Vaikhanasa ( sánscrito : वैखानस , romanizado : Vaikhānasa ) o Vaikhanasagama ( sánscrito : वैखानसागम , romanizado : Vaikhānasāgama ) es una tradición del hinduismo que adora principalmente a Visnú (y sus avatares asociados ) como el Dios Supremo . La tradición toma su nombre de la filosofía propuesta por su fundador, el sabio Vikhanasa. [1]
El Vaikhanasa está clasificado como un Vaishnava Agama , que se ocupa de la realización de prácticas como los rituales del templo. [2] Sus seguidores son principalmente los brahmanes que pertenecen a la escuela del Krishna Yajurveda Taittiriya Shakha y el Vaikhanasa Kalpasutra. [3] Es principalmente monoteísta en su filosofía, aunque también incorpora elementos que podrían describirse como panenteístas . Al igual que el Pancharatra , está bien establecido en el sur de la India. [4]
Los Vaikhanasas se originaron como un grupo de ascetas que vivían en los bosques. [5] En el Manava Dharmashastra , el legendario Manu habla del vanaprastha , el habitante del bosque, la tercera de las cuatro etapas de la vida del ashrama , y menciona una "regla Vaikhanasa". Otras autoridades antiguas apoyan esta referencia, por lo que parece que hubo una comunidad ascética Vaikhanasa antes de la era común. Se los menciona en el Narayaniyam , que es una sección tardía del Mahabharata de fecha incierta pero probablemente no anterior al siglo III d. C. Los sutras Vaikhanasa sobrevivientes no son más antiguos que el siglo IV d. C. [ cita requerida ]
Las inscripciones que datan del siglo VIII d. C. identifican a los Vaikhanasas como sacerdotes del templo y, desde finales del siglo X, se los menciona de forma destacada en las inscripciones del sur de la India. Los Vaikhanasas eran los sacerdotes de los templos de Vishnu, a quienes se les confiaba la administración de los templos y sus tierras.
Ramanuja , un líder de la escuela Sri Vaishnava , intentó reemplazar el sistema de adoración Vaikhanasa que se practicaba por el sistema Pancharatra , al que pertenecía. [6]
En la actualidad, los Vaikhanasas son los sacerdotes principales [ cita requerida ] en más de la mitad de los templos Vaishnavas en los estados del sur de la India de Tamil Nadu, Andhra Pradesh y partes de Karnataka. Sus actividades actuales en los templos son dignas de atención, como también lo son sus esfuerzos por trabajar en pro de la integridad de la comunidad, que se ve amenazada por los crecientes cambios sociales y tecnológicos.
Los Vaikhanasas afirman ser una escuela sobreviviente del ritual védico , el Taittiriya Shakha del Krishna Yajurveda . La tradición Vaikhanasa dice que el sabio Vikhanasa, que era una manifestación de Vishnu, adquirió una educación de los Vedas y los Shastras. Aprendió a adorar a Vishnu como un arcāvatāra , una imagen del templo considerada una forma icónica de la deidad. Se cree que viajó al bosque sagrado conocido como Naimisharanya y compuso el Vaikhanasa Kalpasutra y enseñó el tratado conocido como el Sri Vaikhanasa Bhagavad Shastra a sus cuatro discípulos, los sabios Atri , Bhrigu , Kashyapa y Marichi , que contenía los procedimientos de Samurtarcana, Amurtarchana y el servicio devocional a Vishnu en forma de sus imágenes. [7]
La mayor parte de la literatura vaikhanasa se ocupa casi exclusivamente de los rituales, prescribiendo los rituales y sus reglas de ejecución. Para los vaikhanasas, su adoración en el templo es una continuación del yajna védico . Se considera que la adoración regular y correcta de Vishnu en un templo produce los mismos resultados que el sacrificio de fuego, incluso para las personas que no mantienen sus fuegos. [8]
Los textos Vaikhanasa veneran cuatro aspectos de Vishnu: Purusha , el principio de la vida; Satya , el aspecto estático de la deidad; Achyuta , el aspecto inmutable; y Aniruddha , el aspecto irreductible. Prescriben los dos mantras primarios del vaishnavismo: Om Namo Bhagavate Vasudevaya y Om Namo Narayanaya . [9] Se enfatiza la distinción entre Vishnu en su forma de niṣkalā , una forma primigenia e indivisible no percibida ni siquiera por Brahma, y su forma de sakala , la forma figurada, divisible, emanada y movible. En su forma de Sakala, se considera que la deidad responde a la meditación devocional. La consorte de Vishnu, Shri , se considera tan importante como la naturaleza, Prakriti , como el poder ( shakti ) de Vishnu.
La doctrina Vaikhanasa afirma que la liberación espiritual ( moksha ) es la liberación hacia la morada de Vishnu, Vaikuntha . Se considera que la naturaleza de la moksha de un devoto depende de su práctica de japa (repetición atenta de la oración), huta, yajna (sacrificio ritual), archana (servicio a imágenes) y dhyana (meditación yóguica). De los cuatro, el texto conocido como Marichi Samhita ofrece precedencia a archana.
Los Brahmanes Vaikhanasa/Vaikhanasas son una pequeña comunidad Brahmin Vaishnavite [10] de alrededor de 4000 familias [ se necesita una mejor fuente ] ampliamente dispersa en el sur de la India en templos Vaishnavas en Tamil Nadu, Andhra Pradesh y partes de Karnataka y también en todo el mundo, especialmente en los Estados Unidos de América, Alemania, Australia, Reino Unido y algunas partes de Europa.
Algunos de los templos hindúes destacados que siguen el Vaikhanasa Agama son
Los templos y las imágenes de los Vaikhanasas son quizás de mayor importancia que los de cualquier otra secta del hinduismo. De acuerdo con la doctrina Vaikhanasa de las dos formas de Vishnu, la Nishkala, la no figurada, y la Sakala, la figurada, se distinguen dos imágenes de culto. Existe la imagen grande e inamovible que representa la forma Niskala de Vishnu, que se coloca ritualmente en un santuario y se consagra elaboradamente, y una imagen móvil más pequeña que representa la forma Sakala de Vishnu. Si el devoto desea resultados temporales y eternos, debe adorar ambas formas. Pero si sólo busca resultados eternos, debe adorar la imagen inamovible.
Después de la purificación y la meditación para identificarse con Vishnu, el devoto se entrega a Vishnu y coloca la imagen móvil en un pedestal de baño y la baña cuidadosamente. Esta es la preparación para recibir la presencia de Dios por contacto inmediato a través de una cuerda que la conecta. La invocación comienza con un Mantra, una expresión sagrada, que dice que lo Imperecedero está vinculado a lo Perecedero y que el Ser se libera de todo mal ya que conoce a Dios. Se presentan flores a todas las deidades presentes. Luego se recita el himno llamado Aatmasukta que identifica el cuerpo del devoto con el cosmos, seguido de una meditación sobre el aspecto Niskala de Vishnu: estas partes del ritual son para solicitar a Vishnu que tome su forma Sakala en la imagen móvil para que el devoto pueda conversar con Él. Se lleva a cabo una ceremonia de Puja con Dios como el invitado real, seguida de un Homa, una ofrenda al fuego [Homaagni], y un Bali [ofrenda, pero no sacrificio animal] con algo que puede ser visible, palpable, audible o comestible. Una ofrenda de [Havis - cualquier cosa ofrecida como oblación con fuego], comida cocinada, es importante como la comida de Dios. Después, los adoradores y devotos comen el Prasaada (comida que fue ofrecida a Dios). El área de la ofrenda se limpia y se ofrece un Bali de arroz cocido espolvoreado con mantequilla a Vishnu. Luego viene una Pradakshina [circunvalación de izquierda a derecha en el sentido de las agujas del reloj como una especie de adoración] alrededor del templo. Después de dar Daksina, la parte del Prasadam del Brahman oficiante, se medita en Vishnu como la manifestación personal del sacrificio. Finalmente, Puspanjali [Mantra Pushpam], es decir, ofrecer un puñado de flores a los pies de loto de Dios después de cantar los santos Mantraas, y la puerta del templo se cierra después de Mangala Arathi.
Con la disminución de practicantes, el sistema necesitaba un impulso. [...] El programa de estudios se adhiere a las prácticas observadas en el templo de Tirumala, que sigue el sistema Vaikhanasa.