El templo Oppiliappan , es un templo hindú dedicado a Vishnu , ubicado cerca de Thirunageswaram y también conocido por su antiguo topónimo Thiruvinnagar, un pueblo en las afueras de Kumbakonam en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India . Construido en el estilo arquitectónico dravidiano , el templo está glorificado en el Naalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alvar de los siglos VI al IX d.C. Se cuenta como el número 60 de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu. Vishnu es adorado como Oppiliappan y su consorte Lakshmi como Bhudevi .
El templo es uno de los Pancha Kshethram , donde nació Lakshmi como Bhargavi , la hija del sabio Bhrigu .
Se cree que el templo tiene una antigüedad significativa y que fue iniciado por los cholas medievales de finales del siglo VIII d.C., con contribuciones posteriores en diferentes épocas de Thanjavur Nayaks . El templo tiene dos inscripciones que datan del período Chola, un rajagopuram (torre de entrada) de cinco niveles y un muro de granito. El complejo contiene todos los santuarios y cuerpos de agua asociados con él.
Se cree que Oppiliappan se apareció al sabio Markandeya y a las deidades hindúes Bhudevi, Brahma y Shiva . El templo observa seis rituales diarios y tres festivales anuales. El festival de carros, que se celebra durante el mes tamil de "Panguni" (marzo-abril), es el más destacado. El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Caritativas y Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [1]
La leyenda del templo se menciona en la escritura hindú Brahmanda Purana . Tulasi , una vez hizo penitencia para alcanzar la cercanía con el dios Vishnu . Vishnu respondió que su consorte Lakshmi aparecería bajo el regazo de Tulasi en Tiruvinnagaram. Tulasi apareció como una planta en el lugar donde se ubica el templo. Esto se menciona en el verso 53 de Nammazhwaar en Thiruviruththam . El sabio Markandeya adoraba a Vishnu y deseaba tener a Lakshmi como hija y a Vishnu como yerno. Una vez que Markandeya estaba en un viaje sagrado y después de llegar a Thiruvinnagaram, sintió que era el lugar adecuado para cumplir su deseo. Markandeya inició una severa penitencia durante mil años, buscando las bendiciones de Lakshmi. Lakshmi apareció como un bebé bajo la planta de tulasi. Markandeya reconoció a la bebé como Lakshmi y la crió. Cuando la joven alcanzó la adolescencia, en el mes panguni de Shravana , Vishnu apareció como un anciano y le propuso matrimonio. Markandeya respondió: "Eres muy maduro y viejo, mi hija es demasiado pequeña y ni siquiera sabe cocinar con el contenido adecuado de sal", a lo que el anciano respondió: "Si tu hija debe cocinar sin sal, entonces lo haré". Todavía lo tomo como mi mejor alimento, pero no saldré de aquí sin casarme con ella". Markandeya buscó la ayuda de Vishnu y luego se dio cuenta, usando su penitencia, de que el anciano era el mismo Vishnu. Cuando abrió los ojos, Vishnu apareció en su verdadera forma celestial. Markandeya casó a su hija con Vishnu. Según la leyenda, el Neyvethiyam (ofrenda de comida) del templo siempre se prepara sin sal. [2] El nombre Oppiliappan es el resultado de esta leyenda.
También hay una historia detrás del tanque de este templo. Una vez un Rey había consumado con la hija de un santo y de ahí que el santo lo maldijo para convertirlo en pájaro. El rey vivía como un pájaro y una noche en que hubo tormenta, la rama del árbol en el que dormía el pájaro se rompió y cayó al agua de este tanque. El pájaro recuperó su forma original como Rey y desde entonces se le conoce como el único theerththam en el que se puede hacer theerth thaadanam incluso de noche. Dado que este tanque tiene tal poder curativo tanto de día como de noche, se le llama "Ahoraathra Pushkarani". [3] [4] [5] [6] [7] El lugar recibe varios nombres, incluidos "Agasa Nagaram", "Vaikunda Nagaram", "Thiruvinnagar", "Oppiliappan Sannithi" y "Uppiliappan Sannithi". La deidad que preside también recibe varios nombres, incluidos Venkatachalapathy, Thiruvinnagarappan, Oppilaappan, Thanoppillaappan, Uppiliappan y Srinivasan. [8]
No queda claro en las inscripciones y registros cuándo se inició el templo, pero hay inscripciones del período Cholas medieval que indican generosas donaciones al templo. Hay dos inscripciones registradas en el templo de Naganathar en Tirunageswaram . El epígrafe número 211 de 1911 en la pared norte del santuario central indica un regalo al templo de una joya de oro trabajada con gemas y perlas por parte del rey Chola Parakesarivarman, alias Rajendra Chola I (1012–44 d.C.). La segunda inscripción numerada 218 de 1911 en el muro sur del santuario indica una donación de tierras al templo en el año 14 del rey Chola Rajaraja Rajakkesarivarman I. [9] [10] [11]
La tradición en muchos templos antiguos de Tamil Nadu, incluido este, es que la imagen original de la deidad que preside está hecha de madera y luego reemplazada por piedra. [12] Govinda Dikshitar , el ministro de los sucesivos gobernantes Nayak, Achuthappa Nayak (1560-1614) y Raghunatha Nayak (1600-34), hizo muchas adiciones al templo . [13] El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotación y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
El templo tiene un rajagopuram (la torre de entrada) de cinco niveles y está consagrado dentro de un muro de granito. El complejo contiene todos los santuarios y cuerpos de agua asociados con él. El plato y la vasija Sahasradhari ( kudam ) están hechos de oro para realizar Thirumanjanam (ablución) a la deidad que preside. El templo también mantiene una espada dorada, una corona de diamantes y un brazalete de oro para la imagen de Hanuman . El santuario sobre el santuario está bañado en oro. [14] El santuario principal del templo alberga la imagen de Oppiliappan en postura de pie y también alberga las imágenes de Bhoomidevi y el sabio Markendeya. La vimana se llama Suddhananda, que significa "felicidad pura". El santuario Desika está ubicado cerca del sancturn sanctorum. A los lados del primer recinto, el santuario de Anjaneya está ubicado en el sur, el de Alvars y Rama en el norte y el de Ramanuja en el este. El santuario de Maniappan está ubicado en el segundo recinto en el lado sur, mientras que los santuarios de Ennappan y el lugar sagrado del nacimiento de Bhoomidevi están ubicados en el lado norte. El santuario de Garuda está ubicado justo enfrente del santuario y justo detrás del mástil del templo. El santuario de Krishna danzante está ubicado en el lado sur de la entrada principal. [15]
Una sala de mármol ubicada en el lado occidental del recinto interior actúa como sala de descanso para las deidades del festival durante los festivales. El festival Dolotsavam se celebra en otra sala de mármol en el lado norte del templo. Contiguo a la sala hay un santuario donde se guardan las imágenes de Rama, Lakshmana , Sita y Hanuman. La cámara del lecho sagrado llamada Tiruppalliarai, cubierta y llena de espejos, se encuentra junto a ella. En el templo hay una sala Yaga para realizar rituales religiosos. El templo tiene una sala para albergar los vehículos del festival, una biblioteca y una sala con ocho pilares tallados en las orillas del tanque del templo, donde se celebra el festival anual de carrozas. El Kodimandapa, situado al sur del santuario de Garuda, se utiliza para varias prácticas religiosas del día a día. El festival anual Kalyana Utsavam se realiza en la sala en medio de programas de música y danza.
El templo se considera la contraparte sur del templo de Thirupathi y, por lo tanto, los devotos realizan sus matrimonios y votos como lo hacen en Thirupathi. [16] Fuera del complejo principal, el templo mantiene dos salones matrimoniales, una casa de descanso que contiene cinco habitaciones, otros dos salones, una vivienda para el carro pequeño y el carro grande. Hay un jardín alrededor del tercer recinto del templo y un jardín mucho más grande a unos 0,5 km (0,31 millas) al sur del templo, donde se cultivan Tulasi y flores. Una sala en el jardín se utiliza para que las deidades descansen durante el festival Vasantotsavam, que se celebra durante seis días entre mayo y junio de cada año. [17] [18] [19]
El templo sigue Vaigasana Agama y sigue las prácticas de Vadagalai . Durante el Viswaroopa Seva, se transmite la primera adoración, Suprapada Prabarthi Mangalam, un verso dedicado exclusivamente a Oppiliappan. Thiruppavai se retransmite después, seguido de naivethana en todos los santuarios. Uchikalam es el último culto durante el día y ocurre al mediodía. Durante la noche, mutharkalam es la primera secuencia de adoración, recitales en Veda y Nithsuasandamam. Arthajamam es la última puja del día. [20]
El festival del carro es el festival más destacado del templo y se celebra durante nueve días durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril) y devotos de varios lugares tiran del carro por las calles del templo. Un grupo de sacerdotes del templo recita versos del 'Naalayira Divya Prabandham' en medio de música con Nagaswaram (instrumento de flauta) y Tavil (instrumento de percusión). Los ídolos procesionales de Oppiliappan y Bhudevi son llevados al carro del templo temprano en la mañana en medio de cantos védicos. Posteriormente, los ídolos festivos son llevados al ' ther thatti mandapam' (sala de lanzamiento de carros). El 'ratharohanam', los rituales asociados con llevar los ídolos al carro del templo, se realiza en un momento auspicioso antes de comenzar la procesión. El templo celebra otros seis festivales: Vasanta Utsavam (festival de primavera) durante 6 días en el jardín del templo durante Vaikasi (mayo-junio), Pavitrotsavam (festival de purificación) durante 5 días durante Avani (agosto-septiembre), Brahmotsavam durante nueve días de Purattasi. (septiembre – octubre), Kalyana Utsavam (matrimonio sagrado entre dios y diosa) durante 12 días comenzando en Sravanam durante Aippasi (octubre – noviembre), Adhyayana Utsavam (festival de diez días y diez noches) durante Margali (diciembre – enero) ) y festival de carrozas durante 5 días en tailandés (enero - febrero). [21] Ramanavami , el festival asociado con Rama , un avatar de Vishnu. El evento se celebra durante diez días con música y danza y, el día final, kanakabhishekam (ablución con oro para la imagen del festival) y Rama Pattabhishekam. [3] [22] Sravan Deepam es un festival que se celebra todos los meses en el templo el día de la estrella tamil de Thiruvonam y los devotos observan el ayuno llamado Sravana Vratham ese día consumiendo únicamente alimentos sin sal. [5] La ceremonia de tonsura para afeitar a los niños por primera vez para promover el crecimiento adecuado y la perforación de las orejas es una práctica muy común que se sigue en el templo. [23] Se cree que el lugar es tan sagrado como Vaikunta y, como en Vaikunta, el río Vraja fluye como el río Nattaru y, por lo tanto, se considera sagrado. [24] El templo se cuenta como uno de los templos construidos a orillas del río Kaveri . [25]
Oppiliappan es considerado el hermano mayor de la deidad que preside el templo Tirupathi Venkateshwara . [26] El templo es venerado en Naalayira Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, de Periyalvar , Thirumangai Alvar y Nammalvar . El templo está clasificado como Divya Desam , los 108 templos de Vishnu que son venerados en el canon vaisnava. El templo se cuenta como el 14º en la lista de divyadesams en Chola Nadu y el 83º en la lista general. Los Alvar se dirigen a la deidad que preside con varios nombres como Oppiliappan, Vinnagarappan y Venkatachalapathy y a su consorte Bhudevi como Bhoomidevi Nachiar y Dharanadevi. [27] Thirumangai Alvar se refiere a Oppiliappan como Thiruvinnagar Mevvane en sus versos en Peria Tirumoli, mientras que Nammalvar lo llamó "Thannoppaarillappan", es decir, aquel que no tiene comparación, lo que significa que no hay equivalente ni superior a Vishnu. Menciona "al Señor que con sus poderes brinda consuelo a los corazones desfallecidos y los hace aptos para el servicio". [28] [29] [30] El templo es uno de los más visitados del distrito. [31]
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