Mangala ( sánscrito : मङ्गल, IAST : Maṅgala ) es la personificación, así como el nombre del planeta Marte , en la literatura hindú . [2] También conocido como Lohita ( literalmente, 'el rojo'), [3] es la deidad de la ira, la agresión y la guerra. [2] Según el vaisnavismo , es hijo de Bhumi , la diosa de la tierra, y Vishnu , nacido cuando este último la levantó de las profundidades de las aguas primordiales en su avatar Varaha . [2] [4]
Marte (Mangala) también se llama:
Está pintado de rojo o del color de la llama, tiene cuatro brazos y lleva un tridente (sánscrito: trishūla ), una maza (sánscrito: gadā ), una flor de loto (sánscrito: Padma ) y una lanza (sánscrito: shūla). Su montura (sánscrito: vahana ) es un carnero. Preside el martes . [7]
Mangala aparece en la narrativa del avatar Varaha de Vishnu. Cuando el rey de los asuras , Hiranyaksha , secuestra a la diosa de la tierra, Bhumi, Vishnu asume su tercer avatar y desciende a la tierra para rescatarla. Al observar que el asura la había arrastrado a las profundidades de las aguas primordiales , atrapa a la diosa con sus colmillos y mata con éxito al asura, devolviéndola al lugar que le corresponde en el cosmos. Mientras se levanta, Vishnu se da cuenta de que Bhumi es, de hecho, un aspecto de su consorte, Lakshmi , [8] y procede a divertirse con ella, y de esta unión nace Mangala, que significa el auspicioso. [9]
La palabra Mangala es antigua, apareció por primera vez en el Rigveda (segundo milenio a. C.) y fue mencionada por el gramático Patanjali (~ siglo II a. C.), pero no como un término astrológico, sino más bien para significar una estructura "auspiciosa-exitosa" ( siddha ) en la literatura. letras. Panini también lo menciona en el versículo I.3.1 en un contexto similar. [10] En los textos védicos , afirma Christopher Minkowski, no hay ninguna mención de rituales auspiciosos, ni del inicio o momento auspicioso de un ritual, sino que los "mangala" como prácticas auspiciosas probablemente surgieron en las tradiciones indias durante la era medieval (después de mediados de 1er milenio EC), posteriormente encontrado en el hinduismo, el budismo y el jainismo. [11] La escuela ritualista del hinduismo Mimamsa no incluyó ningún verso mangala (auspicioso) relacionado con el plano "Mangala" en ninguno de sus textos a lo largo del primer milenio d.C. [11]
El Markandeya Purana contiene el astrológico Mangala Kavacha Stotram , que incluye una oración que se debe recitar a Mangala en busca de protección. [12]
Jyotisha , la tradición de la astrología hindú, incluye Mangala en el concepto de Nakshatra (ver también Lista de templos de Natchathara ), Navagraha (ver también Lista de templos de Navagraha ) y Saptarishi . Está incluido en la lista de deidades hindúes , cuyos templos dedicados se encuentran en varios lugares de peregrinación hindú , a los que los hindúes realizan su peregrinación, llamada yatra .
Mangala, como planeta, aparece en varios textos astronómicos hindúes en sánscrito , como el Aryabhatiya del siglo V de Aryabhata , el Romaka del siglo VI de Latadeva y el Panca Siddhantika de Varahamihira, el Khandakhadyaka del siglo VII de Brahmagupta y el Sisyadhivrddida del siglo VIII de Lalla. [13] Estos textos presentan a Mangala como uno de los planetas y estiman las características del respectivo movimiento planetario. [13] Otros textos, como Surya Siddhanta, que datan de haber sido completos en algún momento entre el siglo V y el siglo X, presentan sus capítulos sobre varios planetas con mitologías de deidades. [13]
Los manuscritos de estos textos existen en versiones ligeramente diferentes, presentan el movimiento de Mangala en los cielos, pero varían en sus datos, lo que sugiere que el texto fue abierto y revisado a lo largo de sus vidas. [14] [15] [16]
Los eruditos hindúes del primer milenio d.C. habían estimado el tiempo que tomaban las revoluciones siderales de cada planeta, incluido Mangala, a partir de sus estudios astronómicos, con resultados ligeramente diferentes: [17]
Mangala es la raíz de la palabra 'Mangalavara' o martes en el calendario hindú. [2] La palabra मंगल también significa "auspicioso", pero el planeta मंगल se considera maléfico.
De manera similar, los nombres del martes en otras lenguas indoeuropeas a menudo se derivan del dios romano Marte , [18] (como la palabra latina Martis "martes") o un dios al que se le atribuyen características similares. La raíz de la palabra inglesa Tuesday, por ejemplo, es el antiguo dios germánico de la guerra y la victoria, Tīw , también conocido como Týr. [19]
Mangala es parte de Navagraha en el sistema del zodíaco hindú. El papel y la importancia de Navagraha se desarrollaron con el tiempo con diversas influencias. La obra de astrología más antigua registrada en la India es el Vedanga Jyotisha , que comenzó a compilarse en el siglo XIV a. C.
La deificación de los cuerpos planetarios y su significado astrológico se produjo ya en el período védico y quedó registrado en los Vedas . Los planetas clásicos , incluido Marte, fueron mencionados en el Atharvaveda del segundo milenio a.C. La Navagraha fue impulsada por contribuciones adicionales de Asia occidental , incluidas influencias zoroástricas y helenísticas . El Yavanajataka , o 'Ciencia de los Yavanas ', fue escrito por el indogriego llamado " Yavanesvara " ("Señor de los griegos") bajo el gobierno del rey kshatrapa occidental Rudrakarman I. El Yavanajataka, escrito en el año 120 d.C., a menudo se atribuye a la estandarización de la astrología india. La Navagraha se desarrollaría aún más y culminaría en la era Shaka con el pueblo Saka o escita. Además las aportaciones del pueblo Saka serían la base del calendario nacional indio , que también recibe el nombre de calendario Saka.
aṅgāraka 126 aṅgāraka '(hipotético) rojo como brasas', masculino 'carbón'.
2. masculino 'el planeta Marte'.
[áṅgāra -- ]1.
Pali aṅgāraka—“rojo como carbón”;
Sánscrito aṅārī 2. Pali aṅgāraka -- masculino 'Marte';
Martes
sánscrito aṅāro masculino
.