Varuna ( / ˈvɜːrʊnə , ˈvɑːrə- / ; [5] sánscrito : वरुण , IAST : Varuṇa ) es un dios hindú , asociado con el cielo, [6] los océanos y el agua. En las escrituras védicas , está emparejado con el dios Mitra y es el señor de Ṛta (justicia) y Satya (verdad). [7] [8] Varuna también es mencionado como un Aditya , los hijos de la diosa Aditi . [9]
En los textos hindúes posteriores, como los Puranas , Varuna también es un Dikpala o guardián de la dirección occidental. Se lo representa como un hombre joven, montado en Makara (cocodrilo) y sosteniendo un Pasha (lazo, lazo de cuerda) y una jarra en sus manos. [7] [10] [8] Tiene múltiples esposas y fue padre de muchos hijos, incluido el sabio védico Vasishtha . [7]
También se lo menciona en la obra de gramática tamil Tolkāppiyam , como Kadalon, el dios del mar y la lluvia. [11] Se lo encuentra en la mitología budista japonesa como Suiten . [10] También se lo encuentra en el jainismo . [12] [13]
En la tradición hindú, el teónimo Váruṇa ( Devanagari : वरुण) se describe como una derivación de la raíz verbal vṛ ("rodear, cubrir" o "restringir, atar") por medio de un sufijo -uṇa- , para una interpretación del nombre como "el que cubre o ata", en referencia al océano o río cosmológico que rodea el mundo, pero también en referencia a la "unión" por la ley universal o Ṛta . [10]
Georges Dumézil (1934) defendió con cautela la identidad de Varuna y el dios griego Urano en el nivel cultural indoeuropeo más temprano. [15] [16] La identificación etimológica del nombre Urano con el sánscrito Varuṇa se basa en la derivación de ambos nombres de la raíz PIE *ŭer con un sentido de "vinculación": el rey-dios índico Varuṇa ata a los malvados, el rey-dios griego Urano ata a los cíclopes. Esta derivación del nombre griego es ahora ampliamente rechazada a favor de la derivación de la raíz * wers- "humedecer, gotear" (sánscrito vṛṣ "hacer llover, derramar"). [17]
En la primera capa del Rigveda , Varuna es el guardián de la ley moral, aquel que castiga a quienes pecan sin remordimiento y que perdona a quienes yerran con remordimiento. [18] [19] Se le menciona en muchos himnos del Rigveda, como 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 y otros. [18] [10] Su relación con las aguas, los ríos y los océanos se menciona en los Vedas. El Rigveda 10.123 dice que Hiranyapaksha (pájaro de alas doradas) es el mensajero de Varuna. El pájaro mensajero de alas doradas de Varuna puede no ser mítico, pero lo más probable es que sean flamencos porque tienen alas coloridas y el sukta describe además al buitre como el mensajero de Yama, los picos de ambos pájaros tienen una morfología similar y se ven flamencos cerca de las costas y los pantanos. [20] [21]
El Rigveda también lo presenta como el dios del cielo . [22]
Varuna y Mitra son los dioses de los asuntos sociales, incluido el juramento , y a menudo se los hermana con Mitra-Varuna . [23] [24] Tanto Mitra como Varuna están clasificados como Asuras en el Rigveda (por ejemplo, RV 5 .63.3), aunque también se los llama Devas (por ejemplo, RV 7 .60.12). [25] Varuna, siendo el rey de los Asuras, fue adoptado o cambió a Deva después de la estructuración del cosmos primordial, impuesta por Indra después de derrotar a Vritra . [26]
Según Doris Srinivasan , profesora de indología centrada en la religión, la pareja Varuna-Mitra es una deidad ambigua al igual que la pareja Rudra - Shiva . [27] Ambos tienen aspectos iracundos y graciosos en la mitología india. [28] Tanto Varuna como Rudra son sinónimos de "visión y conocimiento integrales", ambos eran la deidad guardiana del norte en los textos védicos (Varuna más tarde se asocia con el oeste), a ambos se les pueden ofrecer "ofrendas heridas y enfermas", todo lo cual sugiere que Varuna puede haberse superpuesto conceptualmente con Rudra. [27] Además, el himno Rigvédico 5.70 llama a la pareja Mitra-Varuna como rudra , afirma Srinivasan. [27] Según Samuel Macey y otros eruditos, Varuna había sido la deidad indoaria más antigua en el segundo milenio a. C., que dio paso a Rudra en el panteón hindú, y Rudra-Shiva se convirtieron en "atemporales y en el dios del tiempo". [28] [29]
En Vajasaneyi Samhita 21.40 ( Yajurveda ), Varuna es llamado la deidad patrona de los médicos, alguien que tiene "cien, mil remedios". [27] Su capacidad y asociación con "todo el conocimiento integral" también se encuentra en el Atharvaveda (~1000 a. C.). [30] Varuna también se menciona en los primeros Upanishads , donde su papel evoluciona. En el verso 3.9.26 del Brihadaranyaka Upanishad (~800 a. C.), por ejemplo, se afirma que es el dios del cuarto occidental, pero que se basa en el "agua" y depende en última instancia del "corazón" y el fuego del alma. [31] En el Katha Upanishad , se identifica a Aditi con la misma diosa tierra. En los textos védicos se afirma que es la madre de Varuna y Mitra junto con otros dioses védicos, y en la mitología hindú posterior se afirma que ella, como madre tierra, es la madre de todos los dioses. [32] [33]
En el Yajurveda se dice: "De hecho, Varuna es Vishnu y Vishnu es Varuna y, por lo tanto, la ofrenda auspiciosa debe hacerse a estas deidades". || 8.59 || [34]
Varuna, llamado Varuni, explicó Brahman en el Taittiriya Upanishad al sabio Bhrigu . Los primeros seis anuvakas de Bhrigu Valli se llaman Bhargavi Varuni Vidya , que significa "el conocimiento que Bhrigu obtuvo de (su padre) Varuni". Es en estos anuvakas que el sabio Varuni aconseja a Bhrigu con una de las definiciones de Brahman que se citan a menudo, como "aquello de lo que se originan los seres, a través de lo que viven y en lo que vuelven a entrar después de la muerte, explora eso porque eso es Brahman". [35] Esta naturaleza temática, omniabarcante y eterna de la realidad y la existencia se desarrolla como la base para el énfasis de Bhrigu en la introspección, para ayudar a pelar las cáscaras externas del conocimiento, con el fin de alcanzar y realizar el núcleo más interno del autoconocimiento espiritual. [35]
Rama interactúa con Varuna en la epopeya hindú Ramayana . Por ejemplo, ante el dilema de cómo cruzar el océano hacia Lanka , donde su esposa Sita, raptada , se encuentra cautiva por el rey demonio Ravana , Rama (un avatar de Vishnu ) realiza una pravpavesha (oración, tapasya ) a Varuna, el Señor de los Océanos, durante tres días y tres noches, afirma Ramesh Menon. [36] Varuna no responde, y Rama se levanta en la cuarta mañana, enfurecido. Le dice a su hermano Lakshamana que "incluso los señores de los elementos solo escuchan la violencia, Varuna no respeta la gentileza y las oraciones pacíficas no son escuchadas". [36]
Rama se prepara para atacar los océanos con su arco y flecha para secar las aguas y crear un lecho de arena para que su ejército de monos lo cruce y así enfrentarse a Ravana. Lakshmana le pide a Rama, traduce Menon, que vuelva a los "senderos pacíficos de nuestros padres, puedes ganar esta guerra sin devastar el mar". [36] Rama dispara su arma enviando el océano a las llamas. Mientras Rama aumenta la ferocidad de sus armas, Varuna surge de los océanos. Se inclina ante Rama, afirmando que él mismo no sabía cómo ayudarlo porque el mar es profundo, vasto y no puede cambiar la naturaleza del mar. Varuna le pidió a Rama que recordara que él es "el alma de la paz y el amor, la ira no le conviene". Varuna le prometió a Rama que no lo molestaría ni a él ni a su ejército mientras construyen un puente y cruzan a Lanka. Aunque, la mayoría de las fuentes afirman que fue Samudra , el dios de los océanos, quien se encontró con Rama, no el dios del agua Varuna. [36]
El Tolkāppiyam , una obra de gramática tamil del siglo III a. C., divide a la gente del antiguo Tamilakam en cinco divisiones de paisajes Sangam : kurinji, mullai, paalai, marutham y neithal . [37] Cada paisaje está designado con diferentes dioses. Neithal se describe como un paisaje costero ocupado por pescadores y comerciantes marítimos, con el dios del mar y la lluvia, Varunan o Kadalōn . [11] [38] "Varuna" significa agua, que denota el océano en el idioma tamil. [39]
El festival Cheti Chand en el mes hindú de Chaitra [40] marca la llegada de la primavera y la cosecha, pero en la comunidad hindú sindhi, también marca el nacimiento mítico de Uderolal en el año 1007. [41] [42] [43] Uderolal se transformó en un guerrero y anciano que predicó y reprendió a Mirkhshah que los musulmanes y los hindúes merecen las mismas libertades religiosas. Él, como Jhulelal, [43] se convirtió en el salvador de los hindúes sindhi, quienes según esta leyenda, celebran el año nuevo como el cumpleaños de Uderolal. [43] [41]
Chalio o Chaliho, también llamado Chaliho Sahib, es un festival de cuarenta días de duración celebrado por los hindúes sindhi [44] [45] [46] para expresar su gratitud a Jhulelal por salvarlos de su inminente conversión al Islam. El festival se celebra todos los años en los meses de julio a agosto; las fechas varían según el calendario hindú . [44] [45] Es una celebración de acción de gracias en honor a Varuna Deva por escuchar sus oraciones. [44] [45]
El Nārali Purnima es un día ceremonial que celebran las comunidades pesqueras hindúes de Maharashtra ( India) , en particular en los alrededores de Mumbai y la costa de Konkan . Se celebra el día de luna llena del mes hindú de Shravan, que cae alrededor de julio o agosto. En este día se ofrecen ofrendas como arroz, flores y cocos al dios Varuna, el dios del océano y las aguas. [47]
Los Karaiyar son una casta tamil de Sri Lanka que se encuentra principalmente en las zonas costeras del norte y este de Sri Lanka, y en todo el mundo entre la diáspora tamil. Tradicionalmente son una comunidad marinera que se dedica a la pesca, el transporte marítimo y el comercio. Pescan principalmente en aguas profundas y emplean métodos de pesca con redes de enmalle y de cerco. Los Karaiyar eran los principales comerciantes marítimos y propietarios de barcos que, entre otras cosas, comerciaban con perlas, chanks, tabaco y enviaban mercancías al extranjero a países como India, Myanmar e Indonesia. La comunidad, conocida por su historia marítima, también tiene fama de ser una casta guerrera que contribuyó como soldados del ejército y la marina de los reyes tamiles. Fueron conocidos como los generales del ejército y los capitanes de la marina de la dinastía Aryacakravarti. Los Karaiyar surgieron en la década de 1990 como fuertes representantes del nacionalismo tamil de Sri Lanka. El liderazgo nuclear de los Tigres de Liberación del Eelam Tamil tiene antecedentes en el sector emprendedor más rico de los Karaiyar.
La palabra "Karaiyar" se deriva de las palabras del idioma tamil karai ("costa" u "orilla") y yar ("gente"). [48] El término Kareoi mencionado por el escritor del siglo II d.C. Ptolomeo , se identifica con la palabra tamil "Karaiyar". [49] Las fuentes portuguesas y holandesas los mencionan bajo el término Careas , Careaz o Carias, que son términos que denotan "Karaiyar". [11]
Kurukulam , Varunakulam y Arasakulam fueron históricamente uno de los clanes importantes de los Karaiyars. [50] Kurukulam, que significa "clan de los Kuru ", puede ser una referencia a su origen de Kurumandalam (que significa "reino de los Kuru") del sur de la India . [51] Atribuyen su mito de origen al Reino Kuru , mencionado en la epopeya hindú Mahabharata . [52] [53] Algunos eruditos derivaron Kurukulam de Kuru, el nombre tamil de Júpiter . [54] Varunakulam, que significa "clan de Varuna ", es una referencia a su origen marítimo. [55] Varuna es el dios del mar y la lluvia, mencionado en la literatura védica , pero también en la literatura Sangam como la deidad principal del paisaje Neithal Sangam (es decir, paisaje litoral ). [56] Arasakulam significa "clan de reyes". [50] Utilizaron como emblema el Makara , la montura de la deidad de su clan, el dios del mar Varuna, que también se veía en sus banderas.
Los hindúes sindhi creen que Jhulelal es una encarnación de Varuna. [57] Celebran el festival de Cheti Chand en su honor. El festival marca la llegada de la primavera y la cosecha, pero en la comunidad sindhi también marca el nacimiento de Uderolal en el año 1007, después de que rezaran al dios hindú Varuna para que los salvara de la persecución del tiránico gobernante musulmán llamado Mirkhshah. [41] [42] [43] Uderolal se transformó en un guerrero y anciano que predicó y reprendió a Mirkhshah que los musulmanes y los hindúes merecen las mismas libertades religiosas. Él, como Jhulelal, [43] se convirtió en el campeón del pueblo de Sindh, de ambas religiones. Entre sus seguidores musulmanes sufíes , Jhulelal es conocido como "Khwaja Khizir" o "Sheikh Tahit". Los hindúes sindhi, según esta leyenda, celebran el año nuevo como el cumpleaños de Uderolal. [43] [41]
El canon pali de la escuela Theravada reconoce a Varuṇa (sánscrito; pali: Varuna) como rey de los devas y compañero de Sakka , Pajapati e Isana . En la batalla contra los Asuras , se pidió a los devas de Tāvatiṃsa que contemplaran el estandarte de Varuna para disipar todos sus temores (Si219).
El Tevijja Sutta lo menciona entre Indra , Soma , Isāna , Pajāpati , Yama y Mahiddhi como dioses invocados por los brahmanes .
El Ātānātiya Sutta lo incluye entre los jefes Yakkha .
Buddhaghosa afirma (SA.i.262) que Varuna es igual en edad y gloria (vanna) a Sakka y ocupa el tercer asiento en la asamblea de devas. [58]
En el budismo de Asia oriental , Varuna es un dharmapāla y a menudo se lo clasifica como uno de los Doce Devas (en japonés: Jūniten, 十二天). Preside la dirección occidental. [59]
En Japón, se le llama "Suiten" (水天 literalmente " deva del agua "). Está incluido con los otros once devas, que incluyen a Taishakuten ( Śakra/Indra ), Fūten ( Vāyu ), Emmaten ( Yama ), Rasetsuten ( Nirṛti / Rākṣasa ), Ishanaten ( Īśāna ), Bishamonten ( Vaiśravaṇa/Kubera ), Katen ( Agni ), Bonten ( Brahmā ), Jiten ( Pṛthivī ), Nitten ( Sūrya/Āditya ) y Gatten ( Chandra ). [60]
Varuna también es adorado en la religión sintoísta de Japón . Uno de los santuarios sintoístas dedicados a él es el Suitengū ("Palacio de Suiten") en Tokio . Después de que el emperador japonés emitiera el Shinbutsu bunri , la separación de las prácticas sintoístas y budistas como parte de la Restauración Meiji , Varuna/Suiten fue identificado con el dios supremo japonés, Amenominakanushi . [61]
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