Nammalvar ( tamil : நம்மாழ்வார், lit. 'Nuestro Alvar'; IAST Nammāḻvār) fue uno de los doce santos Alvar de Tamil Nadu , India, que son conocidos por su afiliación a la tradición vaisnava del hinduismo . Los versos de los Alvars están compilados como Naalayira Divya Prabandham , donde se cantan alabanzas a 108 templos que se clasifican como reinos divinos, llamados Divya Desams . Nammalvar es considerado el quinto en la línea de los doce Alvars. Es muy apreciado como un gran místico de la tradición vaisnava. También se le considera el más importante entre los doce Alvars, y sus contribuciones ascienden a 1352 entre las 4000 estrofas del Naalayira Divya Prabandam .
Según las escrituras tradicionales, Nammalvar nació en 3059 a. C. en Alwarthirunagiri ; [2] históricamente floreció en el siglo VIII d. C. [1] En las leyendas hindúes, Nammalvar permaneció sin palabras desde el momento de su nacimiento, sentado debajo de un árbol de tamarindo cuando interactuó por primera vez con Madhurakavi Alvar , quien vio una luz brillante que brillaba hacia el sur y la siguió hasta que llegó al árbol donde residía el niño.
Las obras de Nammalvar fueron compiladas por Madhurakavi en cuatro obras diferentes, Tiruvaymoli (1102 versos), Tiruviruttam (100 versos), Tiruvaciriyam (o Tiru Asiriyam - 7 versos) y Periya Tiruvantati (87 versos). Las obras de Nammalvar contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo.
El festival Garudasevai en Nava Tirupati , los nueve templos de Vishnu en la región de Thoothukudi y el Araiyar Sevai durante el festival Vaikuntha Ekadashi del templo Srirangam están dedicados a él. Los versos de Nammalvar y otros Alvars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante las ocasiones festivas en varios templos vaisnavas en Tamil Nadu.
La palabra alvar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. [3] [ cita requerida ] Los Alvars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu que fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya Desam. [4] [5] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la historia, los primeros tres alvars , Poigai Alvar , Bhoothath Alvar y Pey Alvar nacieron milagrosamente. Thirumalisai Alvar era hijo de un sabio, Thondaradippodi Alvar , Madhurakavi Alvar , Periyalvar y Andal eran de la comunidad brahmán , Kulashekhara Alvar era un kshatriya , Nammalvar era un Vellala , Thiruppaan Alvar era un paanar y Thirumangai Alvar era un kallar . El Divya Suri Charitra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI), Guruparamparaprabhavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokacharya, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de gurús), registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los alvars y sus obras. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya (la caracola de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (la maza/club de Vishnu), Pey de Nandaka (la espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (el disco de Vishnu), Namm de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya (el águila de Vishnu, Garuda ), Kulasekhara de Ka ustubha (collar de Vishnu), Periya de Garuda (águila de Vishnu), Andal de Bhoodevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi , en su forma de Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirnalda de Vishnu), Thiruppaan de Srivatsa(Una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Sharanga , el arco de Rama . Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [5] [6]
Según un relato tradicional de Manavala Mamunigal, los tres primeros alvars, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey, pertenecen al Dvapara Yuga (antes de 4200 a. C.). La tradición y los historiadores aceptan ampliamente que el trío es el más antiguo de los doce alvars . [4] [5] [7] [8] [9] Los alvars también fueron fundamentales en la promoción del culto Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, el Ramayana y el Mahabharata . [10] Los alvars fueron fundamentales en la difusión del vaishnavismo en toda la región. [11] Los versos de los diversos alvars fueron compilados por Nathamuni (824-924 d. C.), un teólogo vaishnava del siglo X, que los llamó el "Veda tamil". [12] [13]
Según las escrituras tradicionales, Nammalvar nació el 43 de Kali en 3059 a. C. como amsha de Vishvaksena , el comandante del ejército de Vishnu. [2] Nació en Thirukurukur (actual Alwarthirunagiri ) en la región más al sur del país tamil. [14] [15] Muchas fuentes consideran que nació en una familia principesca Vellalar de estatus Shudra (para demostrar al mundo que "la casta no se basa en el nacimiento y se basa en la acción"). [16] [14] [17] [18] [1] Algunas asociaciones de castas afirman que es un Vaishya , como el All India Vaishya Samaj en 1988. [19] P. Jayaraman en su libro "Una breve historia de los poetas santos vaishnavas: los Alwars", donde menciona que Nammalwar pertenece a Vellalar , una casta Vaishya . [20] El abuelo de Nammalvar , Tiruvalmarban Pillai , es un Vellalar y pertenece a la casta Vaishya . [21] JV Chelliah, un erudito tamil popular que tradujo los Diez Idilios al inglés, afirma que Paṭṭiṉappālai (comúnmente datado entre el siglo I y II d. C.) menciona que los Vellalar pertenecían a la casta Vysya , seguían los 4 Vedas, comúnmente se dedicaban a la agricultura, cuidaban el ganado, el comercio y otras actividades comerciales. [22]
La tradición dice que debe haber nacido completamente iluminado porque cuando era un bebé nunca lloró ni succionó y nunca abrió los ojos. Según la leyenda, cuando era niño no respondía a ningún estímulo externo y sus padres lo dejaron a los pies de la deidad de Sri Adhinathar en Alwarthirunagari . El niño luego se levantó y se metió en un agujero en un tamarindo , se sentó en la posición del loto y comenzó a meditar. Parece que estuvo en este estado durante dieciséis años cuando un poeta y erudito tamil llamado Madhurakavi Alvar nació en Thirukolur (que era mayor que él por edad) y viajó al norte de la India en un viaje al templo. Mientras realizaba su Nityaanushtanam (rituales diarios) un día, vio una luz brillante que brillaba hacia el sur y la siguió hasta que llegó al árbol donde residía el niño. Incapaz de obtener ninguna reacción del niño, le planteó un acertijo: “Si el pequeño nace en un cuerpo (o estómago) muerto, ¿qué comerá y dónde se quedará?”, es decir, si el alma sutil está encarnada en el cuerpo burdo, ¿cuáles son sus acciones y pensamientos? Nammalvar rompió su silencio de toda la vida y respondió: “¡Comerá, descansará!”, es decir, si el alma se identifica con el cuerpo, será el cuerpo, pero si sirve a lo divino, permanecerá en Vaikuntha y comerá (pensará) en Dios. [23] Madhurakavi Alvar se dio cuenta de la divinidad de este niño.
Se cree que en el Kali Yuga, las puertas de Vaikuntham (la morada de Vishnu) le fueron abiertas por primera vez por el propio Narayana y se cree que los seguidores de Swami Nammalvar tienen el acceso más fácil a la morada suprema. Después de su moksha, su familia recibió el título de Subbiah Kumara Pillai por los santos acharyas vaishnavas y lo sirvieron y creyeron que era Sriman Narayana Tiruvadi. Después del fallecimiento de Nammalvar, Madhurakavi Alvar compuso 10 pasrams llamados Kanninin Sirutambu. Dio una palabra de que quien la lea 11.000 veces con devoción obtendrá la visión y las bendiciones de Nammalvar siempre que visite su morada en Alvarthirunagari.
Nammalvar fue uno de los doce santos poetas alvar que se sumergieron en el amor por Vishnu y que tenían un conocimiento considerable de la literatura tamil antigua y sus variantes de historias tradicionales sobre Vishnu y sus asociados, así como las diferencias filosóficas entre el budismo , el hinduismo y el jainismo . [15]
Madhurakavi Alvar fue su primer discípulo. Swami Madhurakavi Alvar compuso 11 pasurams en alabanza de su Acharya, Swami Nammalvar conocido como Kanninun Siruthambu, que se incluyen entre los Nalayira Divya Prabandham .
Aportó cuatro obras al Divya Prabhandham . Estas obras consistían en 1.296 poemas, lo que lo convirtió en el colaborador más prolífico de los 4.000 himnos escritos por los santos poetas de Alvar. [14] Estas obras son:
Tiruvaymoli describe a Ranganatha como una metáfora para discutir los detalles filosóficos en
En el canon vaisnava de Sri Lanka, estos cuatro Vedas representan (en lengua tamil) los cuatro Vedas sánscritos , respectivamente, el Sama Veda , el Rig Veda , el Yajur Veda y el Atharva Veda . Según la tradición, "Él vertió la crema de estos Vedas" en sus canciones y poesías que eran el resultado de una profunda experiencia mística. Aunque Nammalvar no visitó ninguno de los 108 templos divyadesam de los que se habla en la religión vaisnava, parece ser que, a partir de sus obras, debió haber tenido la visión de todas las formas archa en los templos que glorificó en sus himnos. [24]
La distinción de Nammalvar con sus contemporáneos está más allá de los aspectos devocionales en la escritura, la visualización y el movimiento dramático. Menciona a Vishnu en varios aspectos con frecuencia en todos sus versos. Los poemas de Tiruvirutam están representados completamente entre el contexto solitario del héroe y la heroína. La mayoría de estos son expresiones del héroe, la heroína, sus amigos a la heroína o su madre a la heroína. La heroína siempre percibe a su héroe, Vishnu, en todas partes a su alrededor. Según Varadachari, Tiruviruttam es "un relato de la peregrinación del alma a su trascendencia sobre su ignorancia, sueño y pereza en los que está atrapada en el cuerpo". Mientras que la poesía medieval se considera autocompasión y arrepentimiento, sus obras siempre tienen un mensaje de esperanza. [25]
Nammalvar es considerado uno de los tres principales místicos hindúes de la India, junto con Manickavasagar y Kabir . [26] Nammalvar es considerado el más grande entre los doce alvars y sus contribuciones ascienden a 1352 entre las 4000 estrofas del Nalayira Divya Prabandam .
El Garuda Sevai utsavam (festival) en el mes de Vaikasi (mayo-junio) es testigo de nueve Garudasevai , un evento en el que el festival representa a deidades de los templos nava tirupathis, a saber, el templo Mayakoothar , el templo Makara Nedunkuzhai Kannan , Rettai Tirupathi - Templo Sur , Rettai. El templo Tirupathi Norte , el templo Vaithamanidhi Perumal , el templo Adhinaatha Perumal - Thirukkurugur , el templo Kaaisinavendhan , el templo Vijayaasana Perumal y el templo Sri Vaikuntanatha (Kallapiran) se llevan a Garuda vahana . La imagen festiva de Nammalvar también se trae en Anna Vahanam (palanquín) y se recitan sus versos dedicados a cada uno de estos nueve templos. El utsavar de deidades de cada uno de los nueve templos, viaja a través de los arrozales de la zona, hasta llegar a Alvar Thirunagari. Los versos dedicados a cada uno de los nueve Divyadesams se cantan con música y danza frente a las respectivas deidades utsavar. Es el festival más importante de esta zona y atrae a miles de visitantes. Una vez finalizado este recital de paasuram, el Alvar Los utsavar en Anna Vahanam y las nueve deidades Perumal en Garuda Vahanam llegan a la maada veethi [calle del templo] de Alvar Thirunagari. Luego, cada utsavar de Perumal de Divyadesam se despide de su jeevathma Nammalvar más apreciado y regresa a sus respectivos templos. Entre estos Perumals, Cuando las deidades favoritas de Alvar de Irattai Tirupathi se van después del Utsavam, Alvar se entristece por su partida y espera hasta que llegue el turno de sus divyadesams. Este episodio del Garuda Sevai se conoce como "Vidaiyaatri Utsavam". El entristecido Alvar es llevado al templo por la deidad de Alvar Thirunagari, Polindhu Nindra Piran, mostrando su belleza. Este garuda sevai tiene como objetivo mostrar cómo Alvar ha cantado paasurams en cada perumal sin moverse ni un centímetro de su Thirupuliyazhwar. Todos los Perumals llegan al Santo Tamarindo. árbol para ser cantado por el Alvar. [27]
Los festivales Pagal Pathu y Ra Pathu se celebran en el mes de Margazhi (diciembre-enero) durante veinte días en el templo Sri Ranganathaswamy, Srirangam . Los primeros diez días se conocen como Pagal-Pathu (festival diurno de 10 días) y la segunda mitad como Ra Pathu (festival nocturno de 10 días). El primer día de Ra pathu es Vaikunta Ekadashi . El undécimo día de cada quincena en el calendario tamil se llama Ekadasi y el más sagrado de todos los Ekadasi en la tradición vaishnava es el Vaikunta Ekadashi . Se cree que Nammalvar, uno de los 12 alvars , ascendió a Vaikuntha (la morada celestial de Vishnu) en este día. La devoción del poeta del siglo IX, Nammalvar, y su aparente ascenso al cielo se representan anualmente. Durante el festival, a través de canciones y bailes, se afirma que este lugar es Bhoologa Vaikunta (el cielo en la tierra). [28] Araiyar Sevai es un coloquio divino de araiyars , que recitan y representan Nalayara Divya Prabanda , los 4000 versos de los alvars (poetas vaishnavitas del siglo VII al X). [29] [30] Los araiyars nacen de la tradición Araiyar más prevalente en las familias Sri Vaishnava en Srirangam, Alvar Thirunagari y Srivilliputhur . [29] La tradición de Araiyar Sevai fue iniciada por Nathamuni , un vaishnavita del siglo X que recopiló las obras de los alvars . [30] Se cree que según la mitología hindú , 330 millones de semidioses bajaron para presenciar el evento. [31] La deidad del festival es llevada al salón de los mil pilares en la mañana de Vaikunta Ekadashi a través del Paramapada Vasal (la puerta al paraíso). Cientos de miles de peregrinos se apresuran a entrar después de que se abre la puerta y la deidad pasa por ella, ya que se cree que quien entra aquí alcanzará Vaikuntha (el cielo) después de la muerte. La puerta está abierta solo durante los diez días de Ra Pathu.(10 días de la fiesta nocturna). Se dice que el último día de la fiesta se le concede la salvación al poeta Nammalvar. La representación es representada por sacerdotes e imágenes en el templo que representan a Nammalvar alcanzando el cielo y obteniendo la liberación del ciclo de la vida y la muerte. En ese momento, un miembro de la multitud de devotos, que está presenciando esta representación de la pasión, sube al centro del escenario y le pide a Vishnu que devuelva a Nammalvar a la humanidad, para que sus palabras y su forma en el templo sigan inspirando y salvando a los devotos. Después de esta representación de la salvación de Nammalvar, los cantores son llevados en procesión alrededor del templo. [28]
poigai azhwar.
gaviota.
VYSYA. SANTOS. NAMMALVAR. Según la tradición, Nammalvar es el primero entre los Alvars de Ramanuja Visista Advaita Siddhantha y se lo conoce tradicionalmente como alguien que nació en una familia Vysya.
Nammalwar perteneciente a la comunidad Vellalar, Vaishya
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