Tirumala Dhruva Bera es el nombre dado a la deidad del Señor Venkateswara en el templo Tirumala Venkateswara , Andhra Pradesh . Dhruva Bera es la terminología oficial utilizada para la deidad principal de un templo, cuya traducción exacta es La imagen inmóvil y, como su nombre indica, la deidad es estacionaria y otras deidades se utilizan para pujas , sevas que requieren la presencia de la deidad fuera del garbha griham. (sanctasanctórum). Otros términos utilizados para Dhruva Bera incluyen Moolavar o Moola Virat (Deidad principal), Achala (Estancado).
Tirumala Dhruva Bera se considera Swayambhu : automanifestado y no creado por humanos. Según Sri Venkatachala Mahatyam , el Señor Venkateswara vino a residir en este lugar sagrado para brindar bendiciones a los devotos en Kali Yuga . La deidad no se ajusta a los agamas (reglas) para crear una deidad, lo que fomenta la creencia de que la deidad del templo es Swayambhu.
El dhruva bera mide aproximadamente diez pies de alto [1] y tiene una plataforma de aproximadamente 18 pulgadas. La plataforma sigue un diseño de loto simple y los detalles de cualquier inscripción en la plataforma son desconocidos para nadie, excepto para los archakas (sacerdotes) del templo. La plataforma suele estar cubierta de hojas de tulsi, excepto el jueves por la tarde y el viernes abhishekam. [2]
El rostro de la deidad tiene rasgos exquisitos, con la nariz ni chata ni prominente. Los ojos son prominentes y tienen el contorno de 'namam' aunque no se proyecta fuera de la deidad. Los ojos están parcialmente cubiertos con el namam hecho de pachakarpuram ( alcanfor crudo ). El tamaño, la forma y los detalles del namam se rigen por reglas estrictas establecidas por el Vaikhanasa agamam . La deidad tiene una corona automanifestada hasta la frente y jatajuta (cabello rizado) que descansa sobre el hombro. Se estima que el pecho tendría entre 36 y 40 pulgadas de ancho y la cintura entre 24 y 27 pulgadas, aunque nunca ha habido una medición formal de estas estadísticas. Dado que la parte superior del cuerpo está desnuda, las características del cofre se ven de manera prominente, siendo la característica principal la imagen de Sridevi sentada tallada en el lado derecho del cofre. La imagen de lakshmi es parte integral de la deidad. La deidad tiene 4 brazos. La parte superior de los brazos en posición para sostener sus armas aunque el Chakram y la Concha no son parte integral de la deidad. El chakram Sudarshana extraíble se coloca en la parte superior del brazo derecho, mientras que el Panchajanya , la caracola de Vishnu, se coloca en la parte superior del brazo izquierdo. La parte inferior del brazo derecho está en la pose de Varada Hasta : las palmas miran hacia afuera, hacia el espectador, para señalar la naturaleza generosa del señor. La parte inferior del brazo izquierdo está en la postura Katyavalambita : la palma hacia el señor con el pulgar casi paralelo a la cintura. La deidad se ve con un dhoti usado de cintura para abajo. Ambas rodillas están ligeramente dobladas hacia adelante para indicar que el Señor está dispuesto a rescatar al devoto. El hombro del señor tiene marcas que se asemejan a cicatrices hechas por el uso constante de arco y flechas, aunque la deidad no está en la pose de Tribhanga (a diferencia de la deidad Tirumala Rama) [2]
Tirumala Dhruva bera tiene varios adornos como se ve en la deidad. El yagnopavitam (hilo sagrado) se ve en el pecho desnudo del señor, desde el hombro izquierdo hasta la cintura derecha. Se ven cuatro juegos de collares en la deidad. La deidad también tiene un katibandham (cinturilla) de dos pulgadas que pasa sobre el dhoti. Los brazos tienen brazaletes y las piernas adornos cerca del tobillo. El señor también luce adornos en las orejas. El señor tiene un collar de monedas. [2]
El señor recibe completa atención durante la mayoría de los rituales realizados en garbha griha . Después, el señor se despierta durante el Suprabhatam Seva, Suddhi (limpieza) se realiza quitando las flores del día anterior y repartiendo agua bendita comprada en Akasa Ganga thirtam para la oración del día. Durante Tomala Seva, se quita el kavacham (armadura) dorado de los pies y se le hace abhishekam diariamente. Bhoga Srinivasa , el Kautuka beram del templo, recibe abhishekam completo todos los días en lugar del Dhruva bera. Sahasranamarchana: se realiza el recital de 1000 nombres del Señor Srinivasa a la deidad principal después de completar Tomala seva. Naivedyam (ofrendas de comida) se hacen tres veces durante el día y está precedido por la recitación de varias escrituras. [3] Después del primer naivedyam (también llamado Primera Campana), se leen versos de Prabandham. Antes del mediodía y del segundo naivedyam (también llamado Segunda Campana ), se lee Ashthottaranama (108 nombres del Señor) y este es un servicio privado. [4] Los rituales de Tomala Seva, Archana y Naivedyam se llevan a cabo por la noche después de que el swami malayappa regresa de Sahasra Deepalankarana Seva y se llaman Night Kainkaryams . [5] Naivedyam se ofrece a otras deidades sólo después de repartirlo a la deidad principal.
Aparte de estos sevas diarios, Ashtadala Pada Padmaaradhana Seva se lleva a cabo todos los martes después de la segunda campana. Durante la ceremonia, los sacerdotes leen cada uno de los 108 nombres del Señor mientras ofrecen un loto de oro a los pies del señor después de recitar el nombre. Al completar archana para las consortes del señor, se le muestran al Señor dos tipos de arati . [6] Los jueves, se realiza Tiruppavada Seva a Dhruva bera en el mantapam Tirumamani dentro del sanctum sanctorum. Durante el seva, se ofrecen al Señor con mantras apropiados grandes cantidades de pulihora (arroz de tamarindo) amontonadas en forma trapezoidal o piramidal junto con dulces como payasam, laddus , jilebis y appam depositados en los bordes. [7] Los viernes, Abhishekam se realiza acompañado del canto de pancha suktas (cinco suktas: Purusha Suktam, Sri Suktam, Narayana Suktam, Bhu Suktam y Nila Suktam) y prabhandams. [8]