Bhumi (sánscrito: भुमि, romanizado: Bhūmi), también conocida como Bhudevi , Dharani y Vasundhara , es una diosa importante en el hinduismo , que personifica la Tierra. Su forma más temprana se refleja en la diosa védica Prithvi , aunque sus roles y representaciones son drásticamente diferentes. [3]
Bhumi aparece de forma destacada en el Mahabharata y en varios Puranas . En la mitología hindú , la narración de Bhumi está estrechamente vinculada con el tercer avatar del dios Vishnu , Varaha , que la rescata del demonio Hiranyaksha . Después de este rescate, Varaha se casa con Bhumi y tienen un hijo llamado Mangala . Bhumi también da a luz a Narakasura , un asura, debido a la influencia de Hiranyaksha. En la epopeya Ramayana , se la menciona como la madre de Sita , la protagonista femenina de la epopeya. [4]
Se dice que Bhumi nació como Satyabhama , la consorte de Krishna , para ayudar a matar a Narakasura. El santo de Alvar, Andal, también se considera un avatar de Bhudevi. En ciertas tradiciones vaisnavas , Bhumi es considerada como la consorte secundaria de Vishnu junto con Lakshmi , y algunas sectas, como el Sri Vaishnavismo , incluso la consideran un aspecto de Lakshmi. [5]
Iconográficamente, Bhumi es representada sosteniendo un loto azul y a menudo se la muestra junto a Vishnu y Lakshmi o con Varaha. Es especialmente venerada en el sur de la India . [6]
El nombre "Bhūmi" es la palabra sánscrita que significa "tierra". La versión "Puhumi" es el equivalente en antiguo Awadhi. [ cita necesaria ] Es conocida por varios nombres como Bhuvati, Bhuvani, Bhuvaneshwari, Avni, Prithvi , Dharti, Dhaatri, Dharani, Vasudha, Vasundhara, Vaishnavi, Kashyapi, Urvi, Ira, Mahi, Ela, Vasumati, Dhanshika, Vasumati, Hema e Hiranmaya.
Bhudevi es representada sentada en una plataforma que reposa sobre el lomo de cuatro elefantes, que representan los cuatro puntos cardinales. Generalmente se la representa con cuatro brazos , sosteniendo una granada , un recipiente con agua, un cuenco que contiene hierbas curativas y otro cuenco que contiene verduras, respectivamente. [7] También se la representa a veces con dos manos, la mano derecha sosteniendo un loto azul conocido como Kumuda o Utpala, el loto nocturno, mientras que la mano izquierda puede indicar la postura de Abhayamudra , la intrepidez o el Lolahasta Mudra, que es una postura estética destinada a imitar la cola de un caballo. [8] [9]
En las escrituras hindúes se narran diversos relatos sobre el nacimiento de Bhumi. La versión meridional de la epopeya Mahabharata menciona a Bhumi como hija del dios creador Brahma . El Devi Bhagavata Purana afirma que nació de los restos de dos rakshasas , Madhu y Kaitabha . [10]
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Bhumi es la consorte del antropomórfico Varaha , un avatar del dios preservador Vishnu . Según los Puranas , durante el Satya Yuga (primer eón), el demonio Hiranyaksha secuestró a Bhumi y la escondió en las aguas primordiales. A petición de los dioses, Vishnu tomó el avatar (encarnación) de Varaha para rescatarla. Varaha mató al demonio y recuperó la Tierra de las profundidades del océano, levantándola sobre sus colmillos. Restauró a Bhumi a su lugar legítimo en el universo y procedió a casarse con ella. [10]
El episodio de los devas que buscan la ayuda del avatar Varaha de Vishnu para rescatar a Bhumi se describe en el Padma Purana : [11]
Ellos buscaron el refugio de Nārāyaṇa, Viṣṇu. Entonces, al conocer esa maravilla, él, Viṣṇu, el que sostenía una caracola, un disco y una maza, adoptó la forma de un jabalí, que existe en todas partes y no tiene principio, medio ni fin. El señor supremo, lleno de todo, con manos y pies por todos lados, con grandes colmillos y brazos, golpeó al demonio con un colmillo. El hijo mezquino de Diti, con su enorme cuerpo golpeado, murió. Al ver que la tierra se había caído (de la cabeza del demonio), la levantó con su colmillo y, poniéndola sobre la cabeza de Śeṣa como antes, adoptó la forma de una tortuga. Al ver al gran Viṣṇu en la forma del cerdo, todas las deidades y sabios, con sus cuerpos inclinados con devoción, lo alabaron.
— Padma Purana , Capítulo 237
Narakasura fue el primogénito de Bhumi. Hay dos historias sobre el nacimiento de Narakasura. En la primera, fue el primer hijo de Bhumi y Varaha. Nació cuando Bhumi le pidió a Varaha un hijo. Narakasura más tarde realizó una penitencia para recibir una bendición de que solo su madre podría matarlo. En la segunda, el padre de Narakasura era Hiranyaksha y nació cuando los cuernos de Hiranyaksha tocaron a Bhumi. [12] Se cree que Narakasura fue el fundador de la legendaria dinastía Bhauma entre el pueblo Boro .
Mangala, según la tradición vaisnava, era hijo de Varaha y Bhumi. [13]
Sita , la esposa de Rama , surgió de la tierra y, posteriormente, fue adoptada por el rey de Mithila, Janaka . La historia cuenta que una vez hubo una sequía en Mithila , la ciudad natal de Sita. Janaka, el futuro padre de Sita, estaba arando la tierra. Bajo su arado, encontró una niña (Sita). La lluvia cayó sobre la tierra y Janaka y su esposa decidieron adoptar a la niña. Como Sita nació de la tierra, también se la conocía como Bhumija. [14]
Prahlada , el hijo de Hiranyakashipu , era un devoto de Vishnu. Al padre no le gustaba la devoción de su hijo hacia Vishnu, por lo que lo castigó de diversas maneras. Una vez, lo arrojó desde lo alto de un edificio alto. En ese momento, Bhumi apareció allí y lo recibió en sus brazos. [15]
Una de las leyendas más conocidas de Bhumi es su episodio con el emperador del mundo, Prithu . Cuando Prithu se entera de que su pueblo se está muriendo de hambre porque la tierra ha retirado la mayor parte de su vegetación, la persigue furiosamente en su forma de vaca. Ella se somete y se deja ordeñar para que los seres vivos puedan ser alimentados una vez más. Se dice que atributos como el coraje, el valor, el conocimiento y la salud corporal de los sabios brahmanes fueron ordeñados de la tierra, y también se le pueden atribuir las virtudes y las verdades que caracterizan a los animales: [16]
Pṛthu se enojó al oír esto y tomó su arco Ajagava y varias flechas y fue en busca de la diosa de la tierra. La diosa se asustó y huyó tomando la forma de una vaca. Fue a todos los lokas, pero Pṛthu la siguió a todas partes con su arco y flechas. Al final, deseando escapar de las flechas de un rey tan valiente, Bhūmidevī fue hacia él y temblando de miedo le dijo: "Oh rey, ¿por qué haces un intento tan persistente de matarme, lo cual sería el gran pecado de Strīvadha? (matar a una mujer)". El Rājā respondió que no había pecado en matar a personas malvadas. La diosa preguntó qué refugio habría para la gente si la tierra fuera destruida. El rey dijo que protegería a su pueblo con el poder de su yoga. Bhūmidevī se asustó y dijo: "Oh, rey, te devolveré todo lo que he destruido en forma de leche. Por lo tanto, por virtuoso que seas, si de verdad estás interesado en el bienestar de la gente, te permitiré que me ordeñes y que te lleves todo lo que quieras. Trae un ternero".
Las escrituras narran cómo Bhumi tomó la encarnación como un ser humano para matar a su hijo, Narakasura. Según la leyenda, después de recibir su deseo, Narakasura se volvió arrogante y se emborrachó con su poder. Comenzó a capturar mujeres y las convirtió por la fuerza en sus esposas. Capturó a casi 16.000 mujeres. Le arrebató el control del cielo a Indra y ninguna deidad fue capaz de derrotarlo debido a su bendición. Narakasura incluso tomó los pendientes de la madre de Indra, Aditi , y se los dio a su madre, Bhumi. Los devas le pidieron a Bhumi que matara a su hijo. Ella se manifestó en la tierra como Satyabhama, la hija de Satrajit . Satyabhama se casó con Krishna , y la pareja declaró la guerra a Narakasura. Finalmente, ella decapitó a este último con el Sudarshana Chakra de su esposo , cumpliendo así la profecía de que el asura solo podía ser asesinado por su madre. [17]
El festival Raja en Odisha , India oriental , es una celebración de tres días dedicada a Bhudevi, también conocida como Bhoomi Devi. Este festival honra la esencia de la feminidad y la agricultura en la vida. Durante Raja, Bhudevi es venerada como un símbolo de maternidad, feminidad y fertilidad. El festival marca el comienzo del monzón y la llegada de nuevas cosechas , ya que se cree que Bhudevi está descansando y preparándose para bendecir a la humanidad con una cosecha próspera. Raja es celebrado predominantemente por mujeres y niñas. Se entregan al autocuidado, vistiéndose de ropa nueva y hermosos adornos. Aplicarse tinte rojo (alta) en los pies y adornarse el cabello con flores son rituales esenciales. Se les obsequia con su comida favorita y un manjar especial de Odia llamado Poda Pitha , un pastel de arroz horneado preparado exclusivamente para esta ocasión. Se instalan elaborados columpios adornados con flores para las mujeres y las niñas, que son consideradas encarnaciones de diosas, particularmente Bhudevi. No se les permite tocar el suelo durante el festival. Para respetar el sueño profundo de Bhudevi, la gente se abstiene de cavar la tierra o realizar trabajos agrícolas durante este tiempo. El festival encarna la interdependencia y el respeto por la agricultura, las mujeres y el medio ambiente en Odisha y más allá. [18]
La tierra ( भूमि , bhūmi ) es uno de los cinco elementos primarios (pañcabhūta).
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