Darasuram o Dharasuram es un barrio de la ciudad de Kumbakonam , Tamil Nadu , India . [1] La zona es conocida por el templo Airavateswara construido por Rajaraja Chola II en el siglo XII d.C. El templo es un monumento reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
Según el censo[actualizar] de la India de 2001 , [2] Darasuram tenía una población de 13.027. Los hombres constituyen el 50% de la población y las mujeres el 50%. Dharasuram tiene una tasa de alfabetización promedio del 70%, superior al promedio nacional del 59,5%: la alfabetización masculina es del 77% y la alfabetización femenina es del 63%. En Dharasuram, el 11% de la población tiene menos de seis años.
Este templo es un depósito de arte y arquitectura. La vimana tiene 85 pies de altura. El mandapam delantero en sí tiene la forma de un enorme carro tirado por caballos. El templo tiene unas exquisitas tallas en piedra.
El templo Periya Nayaki Amman consorte de la deidad principal está situado junto al templo Airavateshwarar.
Los grandes templos vivientes chola . ( Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO ) en Thanjavur , Gangaikonda Cholapuram y Kumbakonam fueron construidos por los Cholas entre los siglos X y XII d.C. y tienen muchas similitudes.
Según la leyenda regional , Airavata , el elefante blanco de Indra , adoraba a Shiva en este templo; también lo hizo el dios de la muerte, Yama . La tradición dice que la deidad regente Airavatesvarar curó al propio Yama, que sufría bajo la maldición de un sabio una sensación de ardor en todo el cuerpo. Yama se bañó en el tanque sagrado y se libró de la sensación de ardor. Desde entonces, el tanque se conoce como Yamateertham. Obtiene su suministro de agua dulce del río Kaveri y tiene 228 pies de ancho. Los peregrinos procuran bañarse en el tanque. En el pasado reciente , Raja Raja Chola adoraba al lingam en este templo. El volumen II de las Inscripciones del templo del sur de la India también trata sobre una serie de investiduras de los reyes Pandya (véanse las páginas 556 a 562). En las paredes del templo se encuentran estas inscripciones, de las cuales se ve que el templo era conocido en aquellos días como Raja Rajeswararen y Raja Rajapuram. Aquí se copian dos de esas inscripciones.
Inscripción No. 563 en la página 557. No. 23 de 1908 en la Gopura interior del templo, a la derecha de la entrada. Registro fechado en el décimo año, Tai 11, del reinado del rey Pandya Maravarman alias Tribhuvana Chakravartin Srivallabhadeva que registra la provisión hecha para reparaciones y celebración de festivales en el templo de XXXI Ra (ja) ra (ja) isuram Udaiyanayanar, por el residentes de Uttattur-nadu, una subdivisión de Kulottungasola-valanadu.
Inscripción No. 564 en la página 558. Registro fechado en el año 31, Makara, Ba. Dvitiya, Uttarashada (probablemente un error de Uttaraphalguna) del reinado del rey Chola Tribhuvana Ghakravartin Sri Rajarajadeva registrando la concesión de tierras (Irandu Ma mukkani araikkani) 23/160 de un veli para cubrir los gastos de adoración, ofrendas, etc. al Dios por un nativo de Peruchchalipuram, una aldea en Kilar-kurram, una subdivisión de Pandyakulapati-valanadu.
La diosa de este templo se conoce como Deva Nayaki. Los restos de la parte escultórica del templo se encuentran en la pared interior del prakaram exterior (patio exterior), aproximadamente a un pie del nivel del suelo. 'Las tallas contienen diferentes poses de hazañas gimnásticas vistas en el circo moderno, mostradas por mujeres manteniendo la cabeza en el centro y las piernas entrelazadas de una manera tan hábil que forman la circunferencia de un círculo. Puede ser una representación de la tribu gitana actual entreteniendo a los aldeanos con espectáculos gimnásticos y poses de baile. Todavía se pueden ver gitanos de este tipo visitando los pueblos del interior del país. Muchos estilos de hazañas físicas mostradas tanto por hombres como por mujeres han sido tallados en la piedra.
La mantapa principal se llama Raja Gambira porque el elefante tira del carro. Las ruedas fueron devueltas por el ASI más tarde. El techo tiene una hermosa talla de Shiva y Parvathi dentro de una flor de loto abierta.
Todas las posturas de danza de Bharatanatyam están talladas en la piedra. Se les conoce como Sodasa Upasaras. Hay una talla que muestra a las mujeres del pueblo ayudando en el parto de otra fémina, quien tiene ambas manos sobre los hombros de las dos damas, quienes presionan sus manos y el abdomen de la dama para ayudarla a dar a luz. 'Estas son obras muy hábiles y artísticas de estilo magnífico. Esto puede dar una idea de las condiciones sociales del pasado. La imagen de piedra de Ravana cargando a Kailas es una excelente muestra de mano de obra. Se encuentran esculturas de Buda, Bhikshatana , Saraswathi sin su Veena, y una escultura de Ardhanarishvara , Brahma y Surya. [3]
Las pinturas de las paredes han sido repintadas durante los períodos Nayak.
En la misma entrada del templo, dos Dwarapalakas, Sankhanidhi y Padmanidhi, son figuras imponentes que dan vívidas expresiones anatómicas de la exuberancia de la juventud. Delante del templo hay un pequeño mandapa, al que se accede subiendo tres escalones en forma de escalera. Los escalones son piedras que al golpearlas emiten diferentes sonidos musicales. Los siete swaras se pueden conseguir en diferentes puntos. Se teme que si no se toman las medidas adecuadas pronto, los niños del pueblo dañarán las piedras. Ahora estos escalones de piedra han sido completamente cubiertos con rejas metálicas para evitar que se deterioren. Mientras tanto, el departamento de Arqueología ha tomado muchas medidas para evitar que este monumento sea accesible al público y a los aldeanos locales.
El templo Airavateswara enfrenta problemas de inundación después de cada aguacero. La planificación municipal poco imaginativa ha dado como resultado que el templo esté a una altura más baja que las carreteras circundantes. Esto resulta en inundaciones durante las lluvias. [4]