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B. Jeyamohan

Bahuleyan Jeyamohan (nacido el 22 de abril de 1962) es un escritor y crítico literario indio en lengua tamil y malayalam de Nagercoil en el estado indio de Tamil Nadu .

Su obra más conocida y aclamada por la crítica es Vishnupuram , una fantasía ambientada como una búsqueda a través de varias escuelas de filosofía y mitología indias. En 2014, comenzó su obra más ambiciosa, Venmurasu , una narración moderna de la épica Mahabharata y la completó con éxito, creando así la novela más larga jamás escrita en el mundo. [1]

Sus otras novelas conocidas incluyen Rubber , Pin Thodarum Nizhalin Kural , Kanyakumari , Kaadu , Pani Manidhan , Eazhaam Ulagam y Kotravai . Las primeras influencias importantes en su vida han sido los pensadores humanitarios León Tolstoi y Mohandas Karamchand Gandhi . Basándose en la fuerza de sus experiencias de vida y sus extensos viajes por la India, Jeyamohan puede reexaminar e interpretar la esencia de las ricas tradiciones literarias y clásicas de la India. [2]

Nacido en una familia malayali nair [3] en el distrito de Kanyakumari , a caballo entre Tamil Nadu y Kerala, Jeyamohan es igualmente experto en tamil y malayalam. Sin embargo, la mayor parte de su trabajo se ha realizado en tamil. La producción de Jeyamohan incluye nueve novelas, diez volúmenes de cuentos y obras de teatro, trece críticas literarias, cinco biografías de escritores, seis introducciones a la literatura india y occidental, tres volúmenes sobre filosofía hindú y cristiana y muchas otras traducciones y colecciones. También ha escrito guiones para películas malayalam y tamil. [4]

Vida personal

Jeyamohan conoció a Arunmozhi Nangai como lectora y se casó con ella en 1991. Su hijo Ajithan nació en 1993 y su hija Chaitanya en 1997. [5]

Primeros años de vida

Jeyamohan nació el 22 de abril de 1962 en Thiruvarambu del distrito de Kanyakumari , Tamil Nadu , hijo de S.Bahuleyan Pillai y B.Visalakshi Amma. Bahuleyan Pillai era empleado de cuentas en la oficina del registrador de Arumanai. Visalakshi Amma provenía de una familia de sindicalistas. Los hermanos de Jeyamohan eran un hermano mayor y una hermana menor. La familia de Bahuleyan lo siguió en sus traslados relacionados con el trabajo a las ciudades de Thiruvattar y Arumanai en el distrito de Kanyakumari .

Desde muy temprano, Jeyamohan se inspiró en su madre para empezar a escribir. La primera publicación de Jeyamohan durante la época escolar fue en Ratnabala , una revista infantil, seguida de una serie de publicaciones en semanarios populares. Después de la secundaria, su padre presionó a Jeyamohan para que se dedicara al comercio y la contabilidad en la universidad. El suicidio de un amigo cercano lo llevó a abandonar la universidad y viajar constantemente por el país en busca de experiencias físicas y espirituales. [6] Se mantuvo a sí mismo aceptando trabajos ocasionales y escribiendo en revistas pulp mientras leía vorazmente. Aceptó un trabajo temporal en el departamento de Teléfonos de Kasargode , donde se acercó a los círculos sindicales de izquierda. Recibió muchas de sus ideas formativas sobre historiografía y narrativa literaria durante ese período. [7]

Visalakshi y Bahuleyan se suicidaron con un mes de diferencia en 1984, y esto llevó a Jeyamohan a un estilo de vida itinerante. Conoció a la escritora Sundara Ramasamy en 1985, quien asumió el papel de mentora y lo animó a dedicarse a escribir en serio. Jeyamohan también consiguió otro mentor: Aattoor Ravi Varma, quien lo sensibilizó sobre el delicado equilibrio entre el arte y la vida. Paralelamente, Jeyamohan era un ávido lector de clásicos indios y textos filosóficos como el Bhagavad Gita . [8]

Política

A finales de la década de 1970, Jeyamohan se asoció con el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), y luego pasó a formar parte de su grupo ideológico. Solía ​​escribir artículos para Vijayabharatham , un portavoz de RSS en tamil, bajo los nombres de Jayan y Rajan. A mediados de la década de 1980 se distanció de la organización por razones espirituales y políticas. [9]

En las elecciones generales indias de 2014 , Jeyamohan extendió su apoyo al Partido Aam Aadmi (AAP), en particular a SP Udayakumar , un activista antinuclear, que era el candidato de la AAP del distrito electoral de Kanyakumari . [10]

Carrera

Ficción y crítica literaria

En 1987, la revista Kollippaavai publicó su poema Kaidhi ( El prisionero ). Ese mismo año, Nadhi ( El río ) se publicó en Kanaiyazhi con una mención crítica del escritor Ashoka Mitran . La revista Nigazh publicó Bodhi , seguida de Padugai ('El lecho del río'). Los críticos elogiaron a Padugai por su narrativa evocadora que entretejía mitos y imágenes contemporáneas. Jeyamohan escribió su primera novela completa, Rubber, en 1988 y luego la reeditó y publicó en 1990.

La novela ganó el premio Akilan Memorial por su retrato innovador del impacto ecológico y sociológico del cultivo del caucho en los estados de Kerala y Tamil Nadu, en el sur de la India . El discurso de Jeyamohan en la gala de premios fue bien recibido y desarrolló aún más esas ideas en Novel (1990), una exploración de la forma de arte y sus ideologías, y Naveena Thamizhilakkiya Arimugam , una introducción completa a la literatura tamil modernista. [11]

En 1993, Jeyamohan conoció a Guru Nitya Chaitanya Yati, lo que resultó ser un punto de inflexión en su viaje espiritual. Los diálogos con el Gurú abrieron nuevas visiones del cuerpo del pensamiento indio, que culminaron en su aclamado trabajo Vishnupuram en 1997. [12] Jeyamohan viajó y fue testigo de primera mano de cuestiones regionales, sequías y problemas políticos que subyacen a cuestiones como el naxalismo en las zonas tribales. . Sus experiencias lo convencieron de la continua relevancia del idealismo y la no violencia de Gandhi como alternativa sensata al capitalismo desnudo y al socialismo militante. El izquierdista que había en él se había entristecido por el colapso de la Unión Soviética en 1991, y una introspección de una década sobre la naturaleza del poder y la superioridad moral encontró expresión en Pin Thodarum Nizhalin Kural en 1999. [13]

Después de 2000, Jeyamohan abrió nuevos caminos con Kaadu (2003), una exploración del paisaje forestal como metáfora de la lujuria y el vigor de la vida. [14] Kotravai (2005), la narración de la epopeya de Kannagi , fue considerada por el escritor y los críticos como la mejor hasta ahora en términos de estructura y profundidad. [15] [16] [17]

De 1998 a 2004, Jeyamohan y sus amigos editaron una revista literaria llamada Solputhithu . En 2009, su círculo de lectores creó el ' Vishnupuram Ilakkiya Vattam ' para ampliar el número de lectores de literatura seria en Tamil Nadu y recompensar a los pioneros poco reconocidos de la literatura tamil. [18] [19]

Cuando cumplió 50 años, Jeyamohan escribió una serie de cuentos, titulados 'Aram', que exploraban los valores y el idealismo posibles en el hombre. [20] En 2014, Jeyamohan comenzó a escribir Venmurasu , una nueva narración de la epopeya india Mahabharata. [21] [22] [23] [24]

Paralelamente, Jeyamohan ha producido una producción prolífica como uno de los críticos literarios y teóricos más destacados de la literatura india moderna, centrándose en el tamil. Sus 30 volúmenes de crítica y antologías le han valido un lugar respetable entre críticos como Vedasagayakumar. [25] [26]

En 2013, la Biblioteca Nacional de Singapur lo consideró Autor tamil del año . [27] En 2016, trabajó como escritor residente durante 2 meses en la Universidad Tecnológica de Nanyang , Singapur, organizada por el Consejo Nacional de las Artes (Singapur) y el Instituto Nacional de Educación . [28]

Sitio web

Jeyamohan había sido un participante activo en grupos de discusión tamil en Internet como Mayyam, Forumhub y Thinnai.com durante los primeros años del medio en India. Como parte de los debates, Jeyamohan produjo algunos de sus mejores ensayos sobre estándares y crítica literaria durante este período. Al reconocer la posibilidad de perder algunas de estas importantes obras, el amigo y escritor de Jeyamohan, Cyril Alex [29], creó el sitio web del autor para consolidar sus obras. A lo largo de la década, el sitio web se ha convertido en un importante depósito de miles de ensayos del autor. [ cita necesaria ]

Los movimientos gandhianos y Anna Hazare

Jeyamohan gravitó hacia la filosofía y los principios políticos de Gandhi a través de debates con muchos intelectuales de la época. Su considerable escritura dio como resultado el corpus de ensayos publicado en 2009 como Indraya Gandhi, una colección que examinó la continua relevancia de los métodos e ideales de Gandhi en la India moderna. Indraya Gandhi exploró nuevas dimensiones de la vida de Gandhi, incluida su relación con la política de Nehru, Ambedkar y Dalit y el tema de la lujuria. Jeyamohan ha seguido destacando a muchos gandhianos que representan la filosofía. [30]

Como parte de la serie, trató de explicar cómo la próxima generación de líderes gandhianos como Anna Hazare continuaban inspirando a la nación hacia el logro de una verdadera democracia e igualdad. Jeyamohan había sido uno de los primeros ideólogos indios en escribir sobre Anna Hazare muchos años antes del popular movimiento anticorrupción de Anna Hazare. Jeyamohan había visitado personalmente Ralegaon Siddhi para ver los movimientos sociales de Hazare en acción, y también escribió sobre la lucha incansable de Hazare para lograr que se aprobara la Ley de Derecho a la Información en el parlamento indio. [31]

A lo largo de 2011, Jeyamohan continuó escribiendo y apoyando el movimiento anticorrupción de Anna Hazare y el proyecto de ley Jan Lokpal . En lugar de centrarse en las minucias del proyecto de ley en sí, Jeyamohan centró la atención de los lectores en la ideología detrás de las acciones de Hazare: cómo apeló directamente al sentido de justicia del hombre común, su simbolismo y el método gandhiano para lograr el objetivo final a través de movimiento civil de masas no violento sin perder ninguna oportunidad de discutir y negociar con los oponentes políticos. En medio del escepticismo generalizado y las calumnias encendidas por los medios de comunicación nacionales y regionales de todo el espectro político, Jeyamohan se mantuvo firme en su apoyo al movimiento de Anna Hazare. A finales del verano de 2011, Jeyamohan había escrito cerca de 60 ensayos sobre el tema, muchos de ellos en respuesta a lectores que habían escrito expresando sus propias dudas y preguntas. [32] En 2016, con motivo de las elecciones estatales en Tamil Nadu, Jeyamohan escribió una serie de ensayos sobre la democracia en el periódico Dinamalar que se publicó como libro. [33]

Ambientalismo

Las obras de Jeyamohan como 'Kaadu' y 'Mathagam' presentan a los elefantes en roles centrales, mientras que sus ensayos biográficos y de viajes capturan la centralidad de la naturaleza, la ecología y la conservación en el modo de vida indio. Una de esas historias reales sobre el conservacionista Dr. V. Krishnamurthy (veterinario) ("Dr. K, el médico elefante") despertó un gran interés y debate entre los lectores sobre el impacto de los humanos en la vida forestal. Contada en forma semificticia a través de los ojos de un guardabosques, la historia sigue al Dr. K, quien, a pesar de tener una gran reputación en los círculos naturalistas, evita los elogios humanos y busca una vida mucho más gratificante en compañía de animales en el Campamentos de elefantes del Departamento Forestal de la India. [34] 'The Elephant Doctor' se ha incluido en el libro de texto tamil publicado por el Departamento de Educación Escolar de Tamil Nadu como parte del programa de estudios revisado para el año 2018. [35]

Controversias

A principios de 2008, Jeyamohan supuestamente hizo comentarios groseros sobre los íconos del cine tamil MG Ramachandran y Sivaji Ganesan que fueron publicados por el popular semanario impreso Ananda Vikatan . La Asociación de Artistas del Sur de la India aprobó una resolución exigiendo que tanto la publicación como el escritor se disculparan por publicar el artículo despectivo. Más tarde, Ananda Vikatan se disculpó por publicar el artículo. Todos los sectores de la sociedad se opusieron firmemente a estas declaraciones. Los fanáticos y seguidores de MGR ayunaron el 1 de marzo de 2008, desafiando los comentarios realizados. El Nadigar Sangam también ha publicado una declaración en la que afirma que el autor debería ser reprendido. [36] [37]

Jeyamohan afirmó en 2014 que muchas escritoras recibían crédito no por su talento literario sino por su género como mujeres. [38] Fue criticado por sus declaraciones, y autoras y activistas afirmaron que sus puntos de vista reflejaban su actitud "misógina" hacia las mujeres. Jeyamohan respondió con sus propias declaraciones criticando la calumnia intencional, especificando que era poco probable que hubieran leído alguna de sus obras basándose en sus críticas. [39]

Jeyamohan fue agredido por un comerciante en 2019 en Kanyakumari por una disputa sobre una masa idli malcriada. Según The Hindu , la policía informó que una empleada de la tienda se negó a quitarle la masa a Jeyamohan después de que Jeyamohan afirmó que estaba estropeada. Después de esto, Jeyamohan supuestamente arrojó los paquetes de masa a la tienda. La escalada llevó al tendero, un funcionario de Dravida Munnetra Kazhagam (DMK), a atacar supuestamente al escritor. [40] El tendero fue arrestado. [41] Jeyamohan declaró que el caso se retrasó debido a la presión política del Partido Bharatiya Janata (BJP), no del DMK, porque el hermano del tendero era un funcionario del BJP. [42]

En 2024, la publicación del blog de Jeyamohan [43] sobre la película Manjummel Boys generó controversia sobre varias declaraciones radicales y comentarios despectivos que hizo sobre el cine malayalam y los malayalis en general. La publicación decía que la película, basada en una historia de supervivencia de la vida real que involucra a un grupo de jóvenes amigos malayali que visitan las cuevas Guna en Kodaikanal , donde uno de ellos resbala y cae en un agujero profundo, no era "nada más que una celebración de 'porikkis'. ' (holgazanes), justificando sus actos de ebriedad y normalizando el abuso de drogas" , como gran parte del cine malayalam. También mencionó las películas Kili Poyi , Ozhivudivasathe Kali , Vedivazhipadu y Jallikattu , diciendo que dichas películas normalizan la adicción y la prostitución, y exigió acciones gubernamentales contra dichos cineastas. Posteriormente, fue ampliamente criticado en Kerala y Tamil Nadu por supuestos comentarios racistas hacia los malayalis, acusaciones difamatorias contra la industria cinematográfica malayalam, defensa de la brutalidad policial , etc. [44]

Premios

Bibliografía

Ficción

Novelas

Épicas

Colecciones de cuentos

Obras de teatro

Literatura infantil

No ficción

Crítica literaria

Filosofía/Espiritualidad

Política

Cultura

Memorias/biografías

Experiencia de vida

Viajes

General

malayalam

Película/guión

Jeyamohan ha colaborado con cineastas en tamil y malayalam y comparte créditos de historia, guión y diálogos. [69] [70]

Tamil

malayalam

canarés

Ver también

Referencias

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enlaces externos