La mitología tamil se refiere al folclore y las tradiciones que forman parte del panteón dravídico más amplio, originario del pueblo tamil . [1] Este cuerpo de mitología es una fusión de elementos de la cultura dravidiana y la cultura madre del valle del Indo , las cuales se han sincretizado con el hinduismo dominante . [2]
La literatura tamil , junto con la literatura sánscrita y los Sthala puranas de los templos, forman una importante fuente de información sobre la mitología tamil. Las antiguas epopeyas de Tamilakam detallan el origen de varias figuras de las escrituras hindúes , como Agathiyar , Iravan y Patanjali . La literatura tamil antigua contiene menciones de deidades indígenas basadas en la naturaleza como Perumal , Murugan y Kotravai . El Tolkappiyam saluda a Tirumal como Brahman , a Murugan como Seyyon (la roja) y a Kotravai como la diosa adorada en las tierras secas. En el siglo VIII a. C., Tamilakam se convirtió en el trampolín del movimiento Bhakti , que invocaba la poesía devocional compuesta por los poetas santos llamados Alvars y Nayanars , [3] propagando el culto popular a Vishnu y Shiva en todo el subcontinente. [4]
Murugan , también conocido como Kandhan , Kumaran , [5] Kartikeyan y Subramaniyan , es el dios hindú de la guerra y la victoria. [6] [7] [8] Es hijo de Parvati y Shiva , hermano de Ganesha , y un dios cuya vida tiene muchas versiones en el hinduismo. [9] Karthikeyan , una deidad importante en el sur de Asia desde la antigüedad, es particularmente popular y adorado predominantemente en el sur de la India, Sri Lanka, Singapur y Malasia como Murugan. [6] [9] [7]
Murugan es un dios antiguo, cuyo origen se remonta a la era védica . Originalmente un dios de los montañeses Kurinji de Tamilakam , esta deidad dravídica de Murugan se sincretizó con el dios védico conocido como Subrahmanya. La evidencia arqueológica del siglo I d.C. y anteriores, [10] donde se lo encuentra con el dios hindú Agni (fuego), sugiere que era una deidad importante en el hinduismo temprano. [6] Se le encuentra en muchos templos medievales de toda la India, como en las cuevas de Ellora y las cuevas de Elefanta . [11]
La iconografía de Murugan varía significativamente; Por lo general, se le representa como un hombre siempre joven, montado o cerca de un pavo real, vestido con armas, a veces cerca de un gallo. La mayoría de los íconos lo muestran con una cabeza, pero algunos lo muestran con seis cabezas, lo que refleja la leyenda que rodea su nacimiento. [6] [9] [7] Crece rápidamente hasta convertirse en un filósofo-guerrero, destruye el mal en forma de asuras Taraka , enseña la búsqueda de la vida ética y la teología de Shaiva Siddhanta . [7] [8] Después de derrotar al asura Surapadman, Murugan se casa con las dos hijas de Vishnu , Devasena y Sundaravalli . Ha inspirado a muchos poetas santos, como Arunagirinathar . [8] [12]
Ayyappan ( malayalam : അയ്യപ്പൻ), ( tamil : ஐயப்பன் ) ( también llamado Sastavu , o Sasta ) es una deidad hindú adorada predominantemente en Kerala, una antigua región de Tamilakam. Se cree que Ayyappan es una encarnación de Dharma Sasta , que es descendiente de Shiva y Vishnu (como Mohini , el único avatar femenino de Vishnu) y generalmente se representa en una postura yóguica , llevando una joya alrededor del cuello, lo que le valió el apodo Manikandan . Ayyappan puede tener una relación histórica con la deidad tutelar Ayyanar en Tamil Nadu . [13] Según la tradición, la princesa asura Mahishi estaba enfurecida por el truco que los dioses le habían hecho a su hermano, el rey asura Mahishasura . Como Mahishasura fue bendecido con invulnerabilidad contra todos los hombres, los dioses habían enviado a la diosa Durga para luchar contra él y matarlo. Así, Mahishi comenzó a realizar una temible serie de austeridades y complació al dios creador Brahma . Ella pidió la bendición de la invulnerabilidad, pero Brahma dijo que no era posible. Por lo tanto, Mahishi pidió invulnerabilidad a todos los hombres, excepto al hijo de Shiva y Vishnu. Se creía que esto era ingenioso ya que ambas deidades antes mencionadas eran machos y, por lo tanto, incapaces de tener descendencia. Él le concedió la bendición de gobernar el universo y ser invulnerable a todos, excepto al hijo de Shiva y Vishnu. Como tal persona no existía, pensó que estaba a salvo y comenzó a conquistar y saquear el mundo.
Los dioses imploraron a Shiva y Vishnu que los salvaran de esta catástrofe. Vishnu encontró una posible solución al problema. Cuando Vishnu asumió el Avatar Kurma , también tuvo que manifestarse como Mohini , la hechicera, para salvar el néctar de la inmortalidad, amritam , de los demonios que no estaban dispuestos a compartirlo con los dioses. Si volviera a tomar la forma de Mohini, entonces la mujer Mohini y el hombre Shiva podrían tener el niño divino que combinaría sus poderes y vencería a Mahishi.
Algunas versiones dan una versión un poco más detallada de la unión de Shiva con Vishnu. Una versión habla del asura Bhasmasura, que había complacido tanto a Shiva con sus austeridades que éste le ofreció cualquier regalo que deseara. Entonces, Bhasmasura pidió la capacidad de quemar hasta convertirlo en cenizas cualquier cosa sobre la que pusiera su mano. Tan pronto como Shiva concedió esto, Bhasmasura corrió tras el dios, amenazando con convertirlo en cenizas.
Shiva pidió ayuda a Vishnu. Se escondió en un árbol peepal mientras Bhasmasura lo seguía, y allí comenzó a buscar al destructor. Vishnu se dio cuenta de estos acontecimientos y decidió que tomaría la forma femenina de Mohini, "la hechicera", para neutralizar los poderes de los asura. Cuando Bhasmasura vio a Vishnu en esta forma, quedó hechizado por su belleza. Intentó sinceramente cortejarla. Mohini le ordenó a Bhasmasura que se pusiera la mano sobre la cabeza y hiciera voto de fidelidad. Con este acto, Bhasmasura quedó reducido a cenizas.
Vishnu encontró a Shiva y le explicó todo el asunto. Shiva preguntó si él también podía ver a Vishnu en esta forma femenina. Cuando Vishnu apareció así, Shiva se sintió abrumado por la pasión y los dos tuvieron relaciones sexuales. Los dos dioses se convirtieron así en " Harihara Murthi ", es decir, una forma compuesta de Shiva y Vishnu como un solo dios.
De esta unión nació Dharma Sastha. Combinó en sí mismo los poderes de Vishnu y Shiva. Ayyappan es una encarnación de Dharma Sastha y es una encarnación visible de su identidad esencial. Vishnu le regaló a la deidad recién nacida un pequeño collar de campanas enjoyadas, por lo que este dios se llama Manikandan. [14] También se le conoce como Dharma Shasthavu y Kerala Putran.
Perumal ( tamil : பெருமாள் ), también Tirumal ( tamil : திருமால் ), es la deidad hindú venerada en la secta Sri Vaishnavismo del hinduismo. [15] Perumal se considera otro nombre de Vishnu , y tradicionalmente era la deidad asociada con los bosques.
La literatura tamil Sangam (200 a. C. a 500 d. C.) menciona a Mayon o el "oscuro", como la deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo y era adorada en las montañas de Tamilakam . Los versos de Paripadal describen la gloria de Perumal en los términos más poéticos.
Perumal (Vishnu) fue la única deidad que disfrutó del estatus de Paramporul durante la era Sangam . La referencia a Mukkol Bhagavars en la literatura Sangam indica que durante la época sólo existían santos vaisnavaitas que sostenían Tridanda y Perumal fue glorificado como la deidad suprema, cuyos "pies de loto divinos pueden quemar todos nuestros males y conceder moksha " ( maru piraparukkum maasil sevadi ). Durante el período posterior a Sangam, su adoración fue glorificada aún más por los alvars y los vaisnavas acharyas . La veneración de Perumal se realiza principalmente en Tamil Nadu en ceremonias y templos sagrados por la comunidad Iyengar . [17]
La historia de Chidambaram comienza con Shiva paseando por Thillai Vanam ( vanam significa bosque y árboles thillai - nombre botánico Exocoeria agallocha , una especie de mangle - que actualmente crece en los humedales de Pichavaram cerca de Chidambaram). En los bosques de Thillai residía un grupo de sabios o ' rishis ' que creían en la supremacía de la magia y en que Dios puede ser controlado mediante rituales y mantras o palabras mágicas. [18] Shiva paseó por el bosque con resplandeciente belleza y brillo, asumiendo la forma de Bhikshatana , un simple mendigo que busca limosna. Fue seguido por Vishnu, como Mohini . Los sabios y sus esposas quedaron encantados por el brillo y la belleza del apuesto mendigo y su compañero. Al ver a sus mujeres encantadas, los rishis se enfurecieron e invocaron decenas de serpientes ( nāgas ) realizando rituales mágicos. Shiva levantó las serpientes y las puso como adornos en sus enmarañados rizos, cuello y cintura. Más enfurecidos, los sabios invocaron a un tigre feroz, cuyas pieles y prendas fueron utilizadas por Shiva como un chal alrededor de su cintura y luego seguido por un elefante feroz, que fue devorado y desgarrado hasta la muerte por Shiva (Gajasamharamurthy).
Los rishis reunieron toda su fuerza espiritual e invocaron al poderoso demonio Muyalakan, un símbolo de completa arrogancia e ignorancia. Shiva lució una suave sonrisa, pisó la espalda del demonio, lo inmovilizó y realizó la Ánanda Tandava (la danza de la bienaventuranza eterna) y reveló su verdadera forma. Los sabios se rinden al darse cuenta de que Shiva estaba más allá de la magia y los rituales. [18]
Una vez, Indra mató a un demonio, aunque el demonio no hizo daño a nadie. Este acto trajo una maldición sobre Indra que lo obligó a continuar deambulando hasta que estuvo caminando buscando un camino donde nadie le diría qué camino tomar lo redimiría de su pecado . Después de mucho vagar, Indra fue liberado de su sufrimiento gracias al poder de un Shivalingam en un bosque , por lo que construyó un pequeño templo en ese lugar.
Sucedió que en ese momento en el sur de la India había un rey pandyano llamado Malayadhwaja Pandiyan [19] que gobernaba una pequeña ciudad llamada Manavur , que estaba bastante cerca de este Shivalinga. Era hijo de Kulashekara Pandyan. Aprendió sobre Shivalinga y decidió construir un enorme templo para Shiva en el bosque Kadambavanam ( vanam significa bosque). También desarrolló la región hasta convertirla en un excelente estado principesco llamado Madurai .
El rey no tenía hijos y buscaba un heredero para el reino . Shiva le concedió sus oraciones a través de un niño Ayonija (uno que no nació del útero). Este niño tenía tres años y en realidad era la encarnación de la diosa Parvati, la consorte de Shiva . Nació con ojos en forma de pez. Se decía que el pecho extra desaparecería cuando conociera a su futuro marido. Ella fue nombrada Mīnakshi , (que significa ojos de pez ), de las palabras mīna (que significa pez) y akṣi (que significa ojos). Mīnakshi también significa "el que tiene ojos como los de un pez". Se dice que los peces alimentan a sus más jóvenes con los ojos, de manera similar la diosa cuida de sus devotos. Sólo con su mirada nuestras miserias desaparecen.
Ella creció hasta convertirse en una personificación de Shiva-Shakti. Después de la muerte del rey, ella gobernó el reino con hábil administración.
En una de sus expediciones fue al Himalaya y allí, al ver a Shiva, su seno extra desapareció. Muchos de los dioses y diosas vinieron a presenciar su matrimonio.
En las celebraciones de bodas los dioses se negaban a que se sirviera la comida a menos que Shiva realizara una danza majestuosa para todos los reunidos en el lugar. En este se realizó la danza de Chidambaram , la danza cósmica frente a su esposa Minakshi. Personificó y fusionó toda la fuerza vital y la belleza en un todo. Al final, Minakshi se fusionó con el shivalingam y se convirtió en la representación de la vida y la belleza.
Kannagi (Kannaki), una mujer tamil legendaria , es el personaje central de la epopeya del sur de la India Cilappatikaram (100-300 d. C.). La historia relata cómo Kannagi se vengó del primer rey pandyano de Madurai , por una pena de muerte impuesta por error a su marido Kovalan , maldiciendo a la ciudad con el desastre .
El templo Kodungallur Bhagavathy fue construido para conmemorar el martirio de Kannagi . Se dice que el sexto avatar de Vishnu , el sabio Parasurama, construyó este templo para la prosperidad del pueblo. Según las antiguas crónicas, este templo Bhagavathi fue creado en el corazón de la ciudad hace muchos siglos para cumplir un propósito especial. [20]
La leyenda dice que, tras la creación de Kerala por Parasurama , fue acosado por un demonio llamado Daruka. Para matar a este demonio malvado, Parashurama le pidió ayuda a Shiva . Según lo aconsejado por Shiva, Parasurama construyó el santuario e instaló a Shakti Devi como Bhagavathi. Se cree que la deidad del templo es la propia Parashakthi. Según las leyendas, fue Bhadrakali quien mató al demonio Daruka. Es adorada como la diosa Pattini en Sri Lanka por los budistas cingaleses , como Kannaki Amman por los hindúes tamiles de Sri Lanka (ver Hinduismo en Sri Lanka ) y como Kodungallur Bhagavathy y Attukal Bhagavathy en el estado de Kerala, en el sur de la India. [21]
Kannagi también es vista como una mujer valiente que podía exigir justicia directamente al rey e incluso se atrevió a llamarlo "rey no iluminado" en el Cilappatikaram .
Mariamman es una diosa hindú de la lluvia , predominante en las zonas rurales del sur de la India . El culto a Mariamman se originó en las tradiciones de la religión popular dravídica , la fe practicada por los habitantes del sur antes de su sincretismo con el hinduismo védico . Es la principal diosa madre tamil , predominante en las zonas rurales del sur de la India . Por lo general, se representa a Mariamman como una hermosa mujer joven con el rostro enrojecido y vestida con un vestido rojo. A veces, se la representa con muchos brazos, que representan sus muchos poderes, pero en la mayoría de las representaciones solo tiene dos o cuatro. [22]
Mariamman generalmente se representa sentada o de pie, a menudo sosteniendo un tridente ( trishula ) en una mano y un cuenco ( kapala ) en la otra. Una de sus manos puede mostrar un mudra , generalmente el abhaya mudra, para protegerse del miedo. Se la puede representar con dos comportamientos: uno que muestra su carácter agradable y el otro su aspecto aterrador, con colmillos y una melena salvaje.
Otras deidades que caen bajo el alcance del panteón tamil incluyen:
La mitología tamil, aunque fuertemente influenciada por la mitología hindú dominante , ofrece una serie de variaciones en la existencia de deidades regionales, divergencias en las leyendas y relaciones en el panteón general.
Los Alvars ( tamil : ஆழ்வார், romanizado: Āḻvār , iluminado. 'Los Inmersos') fueron poetas santos tamiles del sur de la India que abrazaron el bhakti (devoción) al dios hindú Vishnu en sus canciones de anhelo, éxtasis y servicio. Son venerados en el vaisnavismo , que considera a Vishnu como la Realidad Última. [27]
Las manifestaciones devocionales de los Alvar, compuestas durante el período medieval temprano de la historia tamil , fueron los catalizadores detrás del movimiento Bhakti a través de sus himnos de adoración a Vishnu y sus avatares. Alabaron los Divya Desams , los 108 reinos divinos de deidades afiliadas al vaisnavismo. La poesía de los Alvar hace eco del bhakti a Dios a través del amor, y en el éxtasis de tales devociones cantaron cientos de canciones que encarnaban tanto la profundidad del sentimiento como la felicidad de las expresiones. La colección de sus himnos se conoce como Naalayira Divya Prabandham . La literatura bhakti que surgió de Alvars ha contribuido al establecimiento y sustento de una cultura que se desvió de la religión védica y se arraigó en la devoción como único camino hacia la salvación. Además, contribuyeron a los versos devocionales tamiles independientemente del conocimiento del sánscrito . Como parte del legado de los alvars, cinco tradiciones filosóficas vaisnavas ( sampradayas ) se desarrollaron durante un período de tiempo.
Los siddhars (tamil: சித்தர்) son santos de la India , en su mayoría afiliados a la denominación Shaiva en Tamil Nadu , que profesaban y practicaban un tipo poco ortodoxo de Sadhana , o práctica espiritual, para alcanzar la liberación. Se cree que los poderes yóguicos denominados Siddhis se adquieren mediante la práctica constante de ciertas disciplinas yóguicas. Aquellos que adquieren estos Siddhis se llaman Siddhas . [28] Estos Siddhars pueden compararse con los místicos de la civilización occidental. Los siddhars son personas que se cree que controlan y trascienden las barreras del tiempo y el espacio mediante la meditación ( yoga ), después del uso de sustancias llamadas rasayanas que transforman el cuerpo para hacerlo potencialmente inmortal, y una práctica de respiración particular, un tipo de Pranayama. . A través de sus prácticas, se cree que alcanzaron etapas de comprensión que les permitieron sintonizarse con los poderes ocultos en diversas sustancias y prácticas materiales, útiles para la humanidad ignorante y sufriente. Por lo general, los Siddhars eran santos, médicos, alquimistas y místicos al mismo tiempo. Escribieron sus hallazgos en forma de poemas en idioma tamil , en hojas de palma que se recolectan y almacenan en lo que hoy se conoce como el manuscrito de hoja de palma , que hoy todavía pertenece a familias privadas en Tamil Nadu y se transmite de generación en generación. como instituciones públicas como universidades de todo el mundo (India, Alemania, Gran Bretaña, EE. UU.). [29]
De esta manera, los Siddhars desarrollaron, entre otras ramas de un vasto sistema de conocimientos, lo que ahora se conoce como medicina Siddha , practicada principalmente en Tamil Nadu como medicina tradicional nativa . Desde entonces, ancianos experimentados en las aldeas de Tamil Nadu practican una forma rústica de curación similar a la medicina Siddha . (Esto se ha entendido mal como Paatti Vaitthiyam, Naattu marunthu y Mooligai marutthuvam . Mientras que paati vaitthiyam o naatu marunthu es medicina tradicional tamil y mooligai marutthuvam es medicina ayurvédica). También son fundadores de Varmam , un arte marcial para la autodefensa y el tratamiento médico. al mismo tiempo. Los varmam son puntos específicos ubicados en el cuerpo humano que, cuando se presionan de diferentes maneras, pueden dar diversos resultados, como incapacitar a un atacante en defensa propia o equilibrar una condición física como un sencillo tratamiento médico de primeros auxilios.
Los tamil Siddhars fueron los primeros en desarrollar la lectura del pulso ("naadi paarththal" en tamil) para identificar el origen de las enfermedades. Este método fue posteriormente copiado y utilizado en ayurvedha. [30]
Los siddhars también han escrito muchos poemas religiosos. Se cree que la mayoría de ellos han vivido durante siglos en una montaña mística llamada Sathuragiri, cerca de la aldea de Thanipparai en Tamil Nadu.
Uno de los Siddhars más conocidos fue Agastya , a quien se cree que es el padre fundador de la cultura Siddha.
Abithana Chintamani afirma que los Siddhars son de las 9 o 18 personas alistadas, pero el sabio Agastya afirma que hay muchos que los preceden y siguen a 9 o 18 personas. Se considera que muchos de los grandes Siddhars tienen poderes mágicos y espirituales.
Hay 18 Siddhars en la tradición Tamil Siddha:
