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En el hinduismo , utsava murti , [1] utsavar o uthsavar , es una forma de murti (icono) que representa a una deidad . El utsavar portátil se emplea en la tradición de las procesiones del templo, y sirve como sustituto del ídolo central presente en el santuario del templo, llamado mulavar . [ 2]
El término utsava se divide en dos palabras raíz: ut - "eliminación" y sava - "penas". Conocidas colectivamente como "eliminación de las penas mundanas". El segundo término, murti , significa "manifestación de la divinidad". [3] Utsava murti también se traduce como "imagen de festival" o "ídolo usado para procesión". [4] [5]
Un utsava murti generalmente está hecho de metal, [6] mientras que un mulavar murti generalmente está hecho de piedra. Las abluciones se realizan en las imágenes utsavar durante la oración diaria o durante los festivales. Se realiza en una secuencia con varios materiales como leche, cuajada, miel y azúcar. Estos están destinados a indicar cinco aspectos elementales de la tierra, y con la ablución, se buscan oraciones para complacer a los cinco elementos naturales . [7] Las imágenes de metal de utsavar, o los utsava murtis, generalmente se colocan en el sanctasanctórum durante el día de adoración. Durante la última práctica de adoración, llamada Ardhajamam en los templos del sur de la India, hay un largo procedimiento en el que se recitan versos sagrados que alaban a las deidades. Estos utsavars generalmente están hechos de bronce y se almacenan en los respectivos santuarios de las deidades. Panchaloha es un término para las aleaciones tradicionales de cinco metales de significado sagrado que se utilizan para hacer íconos de templos hindúes. La tradición comenzó en la era Chola del siglo VII y continúa durante la era moderna. [8]
Las deidades utsava son llevadas en palanquines, después de lo cual se cierran las puertas del santuario. Las imágenes festivas se llevan en varios palanquines o monturas, con figuras de un pavo real, un elefante, Garuda o grandes carros. Hay festivales especiales como Theerthavari, Garuda Sevai y Sapthastanam , [9] cuando las deidades del festival de muchos templos se colocan en carros o vehículos hasta el templo principal de la región. [10] Los devotos realizan varios rituales en las deidades festivas. Las deidades utsava son llevadas a una habitación decorada, ungidas con pasta de sándalo y decoradas con seda. Después de los procedimientos, la leche ofrecida a las deidades se les da a los devotos. Algunos templos de Shiva tienen columpios diseñados para las imágenes, mientras que otros tienen habitaciones decoradas con espejos. [11] Durante el Kumbabhishekam , o el evento de coronación, el templo se renueva, mientras que la imagen mulavar se traslada a una ubicación temporal. La práctica se llama Balalayam , durante la cual la imagen del festival tiene precedencia. [12]
Varias ciudades históricas del sur de la India, como Madurai , Srirangam , Sirkali , Thiruvarur y Chidambaram , se construyeron alrededor de grandes templos en el centro de la ciudad. Las calles de la ciudad actúan como una extensión de los prakarams (recintos) del templo. Estas plazas conservan sus nombres tradicionales de Adi, Chittirai, Avani-moola y Masi, que corresponden a los nombres de los meses tamiles y también a los festivales asociados. [13] Los prakarams y las calles del templo dan cabida a un elaborado calendario de festivales, en el que procesiones dramáticas circunvalan los santuarios a diferentes distancias del centro. Los carros del templo utilizados en las procesiones son progresivamente más grandes en función del tamaño de las calles concéntricas. [14]
