Safed (también conocida como Tzfat ; hebreo : צְפַת ; árabe : صفد , Ṣafad ) [3] [4] es una ciudad en el Distrito Norte de Israel . Ubicada a una altura de hasta 937 metros (3074 pies), Safed es la ciudad más alta de Galilea y de Israel. [5] Se la conoce como la "capital" de Galilea.
Safed ha sido identificada con Seph (Σὲπφ), una ciudad fortificada en la Alta Galilea mencionada en los escritos del historiador judío romano Josefo . El Talmud de Jerusalén menciona a Safed como uno de los cinco lugares elevados donde se encendían fuegos para anunciar la Luna Nueva y los festivales durante el período del Segundo Templo . Safed era uno de los bastiones judíos en Galilea con familias Cohanim viviendo allí y según lo registrado por escritores como Eleazer ben Kalir , que vivió durante los últimos años del Imperio Bizantino y durante la conquista musulmana del Levante . Safed alcanzó prominencia local bajo los cruzados , quienes construyeron allí una gran fortaleza en 1168. Fue conquistada por Saladino 20 años después y demolida por su sobrino nieto al-Mu'azzam Isa en 1219. Después de volver a los cruzados en un tratado en 1240 , se erigió una fortaleza más grande, que fue ampliada y reforzada en 1268 por el sultán mameluco Baybars , quien convirtió Safed en una ciudad importante y capital de una nueva provincia que se extendía a lo largo de Galilea. Después de un siglo de decadencia general, la estabilidad aportada por la conquista otomana en 1517 marcó el comienzo de casi un siglo de crecimiento y prosperidad en Safed, tiempo durante el cual inmigrantes judíos de toda Europa convirtieron la ciudad en un centro de producción de lana y textiles y de la mística Movimiento de Cabalá . Llegó a ser conocida como una de las Cuatro Ciudades Santas del judaísmo. Como capital de Safad Sanjak , era el principal centro de población de Galilea, con grandes comunidades musulmanas y judías. Además, durante el afortunado gobierno de Fakhr al-Din II a principios del siglo XVII, la ciudad sufrió un declive general y, a mediados del siglo XVIII, fue eclipsada por Acre . Sus residentes judíos fueron blanco de incursiones drusas y musulmanas locales en la década de 1830, y muchos murieron en un terremoto en esa misma década.
La población de Safed llegó a 24.000 habitantes a finales del siglo XIX; era una ciudad mixta , dividida aproximadamente en partes iguales entre judíos y musulmanes con una pequeña comunidad cristiana. Sus comerciantes musulmanes desempeñaron un papel clave como intermediarios en el comercio de cereales entre los agricultores locales y los comerciantes de Acre, mientras que los otomanos promovieron la ciudad como centro de jurisprudencia sunita . Las condiciones de Safed mejoraron considerablemente a finales del siglo XIX; se estableció un consejo municipal junto con varios bancos, aunque la jurisdicción de la ciudad se limitó a la Alta Galilea. Gracias a la filantropía de Moisés Montefiore , se reconstruyeron sus sinagogas y casas judías. En 1922, la población de Safed se había reducido a alrededor de 8.700 habitantes, aproximadamente el 60% musulmanes, el 33% judíos y el resto cristianos. En medio de una creciente tensión étnica en toda la Palestina del Mandato , los judíos de Safed fueron atacados en un motín árabe en 1929 . La población de la ciudad había aumentado a 13.700 en 1948, abrumadoramente árabe, aunque se propuso que la ciudad fuera parte de un estado judío en el Plan de Partición de la ONU de 1947 . Durante la guerra de 1948 , facciones árabes atacaron y sitiaron el barrio judío, que resistió hasta que las fuerzas paramilitares judías capturaron la ciudad después de intensos combates, lo que precipitó la retirada de las fuerzas británicas. [6] La mayor parte de la población predominantemente árabe-palestina de la ciudad huyó o fue expulsada como resultado de los ataques de las fuerzas judías y de la cercana masacre de Ein al-Zeitun , y no se les permitió regresar después de la guerra, de modo que hoy la ciudad tiene una población casi exclusivamente judía. [6] [7] Ese año, la ciudad pasó a formar parte del entonces recién establecido estado de Israel.
Safed tiene una gran comunidad haredi y sigue siendo un centro de estudios religiosos judíos. En la actualidad, Safed alberga el hospital Ziv y el colegio académico Zefat . Safed es un tema importante en el arte israelí y alberga un barrio de artistas . Varios movimientos artísticos destacados desempeñaron un papel en la ciudad, entre los que destaca la École de Paris . [8] Sin embargo, el barrio de los artistas ha decaído desde su época dorada en la segunda mitad del siglo XX. [9] [10] Debido a su gran elevación, la ciudad tiene veranos cálidos e inviernos fríos, a menudo nevados. [11] Su clima templado y sus vistas panorámicas han hecho de Safed un popular centro vacacional frecuentado por israelíes y visitantes extranjeros. [12] En 2021 tenía una población de 37.472 habitantes. [2]
Cuenta la leyenda que Safed fue fundada por un hijo de Noé después del Gran Diluvio . [11] Según el Libro de los Jueces (Jueces 1:17), la zona donde se encuentra Safed fue asignada a la tribu de Neftalí . [13]
Se ha sugerido que la afirmación de Jesús de que "una ciudad asentada sobre una colina no puede esconderse" [14] puede haberse referido a Safed. [15]
Safed ha sido identificada con Seph, una ciudad fortificada en la Alta Galilea mencionada en los escritos del historiador judío romano Josefo . [16] Safed se menciona en el Talmud de Jerusalén como uno de los cinco lugares elevados donde se encendían fuegos para anunciar la Luna Nueva y los festivales durante el período del Segundo Templo . [17]
Hay escasa información sobre Safed antes de la conquista cruzada . [18] [19] Un documento de la Geniza de El Cairo , compuesto en 1034, menciona una transacción realizada en Tiberíades en 1023 por cierto judío, Musa ben Hiba ben Salmun con el nisba (sufijo descriptivo árabe) "al-Safati" (de Safed), [18] que indica la presencia de una comunidad judía que vivía junto a los musulmanes en Safed en el siglo XI. [20] Según el historiador musulmán Ibn Shaddad (m. 1285), a principios del siglo XII, había existido una "aldea floreciente" debajo de una torre llamada Burj Yatim en el sitio de Safed en vísperas de la captura de los cruzados. de la zona en 1101-1102 y que "nada" sobre la aldea se mencionaba en "los primeros libros de historia islámica". [21] Aunque Ibn Shaddad atribuye erróneamente la construcción de la torre a los Caballeros Templarios , el historiador moderno Ronnie Ellenblum afirma que la torre probablemente fue construida durante el período musulmán temprano (mediados del siglo VII al XI). [21]
El cronista franco Guillermo de Tiro notó la presencia de un burgus (torre) en Safed, al que llamó "Castrum Saphet" o "Sephet", en 1157. [22] Safed era la sede de una castellanía (área gobernada por un castillo) al menos hacia 1165, cuando su castellano (nombrado gobernador del castillo) era Fulco, condestable de Tiberíades . [23] El castillo de Safed fue comprado a Fulco por el rey Amalarico de Jerusalén en 1168. [22] Posteriormente reforzó el castillo y lo transfirió a los Templarios ese mismo año. [22] Teoderico el Monje , al describir su visita a la zona en 1172, señaló que la fortificación ampliada del castillo de Safed estaba destinada a controlar las incursiones de los turcos (la dinastía turca Zengid gobernaba la zona al este del Reino). [24] Testificando la considerable expansión del castillo, el cronista Jacques de Vitry (muerto en 1240) escribió que prácticamente fue construido de nuevo. [25] Los restos del castillo de Fulco se pueden encontrar ahora bajo las excavaciones de la ciudadela, en una colina sobre la ciudad vieja. [26]
Según la estimación del historiador moderno Havré Barbé, la castellanía de Safed comprendía aproximadamente 376 kilómetros cuadrados (145 millas cuadradas). [20] Según Barbé, su límite occidental se extendía a ambos lados de los dominios de Acre, incluido el feudo de St. George de la Beyne , que incluía Sajur y Beit Jann , y el feudo de Geoffrey le Tor, que incluía Akbara y Hurfeish , y en el suroeste corría al norte de Maghar y Sallama . [27] Su límite norte estaba marcado por el arroyo Nahal Dishon (Wadi al-Hindaj), [28] su límite sur probablemente se formó cerca de Wadi al-Amud, separándolo del feudo de Tiberíades, [29] mientras que sus límites orientales Eran las marismas del valle de Hula y del alto valle del Jordán . [30] Había varias comunidades judías en la castellanía de Safed, como atestiguan los relatos de peregrinos y cronistas judíos entre 1120 y 1293. [31] Benjamín de Tudela , que visitó la ciudad en 1170, no registra ningún judío viviendo en Seguro propiamente dicho. [32]
Safed fue capturada por los ayubíes liderados por el sultán Saladino en 1188 después de un asedio de un mes de duración , tras la batalla de Hattin en 1187. [33] Saladino finalmente permitió que sus residentes se trasladaran a Tiro . [33] Otorgó Safed y Tiberíades como una iqta (similar a un feudo) a Sa'd al-Din Mas'ud ibn Mubarak (m. 1211), el hijo de su sobrina, después de lo cual fue legado a Sa'd Ahmad, el hijo de al-Din. [34] Samuel ben Samson , que visitó la ciudad en 1210, menciona la existencia allí de una comunidad judía de al menos cincuenta personas. [35] También señaló que dos musulmanes custodiaban y mantenían la tumba en cueva de un rabino, Hanina ben Horqano, en Safed. [36] La iqta de Safed fue arrebatada a la familia de Sa'd al-Din por el emir ayyubí de Damasco , al-Mu'azzam Isa , en 1217. [37] Dos años más tarde, durante el asedio cruzado de Damieta , al-Mu'azzam Isa hizo demoler el castillo de Safed para evitar su captura y reutilización por posibles futuros cruzados. [37]
Como resultado de las negociaciones del tratado entre el líder cruzado Teobaldo I de Navarra y el emir ayubí de Damasco, al-Salih Isma'il , en 1240 Safed pasó una vez más al control de los cruzados. [37] Posteriormente, a los Templarios se les encomendó la tarea de reconstruir la fortaleza de la ciudad , con esfuerzos encabezados por Benoît d'Alignan , obispo de Marsella . [37] La reconstrucción está registrada en un breve tratado, De Constructione castri Saphet , de principios de la década de 1260. [38] La reconstrucción se completó con un gasto considerable de 40.000 bezants en 1243. [37] [39] La nueva fortaleza era más grande que la original, con una capacidad para 2.200 soldados en tiempo de guerra y con una fuerza residente de 1.700 en tiempo de paz. [39] [40] Los bienes y servicios de la guarnición eran proporcionados por la ciudad o gran aldea que crecía rápidamente debajo de la fortaleza, que, según el relato de Benoit, contenía un mercado, "numerosos habitantes" y estaba protegida por la fortaleza. [41] El asentamiento también se benefició del comercio con los viajeros en la ruta entre Acre y el valle del Jordán, que pasaba por Safed. [37]
Los ayubíes de Egipto habían sido suplantados por los mamelucos en 1250 y el sultán mameluco Baybars entró en Siria con su ejército en 1261. A partir de entonces, dirigió una serie de campañas durante varios años contra las fortalezas cruzadas en las montañas costeras sirias. [42] Safed, con su posición con vista al río Jordán y permitiendo a los cruzados alertas tempranas sobre los movimientos de tropas musulmanas en el área, había sido un agravante constante para las potencias regionales musulmanas. [43] Después de un asedio de seis semanas, [41] Baybars capturó Safed en julio de 1266, [18] después de lo cual mató a casi toda la guarnición. [44] El asedio se produjo durante una campaña militar mameluca para someter las fortalezas cruzadas en Palestina y siguió a un intento fallido de capturar la fortaleza costera de los cruzados en Acre. [18] A diferencia de las fortalezas cruzadas a lo largo de la costa, que fueron demolidas tras su captura por los mamelucos, Baybars salvó la fortaleza de Safed. [45] Probablemente lo conservó debido al valor estratégico derivado de su ubicación en una montaña alta y su aislamiento de otras fortalezas cruzadas. [45] Además, Baybars determinó que en caso de una renovada invasión cruzada de la región costera, un Safed fuertemente fortificado podría servir como un cuartel general ideal para enfrentar la amenaza cruzada. [46] En 1268 hizo reparar, ampliar y reforzar la fortaleza. [45] Encargó numerosas obras de construcción en la ciudad de Safed, incluidos caravasares , mercados y baños, y convirtió la iglesia de la ciudad en mezquita. [47] La mezquita, llamada Jami al-Ahmar (la Mezquita Roja), se completó en 1275. [48] Al final del reinado de Baybars, Safed se había convertido en una próspera ciudad y fortaleza. [47]
Baybars asignó cincuenta y cuatro mamelucos , a la cabeza de los cuales estaba el emir Ala al-Din Kandaghani, para supervisar la gestión de Safed y sus dependencias. [49] Desde el momento de su captura, la ciudad se convirtió en el centro administrativo de Mamlakat Safad, [50] una de las siete mamlakas (provincias), cuyos gobernadores eran típicamente designados desde El Cairo , que componían la Siria mameluca . [51] Inicialmente, su jurisdicción correspondía aproximadamente con la castellanía cruzada . [49] Después de la caída del castillo de Montfort ante los mamelucos en 1271, el castillo y su dependencia, el distrito de Shaghur , se incorporaron a Mamlakat Safad. [52] La jurisdicción territorial de los mamlaka eventualmente abarcó toda Galilea y las tierras más al sur hasta Jenin . [50]
El geógrafo al-Dimashqi , que murió en Safed en 1327, escribió hacia 1300 que Baybars construyó una "torre redonda y la llamó Kullah..." después de arrasar la antigua fortaleza. La torre se construyó en tres pisos y estaba provista de provisiones, salas y almacenes . Debajo de la estructura, una cisterna recogía suficiente agua de lluvia para abastecer regularmente a la guarnición. [53] El gobernador de Safed, Emir Baktamur al-Jukandar (el Polomaster; r. 1309-1311 ), construyó una mezquita que más tarde lleva su nombre en la sección noreste de la ciudad. [54] El geógrafo Abu'l Fida (1273-1331), gobernante de Hama , describió a Safed de la siguiente manera:
[Safed] era una ciudad de tamaño mediano. Tiene un castillo de construcción muy sólida, que domina el lago de Tabariyyah [Mar de Galilea]. Hay cursos de agua subterráneos que llevan agua potable hasta la puerta del castillo... Sus suburbios cubren tres colinas... Desde que el lugar fue conquistado por Al Malik Adh Dhahir [Baybars] a los francos [cruzados], ha sido hizo la estación central para las tropas que guardan todas las ciudades costeras de ese distrito." [55]
El cadí (juez principal islámico) nativo de Safed, Shams al-Din al-Uthmani, compuso un texto sobre Safed llamado Ta'rikh Safad (La Historia de Safed) durante el gobierno de su gobernador, el Emir Alamdar ( r. 1372-1376 ). . [56] Las partes existentes del trabajo consistieron en diez folios dedicados en gran parte a las cualidades distintivas de Safed, sus aldeas dependientes, la agricultura, el comercio y la geografía, sin información sobre su historia. [57] Su relato revela que las características dominantes de la ciudad eran su ciudadela, la Mezquita Roja y su posición imponente sobre el paisaje circundante. [58] Observó que Safed carecía de "planificación urbana regular", madrasas (escuelas de ley islámica), ribats (albergues para voluntarios militares) y muros defensivos, y que sus casas estaban agrupadas en desorden y sus calles no se distinguían de sus plazas. [59] Atribuyó las deficiencias de la ciudad a la falta de mecenas generosos. [60] Existía en la ciudad un dispositivo para transportar cubos de agua llamado satura principalmente para abastecer a los soldados de la ciudadela; El agua excedente se distribuyó a los residentes de la ciudad. [61] Al-Uthmani elogió la belleza natural de Safed, su aire terapéutico, y señaló que sus residentes paseaban por las gargantas y barrancos circundantes. [60]
La peste negra provocó una disminución de la población en Safed a partir de 1348. [44] Hay poca información disponible sobre la ciudad y sus dependencias durante el último siglo de dominio mameluco ( c. 1418 – c. 1516 ), aunque los relatos de los viajeros describen un declive general precipitado por hambrunas, plagas, desastres naturales e inestabilidad política. . [62]
Los otomanos conquistaron la Siria mameluca tras su victoria en la batalla de Marj Dabiq en el norte de Siria en 1516. [63] Los habitantes de Safed enviaron las llaves de la ciudadela de la ciudad al sultán Selim I después de que este capturó Damasco. [64] No se registraron combates alrededor de Safed, que fue pasado por alto por el ejército de Selim en el camino al Egipto mameluco. [63] El sultán había colocado el distrito de Safed bajo la jurisdicción del gobernador mameluco de Damasco, Janbirdi al-Ghazali , quien desertó y se pasó a los otomanos. [64] Los rumores en 1517 de que Selim fue asesinado por los mamelucos precipitaron una revuelta contra el recién nombrado gobernador otomano por parte de la gente del pueblo de Safed, que resultó en asesinatos a gran escala, muchos de los cuales tenían como objetivo a los judíos de la ciudad , quienes eran vistos como simpatizantes de los otomanos. [65] Safed se convirtió en la capital de Safed Sanjak , correspondiendo aproximadamente con Mamlakat Safad pero excluyendo la mayor parte del valle de Jezreel y el área de Atlit , [66] parte de la provincia más grande de Damasco Eyalet . [67]
En 1525/26, la población de Safed estaba formada por 633 familias musulmanas, 40 solteros musulmanes, 26 religiosos musulmanes, nueve musulmanes discapacitados, 232 familias judías y 60 familias de militares. [68] En 1549, bajo el sultán Solimán el Magnífico , se construyó una muralla y se acuartelaron tropas para proteger la ciudad. [69] En 1553/54, la población estaba formada por 1.121 hogares musulmanes, 222 solteros musulmanes, 54 líderes religiosos musulmanes, 716 hogares judíos, 56 solteros judíos y 9 personas discapacitadas. [70] Al menos en el siglo XVI, Safed era la única kasaba (ciudad) en el sanjak y en 1555 estaba dividida en diecinueve mahallas (barrios), siete musulmanes y doce judíos. [71] La población total de Safed aumentó de 926 hogares en 1525-26 a 1.931 hogares en 1567-1568. [72] Entre ellos, la población judía aumentó de apenas 233 hogares en 1525 a 945 hogares en 1567-1568. [72] Los barrios musulmanes eran Sawawin, situado al oeste de la fortaleza; Khandaq (el foso); Ghazzawiyah, que probablemente había sido colonizada por habitantes de Gaza ; Jami' al-Ahmar (la Mezquita Roja), ubicada al sur de la fortaleza y llamada así por la mezquita local; al-Akrad, [73] que data de la Edad Media y continuó existiendo durante el siglo XIX, [74] y cuyos habitantes eran en su mayoría kurdos ; al-Wata (el inferior), el barrio más meridional de Safed y situado debajo de la ciudad; y al-Suq, que lleva el nombre del mercado o mezquita ubicado dentro del barrio. [73] Todos los barrios judíos estaban situados al oeste de la fortaleza. Cada barrio recibió el nombre del lugar de origen de sus habitantes: Purtuqal (Portugal), Qurtubah ( Córdoba ), Qastiliyah ( Castilla ), Musta'rib (judíos de origen local, de habla árabe), Magharibah (noroeste de África), Araghun ma. 'Qatalan ( Aragón y Cataluña ), Majar (Hungría), Puliah ( Apulia ), Qalabriyah ( Calabria ), Sibiliyah ( Sevilla ), Taliyan (italiano) y Alaman (alemán). [73]
En los siglos XV y XVI había varios seguidores sufíes (misticismo musulmán) de Ibn Arabi muy conocidos que vivían en Safed. [75] El sabio sufí Ahmad al-Asadi (1537-1601) estableció una zawiya (logia sufí) llamada Mezquita Sadr en la ciudad. [76] Safed se convirtió en un centro de la Cabalá (misticismo judío) durante el siglo XVI. [77]
Después de la expulsión de los judíos de España en 1492, muchos rabinos prominentes llegaron a Safed, entre ellos los cabalistas Isaac Luria y Moshe Kordovero ; Joseph Caro , autor del Shulján Aruj [78] y Shlomo Halevi Alkabetz , compositor del himno del sábado " Lecha Dodi ". La afluencia de judíos sefardíes , que alcanzó su punto máximo bajo el gobierno de los sultanes Solimán el Magnífico y Selim II , convirtió a Safed en un centro global para el aprendizaje judío y un centro regional para el comercio durante los siglos XV y XVI. [77] [79] Los judíos sefardíes y otros inmigrantes judíos para entonces superaban en número a los judíos indígenas (Musta'rib) en la ciudad. [44] Durante este período, los judíos desarrollaron la industria textil en Safed , transformando la ciudad en un importante y lucrativo centro para la producción de lana y la fabricación textil. [80] Había más de 7.000 judíos en Safed en 1576 cuando Murad III emitió un edicto para la deportación forzosa de 1.000 familias judías ricas a Chipre para impulsar la economía de la isla. No hay pruebas de que se aplicara el edicto, o un segundo emitido el año siguiente para la expulsión de 500 familias. [81] Una imprenta hebrea , la primera en Asia occidental, fue establecida en Safed en 1577 por Eliezer Ashkenazi y su hijo, Isaac de Praga. [17] [82] En 1584, había 32 sinagogas registradas en la ciudad. [83]
A principios del siglo XVII, Safed era una ciudad pequeña. [44] En 1602, el jefe supremo de los drusos en el Monte Líbano , Fakhr al-Din de la dinastía Ma'n , fue nombrado sanjak-bey (gobernador de distrito) de Safed, además de su cargo de gobernador de la vecina Sidón-Beirut Sanjak. Al norte. En los años anteriores, Safed Sanjak había entrado en un estado de ruina y desolación, y a menudo era escenario de conflictos entre los campesinos musulmanes drusos y chiítas locales y las autoridades otomanas. En 1605, Fakhr al-Din había establecido la paz y la seguridad en el sanjak, y bajo su supervisión cesaron el bandolerismo en las carreteras y las incursiones beduinas . En consecuencia, el comercio y la agricultura prosperaron y la población prosperó. [85] Formó estrechas relaciones con los ulemas (eruditos religiosos) musulmanes sunitas de la ciudad , en particular con el mufti Ahmad al-Khalidi del fiqh Hanafi (escuela de jurisprudencia), quien se convirtió en su historiador práctico de la corte. [86] Fakhr al-Din fue expulsado al exilio europeo por los otomanos en 1613, pero su hijo Ali se convirtió en gobernador en 1615. [87] Fakhr al-Din regresó a sus dominios en 1618 y cinco años más tarde recuperó el cargo de gobernador de Safed, que los Ma'ns habían perdido, tras su victoria contra el gobernador de Damasco en la batalla de Anjar . [88] En c. 1625 , el orientalista Quaresmius habló de que Safed estaba habitada "principalmente por hebreos, que tenían sus sinagogas y escuelas, y para cuyo sustento hacían contribuciones los judíos de otras partes del mundo". [89] Según el historiador Louis Finkelstein, la comunidad judía de Safed fue saqueada por los drusos bajo Mulhim ibn Yunus , sobrino de Fakhr al-Din. [90] Cinco años más tarde, Fakhr al-Din fue derrotado por el gobernador otomano de Damasco, Mulhim abandonó Safed y sus residentes judíos regresaron. [90] [ dudoso ]
Los drusos atacaron nuevamente a los judíos de Safed en 1656. [90] Durante la lucha por el poder entre los herederos de Fakhr al-Din (1658-1667), cada facción atacó Safed. [90] En 1660, en la agitación que siguió a la muerte de Mulhim, los drusos destruyeron Safed y solo unos pocos de los antiguos residentes judíos regresaron a la ciudad en 1662. [91] [92] Safed Sanjak y la vecina Sidón-Beirut Sanjak al norte se separaron administrativamente de Damasco en 1660 para formar Sidon Eyalet , de la cual Safed fue brevemente la capital. [93] La provincia fue creada por el gobierno imperial para controlar el poder de los drusos del Monte Líbano, así como de los chiítas de Jabal Amil . [93]
Como la cercana Tiberíades permaneció desolada durante varias décadas, Safed ganó una posición clave entre las comunidades judías galileas. Se dice que en 1665 llegó a la ciudad el movimiento Sabbatai Sevi . [ cita necesaria ] En la década de 1670, el relato del viajero turco Evliya Çelebi registró que Safed contenía tres caravasares, varias mezquitas, siete logias sufíes y seis baños públicos . [44] La Mezquita Roja fue restaurada por el gobernador de Safed, Salih Bey, en 1671/72, momento en el que medía aproximadamente 120 por 80 pies (37 m × 24 m), tenía todo el interior de mampostería, una cisterna para recoger el agua de lluvia en el invierno. para beber y un alto minarete sobre su entrada sur; el minarete había sido destruido antes de finales del siglo XVII. [94]
El jeque Zahir al-Umar, residente en Tiberíades , del clan árabe local Zaydan , cuyo padre Umar al-Zaydani había sido gobernador y recaudador de impuestos de Safed en 1702-1706, arrebató el control de Safed y su granja fiscal a su hombre fuerte nativo, Muhammad. Naf'i, a través de presión militar y diplomacia hacia 1740. [95] Las familias Naf'i, Shahin y Murad continuaron recaudando los impuestos de Safed y su campo hasta la década de 1760 como subordinados de Zahir. [96] En la década de 1760, Zahir confió Safed a su hijo Ali, quien hizo de la ciudad su cuartel general. [97] Después de que Zahir fuera asesinado por las fuerzas imperiales otomanas, el gobernador de Sidón, Jazzar Pasha , tomó medidas para expulsar a los hijos de Zahir de sus fortalezas en Galilea. Ali hizo una última y fallida resistencia contra Jazzar Pasha de Safed, que luego fue capturada y guarnecida por el gobernador. [98] El ascenso concomitante de Acre, establecida por Zahir como su capital en 1750 y que sirvió como capital de Sidon Eyalet bajo Jazzar Pasha (1775-1804) y sus sucesores, Sulayman Pasha al-Adil (1805-1819) y Abdullah Pasha (1820-1831) contribuyó al declive político de Safed. Se convirtió en un centro de subdistrito con influencia local limitada, perteneciente a Acre Sanjak . [67]
El subdesarrollo y una serie de desastres naturales contribuyeron aún más al declive de Safed durante los siglos XVII y mediados del XIX. [67] Un brote de peste diezmó la población en 1742 y los terremotos del Cercano Oriente de 1759 dejaron la ciudad en ruinas, matando a 200 residentes. [99] Una afluencia de judíos rusos en 1776 y 1781, y de judíos lituanos del movimiento Perushim en 1809 y 1810, revitalizó a la comunidad judía. [100] En 1812, otra plaga mató al 80% de la población judía. [101] Tras la orden de Abdullah Pasha de Acre de matar a su visir judío Haim Farhi , que sirvió en el mismo puesto bajo Jazzar y Sulayman, el gobernador encarceló a los residentes judíos de Safed el 12 de agosto de 1820, acusándolos de evasión de impuestos bajo el encubrimiento de Farhi. ; fueron liberados previo pago de un rescate. [101] [102] La guerra entre Abdullah Pasha y los influyentes hermanos Farhi en Constantinopla y Damasco en 1822-1823 provocó la huida de los judíos de Galilea en general, aunque en 1824 los inmigrantes judíos se estaban trasladando constantemente a la ciudad. [103]
Las fuerzas egipcias de Muhammad Ali arrebataron el control del Levante a los otomanos en 1831 y ese mismo año muchos judíos que habían huido de Galilea, incluido Safed, bajo Abdullah Pasha regresaron como resultado de las políticas liberales de Muhammad Ali hacia los judíos. [104] Safed fue atacada por drusos en 1833 ante la llegada de Ibrahim Pasha , el gobernador egipcio del Levante. [101] Al año siguiente, los notables musulmanes de la ciudad, liderados por Salih al-Tarshihi, opuestos a la política egipcia de reclutamiento, se unieron a la revuelta de los campesinos en Palestina . [105] Durante la revuelta, los rebeldes saquearon la ciudad durante más de treinta días. [106] El Emir Bashir Shihab II del Monte Líbano y sus combatientes drusos entraron en sus alrededores en apoyo de los egipcios y obligaron a los líderes de Safed a rendirse. [105] El terremoto de Galilea de 1837 mató a aproximadamente la mitad de los 4.000 miembros de la comunidad judía de Safed, [107] destruyó sus catorce sinagogas y provocó la huida de 600 perushim hacia Jerusalén; [108] La mayoría de los judíos sefardíes y jasídicos supervivientes permanecieron. [109] Entre los 2.158 residentes de Safed que habían muerto, 1.507 eran súbditos otomanos y el resto ciudadanos extranjeros. [110] La comunidad judía, cuyo barrio estaba situado en la ladera, se vio especialmente afectada, [107] la sección musulmana del sur de la ciudad sufrió considerablemente menos daños. [110] Al año siguiente, en 1838, los rebeldes drusos y los musulmanes locales atacaron Safed durante tres días.
El dominio otomano se restableció en todo el Levante en 1840. Las reformas Tanzimat en todo el Imperio , que se adoptaron por primera vez en la década de 1840, provocaron un aumento constante de la población y la economía de Safed. [67] En 1849, Safed tenía una población total estimada de 5.000 habitantes, de los cuales 2.940-3.440 eran musulmanes, 1.500-2.000 eran judíos y 60 eran cristianos. [111] La población se estimó en 7.000 en 1850-1855, de los cuales 2.500-3.000 eran judíos. [111] La población judía aumentó en la última mitad del siglo XIX por la inmigración de Persia , Marruecos y Argelia . [101] Moisés Montefiore (m. 1885) visitó Safed siete veces y financió gran parte de la reconstrucción de las sinagogas y casas judías de Safed. [101]
En 1864 Sidón Eyalet fue absorbida por la nueva provincia de Siria Vilayet . En la nueva provincia, Safed siguió siendo parte de Acre Sanjak y sirvió como centro de una kaza (subdivisión de tercer nivel), cuya jurisdicción cubría las aldeas alrededor de la ciudad y el subdistrito de Monte Meron (Jabal Jarmaq). [67] En el estudio otomano de Siria de 1871, Safed tenía 1.395 hogares musulmanes, 1.197 hogares judíos y tres hogares cristianos. [111] La encuesta registró un número relativamente alto de negocios en la ciudad, a saber, 227 tiendas, quince molinos, catorce panaderías y cuatro fábricas de aceite de oliva, un indicador del papel de larga data de Safed como centro económico para la gente de la Alta Galilea. , el valle de Hula , los Altos del Golán y partes del actual sur del Líbano . [112] Hasta finales del siglo XIX, los comerciantes de Safed sirvieron como intermediarios en el comercio de cereales de Galilea, vendiendo el trigo, las legumbres y las frutas cultivadas por los campesinos de Galilea a los comerciantes de Acre, quienes a su vez exportaban al menos parte de la mercancía. a Europa. [112] Safed también mantuvo un amplio comercio con el puerto de Tiro. [112] La mayor parte del comercio en Safed, que tradicionalmente estuvo dominado por los judíos de la ciudad, pasó en gran medida a sus comerciantes musulmanes a finales del siglo XIX, particularmente el comercio con los aldeanos locales; Los comerciantes musulmanes ofrecieron mayores créditos a los campesinos y pudieron obtener ayuda del gobierno para el pago de la deuda. [112] La riqueza de los musulmanes de Safed aumentó y varias de las principales familias musulmanas de la ciudad aprovecharon el Código de Tierras Otomano de 1858 para comprar grandes extensiones alrededor de Safed. [113] Los principales clanes terratenientes musulmanes eran los Soubeh, Murad y Qaddura. [114] Este último poseía alrededor de 50.000 dunams hacia finales de siglo, incluidas ocho aldeas alrededor de Safed. [115]
En 1878 se creó el consejo municipal de Safed. [116] En 1888, Acre Sanjak, incluida Safed Kaza, pasó a formar parte de la nueva provincia de Beirut Vilayet , una situación administrativa que persistió hasta la caída del Imperio en 1918. [117] La centralización y estabilidad aportadas por las reformas imperiales solidificó el estatus político y la influencia práctica de Safed en la Alta Galilea. [116] Los otomanos convirtieron Safed en un centro para el Islam sunita para contrarrestar la influencia de las comunidades no musulmanas en sus alrededores y los musulmanes chiítas de Jabal Amil. [118] Junto con las tres principales familias terratenientes, las familias musulmanas de ulema (eruditos religiosos) de Nahawi, Qadi, Mufti y Naqib constituían la élite urbana ( a'yan ) de la ciudad. [113] Los tribunales suníes de Safed arbitraron casos en Akbara , Ein al-Zeitun y lugares tan lejanos como Mejdel Islim . [74] Según el relato de finales del siglo XIX del misionero británico EWG Masterman, las familias musulmanas de Safed incluían kurdos, damascenos, argelinos , beduinos del valle del Jordán y gente de las aldeas alrededor de Safed. [119] [118] Baybars había establecido muchos damascenos en la ciudad cuando conquistó Safed en 1266. [118] Hasta finales del siglo XIX, los musulmanes de Safed mantuvieron fuertes conexiones sociales y culturales con Damasco. [118] El gobierno instaló a exiliados argelinos y circasianos en el campo de Safed en las décadas de 1860 y 1878, respectivamente, posiblemente en un esfuerzo por fortalecer el carácter musulmán de la zona. [118] Al menos dos familias musulmanas en la propia ciudad, Arabi y Delasi, eran de origen argelino, aunque representaban una pequeña proporción de la población musulmana general de la ciudad. [118] Masterman señaló que los musulmanes de Safed eran conservadores, "activos y resistentes", que "se vestían bien y se movían más que la gente de la región del sur de Palestina". [120] Vivían principalmente en tres cuartas partes de la ciudad: al-Akrad, cuyos residentes eran en su mayoría trabajadores, Sawawin, hogar de los hogares musulmanes a'yan y de la comunidad católica de la ciudad, y al-Wata, cuyos habitantes eran en gran parte comerciantes y comerciantes menores. [118] [121] Toda la población judía vivía en el barrio de Gharbieh (occidental). [121]
La población de Safed llegó a más de 15.000 habitantes en 1879, 8.000 de los cuales eran musulmanes y 7.000 judíos. [118] Una lista de población de aproximadamente 1887 mostró que Safad tenía 24.615 habitantes; 2.650 hogares judíos, 2.129 hogares musulmanes y 144 hogares católicos romanos. [121] Las familias árabes en Safed cuyo estatus social aumentó como resultado de las reformas de Tanzimat incluían a los Asadi , cuya presencia en Safed databa del siglo XVI, Hajj Sa'id, Hijazi, Bisht, Hadid, Khouri, una familia cristiana cuyo progenitor se mudó a la ciudad desde el Monte Líbano durante la guerra civil de 1860 , y Sabbagh, una familia cristiana de larga data en la ciudad relacionada con el asesor fiscal de Zahir al-Umar, Ibrahim al-Sabbagh; [113] [122] [123] muchos miembros de estas familias se convirtieron en funcionarios de la administración pública, administraciones locales o empresarios. [113] Cuando los otomanos establecieron una sucursal del Banco Agrícola en la ciudad en 1897, todos los miembros de su junta eran árabes residentes, los más influyentes de los cuales fueron Husayn Abd al-Rahim Effendi, Hajj Ahmad al-Asadi, As'ad Khouri y Abd al-Latif al-Hajj Sa'id. Estos dos últimos también se convirtieron en miembros de la junta directiva de la sucursal de la Cámara de Comercio y Agricultura abierta en Safed en 1900. [124] En la última década del siglo XIX, Safed contenía 2.000 casas, cuatro mezquitas, tres iglesias, dos baños públicos, un caravanserai , dos sabils públicos , diecinueve molinos, siete almazaras, diez panaderías, quince cafés, cuarenta y cinco puestos y tres comercios. [125]
Safed era el centro del subdistrito de Safad . Según un censo realizado en 1922 por las autoridades del Mandato Británico , Safed tenía una población de 8.761 habitantes, compuesta por 5.431 musulmanes, 2.986 judíos, 343 cristianos y otros. [126] Safed siguió siendo una ciudad mixta durante el Mandato Británico para Palestina y las tensiones étnicas entre judíos y árabes aumentaron durante la década de 1920. Durante los disturbios palestinos de 1929 , Safed y Hebrón se convirtieron en importantes puntos de enfrentamiento. En la masacre de Safed, 20 residentes judíos fueron asesinados por árabes locales. [127] Safed fue incluida en la parte de Palestina recomendada para ser incluida en el estado judío propuesto bajo el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas . [128]
En 1948, la ciudad albergaba a unos 12.000 árabes y unos 1.700 judíos, en su mayoría religiosos y ancianos. [11] El 5 de enero de 1948, los árabes atacaron el barrio judío. [129] En febrero de 1948, durante la guerra civil , los árabes musulmanes atacaron un autobús judío que intentaba llegar a Safed, y el barrio judío de la ciudad fue sitiado por los musulmanes. Las fuerzas británicas que estaban presentes no intervinieron. Según Martin Gilbert , los suministros de alimentos escasearon. "Incluso el agua y la harina escaseaban desesperadamente. Cada día, los atacantes árabes se acercaban al corazón del barrio judío, haciendo volar sistemáticamente casas judías mientras presionaban el área central". [130]
El 16 de abril, el mismo día en que las fuerzas británicas evacuaron Safed, 200 milicianos árabes locales, apoyados por más de 200 soldados del Ejército de Liberación Árabe , intentaron apoderarse del barrio judío de la ciudad. Fueron repelidos por la guarnición judía, formada por unos 200 combatientes de la Haganá , hombres y mujeres, impulsados por un pelotón del Palmaj . [131]
El ataque terrestre del Palmaj contra la sección árabe de Safed tuvo lugar el 6 de mayo, como parte de la Operación Yiftach . La primera fase del plan del Palmaj para capturar Safed fue asegurar un corredor a través de las montañas capturando la aldea árabe de Biriyya . [132] El Ejército de Liberación Árabe colocó piezas de artillería en una colina adyacente al barrio judío y comenzó su bombardeo. [133] El Tercer Batallón del Palmach no logró tomar el objetivo principal, la "ciudadela", pero "aterrorizó" a la población árabe lo suficiente como para provocar nuevas huidas, así como llamamientos urgentes de ayuda externa y un esfuerzo para obtener una tregua. [134]
El secretario general de la Liga Árabe, Abdul Rahman Hassan Azzam, afirmó que el objetivo del Plan Dalet era expulsar a los habitantes de las aldeas árabes a lo largo de las fronteras siria y libanesa, en particular de los lugares en las carreteras por las que las fuerzas regulares árabes podían entrar al país. Señaló que Acre y Safed estaban en peligro particular. [135] Sin embargo, los llamamientos de ayuda fueron ignorados, y los británicos, ahora a menos de una semana del fin del Mandato Británico de Palestina, tampoco intervinieron contra el segundo y último ataque de la Haganá, que comenzó la noche del 9 de mayo, con bombardeos de mortero sobre lugares clave de Safed. Tras el bombardeo, la infantería del Palmaj, en encarnizados combates, tomó la ciudadela, Beit Shalva y el fuerte de la policía, los tres edificios dominantes de Safed. Hasta el 10 de mayo, los morteros de la Haganah continuaron golpeando los barrios árabes, provocando incendios en la zona marcada y en los vertederos de combustible, que explotaron. "La Palmah 'dejó intencionalmente abiertas las rutas de salida para la población para 'facilitar' su éxodo...' " [136] Según Gilbert, "Los árabes de Safed comenzaron a irse, incluido el comandante de las fuerzas árabes, Adib Shishakli (más tarde Primer Ministro de Siria). Con el fuerte policial en Monte Canaán aislado, sus defensores se retiraron sin luchar. La caída de Safed fue un golpe a la moral árabe en toda la región... Con la invasión de Palestina por ejércitos árabes regulares que se cree que ser inminente – una vez que los británicos finalmente se marcharon en once o doce días – muchos árabes sintieron que la prudencia dictaba su partida hasta que los judíos hubieran sido derrotados y pudieran regresar a sus hogares. [132] Según Abbasi, el éxodo de los Los árabes de Safed tuvieron tres fases. [6] La primera se debió a la salida de los británicos, agravada por el fracaso de un ataque al barrio judío y un desacuerdo entre los comandantes jordanos y sirios. [6] La segunda se debió a la caída de la cercana Ein al-Zeitun y la masacre que las fuerzas judías cometieron allí. [6] El tercero se debió a la creación deliberada de pánico por parte de las fuerzas judías. [6]
Unos 12.000 árabes, y algunas estimaciones llegan a 15.000, huyeron de Safed y constituyeron una "pesada carga para el esfuerzo bélico árabe". [137] Entre ellos se encontraba la familia del presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas . [138] [a] La ciudad estaba totalmente bajo el control de las fuerzas paramilitares judías el 11 de mayo de 1948. [11]
A principios de junio, dignatarios judíos de Safed viajaron a Tel Aviv para pedir al gobierno que bloqueara el regreso de los árabes a la ciudad, amenazando con abandonarla si se les permitía regresar. Razonaron que, dado que la mayoría de las propiedades de los árabes habían sido confiscadas o robadas mientras tanto, la comunidad judía sería incapaz de soportar la presión de las demandas de restitución de los retornados. [140]
En 1974, 25 judíos israelíes (principalmente escolares) de Safed fueron asesinados en la masacre de Ma'alot . Durante la década de 1990 y principios de la de 2000, la ciudad aceptó a miles de inmigrantes judíos rusos y Beta Israel etíopes . [141] En julio de 2006, cohetes "Katyusha" disparados por Hezbolá desde el sur del Líbano alcanzaron Safed, matando a un hombre e hiriendo a otros. Muchos residentes huyeron de la ciudad mientras duró el conflicto. [142] El 22 de julio, cuatro personas resultaron heridas en un ataque con cohetes.
La ciudad ha conservado su estatus único como centro de estudios judíos, incorporando numerosas instalaciones. [141] En 2010, dieciocho rabinos de alto rango encabezados por el rabino jefe de Safed, Shmuel Eliyahu , emitieron un edicto instando a los residentes de la ciudad a no alquilar ni vender propiedades a los árabes, advirtiendo sobre una "toma de posesión árabe"; Los árabes constituyen una fracción de la población, y en general se percibió que la declaración estaba dirigida a los 1.300 estudiantes árabes matriculados en el Zefat Academic College . [143] [144] [145]
En 2008, la población de Safed era de 32.000 habitantes. [146] Según cifras de la CBS de 2001, la composición étnica de la ciudad era 99,2% judía y no árabe, sin una población árabe significativa . El 43,2% de los residentes tenía 19 años o menos, el 13,5% entre 20 y 29, el 17,1% entre 30 y 44, el 12,5% entre 45 y 59, el 3,1% entre 60 y 64 y el 10,5% entre 65 y más años. .
La ciudad alberga una comunidad relativamente grande de judíos haredíes . [143] La aldea de Akbara en las afueras del suroeste de la ciudad, que tenía una población de alrededor de 500 musulmanes árabes, la mayoría de los cuales pertenecía a un solo clan, los Halihal, está bajo la jurisdicción municipal de Safed. [147]
La ciudad está situada sobre la Transformada del Mar Muerto , y es una de las ciudades de Israel con mayor riesgo de sufrir terremotos (junto con Tiberíades, Beit She'an , Kiryat Shmona y Eilat ). [148]
Safed está a 40 kilómetros (25 millas) al este de Acre y a 20 kilómetros (12 millas) al norte de Tiberíades. [39]
Safed tiene un clima mediterráneo ( clasificación climática de Köppen : Csa ) con veranos calurosos y secos e inviernos frescos, lluviosos y ocasionalmente nevados. La ciudad recibe 682 mm (27 pulgadas) de precipitación por año. Los veranos son calurosos y sin lluvia, con una temperatura máxima promedio de 31 °C (88 °F) y una temperatura mínima promedio de 20 °C (68 °F). Los inviernos son frescos y húmedos, y ocasionalmente llueve en forma de nieve. Los inviernos tienen una temperatura máxima promedio de 10 °C (50 °F) y una temperatura mínima promedio de 5 °C (41 °F).
Según CBS, la ciudad tiene 25 escuelas y 6.292 estudiantes. Hay 18 escuelas primarias con una población estudiantil de 3965 y 11 escuelas secundarias con una población estudiantil de 2327. El 40,8% de los estudiantes de 12º grado de Safed eran elegibles para un certificado de matriculación ( bagrut ) en 2001. El Colegio Académico Zefat , originalmente una extensión de la Universidad Bar-Ilan , obtuvo acreditación independiente por parte del Consejo de Educación Superior de Israel en 2007. [151] Para el En el año escolar 2011-2012, la universidad inició un programa diseñado específicamente para el judaísmo haredí . [152] Fue creado para permitir a las mujeres ultraortodoxas que viven en la Alta Galilea acceder a la educación superior, manteniendo al mismo tiempo una estricta práctica religiosa. [152] El programa logra este objetivo a través de clases separadas para estudiantes masculinos y femeninos. [152] Las clases también se imparten durante ciertas horas para permitir a las mujeres cumplir con otros aspectos de su religiosidad. [152]
En octubre de 2011, se inauguró la quinta escuela de medicina de Israel en Safed, ubicada en un edificio histórico renovado en el centro de la ciudad que alguna vez fue una sucursal del Hospital Hadassah . [153]
La Facultad de Medicina Azrieli se inauguró en 2011 como una extensión de la Universidad Bar-Ilan, creada para formar médicos en la región de la Alta Galilea. [154] Las escuelas imparten instrucción clínica en seis hospitales de la región:
El programa Livnot U'Lehibanot en Safed ofrece una atmósfera abierta y no confesional para jóvenes adultos judíos que combina el voluntariado, las caminatas y el estudio con la exploración de la herencia judía. [155]
Sharei Bina es un programa para mujeres que acaban de terminar la escuela secundaria y quieren estudiar en un seminario en Safed durante un año que enseña a mujeres jóvenes que quieren experimentar la espiritualidad judía en la mística ciudad de Safed. [156] En comparación con otros seminarios, Sharei Bina incluye el estudio de la shekhinah y otros rituales cabalistas en el aprendizaje. [157]
El 8 de marzo de 2021, el Primer Ministro israelí Benjamín Netanyahu anunció que Israel establecerá su décima universidad en Safed, luego de una creciente necesidad de una universidad en el distrito norte de Israel . Desde 2005 existen planes para establecer una universidad en Galilea , pero no se lograron avances hasta 2015, cuando Netanyahu prometió comenzar a trabajar en el proyecto durante una Conferencia de Galilea. [158]
En las décadas de 1950 y 1960, Safed era conocida como la capital del arte de Israel. Una colonia de artistas establecida en el antiguo barrio árabe era un centro de creatividad que atraía a artistas de todo el país, entre ellos Yitzhak Frenkel , Yosl Bergner , Moshe Castel , Menachem Shemi, Shimshon Holzman y Rolly Schaffer .
En honor a la inauguración del Museo de Arte Glitzenstein en 1953, la artista Mane Katz donó a la ciudad ocho de sus cuadros. Hoy en día, el área contiene una gran cantidad de galerías y talleres dirigidos por artistas individuales y vendedores de arte. Hay varios museos y galerías que funcionan en las casas históricas de importantes artistas israelíes, como el Museo Frenkel Frenel y la galería Beit Castel (en la antigua casa de Moshe Castel ). [159] [160] [161]
En la década de 1960, Safed albergaba los mejores clubes nocturnos del país y albergaba las actuaciones debut de Naomi Shemer , Aris San y otros cantantes. [162] Hoy en día, Safed ha sido aclamada como la capital mundial del klezmer y alberga un festival Klezmer anual que atrae a los mejores músicos de todo el mundo. [163] [164] Una escuela de música del mundo, especialmente música oriental llamada Maqamat opera en el Barrio de los Artistas de Safed . [165]
La Colina de la Ciudadela, en hebreo HaMetzuda, se eleva al este de la Ciudad Vieja y lleva el nombre del enorme castillo cruzado y luego mameluco construido allí durante los siglos XII y XIII, que continuó en uso hasta ser totalmente destruido por el terremoto de 1837. Sus ruinas aún son visibles. En la ladera occidental, debajo de las ruinas, se encuentra la antigua comisaría de policía británica, todavía marcada por los agujeros de bala de la guerra de 1948.
Antes de 1948, la mayor parte de la población judía de Safed vivía en la sección norte de la ciudad vieja. Actualmente alberga 32 sinagogas, también se le conoce como el barrio de las sinagogas e incluye sinagogas que llevan el nombre de rabinos prominentes de la ciudad: Abuhav , Alsheich , Karo y dos que llevan el nombre del rabino Isaac Luria : una asquenazí y la otra sefardí.
Más al sur hay dos edificios monumentales del período mameluco:
Al sureste del Barrio de los Artistas se encuentra Saraya , la residencia fortificada del gobernador construida por Zahir al-Umar (1689/90-1775).
Un informe sobre la "eliminación de sitios históricos no judíos en Safed" menciona un mausoleo, una tumba antigua y una mezquita antigua que fue convertida en casa club. [168]
Safed está hermanada con:
Erzsébetváros , Budapest , Hungría
Guarda , Portugal [169]
Lille , Francia [170]
Níkopol , Bulgaria [171]
Condado de Palm Beach , Florida , Estados Unidos
Toledo , Castilla-La Mancha , España
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Der ägyptische Pharao Thutmosis III (1490-1436) erwähnte in seiner Liste der eroberten Städte Kanaans auch Saft, das möglicherweise mit Zefat identisch war. (El faraón egipcio Tutmosis III (1490-1436) mencionó a Saft en su lista de ciudades conquistadas en Canaán , que podría ser idéntica a Safed).
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )El Saraya se construyó originalmente como un caravasar en el período otomano, aunque más tarde fue utilizado tanto por los turcos como por los británicos como edificio administrativo.
