Amrita ( sánscrito : अमृत , IAST : amṛta ), Amrit o Amata en pali , (también llamada Sudha , Amiy , Ami ) es una palabra sánscrita que significa "inmortalidad". Es un concepto central dentro de las religiones indias y a menudo se hace referencia a ella en los textos indios antiguos como un elixir . [1] Su primera aparición es en el Rigveda , donde se considera uno de varios sinónimos de soma , la bebida de los devas . [2] Amrita juega un papel importante en el Samudra Manthana , y es la causa del conflicto entre devas y asuras que compiten por amrita para obtener la inmortalidad. [3]
Amrita tiene un significado variable en las distintas religiones indias . La palabra Amrit también es un nombre común para los sijs y los hindúes , mientras que su forma femenina es Amritā . [4] Amrita es cognado y comparte muchas similitudes con ambrosía ; ambos se originaron a partir de una fuente protoindoeuropea común . [5] [6]
Amrita se compone del prefijo negativo, अ a del sánscrito que significa 'no', y mṛtyu que significa 'muerte' en sánscrito, por lo que significa 'no muerte' o 'inmortal/sin muerte'.
El concepto de bebida de la inmortalidad está atestiguado en al menos dos lenguas indoeuropeas antiguas : el griego antiguo y el sánscrito . El griego ἀμβροσία ( ambrosía , de ἀ- “no” + βροτός “mortal”) está semánticamente vinculado al sánscrito अमृत ( amṛta ) ya que ambas palabras denotan una bebida o comida que los dioses usan para alcanzar la inmortalidad. Las dos palabras parecen derivar de la misma forma indoeuropea * ṇ-mṛ-tós , "inmortal" [7] ( n- : prefijo negativo del que se deriva el prefijo a- tanto en griego como en sánscrito; mṛ : grado cero de * mer- , "morir"; y -to- : sufijo adjetival). Existe una etimología semánticamente similar para el néctar griego , la bebida de los dioses (griego: νέκταρ néktar ), que se presume es un compuesto de las raíces PIE *nek- , "muerte", y -*tar , "superación".
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Se hace referencia repetidas veces al amrita como la bebida de los devas , que les otorga la inmortalidad. A pesar de esto, el néctar en realidad no ofrece la verdadera inmortalidad. En cambio, al participar de él, los devas pudieron alcanzar un nivel superior de conocimiento y poder, que habían perdido debido a la maldición del sabio Durvasa , como se describe en la leyenda Samudra Manthana . Cuenta cómo los devas, después de la maldición, comienzan a perder su inmortalidad. Ayudados por sus rivales, los asuras , los devas comienzan a batir el océano, liberando, entre otros objetos y seres extraordinarios, una jarra de amrita, sostenida por la deidad Dhanvantari . [8]
Brahma ilumina a los devas sobre la existencia de esta sustancia: [9]
Oh Devas, en la división norte y en la orilla norte del océano de leche hay un lugar excelente llamado Amrita (néctar): así dicen los sabios. Vayan allí y, siendo autocontrolados, practiquen duras austeridades. Allí oirán las palabras más sagradas y purificadas relacionadas con la tumba de Brahman, como el murmullo de las nubes sobrecargadas de agua en la estación lluviosa. Esa palabra celestial es destructora de todos los pecados y fue pronunciada por el dios de los dioses de alma pura. Mientras su voto no termine, oirán esa gran palabra universal. Oh dioses, han venido a mí y estoy dispuesto a concederles favores. Decidme qué favor desean.
— Harivamsa Purana , Capítulo 43
Cuando los asuras reclaman el néctar para sí mismos, Vishnu asume la forma de la hechicera Mohini , y su belleza persuade a los asuras a ofrecerle crudamente la tarea de su distribución: [10]
Al ver aquella hermosa figura, quedaron fascinados y se llenaron de pasión amorosa. Abandonando su mutua lucha, se acercaron y hablaron:
“¡Oh, bendita señora! Toma esta jarra de néctar y distribúyela entre nosotros. Somos los hijos de Kaśyapa; oh, señora de hermosas nalgas, haz que todos lo bebamos”.
Al pedirle esto, se lo entregaron a la mujer que se mostró reticente. Ella dijo: “No deben tener fe en mí, ya que soy una mujer obstinada. Han cometido un acto indebido. Sin embargo, lo distribuiré según mi voluntad”. Aunque ella les dijo eso, aquellos estúpidos dijeron: “Hagan lo que quieran”.
— Skanda Purana , Capítulo 13
Cuando el danava Rahu se disfrazó de deva y se sentó en la fila del clan para participar en el consumo del néctar, Surya y Chandra alertaron a Mohini de su presencia. Mohini le cortó la cabeza con su Sudarshana Chakra y continuó distribuyendo el néctar a cada uno de los devas, después de lo cual asumió su verdadera forma de Narayana y derrotó a los asuras en una batalla. [11]
En el sijismo , amrit ( punjabi : ਅੰਮ੍ਰਿਤ ) es el nombre del agua bendita que se utiliza en Amrit Sanchar , una ceremonia que se asemeja al bautismo . Esta ceremonia se celebra para iniciar a los sijs en la Khalsa y requiere beber amrit. [12] Este se crea mezclando una serie de ingredientes solubles, incluido el azúcar, y luego se mezcla con un khanda con el acompañamiento de la recitación de las escrituras de cinco versos sagrados.
Metafóricamente, el nombre de Dios también se conoce como néctar:
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਬਦੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹਰਿ ਬਾਣੀ ॥
Amrit sabad amrit hari bāṇī.
El Shabda es Amrit; El bani del Señor es Amrit.
ਸਤਿਗੁਰਿ ਸੇਵਿਐ ਰਿਦੈ ਸਮਾਣੀ ॥
Satiguri sēviai ridai samāṇī.
Sirviendo al Verdadero Gurú, impregna el corazón.
ਨਾਨਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਤਾ ਪੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਭ ਭ ੁਖ ਲਹਿ ਜਾਵਣਿਆ ॥
Nānak amrit nāmu sadā sukhdātā pī amritu sabha bhukh lahi jāvaṇiā.
Oh Nanak, el Naam Ambrosial es para siempre el Dador de paz; Al beber este Amrit, toda hambre queda satisfecha. [13]
A Buda se le llama " Amata Santam" en la literatura Pali.
Según Thanissaro Bhikkhu , "lo inmortal" se refiere a la dimensión inmortal de la mente en la que se habita de forma permanente después del nibbana . [14]
En el Amata Sutta, el Buda aconseja a los monjes que permanezcan en los cuatro Satipatthana : “Monjes, permanezcan con sus mentes bien establecidas en estos cuatro establecimientos de la atención plena. No permitan que pierdan lo inmortal”. [15]
En las preguntas a Nagasena , el rey Milinda pide evidencia de que el Buda alguna vez vivió, en donde Nagasena describe evidencia del Dhamma en un símil:
"Venerable Nagasena, ¿cuál es la tienda de néctar del Buda, el Bendito?"
"El Bendito, señor, ha señalado el néctar. Con este néctar, el Bendito rocía el mundo con los devas ; cuando los devas y los humanos han sido rociados con este néctar, se liberan del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad, la muerte, la pena, el lamento, el dolor, la pena y la desesperación. ¿Qué es este néctar? Es la atención plena ocupada con el cuerpo . Y esto también, señor, fue dicho por el Bendito: 'Monjes, participan del néctar (lo inmortal) quienes participan de la atención plena que está ocupada con el cuerpo'. Esto, señor, se llama la tienda de néctar del Bendito".
— Milenio 335 [16]
El budismo chino describe a Amrita ( chino :甘露; pinyin : gānlù ) como agua, alimento u otros objetos consumibles bendecidos, a menudo producidos mediante los méritos del canto de mantras.
Amrita ( tibetano : བདུད་རྩི་ , Wylie : bdud rtsi , THL : dütsi ) también juega un papel importante en el budismo vajrayana como una bebida sacramental que se consume al comienzo de todos los rituales importantes como el abhisheka , ganachakra y homa . En la tradición tibetana, el dütsi se prepara durante los drubchens , ceremonias prolongadas en las que participan muchos lamas superiores . Por lo general, toma la forma de pequeños granos de color marrón oscuro que se toman con agua o se disuelven en soluciones muy débiles de alcohol y se dice que mejora el bienestar físico y espiritual. [17]
El texto fundacional de la medicina tradicional tibetana , los Cuatro Tantras, también se conoce con el nombre de El Corazón de Amrita ( Wylie : snying po bsdus pa ).
La Guirnalda de Cristal Inmaculada ( Wylie : dri med zhal phreng ) describe el origen del amrita en una versión de la leyenda del samudra manthana contada en términos budistas. En esta versión Vajrayana, el monstruo Rahu roba el amrita y es atacado por el rayo de Vajrapani . Como Rahu ya ha bebido el amrita, no puede morir, pero su sangre, goteando sobre la superficie de esta tierra, hace que crezcan todo tipo de plantas medicinales. A instancias de todos los Budas, Vajrapani reúne a Rahu, quien finalmente se convierte en un protector del budismo según la escuela Nyingma del budismo tibetano .
La Ofrenda Interna ( Wylie : Nang chod , chino :内供) es la ofrenda amrita más simbólica, y la Píldora de Néctar de la Ofrenda Interna ( Wylie : Nang chod bdud rtsi rilbu , chino :内供甘露丸) es una medicina preciosa y secreta del budismo tibetano, que solo se usa internamente para los monjes de rango superior en la escuela Nyingma. Sus ingredientes incluyen Cinco Amrita y Cinco Carnes, que representan cinco budas y cinco elementos respectivamente. Según los Tantras de Chakravarti y los Tantras de Vajravārāhī , se debe realizar una ceremonia para derretir y bendecir el Néctar de la Ofrenda Interna. Los Cinco Néctares deben disponerse en cuatro direcciones: excremento amarillo en el este, médula ósea verde en el norte, semen blanco en el oeste y sangre roja en el sur; la orina azul se coloca en el centro. Cuatro El néctar debe provenir de monjes sabios y los óvulos deben recolectarse de la primera menstruación de una mujer bendecida. Las cinco carnes están dispuestas de manera similar, carne de toro negro en el sureste, carne de perro azul en el suroeste, carne de elefante blanco en el noroeste, carne de caballo verde en el noreste y carne de un cadáver humano rojo en el centro. Después de la ceremonia, estos ingredientes se transformarán en un elixir de un solo sabor ( ekarasa ), que otorga felicidad, vitalidad, inmortalidad y sabiduría. Los practicantes modernos actuales tomarán una "esencia sintetizada" de la píldora de néctar y la combinarán con bebidas energéticas y alcohol, pero la mayoría de las "píldoras de néctar" se derivan de plantas. [18]
