Para una de las principales denominaciones hindúes , el templo Tirumala Sri Venkateshvara en Tirupati , en el estado indio de Andhra Pradesh, es el templo vaishnavita más famoso del mundo. La deidad que preside Vishnu aquí se conoce como Venkateshvara . Hay muchas leyendas sobre este templo. El Sri Venkatachala Mahatyam es la leyenda más aceptada entre ellas, que proporciona el relato religioso de la historia del templo a lo largo de varios yugas . Este lugar también había sido mencionado en muchos Puranas .
Según Varaha Purana , durante Satya Yuga , Vishnu rescató la tierra que Hiranyaksha se apoderó de Patala (inframundo) en la forma de Varaha , un jabalí con colmillos. Luchó en un feroz duelo con Hiranyaksa y lo mató. Luego cortó el agua y levantó la tierra sobre sus colmillos. Brahma , los Devas y los sabios ensalzaron las virtudes de Adi Varaha cantando los mantras védicos . Le rogaron que restableciera la tierra como antes. Varaha los obedeció y pidió a Brahma que recreara el mundo. Expresó su deseo de residir en la tierra para proteger a su gente. Le ordenó a su vahana , Garuda, que trajera Kridachala (una extensa colina natural con picos elevados, incrustada de oro y piedras preciosas, y que se parecía a Shesha en forma) de Vaikuntha . Garuda trajo a Kridachala y la depositó en un lugar sagrado (al este de Swami Pushkarini) elegido por Varaha. Brahma y los otros personajes santos pidieron al temible Varaha que asumiera una mirada tranquila y serena, y descansara en la colina para proteger a los hombres y conceder bendiciones a las personas que no podían alcanzar a Dios a través del Dhyana Yoga (meditación) y el Karma Yoga (hacer lo propio). deber). Varaha apareció con cuatro brazos y el rostro blanco. Estaba adornado con joyas y acompañado por Bhudevi . Resolvió quedarse en Venkatadri, bajo un divya vimana , para conceder las oraciones de los devotos.
Se cree que los orígenes de las colinas de Tirumala ( colinas de Seshachalam ) se encuentran en una contienda entre Vayu (el dios del viento) y Shesha (la primera serpiente). Durante el Dvapara Yuga , Shesha impidió que Vayu entrara en Vaikuntha ya que Vishnu estaba en compañía de su consorte, Lakshmi . Un Vayu indignado desafió a Shesha a una pelea para decidir quién era más fuerte entre ellos, Vayu tuvo la tarea de intentar expulsar a Shesha de la montaña sagrada Meru mientras que a Adisesha se le pidió que protegiera el pico con su capucha. Después de mucho tiempo, Vayu pareció detenerse y Shesha se levantó la capucha asumiendo que había ganado el concurso. Entonces, de repente, Vayu destruyó uno de los picos. El pico aterrizó cerca del río Swarnamukhi. [ cita necesaria ] Shesha aterrizó aquí y se fusionó aquí con la colina. Esta colina ahora se conoce como Seshachalam Hills. Una variante de la leyenda es que la contienda creó un caos en la tierra y Brahma , Indra y otros dioses suplicaron a Shesha que cediera. Cuando Shesha aceptó la súplica, el pico (la colina de Ananda) y Shesha fueron arrancados de Meru y aterrizaron cerca de las orillas del río Swarnamukhi. Cuando Shesha estaba abatido y triste por su derrota, los dioses convirtieron a Shesha en las siete colinas con la capucha llamada colina Seshadri o colina Seshachalam o colina Venkatadri . Otra variante de la historia es: Shesha, fatigada por la contienda, recibió instrucciones de Vishnu de descansar en la tierra en un lugar que él eligió para su estancia en Kali Yuga . [ cita requerida ] Ese lugar se conoce como Tirupati .
En el Kali Yuga , varios sabios que realizaban un yajña (sacrificio ritual) buscaron el consejo de la divinidad sabia Narada sobre a cuál de las Trimurti debería dedicarse la ceremonia. Narada sugirió que se debería permitir al sabio Bhrigu decidir después de haberse reunido con cada uno de los Trimurti en sus moradas. Bhrigu visitó a Brahma en Brahmaloka y a Shiva en Kailasha y pasó desapercibido para ambas deidades. Bhrigu maldijo a Brahma porque no se erigiría ningún templo para su adoración; Maldijo a Shiva porque los templos en la tierra lo adorarían en la forma aninónica de un lingam .
Cuando Bhrigu visitó Vaikuntha , la morada de Vishnu, la deidad estaba absorta en meditación con sus pies atendidos por su consorte, la diosa Lakshmi . Sintiéndose deshonrado por la falta de una bienvenida adecuada, Bhrigu furioso le dio una patada a Vishnu en el pecho. Vishnu se agitó y se disculpó con el sabio masajeándole los pies. Durante este acto, aplastó el ojo extra que estaba presente en la planta del pie de Bhrigu, lo que destruyó el egoísmo del sabio. El sabio, impresionado por el acto de Vishnu, declaró que Vishnu era la deidad digna de la dedicación del yajña. Lakshmi estaba indignada por el delito menor del sabio y el silencio de Vishnu ante el acto, ya que ella estaba asociada espiritualmente con el cofre de su consorte. La diosa partió de Vaikuntha , llegando a la tierra.
Según la tradición, llegó a la región de Varaha Kshetra y realizó una intensa penitencia durante doce años. Los dioses, aterrorizados por su penitencia, la apaciguaron para que regresara a Vaikuntha con la promesa de que se encarnaría en el lugar de su penitencia como Padmavati durante el gobierno del rey llamado Akasha Raja.
Después de la partida de la diosa Lakshmi, Vishnu dejó Vaikuntha y tomó su morada en un hormiguero en la colina Venkata, bajo un tamarindo y junto a un pushkarini (lago). Brahma y Shiva , apiadándose de la condición de Vishnu, asumieron las formas de una vaca y un ternero para servirle. Surya , el dios del sol, informó a Lakshmi de estos acontecimientos y le pidió que vendiera la vaca y el ternero al rey del país Chola , asumiendo la forma de una pastora.
El rey de la dinastía Chola envió a la vaca y su ternero a pastar en la colina Venkatadri junto con su rebaño de ganado. Al descubrir a Vishnu en el hormiguero, la vaca todos los días vaciaba su ubre sobre el hormiguero y así alimentaba a la deidad con leche pura. Después de un tiempo, la reina notó que la vaca no daba leche y reprendió severamente al pastor.
El pastor, tratando de investigar la causa, siguió a la vaca y descubrió que el animal vaciaba su ubre sobre el hormiguero. Enfadado, el pastor asestó un golpe con su hacha en la cabeza de la vaca. En cambio, golpeó a Vishnu, quien se levantó del hormiguero para recibir el golpe y salvar a la vaca. Al ver a Vishnu sangrando, el pastor cayó y murió. A la muerte del pastor, la vaca regresó al rey con manchas de sangre en el cuerpo, bramando en presencia del rey. Un rey ansioso siguió a la vaca hasta el lugar del incidente. Cerca de un hormiguero, el rey encontró al pastor muerto en el suelo.
Observó que las vacas ofrecían su leche a Vishnu. Sin embargo, Vishnu estaba disfrazado y por eso el rey no pudo identificarlo. El rey ensartó su flecha, creyendo que la leche debería servir al reino y no al niño que veía. Vishnu, una vez más, emergió y se hizo enorme, detuvo el paso de las flechas y maldijo al rey por no mantener el dharma de su reino. El rey se arrepintió y se rindió a los pies de la deidad. A diferencia del pastor, el rey se dio cuenta de su error, lo que agradó a Vishnu, y por lo tanto le presentó la bendición de casarse con la hija del rey en su próximo nacimiento.
A su debido tiempo, el rey Chola renació como Akasha Raja y, aunque gobernó bien, no le nacieron hijos. Mientras realizaba yajña y estaba labrando la tierra, encontró un bebé en una flor de loto y la llamó Padmavati y la adoptó como su hija. Vishnu reencarnó como Srinivasa (o se presentó después de la penitencia en el hormiguero) como el hijo de la anciana Vakula Devi , quien fue el renacimiento de Yashoda, la madre adoptiva de la deidad Krishna . Descontenta por no haber podido asistir a la boda de Krishna con Rukmini , la deidad prometió que él renacería ante ella como un hijo, como Srinivasa.
Con el paso del tiempo, la princesa Padmavati creció hasta convertirse en una hermosa doncella y recibió la visita del sabio Narada . Al leerle la palma de la mano, predijo que estaba destinada a ser la esposa del propio Vishnu. A su debido tiempo, Srinivasa, en un viaje de caza, estaba persiguiendo a un elefante salvaje en el bosque. El elefante lo llevó a un jardín donde estaban presentes la princesa Padmavati y sus doncellas. La vista del elefante los asustó a ellos y a su princesa. Cuando Srinivasa apareció frente al elefante, éste inmediatamente se dio vuelta, saludó a la deidad y desapareció en el bosque. Srinivasa notó a la princesa y preguntó por ella a sus doncellas. Cautivado por ella, Srinivasa perdió interés en otras actividades y le confió a Vakula Devi su amor por Padmavati. También reveló su identidad como Vishnu y le contó sobre su vida pasada como su madre adoptiva Yasodha.
Vakula Devi viajó desde su ermita para acercarse a Akasha Raja con su propuesta de matrimonio entre Srinivasa y Padmavati. Mientras tanto, la inquieta deidad llegó a la ciudad disfrazada de adivina. La princesa Padmavati también se enamoró de Srinivasa y enfermó después de regresar al palacio. Incapaces de diagnosticar la causa de su enfermedad, las doncellas invitaron a la adivina al palacio para predecir el futuro de la princesa. Cuando la adivina reveló que Padmavati nació para casarse con Vishnu en su avatar actual como Srinivasa, ella se recuperó. Cuando el rey se enteró de esta noticia, Vakula se presentó al rey y le pidió la mano de su hija en matrimonio a su hijo, Srinivasa. El rey, muy contento, estuvo de acuerdo y su consejero Brihaspati escribió la invitación para la boda entre las dos deidades.
Srinivasa convocó a una conferencia de los dioses para obtener su consentimiento para su matrimonio con la princesa Padmavati. La deidad también obtuvo un gran préstamo de Kubera , el dios de la riqueza, para cubrir los gastos de la boda y para proporcionar pruebas de su riqueza.
Aproximadamente seis meses después de esta boda celestial, Brahma y Shiva le explicaron a Lakshmi el deseo de su consorte de estar en las siete colinas para la emancipación de la humanidad de los perpetuos problemas de Kali Yuga . Lakshmi, así como su forma de Padmavati, también se convierten en ídolos de piedra que expresan su deseo de estar siempre con su deidad. Lakshmi permanece con él sobre su pecho en el lado izquierdo mientras Padmavati descansa sobre su pecho en el lado derecho.
Rangadasa era un acérrimo devoto de Vishnu y en el curso de su peregrinación se unió al sabio Vaikhanasa Gopinatha, que subía a la colina Tirumala para adorar a la deidad. Esto fue después de que la deidad se estableciera en la región de Adivaraha. Después de bañarse en Swami Pushkarini, Rangadasa vio a Vishnu debajo de un tamarindo. Sin embargo, Vishnu estuvo expuesto al sol, el viento y la lluvia y sólo estaba protegido por las alas extendidas de Garuda. Rangadasa levantó un tosco muro de piedras alrededor de la deidad y comenzó a suministrar flores a Gopinatha todos los días para la adoración de Vishnu. Un día, Rangadasa se distrajo con un rey Gandharva y sus damas y se olvidó de darle flores a Gopinatha para la adoración de Vishnu. Entonces la deidad se reveló y le dijo a Rangadasa que no había sido firme y había sucumbido a la tentación. Sin embargo, en aceptación del devoto servicio que Rangadasa le había prestado hasta entonces, la deidad bendijo a Rangadasa para que renaciera como un gobernante rico de una provincia y disfrutara de los placeres terrenales. Continuaría sirviendo a la deidad, construiría un hermoso templo con una vimana y altos muros circundantes y así ganaría la gloria eterna.
Pronto el sitio quedó olvidado y se formó un hormiguero sobre el templo. Se dice que este es el mismo hormiguero en el que Srinivasa residió más tarde después de descender de Vaikuntha .
Rangadasa renació como Tondaman, hijo de la pareja real, Suvira y Nandini. Tondaman disfrutó de una vida placentera cuando era joven. Un día, emprendió una expedición de caza en la colina Tirumala y, con la ayuda de un pastor de vacas, vio a Vishnu bajo el tamarindo. Tondaman regresó a casa, profundamente afectado por la visión de Vishnu. Más tarde, Tondaman heredó el reino de su padre, Tondamandalam. De acuerdo con las instrucciones dadas por Adivaraha a un guardabosques, Tondaman construyó un prakaram (recintos cerrados de un templo) y dvara gopura, y organizó el culto regular de las deidades según Vaikhanasa Agama .
Venkateshvara apareció en el sueño de Thondaman y le pide que le construya un templo donde se convertirá en piedra. Así surge el templo de Venkateshvara en la séptima colina, llamado Venkatadri (colina Venkata) en la actual Tirumala - Tirupati .
El descubrimiento de la deidad Venkateshvara se describe como un acto de la divina providencia: había un enorme hormiguero en Tirupati , y un día un granjero local escuchó una voz del cielo que le pedía que alimentara a las hormigas. Por casualidad, el rey local escuchó la voz y comenzó a suministrar él mismo leche a las hormigas. Su compasión hizo que el líquido descubriera el magnífico ídolo de Venkateshvara escondido dentro del hormiguero. [ cita necesaria ]
La tradición Sri Vaisnava opina que el versículo X.155.1 del Rig Veda hace una referencia indirecta al templo. [1] [2] Una de esas traducciones es la siguiente: [2]
A la persona, desprovista de riqueza y visión, se le implora que vaya a la colina que quema todo mal (vikata por Venkata) y aleja todos los obstáculos a la paz y la prosperidad. El llamado del rishi Sirimbitha obviamente no ha sido en vano.
Se cree que Thondaiman , gobernante de Thondaimandalam (actual Kanchipuram y sus alrededores), [3] construyó el templo por primera vez después de visualizar a Vishnu en su sueño. Construyó el Gopuram y el Prakhara, y dispuso que se llevaran a cabo oraciones regulares en el templo. Más tarde, la dinastía Chola mejoró enormemente el templo y le otorgó ricas donaciones. Hasta la fecha, las diversas escrituras todavía se ven inscritas en las paredes de prakara del templo. La literatura Sangam como la de Silapadikaram y Satanar Manimekalai , fechada entre el 500 a. C. y el 300 d. C., menciona a Thiruvengadam (ahora llamado Tirupati ) con la denominación "Nediyon Kunram" como la frontera más septentrional de los reinos tamiles. [4] De hecho, una descripción bastante detallada de la deidad se da en las líneas 41 a 51 del Libro 11 del Silapadikaram . [5] Nuevamente, la denominación "Nediyon" para la deidad aparece en los siguientes versos:
En lo alto de la imponente cresta de Vengadam,
con corrientes que fluyen inundadas,
entre la gloria refulgente,
del brillante Sol y la Luna,
como una nube azul
vestida de relámpago,
con todo el brillo
de la luz del arco iris,
el grande de ojos rojos,
majestuoso se alza
vestido de brillo floral
con guirnalda brillante,
una mano de loto
adornada con un temible disco
y una caracola blanca como la leche
(la otra sostenida).
La literatura puránica que se compuso antes de la era post- Maurya y principios de Gupta también menciona a Tirupati como el Aadhi Varaha Kshetra. Los Puranas asocian el sitio con Varaha , un Dashavatara de Vishnu . El santuario de Varaha tiene gran importancia en Tirupati y se dice que es más antiguo que el santuario principal de Venkateshvara . También está el Ranga Mandapam, que está al lado izquierdo del templo cuando se entra.
Srivari Brahmotsavam es el festival anual más importante que se celebra en el templo Sri Venkateshvara . El evento se lleva a cabo durante nueve días durante el mes de Āśvina, del calendario hindú, que cae entre los meses ingleses de septiembre y octubre. Según la leyenda, se cree que Brahma descenderá a la tierra para llevar a cabo este festival y por eso el festival recibió el nombre de Brahmotsavams, que significa utsavam (festival) realizado por Brahma. [6] Sri Venkateshvara Sahasranamastotra tiene referencias a Brahma realizando el festival. Para parecerse a esto incluso ahora, un pequeño carro vacío avanzará delante de las procesiones de la deidad procesional de Venkateshvara, Malayappa . [6]
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