vaiṣṇava de una tradición ininterrumpida entre maestro y alumno, el hecho de que Nāthamuni haya usó la forma āļvār pero Piļļān, un discípulo y primo menor de Rāmānuja, terminó usando la forma āḻvār sugiere que ha habido un error en la transmisión en algún punto de la cadena maestro-alumno entre los dos maestros. Este error se debió obviamente a la influencia de la variación de sonido que ha ocurrido en el área de Srirangam y en otros lugares".
La palabra original ஆள்வார் se compara con el epíteto 'Āṇḍãḷ' (ஆண்டாள்) de la santa vaisnava canonizada Gōdai (கோதை) y comparten el mismo verbo tamil. āḷ (ஆள், gobernar), siendo la primera la forma honorífica no pasada (o presente-futuro) y la segunda la forma pasada femenina de ese mismo verbo.
Los hallazgos de Palaniappan sobre 'Āḻvār' han sido aceptados por académicos como el profesor Alexander Dubyanskiy. En su artículo sobre Āṇṭāḷ, Dubyanskiy dice, [10] "Āṇṭāḷ estaba entre los doce Āḻvārs, los poetas santos, adeptos de Viṣṇu, canonizados por la tradición, que aceptaba la interpretación del significado de la palabra āḻvār como "sumergido, sumergido [ enamorado de dios]", de la raíz verbal āḻ, "sumergirse, estar en lo profundo". Pero recientemente S. Palaniappan (2004) demostró de manera convincente que inicialmente el término en cuestión estaba representado por la palabra āḷvār ( de la raíz verbal āḷ "gobernar"), que se lee como "aquellos que gobiernan, señores", y se aplicó en los textos, tanto saiva como vaiṣṇava, a Śiva y Viṣṇu en consecuencia (págs. 66-70). Con el paso del tiempo el término sufrió el proceso de variación sonora, tomó la forma āḻvār y adquirió la etimología popular aceptada y fijada por la tradición. Vale la pena señalar aquí que esta interpretación concuerda bien con el significado del apodo de la poetisa Āṇṭāḷ, que significa "la que gobierna".
Los Alvar son considerados los doce devotos supremos de Vishnu en el Sri Vaishnavismo , quienes jugaron un papel decisivo en la popularización del vaisnavismo en las regiones de habla tamil. [11] Los Alvar fueron influyentes en la promoción del culto Bhagavata y las dos epopeyas hindúes, el Ramayana y el Mahabharata . [12] Las obras religiosas de estos santos en tamil , y sus himnos, se compilan como Naalayira Divya Prabandham , que contiene 4000 versos, y los 108 templos venerados en sus himnos se clasifican como Divya Desams . [13] [14] Los versos de los distintos Alvars fueron compilados por Nathamuni (824–924 d.C.), un teólogo vaishnavita del siglo IX, quien lo llamó "Dravida Veda o Tamil Veda". [15] [16] Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en varios templos de Vishnu del sur de la India, a diario y también durante los festivales. [14] [17]
El legendario nacimiento de los Alvars se remonta a un evento a mediados de Dvapara Yuga , debido a un acalorado debate entre Vishvakarma (el arquitecto divino de los dioses) y Agastya (un sabio) sobre la superioridad del sánscrito o el idioma tamil. [ cita necesaria ] En medio de este debate, Agastya se enfurece, lo que le hace maldecir al primero porque, en algún momento, una de sus piezas arquitectónicas sería destruida (contemporánea a la maldición de Gandhari a Dvaraka ) y nunca sería recuperado. (Algunas fuentes dicen que Agastya maldice a Vishvakarma para que el sánscrito pierda su fama, ya que la maldición se hizo realidad en el actual Kali Yuga ). [ cita necesaria ] Enfurecido, Vishvakarma maldice a Agastya diciendo que su idioma favorito (tamil) se vería empañado en el futuro. [ cita necesaria ] Agastya, sintiéndose culpable por sus acciones, se le ofrece una visión divina de Vishnu, quien le promete que Tamil recuperaría su prestigio y que surgiría un Tamil Veda.
Después de la guerra de Kurukshetra , el declive de Dvaraka y la muerte de Krishna a manos del cazador Jara, Krishna, mientras Vishnu reanuda su residencia en su morada de Vaikuntha , sembrando las semillas del Kali Yuga . Se preocupa por la gente del Kali Yuga. Sus atributos, como el Sudarshana Chakra y el Panchajanya , le preguntan el motivo de su ansiedad y les confía sus miedos. El Sudarshana Chakra sugiere que corte la cabeza de todas las personas que rechazan el dharma , a lo que Vishnu sonríe y se niega. Vishnu decide que sus amshas (partes de su identidad) se encarnarán como humanos en la tierra y les enseñarán el camino de la rectitud y la devoción hacia él. Estos amshas aceptaron felizmente su nacimiento como los doce Alvars, alineándose con la bendición otorgada a Agastya, y también se convirtieron en un modelo a seguir para los seres humanos que llegaron más tarde en Kali Yuga.
Cumpliendo la promesa que Vishnu le hizo a Agastya, a Nammalvar (considerado una encarnación de Vishvaksena ) se le atribuye haber convertido el Rigveda en 100 poemas llamados Tiruviruttam , el Yajurveda como Thiruvarshiyam y el Sama Veda como Tiruvaymoli en 1000 versos (poemas).
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Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes varnas . Según la tradición, los primeros tres Alvars, Poigai Alvar, Bhuthath Alvar, Peyalvar y Andal nacieron milagrosamente, es decir, no nacieron. Thirumalisai Alvar era hijo de un sabio Bhargava; Thondaradipodi Alvar, Mathurakavi Alvar, Perialvar eran brahmanes ; Kulasekhara era un Kshatriya , Nammalvar era de una familia vellalar (cultivadora) , Thirupanalvar de la comunidad Tamil Panar y Thirumangai Alvar de la comunidad kallar tamil kshatriya mukkulathor. Algunos Vaishnavities consideran solo los 10 Alvars principales (excepto Andal y Madhurakavi Alvar), mientras que otros también incluyen estos dos en la lista. Srirangam es el único Divya Desam que fue glorificado comúnmente por los 12 Alvars.
Los registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los Alvars y sus obras. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Pocos de ellos son:
Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los primeros tres Alvars, a saber, Poigai Alvar, Bhoothath Alvar y Pey Alvar, pertenecen a Dvapara Yuga (incluso antes del nacimiento de Krishna, es decir, antes del 4200 a. C.). La tradición y los historiadores aceptan ampliamente que el trío es el primero de los doce Alvars. [13] [14] [18] [19] [20] Junto con los tres Saiva Nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo. en la región (aunque el budismo no existió hasta el siglo V a. C.).
Después de la era de Alvars, pocos de los Divya Prabandham se perdieron. Para recuperarlos, se cree que Vishnu envió a Nathamuni, quien tuvo una visión de Nammalvar a través del ídolo que Nammalvar le aconsejó a Madhurakavi Alvar que obtuviera. El ídolo se puede encontrar hoy en el templo Alvarthirunagari.
Algunos eruditos modernos sugieren que vivieron entre los siglos V y IX d.C., "sobre la base de algunas evidencias históricas", aunque no existe evidencia "clara" para ubicarlos entre los siglos V y IX d.C. [21] [22] La Encyclopædia Britannica dice que los Alvars vivieron entre los siglos VII y X d.C. [23] El profesor de Religión y Estudios Asiáticos, James G. Lochtefeld del Carthage College , señala en su The Illustrated Encyclopedia of Hinduism , que los primeros tres Alvars Poigai, Bhoothath y Pey pertenecían al siglo VII; mientras que Nammalvar y Madhurakavi pertenecían al siglo X; mientras que el resto vivió en el siglo IX. [24]
Tradicionalmente se considera que los Alvar vivieron entre 4200 a. C. y 2700 a. C., [25] [26] , mientras que algunos textos explican que oscilan entre 4200 a. C. y principios del siglo X. Las fechas tradicionales los llevan a la era de Shuka del período del Bhagavata Purana , los cuatro primeros ( Poigai Alvar, Bhoothathalvar , Peyalvar y Thirumalisai Alvar) son del Dvapara Yuga , mientras que Nammalwar , Madhurakavi Alvar y otros pertenecen al Kali Yuga . [27]
En la siguiente tabla se muestra el lugar, siglo y estrella de nacimiento de cada Alvar. La datación académica, excepto la de Kulasekhara Alvar, se basa en un resumen de las opiniones de los eruditos modernos realizado por el Dr. N Subba Reddiar, aunque incluso estas fechas carecen de evidencia histórica. [21] Recientemente se han realizado muchos esfuerzos para salir con Kulasekhara Alvar. El Alvar ahora se identifica tentativamente como Sthanu Ravi Kulasekhara (reinó c. 844/45–870/71 d.C.), el primer gobernante conocido de los reyes Cheras medievales de Kerala. [28]
poygai.
poigai azhwar.
