Aiyanar ( IAST : Aiyaṉār , Tamil : ஐயனார் ) es una deidad popular dravídica venerada en el sur de la India y Sri Lanka . Su adoración prevalece entre la gente rural tamil . [2] [3] [4] Algunos estudios sugieren que Ayyanar también puede haber sido adorado en países del sudeste asiático en el pasado. [5] Se le adora principalmente como una de las deidades de las aldeas de Tamil Nadu . [6] Los templos de Aiyanar en el campo suelen estar flanqueados por gigantescas estatuas coloridas de él y sus compañeros montados a caballo o elefantes. [7] [8]
La palabra tamil Ayyanār se deriva de la palabra raíz Ayya , un honorífico usado en un idioma tamil para designar a alguien respetado. [9] [10] Algunas personas proponen que Aryan podría ser la versión sánscrita de la palabra tamil Aiyyan que significa lo mismo. [11] Hay un templo muy conocido dedicado a Sastha situado en un pueblo de Kerala , llamado " Aryankavu ". [12] Otro nombre de Ayyanar, Sastha, [13] encuentra la misma disputa. Aunque aparece como Sastha en las escrituras sánscritas, los antiguos registros tamiles lo mencionan como Chattan (சாத்தன், Cāttaṉ). [14] Aunque Śāstā es el término especialmente usado para indicar a Ayyanar hoy en día, hay otras dos deidades conocidas con el mismo nombre. Buda también es llamado Sastha y Brahma-Śāstā es otro nombre para Murugan . Sastha es un término sánscrito genérico para referirse a un maestro. [ cita requerida ]
Hay muy pocas pruebas para reconstruir el origen y desarrollo de Ayyanar. Algunos investigadores asumen que Chattan podría haber entrado en el país tamil con el budismo . [15] [4] [16] Las primeras referencias a Ayyanar fueron descubiertas en las piedras heroicas de los jefes de caza de Arcot , Tamil Nadu, que datan del siglo III d. C. La frase en las inscripciones que podría traducirse como "Ayyanappan; un santuario para Cattan" confirma que Ayyan y Chattan eran los nombres de una sola deidad. [13] Una talla de roca de un hombre y un caballo en el templo budista Isurumuniya de Sri Lanka se identifica con Ayyanar. [17] Los budistas cingaleses de Sri Lanka lo alaban en la forma de una deidad popular llamada Ayyanayake hasta la fecha. [18]
Sastha comenzó a aparecer en fuentes sánscritas a partir del siglo VII d. C. después del Brahmanda Purana . Narra la historia de Hariharasuta, hijo de Hari y Hara , que nació de Shiva durante su cópula con Mohini , la forma feminizada de Vishnu, después de batir el mar de leche . [13] El corpus Sivagama del sur de Shaiva Siddhanta, que incluye Pūrva Kāraṇa, Amṣūmatbhēda, Suprabhēda , también tiene muchas referencias a la iconografía de Sastha. Otros textos hindúes Saivitas, a saber, Ishana Siva Guru Paddhati, Kulala Sastragama y Shilparatna, explican brevemente su adoración e iconografía. [ cita requerida ]
Según Fred Clothey, Aiyanar es una adaptación tamil de Aiyan , la deidad principal de los jefes Ay que gobernaron partes de Kerala y Tamil Nadu , el entonces Tamilakam . También afirma que el término aayar, que significa pastor de vacas y protector, es una denominación apropiada tanto para los jefes Ay como para la deidad de su clan . [11] La literatura tamil Sangam a menudo menciona a poetas y comerciantes con el nombre Chattan , que podrían haber reverenciado a Sastha como la deidad de su clan . [19]
La epopeya tamil Silappatikaram , probablemente datada del siglo IV d. C., registra los templos y devotos de Cattan. [13] Appar (siglo VII d. C.), Saivite Nayanar y uno de los iniciadores del movimiento Tamil Bhakti , alaba a Shiva como el padre de Chattan en su Tevaram ( Tirumurai , 4:32:4). [20] [21] Periya Puranam , una epopeya tamil Saivite del siglo XII d. C. cuenta que Aiyanar en Tiruppidavur reveló la canción tamil de Cheraman Perumal , un rey Nayanar-cum - Chera (800-844 d. C.) que fue compuesta en Madhya Kailash . Desde el período Chola (siglo IX) en adelante, la popularidad de Aiyanar se hizo aún más pronunciada y muchas imágenes de bronce de él están disponibles de este período. [13] Los Nighantus tamiles (protoglosarios) como Piṅkalantai (siglo XI d. C.) y Cūṭāmaṇi Nighaṇṭu (1520 d. C.) han registrado explícitamente las características de Sastha. [ cita requerida ]
Kanda Purānam , la versión tamil del siglo XIV del Skanda Purana narra la historia de Aiyanar en Maha chattan patalam , que respalda la historia contada en Brahmanda Purana. Aquí, Kanda Purānam cuenta que Ayyan envía a su comandante en jefe Mahakala para proteger a Indrani del demonio Surapadman . Mahakala corta las manos de Ajamukhi, hermana de Surapadman, que intentó secuestrar a Indrani para su hermano. [22]
La famosa iconografía de Aiyan lo muestra solo, portando un Chentu (செண்டு, palo torcido) en su mano derecha. A veces se puede ver un látigo, un palo, una espada o un cetro en su mano. Mientras se manifiesta en una posición en cuclillas, una banda de meditación conocida como Yogapaţţam o Vāgupaţţai se presentará alrededor de sus rodillas y cintura. [25] Pingalantai Nighantu , Kanda Puranam y los bronces Chola describen su montura como un elefante blanco. El caballo es otra montura que se ve abundantemente en sus templos locales. Algunos textos también han mencionado al caballo azul y al toro como su montura. [1] Después de la popularidad del culto Ayyappan, el tigre también se identifica como la montura de Sastha. [26]
Según Cūṭāmaṇi Nighaṇṭu , Sastha viste prendas negras y guirnaldas rojizas. Su cuerpo está untado con pasta amarilla y lleva una espada en la mano. En Kārana Agama , se sienta en un trono con la pierna derecha doblada mientras que la izquierda cuelga hacia abajo. Por lo general, se lo representa con tez azul o negra. Aunque su forma de dos brazos es común, algunos textos describen sus formas con cuatro u ocho brazos. Amsumadbheda Agama describe sus cuatro brazos llevando Abhaya , Varada , espada y escudo. En Ishana Siva Guru Paddhati, se lo visualiza llevando una flecha, un arco, un cuchillo y una espada. [1]
Otros registros sobre Ayyanar cuentan que está acompañado por sus dos esposas, conocidas popularmente como Purana y Pushkala. [13] Purna (a su derecha) es de tez oscura y lleva Varamudra en su mano derecha y un loto azul en la izquierda. Pushkala (a su izquierda) es de tez amarilla y sostiene una soga en su mano derecha. Shilparatna lo describe con una sola esposa llamada Prabha y su hijo de ocho años conocido como Satyakan [26]
El folclore considera a Aiyan como el guardián de los pueblos, montado en un elefante o en un caballo. Lleva un arco y una flecha para salvar a sus devotos. Pavadairayan , Karuppasamy y Madurai Veeran son sus asistentes. Las imágenes de Aiyanar instaladas en los pueblos suelen ser gigantescas y son idénticas a la iconografía de Sastha , similar a Bhuta, que se da en Subrabheda Agama . [1] En las zonas rurales, Aiyanar suele representarse con una escolta, generalmente compuesta por los vasallos del dios, a veces incluso demonios. En consonancia con esta práctica, los caballos de terracota suelen colocarse fuera del templo. Estos se entregan al dios como corceles para sus deambulaciones nocturnas. [ cita requerida ]
No se registra ninguna deidad llamada "Ayyappan" en ninguna fuente tamil o sánscrita temprana, aunque el nombre Ayyappan aparece como sinónimo de (Vediya) Sastha en las placas de cobre de Tiruvalla del siglo XII d. C. y en la inscripción Kanyakumari Guhanathaswami Kovil. [27] Ni Ayyappa ni Sabarimala son conocidos como lugares de peregrinación en la región tamil antes de la década de 1940. [28] Según los investigadores Eliza Kent, Ruth Vanita y Saleem Kidwai, las leyendas de la tradición Ayyappa parecen estar "mezcladas y ensambladas artificialmente en una especie de collage" [29] y "debería haber surgido de un dios dravídico de procedencia tribal". [30]
Se ha afirmado que el dios tribal dravidiano mencionado anteriormente no es otro que Ayyanar. [31] [8] [32] Sabarimala Sthala Puranam, un purana reciente, dice que Ayyappan es el avatar de Ayyanar; [33] el nombre Ayyappan ha sido descrito como una combinación de Ayyan (Ayyanar) + Appan (padre). [34] [35] La barra de Yogapatta alrededor de las rodillas de Ayyappan es el carácter distintivo que se puede ver en las estatuas de Ayyanar del período Chola. La montura de caballo de Aiyanar todavía es visible en el asta de la bandera del templo Sabarimala Ayyappan . [ cita requerida ] El sinónimo Sastha de Ayyappan es obviamente el mismo que el de Ayyanar. [36] [37] Otra asociación importante es la presencia de Karuppa samy en la adoración de ambas deidades. [ cita requerida ]
La leyenda sugiere que la imagen de Sabarimala Ayyappan fue consagrada por Parashurama . Sin embargo, la inscripción sánscrita en la imagen dice que fue instalada en la era Kollam 1085 (1910 d. C.) por Prabhakaracharya. [1] Los devotos tamiles no discriminaron a Ayyappan con Ayyanar y creen que Ayyappan es el avatar de Ayyanar. [4] Se puede observar que los templos Ayyanar de Sri Lanka se están convirtiendo en templos Ayyappan luego del estallido de la peregrinación de devotos de Sri Lanka a Sabarimala en los últimos años. [38]
Muchos templos están dedicados a Ayyanar y se pueden ver en todo el sur de la India, así como en Sri Lanka. Casi todos los pueblos de Tamil Nadu tendrían un kovil Aiyanar. Los santuarios de Ayyanar suelen estar ubicados en las periferias o límites de los pueblos rurales y se ve a la deidad montando a caballo con una espada o un látigo. Ayyanar tiene ambos tipos de templos: templos construidos en estilo agámico y santuarios al aire libre no agámicos. Ayyanar en el templo agámico generalmente se llama Sastha o Dharma sastha. [17] [39] Kerala conserva sus templos Ayyanar como templos Sastha. [40] El sacerdote asistente de Aiyanar generalmente es de la casta de alfareros que modela ídolos y caballos de arcilla, aunque no es raro que sacerdotes de otras castas oficien en los templos Ayyanar. [25] [41] [42] Muchas castas de Tamil Nadu adoran a Ayyanar como su Kula deivam . [ cita requerida ]
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