La literatura tamil incluye una colección de obras literarias que provienen de una tradición que abarca más de dos mil años. Las obras más antiguas que se conservan muestran signos de madurez que indican un período de evolución aún más largo. Los contribuyentes a la literatura tamil provienen principalmente del pueblo tamil del sur de la India, incluida la tierra que ahora comprende Tamil Nadu , Kerala , Eelam Tamils de Sri Lanka , así como la diáspora tamil .
La historia de la literatura tamil sigue la historia de Tamil Nadu , siguiendo de cerca las tendencias sociales, económicas, políticas y culturales de varios períodos. La literatura temprana de Sangam , que data de antes del 300 a. C., contiene antologías de varios poetas que tratan muchos aspectos de la vida, incluidos el amor, la guerra, los valores sociales y la religión. [1] A esto le siguieron las primeras epopeyas y literatura moral, escritas por autores y poetas vaishnavitas , shaivitas , Ājīvika , jainistas y budistas que duraron hasta el siglo V d.C. Desde el siglo VI al XII d.C., los poemas devocionales tamiles escritos por Alvars (sabios del vaisnavismo ) y Nayanmars (sabios del shaivismo ) anunciaron el gran movimiento Bhakti que más tarde envolvió a todo el subcontinente indio. Durante la época medieval, algunos de los clásicos literarios tamiles más importantes, como Kambaramayanam y Periya Puranam, fueron escritos y muchos poetas fueron patrocinados por los imperios imperiales Chola y Pandya . El último período medieval vio muchas obras literarias menores variadas y también contribuciones de algunos autores musulmanes y europeos. [ cita necesaria ]
A partir de finales del siglo XIX se produjo un resurgimiento de la literatura tamil, cuando se escribieron obras de naturaleza religiosa y filosófica en un estilo que facilitaba el disfrute de la gente común. El movimiento literario tamil moderno comenzó con Subramania Bharathi , el polifacético poeta y autor nacionalista indio, y rápidamente fue seguido por muchos que comenzaron a utilizar el poder de la literatura para influir en las masas. Con el aumento de la alfabetización, la prosa tamil comenzó a florecer y madurar. Comenzaron a aparecer cuentos y novelas. La crítica literaria tamil moderna también evolucionó. La popularidad del cine tamil también ha interactuado con la literatura tamil de maneras mutuamente enriquecedoras. [ cita necesaria ]
La literatura Sangam comprende parte de la literatura tamil más antigua que existe y trata sobre el amor, las tradiciones, la guerra, el gobierno, el comercio y el duelo. Lamentablemente, gran parte de la literatura tamil perteneciente al período Sangam se ha perdido. [2] La literatura actualmente disponible de este período es quizás sólo una fracción de la riqueza de material producido durante esta edad de oro de la civilización tamil. La literatura disponible de este período se ha dividido ampliamente en la antigüedad en tres categorías basadas aproximadamente en la cronología. Se trata de: las Dieciocho Grandes Series de Textos ( Pathinenmaelkanakku ) que comprenden las Ocho Antologías ( Ettuthokai ) y los Diez Idilios ( Patupattu ) y las Cinco Grandes Epopeyas . De este período data Tolkaappiyam , un comentario sobre gramática , fonética , retórica y poética . [2]
Las leyendas tamiles sostienen que se compusieron en tres asambleas poéticas sucesivas ( Sangam ) que se celebraron en la antigüedad en un continente ahora desaparecido , muy al sur de la India . [4] Una cantidad significativa de literatura podría haber precedido a Tolkappiyam, ya que los libros de gramática generalmente se escriben después de la existencia de literatura durante largos períodos. La tradición tamil sostiene que la poesía Sangam más antigua tiene más de doce milenios. Los estudios lingüísticos modernos sitúan los poemas entre el siglo III a. C. y el siglo II d. C. [5]
La edad de Sangam es considerada por el pueblo tamil como la era dorada de la lengua tamil . Este fue el período en el que el país tamil estaba gobernado por los tres "reyes coronados", los Cheras , los Pandyas y los Cholas . La tierra estaba en paz sin grandes amenazas externas. Las conquistas de Asoka no tuvieron impacto en la tierra tamil y la gente pudo dedicarse a actividades literarias. Los poetas tenían una relación mucho más informal con sus gobernantes de lo que se puede imaginar en épocas posteriores. Podrían reprenderlos cuando perciban que se desvían del buen camino. La grandeza de la poesía de la era Sangam puede atribuirse no tanto a su antigüedad, sino al hecho de que sus antepasados se entregaban a actividades literarias y a una clasificación lógica de los hábitats y la sociedad de una manera sistemática, con poco que sacar de los precedentes nacionales o nacionales. en otra parte. El hecho de que estas clasificaciones estuvieran documentadas en una fecha muy temprana en el tratado gramatical Tolkappiyam demuestra la manera organizada en la que ha evolucionado la lengua tamil. Tolkappiyam no es simplemente un libro de texto sobre gramática tamil que proporciona la inflexión y sintaxis de palabras y oraciones, sino que también incluye una clasificación de hábitats, animales, plantas y seres humanos. La discusión sobre las emociones e interacciones humanas es particularmente significativa. Tolkappiyam se divide en tres capítulos: ortografía , etimología y temática ( Porul ). Mientras que los dos primeros capítulos de Tolkappiyam ayudan a codificar el idioma, la última parte, Porul, se refiere a las personas y su comportamiento. La gramática ayuda a transmitir el mensaje literario sobre el comportamiento y la conducta humanos, y fusiona de manera única el idioma con su gente.
La literatura se clasificó en categorías amplias de temas "subjetivos" ( akam ) y "objetivos" ( puram ) para permitir a las mentes poéticas discutir cualquier tema bajo el sol, desde la gramática hasta el amor, dentro del marco de unas normas bien prescritas y socialmente aceptadas. convenciones. Los temas subjetivos se refieren al aspecto personal o humano de las emociones que no se pueden verbalizar adecuadamente ni explicar completamente. Sólo puede ser experimentado por los individuos e incluye el amor y la relación sexual .
Al reconocer que las actividades humanas no pueden tener lugar en el vacío y están constantemente influenciadas por factores ambientales, las experiencias humanas, en general, y los temas subjetivos en particular, se asignan a hábitats específicos . En consecuencia, la tierra se clasificó en cinco géneros ( thinai ): mullai (bosques), kurinji (regiones montañosas), marutham (tierras agrícolas), neithal (orilla del mar), paalai (tierras baldías). Las imágenes asociadas con estos paisajes (pájaros, bestias, flores, dioses, música, personas, clima, estaciones) se utilizaron para transmitir sutilmente un estado de ánimo asociado con un aspecto de la vida. Kuruntokai , una colección de poemas pertenecientes a la antología Ettuthokai, demuestra un tratamiento temprano del paisaje Sangam . Se encuentra que estos tratamientos son mucho más refinados en los trabajos posteriores de Akananuru y Paripaatal . Paripaatal toma su nombre de la métrica musical Paripaatal utilizada en estos poemas. Esta es la primera instancia de una obra musicalizada. Akaval y kalippa fueron los otros metros populares utilizados por los poetas durante la era Sangam . [ cita necesaria ]
La religión en la época Sangam fue una razón importante para el aumento de la literatura tamil . Los antiguos tamiles seguían principalmente el vaishnavismo (que consideran a Vishnu como la Deidad Suprema) y Kaumaram (que adoran a Murugan como el dios Supremo). Según Kamil Zvelebil , Vishnu era considerado eterno (el dios que permanece para siempre) y el dios supremo de los tamiles, mientras que Skanda era considerado joven y un dios personal de los tamiles . [6]
Se indica que Mayon es la deidad asociada con el mullai tiṇai (paisaje pastoral) en Tolkappiyam . [7] [8] Tolkappiyar menciona a Mayon por primera vez cuando hace referencia a las deidades en las diferentes divisiones de tierras. [9] El Paripādal ( tamil : பரிபாடல் , que significa antología de métrica paripadal ) es una obra poética tamil clásica y tradicionalmente la quinta de las ocho antologías ( Ettuthokai ) en la literatura Sangam . [10] Según Tolkappiyam , Paripadal es una especie de verso que trata únicamente del amor ( akapporul ) y no entra dentro de la clasificación general de versos. La literatura Sangam (200 a. C. a 500 d. C.) menciona a Mayon o el "oscuro", como la deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo y era adorada en las llanuras y montañas de Tamilakam . Los primeros versos de Paripadal describen la gloria. de Perumal en los términos más poéticos. Muchos poemas del Paripadal consideran a Perumal como el dios supremo de los tamiles . [11] Se le considera la única deidad que disfrutó del estatus de Paramporul (logrando la unidad con Paramatma ) durante la era Sangam . También se le conoce como Māyavan, Māmiyon, Netiyōn y Māl en la literatura Sangam y se le considera el dios más mencionado en la literatura Sangam . [12]
Cēyōṉ "el rojo", quien se identifica con Murugan , cuyo nombre es literalmente Murukaṉ "el joven" en el Tolkāppiyam ; Las obras literarias existentes, fechadas entre el siglo III a. C. y el siglo V d. C., glorificaban a Murugan, "el dios rojo sentado sobre el pavo real azul, que es siempre joven y resplandeciente", como "el dios favorito de los tamiles". [13] No hay menciones de Shiva en Tolkappiyam . [14] Se dice que Shiva y Brahma son formas de Maha Vishnu y considera a Vishnu como el dios Supremo en Paripāṭal . [15]
Hay dos poemas representados como ejemplo de Bhakti en el antiguo Tamil Nadu , uno en alabanza de Maha Vishnu y otro de Murugan.
A Tirumal ( Maha Vishnu ):
A Seyyon ( Skandha ):
No te rogamos por riquezas,
ni por oro, ni por placer;
Pero por tu gracia, por el amor, por la virtud,
estos tres,
¡oh dios de la rica guirnalda de flores kaṭampu
con racimos ondulantes!– Parí. v.: 78–81 [16]
Los otros dioses a los que también se hace referencia en el Tolkappiyam son Vēntaṉ "el soberano" (identificado con Indra ) y Korravai "el victorioso" (identificado con Durga ) y Varunan "el dios del mar". [14]
Los tres siglos posteriores a la era Sangam marcan la era didáctica . Los invasores [ ¿quién? ] reemplazó varias palabras y conceptos relacionados con la ética , la filosofía y la religión del tamil . Alrededor del año 300 d.C., la tierra tamil estaba bajo la influencia de un grupo de personas conocidas como los Kalabhras . Los Kalabhras eran budistas [ cita necesaria ] y varios autores budistas florecieron durante este período. El jainismo y el budismo experimentaron un rápido crecimiento. Estos autores, tal vez reflejando la naturaleza austera de sus creencias, crearon obras principalmente sobre moralidad y ética. Varios poetas jainistas y budistas contribuyeron a la creación de estas obras didácticas, así como a la gramática y la lexicografía. La colección de la serie Dieciocho textos menores ( Pathinenkilkanakku ) fue de este período. [ cita necesaria ]
El más conocido de estos trabajos sobre ética es el Tirukkural de Thiruvalluvar. El libro es un manual completo de ética, política y amor, que contiene 1.330 dísticos o kural divididos en capítulos de diez dísticos cada uno: los primeros treinta y ocho sobre ética, los siguientes setenta sobre política y el resto sobre amor. [18]
Otras obras famosas de este período son Kaḷavaḻi Nāṟpatu , Nalatiyar , Inna Narpathu e Iniyavai Narpathu . Los textos jainistas Nalatiyar y Pazhamozhi Nanuru constan cada uno de cuatrocientos poemas, cada uno de los cuales cita un proverbio y luego lo ilustra con una historia.
La caída de los Kalabhras alrededor del año 500 d.C. provocó una reacción de los hindúes hasta ahora reprimidos. Los Kalabhras fueron reemplazados por los Pandyas en el sur y por los Pallavas en el norte. Incluso con la salida de los Kalabhras, la influencia jainista y budista aún permaneció en Tamil Nadu. Los primeros reyes Pandya y Pallava eran seguidores de estas religiones. La reacción hindú a este aparente declive de su religión fue creciendo y alcanzó su punto máximo durante la última parte del siglo VII. Hubo un renacimiento hindú generalizado durante el cual se creó una enorme cantidad de literatura vaisnava y saiva . Muchos Vaisnava Alvars proporcionaron un gran estímulo al crecimiento de la literatura devocional popular. Los vaisnava Alvars estaban produciendo himnos devocionales y sus canciones fueron recopiladas más tarde en los Cuatro Mil Himnos Sagrados ( Naalayira Divyap Prabhandham ) por Nathamunigal . Se considera como el Tamil Vedam igual a los vedas sánscritos. Los tres primeros Alvar fueron Poigai Alvar , Bhoothath Alvar y Pey Alvar . Cada uno de ellos escribió cien Venpas sobre la gloria de Maha Vishnu en Tirukoilur . Tirumalisai Alwar , contemporáneo de Pallava Mahendravarman, escribí obras como Naanmugantiruvadiandadi . Tirumangai Alvar , que vivió en el siglo VIII d.C., fue un escritor más prolífico y sus obras constituyen aproximadamente un tercio del Diyaprabhandam. Periyalvar y su hija adoptiva Andal contribuyeron con casi 650 himnos al canon vaisnava. Andal simbolizaba la pureza y el amor por Dios y escribió sus himnos dirigiéndose a Vishnu como un amante. El himno de Andal que comienza con Vaaranam Aayiram (Mil elefantes) habla de la boda de sus sueños con Vishnu y se canta incluso hoy en las bodas tamil vaisnava. Nammalvar, que vivió en el siglo IX, escribió Tiruvaimoli . Consta de 1.101 estrofas y es muy apreciado por su aclaración de los Upanishads . Este corpus fue recopilado por Nathamuni , alrededor del año 950 EC y formó la base clásica y vernácula del Sri Vaishnavismo . Estos himnos Naalayira Divya Prabhandham son respetados a la par con los Vedas por los Sri Vaishnavitas en santidad y santidad y, por lo tanto, se los conoce como Dravida Vedam o Tamil Vedam . [ cita necesaria ]
Junto con los Vaishnava Alvars, muchos Saiva Nayanmars también estaban produciendo himnos devocionales y sus canciones se recopilaron más tarde en Periya Puranam. Karaikal Ammaiyar , que vivió en el siglo VI d.C., fue el primero de estos Nayanmars. Los célebres himnistas Saiva Sundaramoorthy, Thirugnana Sambanthar y Thirunavukkarasar (también conocidos como Appar) fueron de este período. De los versos de Appar han sobrevivido 3066. Sambandar cantó 4.169 versos. Juntos forman los primeros seis libros del canon Saiva, recopilados por Nambi Andar Nambi en el siglo X. Sundarar escribió Tiruttondartokai que da la lista de sesenta y dos Nayanmars. Esto fue elaborado más tarde por Sekkilar en su Periyapuranam (4.272 versos). Manikkavasagar , que vivió alrededor del siglo VIII d.C., fue ministro en la corte de Pandya. Su Tiruvasakam, que consta de más de 600 versos, se destaca por su apasionada devoción. Estos Himnos Saivitas se denominan colectivamente Thirumurai. [ cita necesaria ]
Cilappatikaram es una de las obras más destacadas de la literatura general de este período.No se conoce con certezala autoría ni la fecha exacta del clásico Cilappatikaram . Ilango Adigal, a quien se le atribuye este trabajo, tenía fama de ser el hermano del rey Chera Senguttuvan de la era Sangam. Sin embargo, no tenemos información sobre tal hermano en los numerosos poemas cantados sobre el rey Chera. El Cilappatikaram es único por su vívido retrato de la antigua tierra tamil. Esto es desconocido en otras obras de este período. Cilappatikaram y su épica compañera Manimekalai son jainistas en filosofía. Manimekalai fue escrito por Sattanar, contemporáneo de Ilango Adigal. Manimekalai contiene una larga exposición de falacias de la lógica. Kongu Velir, un autor jainista, escribió Perunkathai . Valayapathi y Kundalakesi son los nombres de otros dos poemas narrativos de este período escritos por un autor jainista y budista respectivamente. Estas obras se han perdido yhasta ahora solo se han encontrado unos pocos poemas de Valayapathi . [ cita necesaria ]
El período medieval fue el período de las Cholas Imperiales cuando todo el sur de la India estaba bajo una sola administración. En el período comprendido entre los siglos XI y XIII, durante el cual el poder Chola estuvo en su apogeo, hubo relativamente pocas incursiones extranjeras y la vida del pueblo tamil era de paz y prosperidad. También brindó a la gente la oportunidad de interactuar con culturas más allá de la suya, ya que los Cholas gobernaban la mayor parte del sur de la India, Sri Lanka y comerciaban con los reinos del sudeste asiático. Los Cholas construyeron numerosos templos, principalmente para su dios favorito Siva , y estos fueron celebrados con numerosos himnos. El Prabhanda se convirtió en la forma dominante de poesía. Los cánones religiosos de las sectas Saiva y Vaisnava estaban comenzando a ser recopilados y categorizados sistemáticamente. Nambi Andar Nambi, contemporáneo de Rajaraja Chola I , recopiló y organizó los libros sobre Saivismo en once libros llamados Tirumurais . La hagiología del saivismo fue estandarizada en Periyapuranam (también conocido como Tiruttondar Puranam ) por Sekkilar, quien vivió durante el reinado de Kulothunga Chola II (1133-1150 d.C.). Los libros religiosos sobre la secta vaisnava se escribieron principalmente en sánscrito durante este período. El gran líder vaisnava Ramanuja vivió durante los reinados de Athirajendra Chola y Kulothunga Chola I , y tuvo que enfrentar la persecución religiosa por parte de los Cholas que pertenecían a la secta Saiva. Una de las obras tamiles más conocidas de este período es el Ramavatharam de Kamban , que floreció durante el reinado de Kulottunga III. Ramavatharam es la mayor epopeya de la literatura tamil, y aunque el autor afirma que siguió a Valmiki, su obra no es una mera traducción ni siquiera una adaptación de la epopeya sánscrita. Kamban importa a su narración el color y el paisaje de su propia época. Un contemporáneo de Kamban fue el famoso poeta Auvaiyar, quien encontró una gran felicidad escribiendo para niños pequeños. Sus obras, Athichoodi y Konraiventhan , incluso ahora se leen y enseñan generalmente en las escuelas de Tamil Nadu. Sus otras dos obras, Mooturai y Navali, fueron escritas para niños un poco mayores. Las cuatro obras son de carácter didáctico. Explican la sabiduría básica que debería regir la vida mundana. [ cita necesaria ]
De los libros sobre las religiones budista y jainista , el más notable es el Jivaka-chintamani del asceta jainista Thirutakkadevar, compuesto en el siglo X. El estilo de poesía Viruttam se utilizó por primera vez para los versos de este libro. Las cinco epopeyas tamiles Seevaka-chintamani , Silappatikaram , Manimekalai , Kundalakesi y Valayapathi se conocen colectivamente como Las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil . Se escribieron varios libros sobre gramática tamil. Yapperungalam y Yapperungalakkarigai fueron dos obras en prosodia del asceta jainista Amirtasagara. Buddamitra escribió Virasoliyam , otra obra sobre gramática tamil, durante el reinado de Virarajendra Chola . Virasoliyam intenta encontrar una síntesis entre la gramática sánscrita y tamil. Otras obras gramaticales de este período son Nannul de Pavanandi, Vaccanandi Malai de Neminatha y las anotaciones sobre el tema puram, Purapporul Venpamalai de Aiyanaridanar. [ cita necesaria ]
Hubo obras biográficas y políticas como Kalingattuparani de Jayamkondar , un relato semihistórico sobre las dos invasiones de Kalinga por Kulothunga Chola I. Jayamkondar fue un poeta laureado en la corte Chola y su obra es un excelente ejemplo del equilibrio entre realidad y ficción que tuvieron que transitar los poetas. Ottakuttan, un contemporáneo cercano de Kambar , escribió tres Ulas sobre Vikrama Chola , Kulothunga Chola II y Rajaraja Chola II . [ cita necesaria ]
El período comprendido entre 1300 d.C. y 1650 fue un período de cambios constantes en la situación política de Tamil Nadu. El país tamil fue invadido por los ejércitos del Sultanato de Delhi y asaltaron el reino de Pandya . Esto exigió al Sultanato de Delhi hasta tal punto que colapsó poco después, lo que desencadenó el ascenso de los sultanes Bahmani en el Deccan . El imperio Vijayanagar surgió de las cenizas de los reinos de Hoysalas y Chalukyas y finalmente conquistó todo el sur de la India. Los reyes de Vijayanagar designaron gobernadores regionales para gobernar varios territorios de su reino y Tamil Nadu fue gobernado por los Madurai Nayaks , Thanjavur Nayaks y Gingee Nayaks . Este período vio una gran producción de obras filosóficas, comentarios, epopeyas y poemas devocionales. Las diversas sectas hindúes establecieron varios monasterios ( Mathas ) y estos comenzaron a desempeñar un papel destacado en la educación de la gente. Numerosos autores pertenecían a las sectas Saiva o Vaisnava. Los reyes de Vijayanagar y sus gobernadores Nayak eran hindúes fervientes y patrocinaban a estos mathas . Aunque los reyes y gobernadores del imperio Vijayanagar hablaban kannada y telugu, alentaron el crecimiento de la literatura tamil, ya que no encontramos ninguna desaceleración en la producción literaria durante este período.
Hubo una gran producción de obras de carácter filosófico y religioso, como el Sivananabodam de Meykandar. A finales del siglo XIV, Svarupananda Desikar escribió dos antologías sobre la filosofía advaita , las Sivaprakasapperundirattu . Arunagirinathar , que vivió en Tiruvannamalai en el siglo XIV, escribió Tiruppugal . Alrededor de 1360 versos de un ritmo único y con una métrica única, estos poemas están dedicados al dios Muruga . Madai Tiruvengadunathar, un funcionario de la corte de Madurai Nayak, escribió Meynanavilakkam sobre el Advaita Vedanta . Siva prakasar , a principios del siglo XVII escribió una serie de obras sobre la filosofía Saiva. Entre ellos destaca el Nanneri , que trata de instrucciones morales. Una parte considerable de la literatura religiosa y filosófica de la época tomó la forma de Puranas o epopeyas narrativas. Varios de ellos fueron escritos sobre las diversas deidades de los templos de Tamil Nadu y se conocen como Sthala Puranas, basados en leyendas y folclore. Una de las epopeyas más importantes fue el Mahabharatam de Villiputturar. Tradujo la epopeya de Vyasa al tamil y la llamó Villibharatam . Kanthapuranam sobre el dios Murugan fue escrito por Kacchiappa Sivachariyar, que vivió en el siglo XV. Este trabajo se basó ampliamente en el sánscrito Skandapurana . Varatungarama Pandya, un rey Pandya de la época, fue un literato de mérito y escribió Paditrruppattanthathi . También tradujo al tamil el libro erótico conocido como Kokkoha del sánscrito.
Este período también fue una época de muchos comentarios de antiguas obras tamiles . Adiyarkunallar escribió una anotación sobre Cilappatikaram . Senavaraiyar escribió un comentario sobre el Tolkappiyam . Luego vino el famoso Parimelalagar, cuyo comentario sobre el Tirukkural todavía se considera uno de los mejores disponibles. Otros anotadores famosos como Perasiriyar y Naccinarikiniyar escribieron comentarios sobre las diversas obras de la literatura Sangam. El primer diccionario tamil fue intentado por Mandalapurusha, quien compiló el léxico Nigandu Cudamani . Thayumanavar , que vivió a principios del siglo XVIII, es famoso por una serie de poemas breves de naturaleza filosófica.
El altruista del siglo XVII Syed Khader, conocido coloquialmente como Seethakaathi , fue un gran mecenas de todos los poetas tamiles. Encargó a Umaruppulavar que escribiera la primera biografía de Nabi . La colección de poemas se llamó Seerapuranam . [19] El siglo XVII también vio por primera vez obras literarias de autores cristianos. Costanzo Giuseppe Beschi (1680-1746), más conocido como Veeramamunivar , compiló el primer diccionario en tamil. Su Chathurakarathi fue el primero en enumerar las palabras tamiles en orden alfabético.
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Durante los siglos XVIII y XIX, Tamil Nadu fue testigo de algunos de los cambios más profundos en la escena política. Los clanes gobernantes tamiles tradicionales fueron reemplazados por colonos europeos y sus simpatizantes. La sociedad tamil sufrió un profundo shock cultural con la imposición de influencias culturales occidentales. Los establecimientos religiosos hindúes intentaron frenar la marea de cambio y salvaguardar los valores culturales tamiles. Entre ellos se destacan los monasterios Saiva en Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal y Kundrakudi. Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) fue un erudito tamil que enseñó tamil en uno de estos monasterios. Escribió más de ochenta libros que constan de más de 200.000 poemas. [ cita necesaria ] Sin embargo, es más famoso por alentar a UVSwaminatha Iyer a buscar libros tamiles que se han perdido durante siglos. Gopalakrishna Bharathi vivió a principios del siglo XIX. Escribió numerosos poemas y letras ambientadas en la música carnática . Su obra más famosa es Nandan Charitam sobre la vida de Nandanar, quien, habiendo nacido en una casta sociológicamente inferior, enfrenta y supera los obstáculos sociales para lograr su sueño de visitar el templo de Chidambaram . Esta obra es un comentario social revolucionario considerando el período en el que fue escrita, aunque Gopalakrishna Bharati amplió la historia en Periyapuranam . Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) escribió el poema devocional Tiruvarutpa que se considera una obra de gran belleza y sencillez. Maraimalai Adigal (1876-1950) abogó por la pureza del tamil y quiso limpiarlo de palabras con influencias sánscritas. Uno de los grandes poetas tamiles de este período fue Subramanya Bharathi . Sus obras son estimulantes en sus temas progresistas como la libertad y el feminismo. Bharathy introdujo un nuevo estilo poético en el estilo algo rígido de la escritura de poesía tamil, que había seguido las reglas establecidas en el Tolkaappiyam . Su puthukkavithai (lit.: nueva poesía) rompió las reglas y dio a los poetas la libertad de expresarse. También escribió prosa tamil en forma de comentarios, editoriales, cuentos y novelas. Algunos de ellos fueron publicados en el diario tamil Swadesamitran y en su semanario tamil India . Inspirados por Bharathi, muchos poetas recurrieron a la poesía como medio de reforma. Bharathidasan fue uno de esos poetas. UVSwaminatha Iyer, jugó un papel decisivo en el resurgimiento del interés por la literatura de la era Sangam en Tamil Nadu. Viajó por todo el país tamil, recopilando, descifrando y publicando libros antiguos como Cilappatikaram , Kuruntokai , etc. Publicó más de 90 libros y escribió En caritham , una autobiografía.
La novela como género literario llegó al tamil en el tercer cuarto del siglo XIX, más de un siglo después de que se hiciera popular entre los escritores ingleses . Su aparición tal vez fue facilitada por la creciente población de tamiles con educación occidental y exposición a la ficción popular inglesa. Mayavaram Vedanayagam Pillai escribió la primera novela tamil, Prathapa Mudaliar Charithram , en 1879. Se trataba de un romance con una variedad de fábulas, cuentos populares e incluso historias griegas y romanas, escritas con el entretenimiento del lector como motivo principal. Le siguieron Kamalambal Charitram de BR Rajam Iyer en 1893 y Padmavathi Charitram de A. Madhaviah en 1898. Estos dos retratan la vida de los brahmanes en la zona rural de Tamil Nadu del siglo XIX, capturando sus costumbres, hábitos, creencias y rituales. Aunque se trataba principalmente de una poderosa narración de la vida del hombre común en un estilo realista aderezado con humor natural, la novela de Rajam Iyer tiene un trasfondo espiritual y filosófico. Madhaviah cuenta la historia de una manera más realista con una crítica penetrante de la sociedad de castas superiores, en particular de la explotación sexual de las niñas por parte de hombres mayores. D. Jayakanthan ha enriquecido las altas tradiciones literarias de la lengua tamil y ha contribuido a la configuración de la literatura india. Su literatura presenta una comprensión profunda y sensible de la compleja naturaleza humana y es un índice auténtico y vívido de la realidad india. Una novela suya famosa es Sila Nerangalil Sila Manithargal . Desde la década de 1990, los escritores posmodernistas emergieron como figuras importantes, entre ellos Jeyamohan , S.Ramakrishnan , Charu Nivedita , [20] y Konangi , que mezcla inflexiones tamiles clásicas con poetas sonoros experimentales.
Hay otras obras menos apreciadas que incluyen obras traducidas de otros idiomas, que a menudo no son reconocidas por los expertos tamiles. Las obras incluyen "Urumaatram" (traducción de La metamorfosis de Franz Kafka ), Siluvayil Thongum Saathaan (traducción de " El diablo en la cruz " de Ngũgĩ wa Thiong'o ), Thoongum azhagigalin Illam (traducción de " La casa de las bellas durmientes"). "por Yasunari Kawabata ). Escritores como Amarantha, Latha Ramakrishnan son los responsables de estas obras. [ cita necesaria ]
La ficción policial y policial ha gozado de gran popularidad en Tamil Nadu desde la década de 1930. Entre los autores populares de los años previos a la independencia se encuentran Kurumbur Kuppusami y Vaduvur Duraisami Iyengar . En las décadas de 1950 y 1960, el héroe detective de Tamilvanan , Shankarlal, llevó a los lectores a una variedad de lugares extranjeros, mientras usaba un tamil puro con muy pocos préstamos en hindi o inglés. Estos escritores suelen ser extremadamente prolíficos, con cientos o incluso miles de novelas cortas en su haber y una o más novelas cortas publicadas en una revista mensual. Indra Soundar Rajan , otro autor moderno popular, escribe novelas de suspenso sobre crímenes sobrenaturales generalmente basadas en la mitología hindú. [21]
En las décadas de 1940 y 1950, Kalki Krishnamurthy se destacó por su ficción histórica y social.
En las décadas de 1950 y 1960, Chandilyan escribió una serie de novelas románticas históricas muy populares ambientadas en la India medieval o en las rutas comerciales medievales con Malasia, Indonesia y Europa.
Desde la década de 1950, a lo largo de seis décadas, Jayakanthan fue autor de alrededor de 40 novelas y 200 cuentos, además de dos autobiografías. Fuera de la literatura, realizó dos películas. Además, otras cuatro de sus otras novelas fueron adaptadas al cine por otros. Sus obras giran en torno a la vida de personas de clase baja, como conductores de rickshaw, prostitutas y traperos.
Arunaa Nandhini es una de las novelistas tamiles recientes que ha entrado en los corazones de muchos lectores tamiles, y su historia cubre temas familiares, romance y realidad, con algo de humor agregado para que los lectores disfruten de su tiempo libre.
Las novelas románticas modernas están representadas por el autor más vendido en lengua tamil, Ramanichandran.
Aunque las ventas de ficción pulp tamil han disminuido desde el apogeo de mediados de la década de 1990, y muchos escritores han recurrido al mercado de series de televisión más lucrativo, sigue habiendo un escenario próspero.
La creciente demanda del público alfabetizado provocó la publicación de varias revistas y periódicos que, a su vez, proporcionaron una plataforma para que los autores publicaran sus trabajos. Rajavritti Bodhini y Dina Varthamani en 1855 y las quincenales de Salem Pagadala Narasimhalu Naidu, Salem Desabhimini en 1878 y Coimbatore Kalanidhi en 1880, fueron las primeras revistas tamiles. En 1882, G. Subramaniya Iyer fundó el periódico Swadesamitran . Se convirtió en el primer diario tamil en 1889. Este fue el comienzo de muchas revistas que le siguieron y muchos novelistas comenzaron a publicar sus historias por entregas en estas revistas. La revista de humor Ananda Vikatan , fundada por SS Vasan en 1929, tenía como objetivo ayudar a crear algunos de los más grandes novelistas tamiles. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) publicó por entregas sus cuentos y novelas en Ananda Vikatan y finalmente comenzó su propio semanario Kalki , para el cual escribió las novelas siempre populares Parthiban Kanavu , Sivagamiyin Sabadham y Ponniyin Selvan . Pudhumaipithan (1906-1948) fue un gran escritor de cuentos y sirvió de inspiración para varios autores que lo siguieron. La 'nueva poesía o pudukkavithai iniciada por Bharathi en su poesía en prosa fue desarrollada aún más por las revistas literarias manikkodi y ezhuttu (editadas por Si Su Chellappa). Poetas como Mu. Metha contribuyó a estas publicaciones periódicas. Poetas musulmanes tamiles como Kavikko Abdul Rahman , Pavalar Inqulab , Manushyaputhiran y Rajathi Salma también han hecho importantes contribuciones a las reformas sociales. La revista quincenal pionera Samarasam se creó en 1981 para resaltar y atender los problemas de la comunidad musulmana étnica tamil. Otro trabajo notable fue realizado en el campo de la novela tamil por Mu.Varatharasanar.[Agal vilakku] [Karithundu]. Y por último, pero no menos importante, Akilan , el singular novelista, cuentista y activista social tamil, es famoso por sus obras como 'Chithirapavai', 'Vengayinmaindan', 'Pavaivilaku'.
El primer periódico tamil fue publicado por la Christian Religion Tract Society en 1831: The Tamil Magazine .
La creciente demanda del público alfabetizado provocó la publicación de varias revistas y periódicos que, a su vez, proporcionaron una plataforma para que los autores publicaran sus trabajos. Rajavritti Bodhini y Dina Varthamani en 1855 y las quincenales de Salem Pagadala Narasimhalu Naidu, Salem Desabhimini en 1878 y Coimbatore Kalanidhi en 1880, fueron las primeras revistas tamiles.
El primer periódico regular en tamil fue Swadesamitran en 1882, iniciado por G.Subramaniya Iyer, editor y patrocinador de The Hindu y miembro fundador del Congreso Nacional Indio. Creó un vocabulario político tamil completamente nuevo. Era consciente de que los que saben inglés son menos y los que saben lenguas indias constituyen la gran mayoría. En su opinión, a menos que se informara al pueblo sobre los objetivos del dominio británico y sus méritos y defectos en las lenguas indias, su conocimiento político nunca se desarrollaría. Cuando Subramania Aiyer dejó The Hindu en 1898, hizo del Swadesamitran su negocio de tiempo completo. En 1899, apareció el primer diario tamil. Este estatus lo disfrutó durante 17 años.
El "estilo belicoso de Subramania Aiyer, que nunca califica las palabras para suavizar el tenor agudo de una oración", su uso de palabras "sumergidas en una pasta de chiles verdes extra picantes", hizo que los tamiles buscaran al swadesamitran en cualquier lugar del mundo donde vivieran. Y el diario se hizo aún más popular cuando Subramania Bharati se unió a él en 1904. Al año siguiente, cuando Lala Lajpat Rai fue arrestada y se produjo una agitación en el Punjab, la actitud de Subramania Aiyer hacia los británicos cambió y se convirtió en un crítico político mordaz del Raj. Todo su mantra político se puede resumir en estas palabras: "Esfuerzo pacífico pero incansable e incesante". Sudaremos en Swaraj, parecería decir." A Swadesamitran se le atribuye haber acuñado nuevas palabras tamiles para tratar la ciencia, la política y la administración. Tenía el presupuesto de noticias más completo entre todos los periódicos en idiomas regionales de esa época.
En 1917, Desabhaktan , otro diario tamil comenzó con TV Kalyansundara Menon como editor. Fue sucedido por VVS Iyer, colega de los hermanos Savarkar. Estos dos editores eran eruditos con un estilo de escritura natural, muy legible pero pulido.
El movimiento por la libertad y la llegada de Gandhi también afectaron al periodismo tamil. Navasakthi, publicación periódica tamil editada por el erudito tamil y luchador por la libertad V. Kalyanasundaram. C.Rajagopalachari fundó Vimochanam, una revista tamil dedicada a propagar la prohibición en Gandhi Ashram en Tiruchengode, en el distrito de Salem.
En 1926, P. Varadarajulu Naidu , que dirigía un semanario tamil de noticias y vistas, 'Tamil Nadu', inició un diario con el mismo nombre. Su estilo contundente y coloquial le valió un amplio número de lectores, pero después de que el periódico no logró tomar partido por el Movimiento de Desobediencia Civil de 1930, el Partido del Congreso decidió publicar un nuevo diario tamil: India, editado por el renombrado poeta Subramania Bharati. La India se mostró muy prometedora, pero no pudo establecerse financieramente y se derrumbó poco después de que Bharati fuera exiliado a Pondicherry. Todos estos artículos fueron publicados desde Madrás.
En 1933, el primer tabloide tamil, el Jayabharati de 8 páginas , comenzó a costar ¼ de anna. Cerró en 1940 porque el precio no alcanzaba ni siquiera para el envío.
En septiembre de 1934, S. Sadanand (que dirigía The Free Press Journal ) fundó el diario tamil Dinamani con TS Chockalingam como editor. Tenía un precio de 6 pasteles, contenía características brillantes y era valientemente crítico. Tuvo un gran éxito y su circulación eclipsó la circulación total de todos los demás diarios tamiles. Pronto la "India" se incorporó a Dinamani. Dinamani hizo un esfuerzo estudiado y consciente para hacer que el contenido de un periódico fuera inteligible incluso para los recién alfabetizados. En 1935 se fundó Viduthalai , pero era más un periódico de opinión que un periódico. El Movimiento No Brahman también dio impulso al periodismo tamil. Periódicos como el Bharat Devi apoyaron firmemente este movimiento.
Muchas revistas comenzaron en Tamil Nadu durante las décadas de 1920 y 1930. La revista de humor Ananda Vikatan, fundada por SS Vasan en 1929, tenía como objetivo ayudar a crear algunos de los más grandes novelistas tamiles. Después de 80 años sigue funcionando con éxito y hoy el grupo Vikatan también publica Chutti Vikatan, Junior Vikatan, Motor Vikatan y otras revistas de interés especial. R. Krishnamurthy publicó por entregas sus cuentos y novelas en Ananda Vikatan y finalmente fundó su propio semanario Kalki. El nombre Kalki denota el inminente décimo Avatar del Señor Vishnu en la religión hindú, de quien se dice que pondrá fin al Kali Yuga y restablecerá el Dharma o la rectitud entre los seres mundanos. Usó el nombre porque quería lograr la liberación de la India.
En 1942, se inició Dina Thanthi ( Daily Telegraph ) en Madurai con ediciones simultáneas en Madrás, Salem y Tiruchirappalli. Fue fundada por SP Adithanar, un abogado formado en Gran Bretaña. Modeló a Thanthi según el estilo de un tabloide inglés: The Daily Mirror. Su objetivo era publicar un periódico que la gente corriente leyera y que fomentara el hábito de la lectura incluso entre los recién alfabetizados. En el pasado, el diario impreso en Madrás llegaba al sur de la región tamil al menos un día después. Thanthi utilizó el sistema de autobuses públicos para distribuir el periódico por toda la región tamil del sur y aprovechó el hambre de noticias de guerra que surgió después de que Singapur cayera en manos de los japoneses. Debido a limitaciones financieras, sus ediciones de Salem y Tiruchirappalli tuvieron que cerrarse por un tiempo. Thanthi enfatizó las noticias locales, especialmente el crimen y los tribunales. Utilizó fotografías en gran medida y generó grandes titulares en el periodismo tamil. Podría incluir una historia en una página completa de un periódico, principalmente repleta de titulares grandes y fáciles de leer. Una de sus mayores primicias fue el asesinato del editor de una escandalosa revista de cine a manos de dos actores. Thanthi cubrió en detalle el juicio en Madrás y sus reporteros llamaron por teléfono al centro de imprenta en Madurai. Thanthi fue el primer periódico tamil que comprendió la fascinación de la gente por el crimen y las estrellas de cine. El periódico era popular y se decía que los tamiles aprendían a leer para poder leer el periódico.
Dina Thanthi se convirtió en unos pocos años en uno de los diarios en lengua tamil de mayor circulación; ha sido un importante diario tamil desde la década de 1960. Tiene hoy 14 ediciones. Es el diario tamil de mayor circulación en Bangalore y Pondicherry. Emite un libro llamado Libro 10, +2 Vina Vidai, todos los miércoles durante la segunda parte del año. Los cuestionarios modelo de todas las materias de los Estándares 10 y 12 cuentan con respuestas junto con los cuestionarios de los exámenes de la junta que se realizaron el año anterior.
El auge de Internet ha provocado un crecimiento espectacular del número de blogs tamiles y portales especializados que abordan cuestiones políticas y sociales. [22] La literatura tamil está incluso disponible en forma de libros electrónicos. La literatura tamil cuenta con una rica tradición de escritura de novelas, con muchos autores talentosos que contribuyen al panorama literario. Aquí hay diez escritores de novelas tamiles destacados:
1. ** Kalki Krishnamurthy (1899–1954):** Reconocido por novelas históricas como "Ponniyin Selvan", Kalki es considerado un pionero de la literatura tamil.
2. **S. Ramakrishnan (1937–):** Conocido por su retrato realista de los problemas sociales, Ramakrishnan ha escrito novelas impactantes como "Oru Manithanin Kathai".
3. ** Jayakanthan (1934–2015):** Jayakanthan, un prolífico escritor y ganador del premio Sahitya Akademi, exploró varios temas en sus novelas, incluidas cuestiones sociales y existenciales.
4. ** Akilan (1922–1988): ** Famoso por novelas históricas como "Chitralekha" y "Vengayin Maindhan", Akilan hizo importantes contribuciones a la literatura tamil.
5. ** RK Narayan (1906–2001): ** Aunque nació en Madrás (ahora Chennai), RK Narayan escribió en inglés. Sus obras, como "Malgudi Days", han dejado una huella indeleble en la literatura india.
6. ** Vaikom Muhammad Basheer (1908–1994): ** Otro autor que escribió en malayalam pero que tuvo un impacto significativo en la literatura tamil, las obras de Basheer a menudo exploraban cuestiones sociales y relaciones humanas.
7. **C. Rajagopalachari (1878–1972):** Rajagopalachari, también conocido como Rajaji, una personalidad multifacética, fue un estadista, político y escritor. Su novela "Chandralekha" ganó popularidad.
8. **Pudhumaipithan (1906–1948):** Pudhumaipithan, un influyente cuentista, también hizo contribuciones notables a las novelas tamiles, explorando temas sociales y psicológicos.
9. **Sivasankari (1942–):** Centrándose en cuestiones de mujeres, Sivasankari es autora de numerosas novelas como "Paalangal" y "Piriyatha Varam Vendum".
10. **R. Chudamani (1941–):** Conocida por sus novelas que exploran la vida de las mujeres en la zona rural de Tamil Nadu, Chudamani ha tenido un impacto significativo en la literatura tamil contemporánea.
Estos escritores han desempeñado un papel crucial en la configuración de la literatura tamil a través de sus diversos temas y estilos narrativos.
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