stringtranslate.com

Lakshmi

Lakshmi ( / ˈlʌkʃm i / ; [7] [ nb 1] sánscrito : लक्ष्मी , IAST : Lakṣmī , a veces escrito Laxmi , lit. ' la que conduce a la meta de uno '), también conocida como Shri (sánscrito: श्री, IAST: Śrī , lit. ' Noble ' ) , [ 9 ] es una de las principales diosas del hinduismo . Es la diosa de la riqueza, la fortuna, la prosperidad, la belleza, la fertilidad, el poder real y la abundancia. [10] Lakshmi es la diosa suprema del vaisnavismo . [3] Ella, junto con Parvati y Saraswati , forma la Tridevi . [11] [12]  

Dentro del Shaktismo orientado a las diosas , Lakshmi es venerada como el aspecto de prosperidad de la diosa Madre . [13] [14] Lakshmi es a la vez la consorte y la energía divina ( shakti ) de Vishnu , el Ser Supremo del vaishnavismo ; también es la Diosa Suprema en la secta y ayuda a Vishnu a crear, proteger y transformar el universo. [6] [14] [15] [16] Es una figura especialmente prominente en el Sri Vaishnavismo , en el que la devoción a Lakshmi se considera crucial para llegar a Vishnu. [17] Siempre que Vishnu descendía a la tierra como avatar, Lakshmi lo acompañaba como consorte, por ejemplo, como Sita y Radha o Rukmini como consortes de los avatares de Vishnu, Rama y Krishna , respectivamente. [9] [14] [18] Las ocho manifestaciones prominentes de Lakshmi, las Ashtalakshmi , simbolizan las ocho fuentes de riqueza. [19]

Lakshmi es representada en el arte indio como una mujer de color dorado, elegantemente vestida y que irradia prosperidad, de pie o sentada en la posición padmasana sobre un trono de loto , mientras sostiene un loto en su mano, que simboliza la fortuna, el autoconocimiento y la liberación espiritual. [20] [21] Su iconografía la muestra con cuatro manos , que representan los cuatro aspectos de la vida humana importantes para la cultura hindú: dharma , kama , artha y moksha . [22] [23]

Los descubrimientos arqueológicos y las monedas antiguas sugieren que el reconocimiento y la reverencia por Lakshmi existían en el primer milenio a. C. [24] [25] La iconografía y las estatuas de Lakshmi también se han encontrado en templos hindúes en todo el sudeste asiático, y se estima que datan de la segunda mitad del primer milenio d. C. [26] [27] El día de Lakshmi Puja durante Navaratri y los festivales de Deepavali y Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) se celebran en su honor. [28]

Etimología y epítetos

Una pintura de Lakshmi en las paredes interiores del gran templo de Tanjore .

Lakshmi en sánscrito se deriva de la raíz lakṣ ( लक्ष् ) y lakṣa ( लक्ष ), que significan 'percibir, observar, saber, entender' y 'meta, objetivo, meta', respectivamente. [29] Estas raíces le dan a Lakshmi el simbolismo: conoce y entiende tu meta. [30] Un término relacionado es lakṣaṇa , que significa 'señal, objetivo, meta, símbolo, atributo, cualidad, marca de la suerte, oportunidad auspiciosa' . [31]

Gaja Lakshmi, Camboya, ca. 944-968

Lakshmi tiene numerosos epítetos y numerosos Stotram y Sutras antiguos del hinduismo recitan sus diversos nombres: [32] [33] como Sri (resplandor, eminencia, esplendor, riqueza), Padmā (la que está montada o mora en un loto o Ella del loto ), Kamalā o Kamalatmika (Ella del loto), Padmapriyā (amante del loto), Padmamālādhāra Devī (Diosa que lleva una guirnalda de lotos), Padmamukhī (cara de loto, aquella cuyo rostro es como un loto), Padmākṣī : (ojos de loto, aquella cuyos ojos son tan hermosos como un loto), Padmahasta : (mano de loto, aquella cuya mano sostiene [un] loto[s]), Padmasundarī (ella que es tan hermosa como un loto), Padmavati (ella que nació de un loto), Śrījā (Jatika de Sri), Narayani (perteneciente a Narayana o la esposa de Narayana), Vaishnavi (adorador de Vishnu o del poder de Vishnu), Viṣṇupriyā (que es la amada de Vishnu), Nandika (la que da placer). Los shaktas también consideran a Lalita , a quien se alaba con 1.000 nombres en el Lalita Sahasranama , como Lakshmi. [34]

Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana alaba a Lakshmi como Mahadevi (la que es la gran diosa), Mahamaya (la que es una gran ilusión), Karaveera Nivasini (La Diosa que vive en Karaveera/ Kolhapur ) y Maha Astha Dasa Pithagne (la que tiene 18 años). grandes Shakta pithas ). También es alabada como Mahalakshmi (la que es la gran Lakshmi), Mahakali (la que es la gran Kali) y Mahasaraswati (la que es la gran Saraswati), que son las deidades principales en Devi Mahatmya . Los otros nombres destacados incluidos en este texto son Bhuvaneshvari (la que es la Reina o gobernante del Universo), Katyayani (la que es la hija del sabio Katyayana), Kaushiki ( Shakti que salió de la vaina (o Kosha) de Parvati ), Brahmani (la que es el poder de Brahma ), Kamakshi (la que cumple los deseos con sus ojos), Chandi (la que mató a Mahishasura ), Chamunda (la que mató a Chanda y Munda ), Madhu Kaidabha Bhanjini (la que mató a Madhu y Kaidabha ), Durga (la que mató a Durgamasura), Maheshvari (la que es el poder de Maheshvara), Varahi (la que es el poder de Varaha , una forma de Vishnu ), Narasimhi (la que es el poder de Narasimha , una forma de Vishnu ), Srividyaa (la que es Sri Vidya ), Sri Manthra Raja Rajini (la reina de Sri Vidya), Shadadharadhi devata (la que es la diosa de los seis chakras ). [35] [36] El autor holandés Dirk van der Plas dice: "En Lakshmi Tantra, un texto de firma visnuita, el nombre Mahamaya está conectada con la tercera o destructiva de las tres funciones parciales de la Diosa, mientras que en la forma suprema se la identifica con Lakshmi" . [37]

Sus otros nombres incluyen: [32] [38] Aishwarya, Akhila, Anagha, Anapagamini, Anumati, Apara, Aruna, Atibha, Avashya, Bala, Bhargavi , Bhudevi , Chakrika, Chanchala , Chandravadana, Chandrasahodari, Chandraroopa, Devi , Deepta, Dhruti , Haripriya, Harini, Harivallabha, Hemamalini, Hiranyavarna, Indira, Jalaja, Jambhavati , Janaki, Janamodini, Jyoti, Jyotsna, Kalyani, Kamalika, Ketaki, Kriyalakshmi, Kshirsha, Kuhu, Lalima, Madhavi, Madhu, Malti, Manushri, Nandika, Nandini , Nikhila, Nila Devi , Nimeshika, Padmavati, Parama, Prachi, Purnima, Radha , Ramaa, Rukmini , Samruddhi, Samudra Tanaya, Satyabhama , Shraddha, Shreeya, Sita , Smriti, Sridevi, Sudha, Sujata, Swarna Kamala, Taruni, Tilottama, Tulasi, Vasuda, Vasudhara, Vasundhara, Varada, Varalakshmi, Vedavati, Vidya, Vimala y Viroopa.

Iconografía y simbolismo

Lakshmi ilustrada por elefantes, Uttar Pradesh, Kausambi, siglo I a. C.
Bajorrelieve de GajaLakshmi en la estupa budista Sanchi , estupa I, puerta norte, escultura de la dinastía Satavahana , siglo I d. C. [39]

Lakshmi es miembro de la Tridevi , la tríada de grandes diosas. Representa el guna Rajas y el Iccha-shakti . [40] [41] La imagen, los íconos y las esculturas de Lakshmi están representados con simbolismo. Su nombre se deriva de las raíces sánscritas que significan conocer la meta y comprender el objetivo. [30] Sus cuatro brazos simbolizan las cuatro metas de la humanidad que se consideran buenas en el hinduismo: dharma (búsqueda de la vida ética y moral), artha (búsqueda de la riqueza, medios de vida), kama (búsqueda del amor, realización emocional) y moksha (búsqueda del autoconocimiento, liberación). [23] [42]

En la iconografía de Lakshmi, ella está sentada o parada sobre un loto y normalmente lleva un loto en una o dos manos. El loto tiene significados simbólicos en el hinduismo y otras tradiciones indias. Simboliza el conocimiento, la autorrealización y la liberación en el contexto védico, y representa la realidad, la conciencia y el karma ('trabajo, acción') en el contexto del tantra ( Sahasrara ). [43] El loto, una flor que florece en agua limpia o sucia, también simboliza la pureza independientemente de las buenas o malas circunstancias en las que crezca. Es un recordatorio de que el bien y la prosperidad pueden florecer y no verse afectados por el mal en el entorno de uno. [44] [45]

Debajo, detrás o a los lados, Lakshmi se muestra muy a menudo con uno o dos elefantes, conocidos como Gajalakshmi , y ocasionalmente con un búho. [46] Los elefantes simbolizan el trabajo, la actividad y la fuerza, así como el agua, la lluvia y la fertilidad para una prosperidad abundante. [47] El búho significa el esfuerzo paciente por observar, ver y descubrir el conocimiento, particularmente cuando está rodeado de oscuridad. Como ave supuestamente cegada por la luz del día, el búho también sirve como un recordatorio simbólico para abstenerse de la ceguera y la codicia después de haber adquirido conocimiento y riqueza. [48] Según el historiador DD Kosambi , la mayoría de los reyes imperiales Gupta eran vaisnavas y tenían a la diosa Lakshmi en la más alta estima. [49] La diosa Lakshmi es Simhavahini (monte como león) en la mayoría de las monedas durante su gobierno. [50] Las monedas durante el gobierno de Prakashadiya, un gobernante Gupta, contienen a Garudadhvaja en el anverso y a Lakshmi en el reverso. [49] La escultura del período Gupta solo solía asociar a los leones con Lakshmi, pero luego se atribuyó a Durga o una forma combinada de ambas diosas. [51] [52] [53] [54] Los leones también se asocian con Veera Lakshmi , que es una de las Ashtalakshmi. [55] El historiador BC Bhattacharya dice: "Se encuentra una imagen de Gajalakshmi con dos leones, uno a cada lado de ella. También se muestran dos elefantes cerca de su cabeza y por esto podemos decir que el León también es el vahana de Lakshmi junto con Garuda ". [56]

En algunas representaciones, la riqueza brota simbólicamente de una de sus manos o simplemente sostiene un frasco con dinero. Este simbolismo tiene un doble significado: la riqueza manifestada a través de Lakshmi significa tanto riqueza material como espiritual. [43] Su rostro y sus manos abiertas están en un mudra que significa compasión, generosidad o dāna ('caridad'). [42]

Lakshmi suele llevar un vestido rojo bordado con hilos dorados, que simboliza la fortuna y la riqueza. A ella, diosa de la riqueza y la prosperidad, se la suele representar con su marido Vishnu, el dios que mantiene la vida humana llena de justicia y paz. Este simbolismo implica que la riqueza y la prosperidad están ligadas al mantenimiento de la vida, la justicia y la paz. [43] Cuando Lakshmi y Vishnu aparecen juntos en imágenes y estatuas, ella es significativamente más pequeña, lo que se suele utilizar para representar su condición devocional como esposa. Una escena frecuentemente representada de la pareja ilustra a Lakshmi masajeando los pies de Vishnu. [57]

Alternativamente, Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana , Lakshmi Tantra y Markandeya Purana describen a Lakshmi con dieciocho manos y se la describe sosteniendo un rosario, un hacha, una maza, una flecha, un rayo, un loto, un cántaro, una vara, una sakti, una espada, un escudo, una caracola, una campana, una copa de vino, un tridente, un lazo y el disco en sus dieciocho manos, y sentada sobre Garuda , un león o un tigre . [58] [59] [60] Según el Lakshmi Tantra , la diosa Lakshmi, en su forma definitiva de Mahasri, tiene cuatro brazos de tez dorada y sostiene una cidra, un garrote, un escudo y un recipiente que contiene amrita . [61] En el Skanda Purana y el Venkatachala Mahatmayam , Sri, o Lakshmi, es alabada como la madre de Brahma . [62]

En Japón, donde Lakshmi es conocida como Kisshōten , comúnmente se la representa con la gema Nyoihōju (如意宝珠) en su mano. [63]

Literatura

Vedas y Brahmanas

El significado y la importancia de Lakshmi evolucionaron en los antiguos textos sánscritos. [64] Lakshmi se menciona una vez en Rigveda , en el que el nombre se usa para significar 'marca afín, signo de fortuna auspiciosa' .

En el Atharva Veda , transcrito alrededor del año 1000 a. C., Lakshmi evoluciona hacia un concepto complejo con manifestaciones plurales. El Libro 7, Capítulo 115 del Atharva Veda describe la pluralidad, afirmando que cien Lakshmis nacen con el cuerpo de un mortal al nacer, algunas buenas, Punya ('virtuosas') y auspiciosas, mientras que otras son malas, paapi ('malvadas') y desafortunadas. Las buenas son bienvenidas, mientras que a las malas se les insta a irse. [64] El concepto y el espíritu de Lakshmi y su asociación con la fortuna y el bien es lo suficientemente significativo como para que el Atharva Veda lo mencione en varios libros: por ejemplo, en el Libro 12, Capítulo 5 como Punya Lakshmi . [65] En algunos capítulos del Atharva Veda, Lakshmi connota lo bueno, un signo auspicioso, buena suerte, buena fortuna, prosperidad, éxito y felicidad. [2]

Más tarde, se hace referencia a Lakshmi como la diosa de la fortuna, identificada con Sri y considerada la esposa de Viṣṇu ( Nārāyaṇa ). [2] Por ejemplo, en Shatapatha Brahmana , que se estima que se compuso entre 800 a. C. y 300 a. C., Sri (Lakshmi) es parte de una de las muchas teorías, en la antigua India, sobre la creación del universo. En el Libro 9 de Shatapatha Brahmana, Sri emerge de Prajapati, después de su intensa meditación sobre la creación de la vida y la naturaleza del universo. Sri es descrita como una mujer resplandeciente y temblorosa en su nacimiento con inmensa energía y poderes. [64] Los dioses están hechizados, la desean e inmediatamente se vuelven codiciosos de ella. Los dioses se acercan a Prajapati y le piden permiso para matarla y luego tomar sus poderes, talentos y dones. Prajapati se niega, les dice a los dioses que los hombres no deben matar a las mujeres y que pueden buscar sus dones sin violencia. [66] Los dioses se acercan entonces a Lakshmi. Agni obtiene alimento, Soma obtiene autoridad real, Varuna obtiene autoridad imperial, Mitra adquiere energía marcial, Indra obtiene fuerza, Brihaspati obtiene autoridad sacerdotal, Savitri adquiere dominio, Pushan obtiene esplendor, Saraswati toma alimento y Tvashtri obtiene formas. [64] Los himnos de Shatapatha Brahmana describen así a Sri como una diosa que nació con y personificó una amplia gama de talentos y poderes.

Según otra leyenda, ella emerge durante la creación del universo, flotando sobre el agua en los pétalos expandidos de una flor de loto; también se la considera esposa de Dharma , madre de Kāma , hermana o madre de Dhātṛ y Vidhātṛ , esposa de Dattatreya, una de las nueve Shaktis de Viṣṇu , una manifestación de Prakṛti identificada con Dākshāyaṇī en Bharatasrama y como Sita , esposa de Rama . [2] [67] : 103–12 

Épicas

En las epopeyas del hinduismo, como en el Mahabharata , Lakshmi personifica la riqueza, la felicidad, la belleza, la gracia, el encanto y el esplendor. [2] En otra leyenda hindú sobre la creación del universo, como se describe en el Ramayana , [68] Lakshmi surge con otras cosas preciosas de la espuma del océano de leche cuando los dioses y los demonios lo baten para la recuperación de Amṛta . Ella apareció con un loto en su mano y por eso también se la llama Padmā. [2] [67] : 108–11 

Sita , la protagonista femenina del Ramayana , y su esposo, el dios-rey Rama, son considerados avatares de Lakshmi y Vishnu, respectivamente. En el Mahabharata , Draupadi es descrita como una encarnación parcial de Sri (Lakshmi). [69] Sin embargo, otro capítulo de la epopeya afirma que Lakshmi tomó la encarnación de Rukmini , la esposa principal del dios hindú Krishna . [nb 2]

Los Upanishads

Los Upanishads de Shakta están dedicados a la Tridevi de diosas: Lakshmi, Saraswati y Parvati . El Upanishad Saubhagyalakshmi describe las cualidades, características y poderes de Lakshmi. [72] En la segunda parte del Upanishad, el énfasis se desplaza hacia el uso del yoga y la trascendencia del anhelo material para alcanzar el conocimiento espiritual y la autorrealización, la verdadera riqueza. [73] [74] El Upanishad Saubhagya-Lakshmi utiliza Sri como sinónimo para describir a Lakshmi. [72]

Stotram y sutras

Numerosos Stotram y Sutras antiguos del hinduismo recitan himnos dedicados a Lakshmi. [32] Ella es una diosa importante en Puranas e Itihasa del hinduismo. En las escrituras antiguas de la India, se declara que todas las mujeres son encarnaciones de Lakshmi. Por ejemplo: [32]

Cada mujer es una encarnación de ti.
Existes como niñas en su infancia,
como mujeres jóvenes en su juventud
y como mujeres mayores en su vejez.

—  Historia de Sri Kamala

Cada mujer es una emanación de ti.

—Sri  Daivakrta Laksmi Stotram

Las antiguas oraciones dedicadas a Lakshmi buscan riqueza tanto material como espiritual en las oraciones. [32]

A través de la ilusión,
una persona puede desconectarse
de su ser superior,
vagando de un lugar a otro,
privada de pensamientos claros,
perdida en un comportamiento destructivo.
No importa cuánta verdad
pueda brillar en el mundo,
iluminando toda la creación,
porque uno no puede adquirir sabiduría,
a menos que la experimente,
a través de la apertura del corazón...

Puranas

Lakshmi ocupa un lugar destacado en los Puranas del hinduismo. El Vishnu Purana, en particular, le dedica muchas secciones y también se refiere a ella como Sri. [75] JAB van Buitenen traduce pasajes que describen a Lakshmi en el Vishnu Purana: [75]

Sri, leal a Vishnu, es la madre del mundo. Vishnu es el significado, Sri es la palabra. Ella es la conducta, él el comportamiento. Vishnu es el conocimiento, ella la visión. Él es el dharma, ella la acción virtuosa. Ella es la tierra, la sustentadora de la tierra. Ella es el contentamiento, él la satisfacción. Ella desea, él es el deseo. Sri es el cielo, Vishnu es el Ser de todo. Él es el Sol, ella la luz del Sol. Él es el océano, ella es la orilla.

Subhasita, literatura genómica y didáctica

Lakshmi, junto con Parvati y Saraswati, es un tema de una extensa literatura Subhashita , genómica y didáctica de la India. [76] Compuestos en el primer milenio a. C. hasta el siglo XVI d. C., son poemas cortos, proverbios, pareados o aforismos en sánscrito escritos en una métrica precisa. A veces toman la forma de un diálogo entre Lakshmi y Vishnu o resaltan el mensaje espiritual de los Vedas y las máximas éticas de las epopeyas hindúes a través de Lakshmi. [76] Un ejemplo de Subhashita es Puranartha Samgraha , compilado por Vekataraya en el sur de la India, donde Lakshmi y Vishnu discuten niti ('conducta moral correcta') y rajaniti ('habilidad política' o 'gobierno correcto'), cubriendo en 30 capítulos cuestiones éticas y morales sobre la vida personal, social y política. [76] : 22 

Manifestaciones y aspectos

Escultura del Señor Vishnu y la Diosa Lakshmi en el Templo Hoysaleswara en Halebidu

En los templos, Lakshmi se representa a menudo junto con Vishnu . En ciertas partes de la India, Lakshmi desempeña un papel especial como mediadora entre su marido Vishnu y sus devotos mundanos. Cuando piden a Vishnu gracia o perdón, los devotos a menudo se acercan a él a través de la presencia intermediaria de Lakshmi. [77] También es la personificación de la realización espiritual. Lakshmi encarna el mundo espiritual, también conocido como Vaikuntha , la morada de Lakshmi y Vishnu (llamados colectivamente Lakshmi Narayana ). Lakshmi es la encarnación de la energía creativa de Vishnu, [78] y Prakriti primordial que crea el universo. [79]

Una pintura de principios del siglo XX que representa a Vishnu descansando en Ananta-Shesha , con Lakshmi masajeándole los pies.

Según el Garuda Purana , Lakshmi es considerada como Prakriti (Mahalakshmi) y se la identifica con tres formas: Sri, Bhu y Durga. Las tres formas consisten en las gunas Satva ('bondad'), [2] rajas y tamas ('oscuridad'), [80] y asiste a Vishnu ( Purusha ) en la creación, preservación y destrucción de todo el universo. La forma de Durga representa el poder de luchar, conquistar y castigar a los demonios y antidioses.

En el Lakshmi Tantra y el Lakshmi Sahasranama del Skanda Purana , a Lakshmi se le otorga el estatus de diosa primordial. Según estos textos, Durga y las otras formas, como Mahalakshmi, Mahakali y Mahasaraswati y todas las Shaktis que surgieron de todos los dioses como Matrikas y Mahavidya , [81] son ​​todas formas diversas de la diosa Lakshmi. [82] En el Lakshmi Tantra , Lakshmi le dice a Indra que obtuvo el nombre de Durga después de matar a un asura llamado Durgama. [83] Los indólogos y autores Chitralekha Singh y Prem Nath dicen: " El Narada Purana describe las formas poderosas de Lakshmi como Durga, Mahakali, Bhadrakali, Chandi, Maheshwari, Mahalakshmi, Vaishnavi y Andreye". [84]

En la mayor parte de la India, Lakshmi, Saraswati y Parvati suelen considerarse distintas, pero en estados como Bengala Occidental y Odisha, se cree regionalmente que son formas de Durga. [85] En la cultura hindú bengalí, Lakshmi, junto con Saraswati, son vistas como las hijas de Durga . Se las adora durante la Durga Puja . [86]

En el sur de la India, Lakshmi se ve en dos formas, Sridevi y Bhudevi , ambas al lado de Venkateshwara , una forma de Vishnu. Bhudevi es la representación y totalidad del mundo material o energía, llamada Apara Prakriti , o Madre Tierra; Sridevi es el mundo espiritual o energía llamada Prakriti . [6] [87] Según Lakshmi Tantra , Nila Devi , una de las manifestaciones o encarnaciones de Lakshmi es la tercera esposa de Vishnu . [88] [89] Cada diosa de la tríada se menciona en Śrī Sūkta , Bhu Sūkta y Nila Sūkta, respectivamente. [90] [91] [92] Esta diosa triple se puede encontrar, por ejemplo, en el Templo Sri Bhu Neela Sahita cerca de Dwaraka Tirumala , Andhra Pradesh, y en el Templo Adinath Swami en Tamil Nadu. [93] En muchas partes de la región, Andal es considerada como una encarnación de Lakshmi. [94]

Ashtalakshmi - Ocho formas de Lakshmi

Ashta Lakshmi (sánscrito: अष्टलक्ष्मी , Aṣṭalakṣmī , 'ocho Lakshmis') es un grupo de ocho manifestaciones secundarias de Lakshmi. Ashta Lakshmi preside ocho fuentes de riqueza y, por lo tanto, representa los ocho poderes de Shri Lakshmi. Se encuentran templos dedicados a Ashta Lakshmi en Tamil Nadu , como Ashtalakshmi Kovil cerca de Chennai y muchos otros estados de la India. [95]

Creación y leyendas

Una pintura que representa a Samudra Manthana, con Lakshmi emergiendo con el loto en sus manos.

En el hinduismo, los devas (dioses) y los asuras (demonios) fueron mortales en algún momento. El Amrita , el néctar divino que otorga la inmortalidad, solo se podía obtener batiendo el Kshira Sagara ('Océano de leche'). Los devas y los asuras buscaban la inmortalidad y decidieron batir el Kshira Sagara con el monte Mandhara. El Samudra Manthana comenzó con los devas de un lado y los asuras del otro. Vishnu se encarnó como Kurma, la tortuga, y se colocó una montaña sobre la tortuga como palo para batir. Vasuki , el gran dios serpiente que escupe veneno, se envolvió alrededor de la montaña y se usó para batir el océano. Una multitud de objetos celestiales divinos surgieron durante el batido. Junto con ellos emergió la diosa Lakshmi. En algunas versiones, se dice que es la hija del dios del mar, ya que emergió del mar. [97]

En el Garuda Purana , el Linga Purana y el Padma Purana , se dice que Lakshmi nació como hija del sabio divino Bhrigu y su esposa Khyati y se la llamó Bhargavi . Según el Vishnu Purana, el universo fue creado cuando los devas y los asuras batieron el Kshira Sagara cósmico. Lakshmi salió del océano, portando un loto, junto con la vaca divina Kamadhenu , Varuni , el árbol Parijat , las Apsaras , Chandra (la luna) y Dhanvantari con Amrita ('néctar de la inmortalidad'). Cuando apareció, tuvo la opción de ir con los Devas o los Asuras. Ella eligió el lado de los Devas y, entre treinta deidades, eligió estar con Vishnu. A partir de entonces, en los tres mundos, la diosa portadora del loto fue celebrada. [75]

Culto y fiestas

Festivales

Muchos hindúes adoran a Lakshmi en Deepavali (Diwali), el festival de las luces. [98] Se celebra en otoño, normalmente en octubre o noviembre de cada año. [99] El festival significa espiritualmente la victoria de la luz sobre la oscuridad, el conocimiento sobre la ignorancia, el bien sobre el mal y la esperanza sobre la desesperación. [100]

Las celebraciones del Deepavali incluyen pujas (oraciones) a Lakshmi y Ganesha. Lakshmi pertenece a la tradición vaishnavista, mientras que Ganesha pertenece a la tradición shaivista del hinduismo. [101] [102]

Antes de la noche de Deepavali , la gente limpia, renueva y decora sus casas y oficinas. [103] En la noche de Deepavali, los hindúes se visten con ropa nueva o sus mejores atuendos, encienden diyas (lámparas y velas) dentro y fuera de su casa y participan en la puja familiar (oraciones) típicamente a Lakshmi. Después de la Lakshmi Puja , siguen los fuegos artificiales, [104] luego una fiesta familiar que incluye mithai (dulces) y un intercambio de regalos entre familiares y amigos cercanos. Deepavali también marca un importante período de compras, ya que Lakshmi connota auspiciosidad, riqueza y prosperidad. [105] Este festival dedicado a Lakshmi es considerado por los hindúes como uno de los festivales más importantes y alegres del año.

Un día muy sagrado para la adoración de la diosa Lakshmi cae en Chaitra Shukla Panchami, también llamada, Lakshmi Panchami , Shri Panchami, Kalpadi y Shri Vrata. Como este culto se realiza en la primera semana del año nuevo hindú, según el calendario hindú , se considera muy auspicioso. [106] Varalakshmi Vratam es celebrado por mujeres hindúes casadas para orar por el bienestar de sus maridos. [107]

Gaja Lakshmi Puja es otro festival de otoño que se celebra en Sharad Purnima en muchas partes de la India el día de luna llena en el mes de Ashvin (octubre). [28] Sharad Purnima , también llamado Kojaagari Purnima o Kuanr Purnima, es un festival de la cosecha que marca el final de la temporada de monzones . Existe una celebración tradicional de la luna llamada celebración Kaumudi , Kaumudi significa luz de luna. [108] En la noche de Sharad Purnima, se agradece y adora a la diosa Lakshmi por las cosechas. Vaibhav Lakshmi Vrata se celebra el viernes para la prosperidad. [109]

Himnos

Durante el culto ritual a la diosa se recitan numerosos himnos, oraciones, shlokas , stotras , canciones y leyendas dedicadas a Lakshmi. [32] Estos incluyen: [110]

Templos

Ídolo de Lakshmi Devi en el santuario del templo de Doddagaddavalli, en el distrito de Hassan , Karnataka, India .
Ídolo autoemergido de la diosa Lakshmi con Srinivasa en el templo de Kallur Mahalakshmi [Segundo Kolhapur]
Templo de Mahalaxmi Sulebhavi., Forma local de la diosa Lakshmi

Algunos templos dedicados a la diosa Lakshmi son:

Arqueología

Estatua de influencia griega de Gaja Lakshmi, que sostiene un loto y una cornucopia, flanqueada por dos elefantes y dos leones. Procedente de Cachemira, siglo VI d. C.

Una representación de la diosa como Gaja Lakshmi o Lakshmi flanqueada por dos elefantes rociándola con agua, es una de las que se encuentran con más frecuencia en los sitios arqueológicos. [24] [25] Una antigua escultura de Gaja Lakshmi (del sitio de Sonkh en Mathura ) data de la era anterior al Imperio Kushan . [24] El sitio de Atranjikhera en el moderno Uttar Pradesh ha producido una placa de terracota con imágenes de Lakshmi que data del siglo II a. C. Otros sitios arqueológicos con antiguas figurillas de terracota de Lakshmi del primer milenio a. C. incluyen Vaisali, Sravasti, Kausambi, Campa y Candraketugadh. [25]

La diosa Lakshmi se encuentra frecuentemente en monedas antiguas de varios reinos hindúes desde Afganistán hasta la India. Gaja Lakshmi se ha encontrado en monedas de los reyes escita-partos Azes II y Azilises ; también aparece en monedas de la era del rey Jyesthamitra del Imperio Shunga , ambas datadas del primer milenio a. C. Las monedas del siglo I al IV d. C. encontradas en varios lugares de la India, como Ayodhya, Mathura, Ujjain, Sanchi, Bodh Gaya y Kanauj, todas presentan a Lakshmi. [115] De manera similar, se han encontrado antiguas gemas y sellos grecoindios con imágenes de Lakshmi, que se estima que datan del primer milenio a. C. [116]

Se ha recuperado una rara escultura de granito de Lakshmi de 1400 años de antigüedad en la aldea de Waghama a lo largo de Jehlum en el distrito de Anantnag de Jammu y Cachemira . [117]

La Lakshmi de Pompeya , una estatuilla que supuestamente se cree que es de Lakshmi y que se encontró en Pompeya, Italia, data de antes de la erupción del Vesubio en el año 79 d. C. [118]

Fuera del hinduismo

Jainismo

Gaja Lakshmi en el templo Shravanabelagola , Karnataka .

Lakshmi también es una deidad importante en el jainismo y se la encuentra en los templos jainistas. [119] [120] Algunos templos jainistas también representan a Sri Lakshmi como una diosa de artha ('riqueza') y kama ('placer'). Por ejemplo, se la exhibe con Vishnu en el templo jainista Parshvanatha en los monumentos de Khajuraho de Madhya Pradesh, [121] donde se la muestra presionada contra el pecho de Vishnu, mientras Vishnu ahueca un pecho en su palma. La presencia de la iconografía Vishnu-Lakshmi en un templo jainista construido cerca de los templos hindúes de Khajuraho, sugiere el intercambio y la aceptación de Lakshmi en un espectro de religiones indias. [121] Esta similitud se refleja en la alabanza a Lakshmi que se encuentra en el texto jainista Kalpa Sūtra . [122]

Budismo

El Kishijoten japonés es una adaptación de Lakshmi.

En el budismo , Lakshmi ha sido vista como una diosa de la abundancia y la fortuna, y está representada en las estupas y templos rupestres del budismo más antiguos que aún se conservan. [123] [124] En las sectas budistas del Tíbet , Nepal y el sudeste asiático , Vasudhara refleja las características y atributos de la diosa hindú, con pequeñas diferencias iconográficas. [125]

En el budismo chino, Lakshmi es conocida como Gōngdétiān (功德天, lit. «Dios meritorio») o Jíxiáng Tiānnǚ (吉祥天女, lit. «Diosa auspiciosa») y es la diosa de la fortuna y la prosperidad. Se la considera hermana de Píshāméntiān (毗沙門天), o Vaiśravaṇa, uno de los Cuatro Reyes Celestiales . También se la considera una de las veinticuatro deidades protectoras , y su imagen se consagró con frecuencia en el Salón Mahavira de la mayoría de los monasterios budistas chinos junto con las otras deidades. Su mantra, el Sri Devi Dharani (chino: 大吉祥天女咒; pinyin: Dà Jíxiáng Tiānnǚ Zhòu) está clasificado como uno de los Diez Pequeños Mantras (chino: 十小咒; pinyin: Shí xiǎo zhòu), que son una colección de dharanis que se recitan comúnmente en los templos budistas chinos durante los servicios litúrgicos matutinos. [126]

El Dharani es el siguiente:

Namo buddhāya, Namo dharmāya, Namah samghāya, Namah Śrī Mahādevīye, Tadyathā Om paripūraņa cāre samanta darśane. Mahā vihāra puerta samanta vidhamane. Mahā kārya pratişţhāpane, sarvārtha sādhane, supratipūri ayatna dharmatā. Mahā vikurvite, mahā maitrī upasamhite, mahārşi susamgŗhīte samantārtha anupālane svāhā.

En el budismo japonés, Lakshmi es conocida como Kishijoten (吉祥天, 'Cielos Auspiciosos') y también es la diosa de la fortuna y la prosperidad. [127] Al igual que en China, Kishijoten es considerada la hermana de Bishamon (毘沙門, también conocida como Tamon o Bishamon-ten), que protege la vida humana, lucha contra el mal y trae buena fortuna. En el Japón antiguo y medieval, Kishijoten era la diosa adorada para la suerte y la prosperidad, particularmente en nombre de los niños. Kishijoten también era la diosa guardiana de las geishas .

En el budismo tibetano , Lakshmi es una deidad importante, especialmente en la escuela Gelug . Tiene formas tanto pacíficas como coléricas; la última forma se conoce como Palden Lhamo , Shri Devi Dudsol Dokam o Kamadhatvishvari, y es la principal protectora femenina del budismo tibetano (Gelug) y de Lhasa, Tíbet . [128]

Si bien Lakshmi y Vaiśravaṇa se encuentran en la antigua literatura budista china y japonesa, sus raíces se han rastreado hasta deidades del hinduismo. [127]

Lakshmi está estrechamente vinculada a Dewi Sri , a quien se adora en Bali como la diosa de la fertilidad y la agricultura.

Encarnaciones

Pintura en miniatura de Vishnu y Lakshmi

A lo largo de varios textos y escrituras, Lakshmi encarnó de la siguiente manera:

Véase también

Notas

  1. ^ Esta pronunciación tiene una aproximación más cercana a la pronunciación indostánica. Pronunciación en el Reino Unido : / ˈlækʃm i / , [ 8 ] en los EE . UU .: / ˈlɑːkʃm i /
  2. ^ Algunos eruditos proponen una teoría según la cual Sri y Lakshmi pueden haber sido originalmente diosas diferentes, que se fusionaron en una sola figura. [70] En contraste, otros eruditos afirman que la asociación de Rukmini fue una interpolación posterior en la epopeya. [71]

Referencias

  1. ^
    1. Revista de investigación histórica, volúmenes 28-30. Departamento de Historia, Universidad de Ranchi. 1991. pág. 3. El Señor Visnu es el refugio del mundo y la Diosa Lakshmi es la energía detrás del Universo.
    2. Amulya Mohapatra; Bijaya Mohapatra (1 de enero de 1993). Hinduismo: estudio analítico. Mittal Publications. pág. 26. ISBN 9788170993889Sri o Laxmi es la diosa de la riqueza y la fortuna, el poder y la belleza.
    3. Bulbul Sharma (2010). El libro de Devi. Penguin Books India. pág. 47. ISBN 9780143067665Sri o Lakshmi, como se representa en los textos sagrados, es la diosa de la riqueza y la fortuna, el poder real y la belleza.
    4. Stephen Knapp (2012). Dioses y diosas hindúes. Editorial Jaico. Pág. 132. ISBN 9788184953664La diosa Lakshmi es la consorte y shakti, o potencia, del Señor Vishnu. Lakshmi, o Sri cuando se la conoce especialmente como la diosa de la belleza ( aunque a veces se la considera como entidades separadas), es la diosa de la fortuna, la riqueza, el poder y la belleza.
    5. David Kinsley (1 de enero de 1989). El espejo de las diosas: visiones de lo divino desde Oriente y Occidente. SUNY Press. pág. 55. ISBN 9780887068362.
    6. David Monaghan; Ariane Hudelet; John Wiltshire (10 de enero de 2014). La Jane Austen cinematográfica: ensayos sobre la sensibilidad fílmica de las novelas. McFarland & Company. pág. 153. ISBN 9780786453221En la mitología hindú , Lakshmi es la diosa de la riqueza, el poder y la belleza.
    7. Kaushal Kishore Sharma (1988). Estética de Rabindranath Tagore. Abhinav Publications. pág. 26. ISBN 9788170172376Lakshmi , nuestra diosa de la riqueza, representa no sólo la belleza y el poder sino también el espíritu de la bondad.
  2. ^ abcdefg lakṣmī Archivado el 20 de mayo de 2015 en Wayback Machine , Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams , Archivos de la Universidad de Washington
  3. ^ ab Lakshmi Tantra, volúmenes -13. Editores Motilal Banarasidas. 2007. pág. 70.ISBN​ 9788120817357.
  4. ^ "Traduciendo los secretos de Makara Sankranti". Times of India. 14 de enero de 2021.
  5. ^ Debroy, Bibek (2005). La historia de los Puranas. Bharatiya Kala Prakashan. ISBN 978-81-8090-062-4.
  6. ^ abc Anand Rao (2004). Soteriologías de la India. LIT Verlag Münster. pág. 167. ISBN 978-3-8258-7205-2Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2018 . Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
  7. ^ "Lakshmi". Diccionario de inglés Lexico UK . Oxford University Press . Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2021.
  8. ^ "Lakshmi" . Diccionario Oxford de inglés (edición en línea). Oxford University Press . (Se requiere suscripción o membresía a una institución participante).
  9. ^ ab Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 de julio de 2013). Enciclopedia de deidades antiguas. Routledge. ISBN 9781135963903.
  10. ^ James G. Lochtefeld (15 de diciembre de 2001). La enciclopedia ilustrada del hinduismo, volumen 1. The Rosen Publishing Group, Inc. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  11. ^ Mark W. Muesse. Las tradiciones hindúes: una breve introducción. Fortress Press. pág. 157. ISBN 978-1451414004.
  12. ^ Kishore, BR (2001). Hinduismo. Diamond Pocket Books (P) Ltd. pág. 87. ISBN 978-81-7182-073-3.
  13. ^ Upendra Nath Dhal (1978). Diosa Laksmi: origen y desarrollo. Editorial y distribuidora oriental. pág. 109. Se afirma que la diosa Lakşmī es la generadora del mundo; ella los mantiene como debe hacerlo una madre. Por eso, a menudo se la llama Mātā.
  14. ^ abc Williams, George M. (2003). Manual de mitología hindú . ABC-CLIO, Inc., págs. 196-198. ISBN 1-85109-650-7.
  15. ^ Sashi Bhusan Dasgupta (2004). Evolución del culto a la madre en la India. Advaita Ashrama (una editorial de Ramakrishna Math, Belur Math). pág. 20. ISBN 9788175058866.
  16. ^ Isaeva 1993, pág. 252.
  17. ^ Carman, John Braisted; Vasudha Narayanan (1989). El Tamil Veda: la interpretación de Piḷḷān del Tiruvāymol̲i . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-09305-0.OCLC 18624684  .
  18. ^ Monaghan, Patricia (31 de diciembre de 2010). Diosas en la cultura mundial. ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35465-6.
  19. ^ James G. Lochtefeld (15 de diciembre de 2001). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, volumen 1. The Rosen Publishing Group. pág. 65. ISBN 978-0823931798.
  20. ^ James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM. The Rosen Publishing Group. págs. 385–386. ISBN 978-0-8239-3179-8. Recuperado el 15 de octubre de 2016 .
  21. ^ Heinrich Robert Zimmer (2015). Mitos y símbolos en el arte y la civilización de la India. Princeton University Press. pág. 100. ISBN 978-1-4008-6684-7. Recuperado el 15 de octubre de 2016 .
  22. ^ Rhodes, Constantina. 2011. Invocando a Lakshmi: la diosa de la riqueza en canciones y ceremonias . State University of New York Press, ISBN 978-1438433202 . Págs. 29-47, 220-52. 
  23. ^ ab "Divali – EL SIMBOLISMO DE LAKSHMI". Trinidad y Tobago: Autoridad del Sistema Nacional de Bibliotecas e Información. 2009. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2014.
  24. ^ abc Singh, Upinder. 2009. Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . ISBN 978-8131711200 , Pearson Education. pág. 438. 
  25. ^ abc Vishnu, Asha. 1993. Vida material en el norte de la India: basado en un estudio arqueológico, siglo III a. C. al siglo I a. C. . ISBN 978-8170994107 . págs. 194–95. 
  26. ^ Roveda, Vitorio. 2004. "La arqueología de las imágenes jemeres". Aséanie 13(13):11–46.
  27. ^ Jones, Soumya (otoño de 2007). "Oh, diosa, ¿dónde estás?: reexaminando la presencia divina femenina en el arte jemer" (PDF) . Boletín SEAP : 28–31. Archivado desde el original (PDF) el 9 de noviembre de 2014.
  28. ^ ab Jones, Constance (2011). JG Melton (ed.). Celebraciones religiosas: una enciclopedia de días festivos, festivales, celebraciones solemnes y conmemoraciones espirituales . págs. 253–254, 798. ISBN 978-1598842050.
  29. ^ "lakṣ, लक्ष्". Diccionario Monier-Williams sánscrito-inglés . Alemania: Universidad de Colonia. Archivado el 20 de mayo de 2015 en Wayback Machine.
  30. ^ ab Plum-Ucci, Carol . Celebre Diwali . ISBN 978-0766027787 . págs. 79–86. 
  31. ^ "lakṣaṇa". Diccionario Monier-Williams sánscrito-inglés . Alemania: Universidad de Colonia. Archivado el 20 de mayo de 2015 en Wayback Machine .
  32. ^ abcdef Rhodes, Constantina. 2011. Invocando a Lakshmi: la diosa de la riqueza en canciones y ceremonias . State University of New York Press, ISBN 978-1438433202 . 
  33. ^ Vijaya Kumara, 108 nombres de Lakshmi, Sterling Publishers, ISBN 9788120720282 
  34. ^ Brooks 1992, pág. 67.
  35. ^ Prabhakar T. Malshe (1974). Kolhapur: un estudio sobre geografía urbana. Universidad de Poona. pag. 3.
  36. ^ Munindra Misra (4 de agosto de 2015). Señor Vishnu y Diosa Lakshmi. Editorial Osmora. ISBN 9782765916727.
  37. ^ Dirk van der Plas (1987). Effigies Dei: Ensayos sobre la historia de las religiones. Brill. pág. 72.
  38. ^ "Sri Lakshmi Ashtottara Shatanamavali - śrī lakṣmī aṣṭōttaraśatanāmāvalī". Stotra Nidhi . 2 de diciembre de 2018 . Consultado el 17 de junio de 2022 .
  39. ^ Las toranas datan del siglo I d. C. Véase: Ornament in Indian Architecture, Margaret Prosser Allen, University of Delaware Press, 1991, p. 18 [1]
  40. ^ "La Revista de Calcuta". 1855.
  41. ^ Vanamali (21 de julio de 2008). Shakti: Reino de la Madre Divina. Simon and Schuster. ISBN 978-1-59477-785-1.
  42. ^ ab Parasarthy, A. 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-8175971493 . págs. 57–59. 
  43. ^ abc Parasarthy, A. 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-8175971493 . págs. 91–92, 160–62. 
  44. ^ Nathan, RS 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-8175971493 . pág. 16. 
  45. ^ Gibson, Lynne. 2002. Hinduismo . Heinemann . ISBN 978-0435336196 . pág. 29. 
  46. ^ Laura Amazzone (2012). La diosa Durga y el poder sagrado femenino. University Press of America. págs. 103-104. ISBN 978-0-7618-5314-5Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2018 . Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  47. ^ Werness, Hope. 2007. Enciclopedia continua del simbolismo animal en el arte mundial . Bloomsbury. ISBN 978-0826419132 . Págs. 159-167. 
  48. ^ Ajnatanama. 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-8175971493 . págs. 317-18. 
  49. ^ ab Damodar Dharmanand Kosambi (1977). Volumen de conmemoración de DD Kosambi. Universidad Hindú de Banaras. pag. 97.
  50. ^ Damodar Dharmanand Kosambi (1977). Volumen de conmemoración de DD Kosambi. Universidad Hindú de Banaras. pag. 79.
  51. ^ Pal 1986, pág. 79.
  52. ^ Revista, volúmenes 6-7. Sociedad Asiática (Calcuta, India). 1964. pág. 96. A partir de la aparición de la cornucopia, la flor de loto y el monte del león, la diosa ha sido descrita como Lakshmi - Ambikā, un icono compuesto que combina los conceptos de Śrī o Lakshmi, la diosa de la prosperidad, y Ambikā, el aspecto materno de Durga.
  53. ^ Jackie Menzies (2006). Diosa: energía divina. Galería de Arte de Nueva Gales del Sur. p. 113. ISBN 9780734763969.
  54. ^ Mihindukalasūrya Ār. Pi. Susantā Pranāndu (2005). Rituales, creencias populares y artes mágicas de Sri Lanka. Susan Internacional. pag. 228.ISBN​ 9789559631835. León: Era un 'vahana' de Lakshmi, la Diosa de la Prosperidad, y Parvati, la esposa de Siva.
  55. ^ DR Rajeswari (1989). Iconografía de Sakti. Editorial Intellectual. pág. 22. ISBN 9788170760153En algunos lugares , a Gazalakshmi también se le ha dado el León como su Vahana. En el sur de la India, Veera Lakshmi, una de las formas de las ocho Lakshmis, tiene al León como su Vahana. En Rameshwaram, el León también es el Vahana de Veera Lakshmi. Lleva los mudras Trisula, Sphere, Sankha, Chakra y Abhaya y Varada.
  56. ^ Urmila Agarwal (1995). Escultura de un templo del norte de la India. Munshiram Manoharlal Publishers. pág. 60. ISBN 9788121504584.
  57. ^ Lochtefeld, James (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo (2.ª ed.). Nueva York, EE. UU.: The Rosen Publishing Group Inc., pág. 386. ISBN 0-8239-3180-3.
  58. ^ DR Rajeswari (1989). Iconografía de Sakti. Editorial Intellectual. pág. 19. ISBN 9788170760153Según Sapta Sati , las características iconográficas de Lakshmi son las siguientes: tiene 18 manos y lleva un rosario, un hacha, una maza, una flecha, un rayo, un loto, un cántaro, una vara, Sakti, una espada, un escudo, una caracola, una campana, una copa de vino, un tridente, un lazo y el disco.
  59. ^ Saligrama Krishna Ramachandra Rao (1991). Pratima Kosha: Glosario descriptivo de iconografía india, volumen 5. IBH Prakashana. pag. 65.
  60. ^ HC Das (1985). Desarrollo cultural en Orissa. Punthi Pustak. p. 337. El Bisvakarmasastra la representa sosteniendo una olla, un garrote en su mano derecha y un escudo y una manzana de madera en la izquierda. El Markandeya Purana describe la forma desarrollada de Laksmi con hasta 18 manos.
  61. ^ Sanjukta Gupta (2007). Lakshmi Tantra. BANARIDAS MOTILALES. pag. 23.ISBN​ 9788120817340.
  62. ^ Jaitentra Prakash Jain (1951). Skand Puran (PDF) . Motilal banarasidas. pág. 66. Archivado desde el original (PDF) el 17 de octubre de 2022 . Consultado el 19 de julio de 2022 . Reverencia a Sri. la madre de los mundos. Reverencia, reverencia a la madre de Brahma. Salve a ti, a la de ojos de loto. Reverencia, reverencia a la de cara de loto
  63. ↑ «Butsuzōzui (Compendio ilustrado de imágenes budistas)» (en japonés). Biblioteca de la Universidad de Ehime. 1796. pág. (059.jpg). Archivado desde el original (fotografías digitales) el 10 de octubre de 2018. Consultado el 14 de mayo de 2016 .
  64. ^ abcde Muir, John, ed. 1870. "Lakshmi y Shri". Pp. 348–49 en Textos sánscritos originales sobre el origen y la historia del pueblo de la India: sus religiones e instituciones en Google Books , volumen 5. Londres: Trubner & Co.
  65. ^ " अप क्रामति सूनृता वीर्यं पुन्या लक्ष्मीः "; अथर्ववेद: काण्डं Archivado el 8 de octubre de 2016 en Wayback Machine Archivo original en sánscrito Atharva Veda
  66. ^ Naama Drury (2010), El ritual sacrificial en el Satapatha Brahmana, ISBN 978-8120826656 , páginas 61–102 
  67. ^ ab Williams, Monier . Pensamiento religioso y vida en la India , Parte 1 (2.ª ed.). Archivado el 16 de marzo de 2016 en Wayback Machine .
  68. ^ Ramayana, 1.45.40–43
  69. ^ "Svargarohanika parva". Textos-sagrados.com . Consultado el 13 de julio de 2015 .
  70. ^ Dalal, Roshen (18 de abril de 2014). Hinduismo: una guía alfabética. Penguin UK. ISBN 978-81-8475-277-9.
  71. ^ Brodbeck, Simon; Black, Brian (9 de agosto de 2007). Género y narrativa en el Mahabharata. Routledge. ISBN 978-1-134-11995-0.
  72. ^ ab Mahadeva, A. 1950. "Saubhagya-Lakshmi Upanishad". En The Shakta Upanishads con el comentario de Sri Upanishad Brahma Yogin , Adyar Library Series 10. Madrás.
  73. ^ Saubhagya Lakshmi Upanishad (texto original, en sánscrito). Archivado el 8 de noviembre de 2014 en Wayback Machine .
  74. ^ Guerrero, AG Krishna, trad. 1931. Saubhagya Lakshmi Upanishad . Chennai: Editorial Teosófica . ISBN 978-0835673181 . 
  75. ^ abc van Buitenen, JAB , trad. Hinduismo clásico: una lectura de los Puranas sánscritos , editado por Cornelia Dimmitt. Temple University Press. ISBN 978-0877221227 . págs. 95–99 
  76. ^ abc Sternbach, Ludwik. 1974. Subhasita, Literatura gnómica y didáctica , Una historia de la literatura india 4. Otto Harrassowitz Verlag . ISBN 978-3447015462 . 
  77. ^ Kinsley 1988, págs. 31-32.
  78. ^ Charles Russell Coulter; Patricia Turner (2013). Enciclopedia de deidades antiguas. Routledge. pág. 285. ISBN 978-1-135-96390-3.
  79. ^ Pintchman, Tracy (2001). En busca de Mahadevi: la construcción de las identidades de la gran diosa hindú. State University of New York Press. pp. 84–85. ISBN 978-0-7914-5007-9.
  80. ^ Pintchman 2001, pág. 82.
  81. ^ Gupta 2000, pág. 27.
  82. ^ Gupta 2000, pág.  [ página necesaria ] .
  83. ^ Gupta 2000, pág. 52.
  84. ^ Chitralekha Singh; Prem Nath (2001). Lakshmi. Editorial Cresta. pag. 20.ISBN​ 9788124201732.
  85. ^ Fuller, Christopher John. 2004. La llama de alcanfor: hinduismo popular y sociedad en la India . Princeton University Press. ISBN 978-0691120485 . pág. 41. 
  86. ^ Enciclopedia concisa de la India. 2006. ISBN 9788126906390.
  87. ↑ Edward Balfour (1873). Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia [Ciclopedia de la India y del este y el sur de Asia]. Adelphi Press. pp. 10–11. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2018. Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
  88. ^ TN Srinivasan (1982). Un manual de imágenes del sur de la India: Introducción al estudio de la iconografía hindú. Tirumalai-Tirupati Devasthanams. pág. 96.
  89. ^ SM Srinivasa Chari (1994). Vaiṣṇavismo: su filosofía, teología y disciplina religiosa. Motilal Banarsidass Publishers. pág. 176. ISBN 978-8120810983.
  90. ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Pearson Education India. pág. 438. ISBN 978-81-317-1677-9Archivado desde el original el 13 de enero de 2020 . Consultado el 15 de diciembre de 2019 .
  91. ^ SM Srinivasa Chari (1994). Vaiṣṇavismo: su filosofía, teología y disciplina religiosa. Motilal Banarsidass Publishers. pág. 177. ISBN 978-8120810983.
  92. ^ Chitta Ranjan Prasad Sinha (2000). Actas de la 9.ª sesión del Congreso de Historia del Arte de la India, Hyderabad, noviembre de 2000. Congreso de Historia del Arte de la India. pág. 61. De los cuatro Vedas: Rig, Yajur, Sāma y Atharva, el Puruşa Sukta del Rig Veda identifica al Señor Vişņu como el Dios Cósmico. El Sri Suktam, el Bhu Suktam y el Nila Suktam del Rig Veda revelan la gloria de Lakşmi y sus formas Sri, Bhū y Nila.
  93. ^ Knapp, Stephen. Manual espiritual de la India . ISBN 978-8184950243 . Pág. 392. 
  94. ^ Rao, AV Shankaranarayana (2012). Templos de Tamil Nadu . Publicaciones Vasan. págs. 195-199. ISBN 978-81-8468-112-3.
  95. ^ Dehejia, Vidya y Thomas Coburn. Devi: la gran diosa: divinidad femenina en el arte del sur de Asia . Smithsonian . ISBN 978-3791321295 . 
  96. ^ Dallapiccola, Anna. 2007. Arte indio en detalle . Harvard University Press. ISBN 978-0674026919 . págs. 11-27. 
  97. ^ "¿Por qué Lakshmi va con la gente equivocada?". english.webdunia.com . Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2019 . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
  98. ^ Vera, Zak (febrero de 2010). Invisible River: La última misión de Sir Richard. AuthorHouse. ISBN 978-1-4389-0020-9. Archivado del original el 26 de diciembre de 2018 . Consultado el 26 de octubre de 2011 . Primer día de Diwali llamado Dhanteras o adoración a la riqueza. Realizamos Laskshmi-Puja por la tarde, cuando se encienden diyas de arcilla para ahuyentar las sombras de los malos espíritus.
  99. ^ "Diwali". Encyclopædia Britannica . 2009. Archivado el 14 de noviembre de 2012 en Wayback Machine.
  100. ^ Mead, Jean. ¿Cómo y por qué celebran los hindúes el Divali? ISBN 978-0-237-534-127 . 
  101. ^ Om Lata Bahadur 2006, págs. 92–93.
  102. ^ Kinsley 1988, págs. 33–34.
  103. ^ Pramodkumar (marzo de 2008). Meri Khoj Ek Bharat Ki. Lulu.com. ISBN 978-1-4357-1240-9. Archivado del original el 4 de agosto de 2020 . Consultado el 26 de octubre de 2011 . Es sumamente importante mantener la casa impecablemente limpia y pura en Diwali. Se encienden lámparas por la noche para dar la bienvenida a la diosa. Se cree que iluminan su camino.
  104. ^ Solski, Ruth (2008). Gran libro de celebraciones canadienses. Materiales de aprendizaje de S&S. ISBN 978-1-55035-849-0. Archivado del original el 4 de agosto de 2020 . Consultado el 26 de octubre de 2011 . Se encienden fuegos artificiales y petardos para ahuyentar a los malos espíritus, por lo que también es una festividad ruidosa.
  105. ^ India Journal: Es la época ideal para ir de compras Devita Saraf, The Wall Street Journal (agosto de 2010)
  106. ^ "Lakshmi Panchami 2021: fecha, significado, hora, puja". India Today . 16 de abril de 2021.
  107. ^ Fieldhouse, Paul (2017). Comida, fiestas y fe: una enciclopedia de la cultura alimentaria en las religiones del mundo . Santa Bárbara, California. p. 263. ISBN 978-1-61069-411-7.OCLC 959260516  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  108. ^ "Sharad Poornima". Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2012.
  109. ^ "Observe el ayuno de Vaibhav Laxmi el viernes para la prosperidad - Times of India". The Times of India . 26 de julio de 2019. Archivado desde el original el 29 de febrero de 2020 . Consultado el 13 de diciembre de 2019 .
  110. ^ Stotra de Lakshmi. Documentos en sánscrito. Archivado el 12 de septiembre de 2016 en Wayback Machine.
  111. ^ Miller, Barbara Stoler (1975). "Rādhā: consorte de la Pasión Primaveral de Kṛṣṇa". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 95 (4): 655–671. doi :10.2307/601022. ISSN  0003-0279. JSTOR  601022.
  112. ^ Hawley, John Stratton; Wulff, Donna Marie (1996). Devi: diosas de la India. University of California Press. pág. 108. ISBN 978-0-520-20058-6.
  113. ^ "Templo Sri Mahalakshmi en Goravanahalli". www.karnataka.com . 6 de junio de 2017.
  114. ^ "Templo Ratnagiri Kollapuradamma". templesinindiainfo.com . 5 de octubre de 2021.
  115. ^ Upinder Singh (2009), Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII, ISBN 978-8131711200 , Pearson Education, páginas 438, 480 para la imagen 
  116. ^ Duffield Osborne (1914), A Graeco-Indian Engraved Gem Archivado el 1 de febrero de 2016 en Wayback Machine , American Journal of Archaeology, vol. 18, n.º 1, páginas 32-34
  117. ^ "The Tribune, Chandigarh, India – Jammu & Kashmir". Tribuneindia.com. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2012. Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  118. ^ "Casa della Statuetta Indiana" (Casa de la Estatuilla Indiana). Pompeya en imágenes. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2015. Consultado el 10 de febrero de 2015 .
  119. ^ Vidya Dehejia (2013). El cuerpo adornado: lo sagrado y lo profano en el arte indio. Columbia University Press. pág. 151. ISBN 978-0-231-51266-4Las imágenes de Vishnu y Lakshmi en el templo jainista hablan de los estrechos vínculos entre los diversos sistemas de creencias indios y la aceptación general por parte de cada uno de los valores adoptados por los demás .
  120. ^ Robert S. Ellwood; Gregory D. Alles (2007). La enciclopedia de las religiones del mundo. Infobase Publishing. pág. 262. ISBN 978-1-4381-1038-7Archivado desde el original el 6 de julio de 2017 . Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  121. ^ ab Dehejia, Vidya. 2009. El cuerpo adornado: sagrado y profano en el arte indio . Columbia University Press. ISBN 978-0231140287 . pág. 151. 
  122. ^ Jacobi, Hermann . El libro dorado del jainismo , editado por Max Muller y Mahendra Kulasrestha. ISBN 978-8183820141 . pág. 213. 
  123. ^ Wangu, Madhu Bazaz (2003). Imágenes de diosas indias: mitos, significados y modelos. Abhinav Publications. pág. 57. ISBN 9788170174165. Archivado del original el 22 de abril de 2019. La diosa Lakshmi en el arte budista: La diosa de la abundancia y la buena fortuna, Lakshmi, reflejaba la riqueza acumulada y la independencia financiera de los monasterios budistas. Su imagen se convirtió en uno de los temas visuales populares tallados en sus monumentos.
  124. ^ Heinrich Robert Zimmer (2015). Mitos y símbolos en el arte y la civilización de la India. Princeton University Press. pág. 92. ISBN 978-1-4008-6684-7Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2017 . Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  125. ^ Shaw, Miranda. 2006. "Capítulo 13". Págs. 258-262 en Diosas budistas de la India . Princeton University Press. ISBN 978-0691127583 . 
  126. ^ "Diez pequeños mantras". www.buddhamountain.ca . Consultado el 15 de octubre de 2021 .
  127. ^ de Charles Russell Coulter; Patricia Turner (2013). Enciclopedia de deidades antiguas. Routledge. págs. 102, 285, 439. ISBN 978-1-135-96390-3.p. 102: "Kishijoten, una diosa de la suerte que corresponde a Lakshmi, la diosa india de la fortuna..."
  128. ^ Buswell, Robert E. Jr.; Ziegler, Donald S. Lopez Jr.; con la ayuda de Juhn Ahn, J. Wayne Bass, William Chu, Amanda Goodman, Hyoung Seok Ham, Seong-Uk Kim, Sumi Lee, Patrick Pranke, Andrew Quintman, Gareth Sparham, Maya Stiller, Harumi (2013). Buswell, Robert E; Lopez, Donald S. Jr. (eds.). Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton, NJ: Princeton University Press. pág. 267. ISBN 978-0691157863.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  129. ^ El Rāmāyaṇa de Vālmīki: una epopeya de la antigua India, volumen VII: Uttarakāṇḍa. Princeton University Press. 11 de septiembre de 2018. ISBN 9780691182926.
  130. ^ Duffy, Michelle; Mair, Judith (7 de agosto de 2017). "Inclusión social, exclusión social y encuentro". Festival Encounters . Routledge . págs. 83–93. doi :10.4324/9781315644097-8. ISBN 9781315644097.
  131. ^ Mani, Vettam (1 de enero de 2015). Enciclopedia Puránica: Una obra completa con especial referencia a la literatura épica y puránica. Motilal Banarsidass. pág. 142. ISBN 978-81-208-0597-2.
  132. ^ Kinsley pág. 156, Devi Mahatmya versos 8.62
  133. ^ Introducción a los estudios religiosos y teológicos, segunda edición. Cyril Orji. 2021. ISBN 9781532685934.
  134. ^ Rajan, VG (19 de febrero de 1999). "Templo de la cueva Nr̥siṁha en Nāmakkal: su significado iconográfico". Oriente y Occidente . 49 (1/4): 189–194. JSTOR  29757426.
  135. ^ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 de julio de 2013). Enciclopedia de deidades antiguas. Routledge. ISBN 978-1-135-96390-3.
  136. ^ Krishnan Aravamudan (22 de septiembre de 2014). Gemas puras de Ramayanam. PerdizIndia. pag. 213.ISBN​ 9781482837209.
  137. ^ Hattangadi, dividir (2000). "सीतोपनिषत् (Sita Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 28 de enero de 2016 .
  138. ^ Gokhale, Namita; Lal, Malashri (10 de diciembre de 2018). En busca de Radha: la búsqueda del amor. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-361-1Al igual que Sita, Radha también es una manifestación de Lakshmi.
  139. ^ Diana Dimitrova (2018). La adivinación en las tradiciones del sur de Asia. Routledge. ISBN 978-0-8153-5781-0Se menciona a Radha como la personificación de Mūlaprakriti, la "naturaleza raíz", esa semilla original de la que evolucionaron todas las formas materiales .
  140. ^ Rukminisha Vijaya - 1 - Sri Vadiraja Tirtha, TSRaghavendran. pag. 31.
  141. ^ Bhandarkar, Ramkrishna Gopal (1987). Vaiṣṇavismo, saivismo y sistemas religiosos menores. Asian Educational Services. pág. 21. ISBN 978-81-206-0122-2. expresó su deseo de tener un hijo tan bueno como el que tenía Rukmini, su consorte principal.
  142. ^ Srimad Bhagavatam Canto 10 Capítulo 83 Verso 9 Archivado el 27 de septiembre de 2013 en Wayback Machine . Vedabase.net. Recuperado el 2 de mayo de 2013.
  143. ^ "Harivamsa cap.38, 45-48".
  144. ^ Dalal, Roshen (2010), Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-341517-6
  145. ^ Rajan, KV Soundara (1988). El secularismo en el arte indio. Abhinav Publications. pág. 17. ISBN 978-81-7017-245-1.
  146. ^ www.wisdomlib.org (28 de abril de 2017). «Mitravinda, Mitravindā, Mitra-vinda: 7 definiciones». www.wisdomlib.org . Consultado el 8 de noviembre de 2022 .
  147. ^ "Cinco Ques casados ​​por Krishna". Krishnabook.com. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2021. Consultado el 25 de enero de 2013 .
  148. ↑ Horace Hayman Wilson (1870). El Vishńu Puráńa: un sistema de mitología y tradición hindú. Trübner. pp. 82–3 . Consultado el 20 de febrero de 2013 .
  149. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Gente santa del mundo: una enciclopedia transcultural. ABC-CLIO. págs. 316-317. ISBN 978-1-57607-355-1.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  150. ^ {{citar libro | apellido = Mani | nombre = Vettam | título = Enciclopedia Puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica | url = https://archive.org/details/puranicencyclopa00maniuoft | editor = Motilal Banarsidass Publishers | año = 1975 | isbn = 978-0-8426-0822-0 | enlace-autor = Vettam Mani|página = [2]
  151. ^ Sen, Sudipta (8 de enero de 2019). Ganges: los muchos pasados ​​de un río indio. Yale University Press. ISBN 9780300242676.
  152. ^ Sullivan, Bruce M. (1999). El vidente del quinto Veda: Kr̥ṣṇa Dvaipāyana Vyāsa en el Mahābhārata. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1676-3.
  153. ^ Sri Ramakrishna Dikshitulu y Oppiliappan Koil Sri Varadachari Sathakopan. Sri Vaikhasana Bhagavad Sastram (Introducción) Archivado el 3 de diciembre de 2008 en Wayback Machine , págs.16
  154. ^ Pattanaik, Devdutt (13 November 2020). "Bhrigu: The Father of Fortune". The Economic Times. ISSN 0013-0389. Retrieved 5 July 2024.
  155. ^ Understanding Culture and Society in India. Springer Nature Singapore. 2021. ISBN 9789811615986.
  156. ^ Viswanatha (15 January 2016). Theology and Tradition of Eternity: Philosophy of Adi Advaita. Partridge Publishing. p. 68. ISBN 978-1-4828-6982-8.
  157. ^ S. M. Srinivasa Chari (1 January 1997). Philosophy and Theistic Mysticism of the Āl̲vārs. Motilal Banarsidass. pp. 11–12. ISBN 978-81-208-1342-7.
  158. ^ Tapasyananda, Swami. Srimad Bhagavata – Volume 1. Sri Ramakrishna Math(vedantaebooks.org).

Bibliography

Further reading

External links