El saqueo de Safed en 1834 ( hebreo : ביזת צפת בשנת תקצ"ד , "Genocidio de Safed, 5594 AM ") fue un ataque prolongado contra la comunidad judía de Safed , Imperio Otomano , durante la Revuelta Campesina de 1834. Comenzó el domingo de junio. 15 (7 de Siván ), el día después de la festividad judía de Shavuot , y duró los siguientes 33 días. [1] [2] La mayoría de los relatos contemporáneos sugieren que fue un ataque espontáneo que se aprovechó de una población indefensa en medio de la levantamiento armado contra el dominio egipcio. [3] [4] El gobernador del distrito intentó sofocar el estallido violento, pero no lo logró y huyó. [ cita necesaria ] El evento tuvo lugar durante un vacío de poder , mientras Ibrahim Pasha de Egipto estaba luchando para sofocar la revuelta más amplia en Jerusalén [ 5]
Los relatos del evento que duró un mes hablan de saqueos a gran escala, [6] así como asesinatos y violaciones de judíos y la destrucción de hogares y sinagogas por parte de drusos y árabes. [7] Muchos rollos de la Torá fueron profanados [3] y muchos judíos quedaron gravemente heridos. [8] [9] Algunos autores han descrito el evento como un pogromo o "parecido a un pogromo". [10] [11] Cientos huyeron de la ciudad buscando refugio en el campo abierto o en pueblos vecinos. Los disturbios fueron sofocados por tropas drusas libanesas bajo las órdenes de Ibrahim Pasha tras la intervención de cónsules extranjeros. Los instigadores fueron arrestados y posteriormente ejecutados en Acre .
Safed había estado habitada durante mucho tiempo por judíos Musta'arabi . Se convirtió en un centro cabalístico a partir de la década de 1540 cuando se establecieron allí estudiantes atraídos por las enseñanzas de sabios como Moisés ben Jacob Cordovero . [12] En la década de 1830 había alrededor de 4.000 judíos viviendo en la ciudad, lo que representaba al menos la mitad de la población. [13] A lo largo de su historia, los judíos de Safed, aunque apoyados por la Puerta , habían sido objeto de exacciones opresivas por parte de funcionarios locales corruptos. En 1628, los drusos se apoderaron de la ciudad y, manteniéndola durante varios años, despojaron a la comunidad local, y la población judía disminuyó cuando los judíos de Safed se trasladaron a Hebrón y Jerusalén. [14] [15] y nuevamente en la destrucción de Safed en 1660 . La anexión de Palestina a Egipto en 1831 por parte de Muhammad Ali hizo que la vida fuera relativamente más segura de lo que había sido bajo los otomanos. [16] En 1833, sin embargo, ante la llegada de Ibrahim Pasha, el barrio judío de Safed fue saqueado por los drusos, aunque los habitantes lograron escapar a los suburbios. [17]
Un año más tarde, en 1834, se anunció que se impondrían nuevas leyes impositivas y se introduciría el servicio militar obligatorio, reclutando a los felahin en el ejército egipcio, que al mismo tiempo debían ser desarmados por los notables locales. Los judíos y los cristianos debían quedar exentos de la política de desarme. [18] La noticia fue recibida con ira generalizada. Los propios drusos de Galilea, aprovechando la debilidad del control sobre su zona, se rebelaron en la primavera [7] y a ellos se unió un levantamiento masivo de los felahin , que resentían la colaboración judía local con los egipcios. [19] [20] Safed había sido gravemente dañada por un terremoto en mayo de ese año, y después del levantamiento estallaron ataques contra los miembros más débiles de las ciudades palestinas, es decir, los judíos y cristianos. [21] [22] Fue en este escenario que se desató el saqueo en Safed, lo que provocó que muchos judíos buscaran refugio entre árabes amigos en la ciudad vecina de Ein Zeitim . [23] Un relato, contado por varios judíos de Safed a Alexander William Kinglake , de 25 años , quien lo visitó en 1835, [24] culpó del incidente a los desvaríos intolerantes de un clérigo musulmán local llamado Muhammad Damoor. El relato afirmaba que a principios de 1834, Damoor profetizó públicamente que el 15 de junio "los verdaderos creyentes se levantarían con justa ira contra los judíos y los despojarían de su oro, su plata y sus joyas". [25]
El relato de Neophytos, un monje de la Iglesia del Santo Sepulcro , describió el saqueo de la ciudad, junto con acontecimientos similares en Ramla , Lydda , Jaffa , Acre y Tiberíades , señalando que los perpetradores "robaron a los judíos que vivían en estas ciudades". , de inmensa propiedad, según se cuenta, pues no había nadie que pudiera oponerse". [26]
El relato de 1850 del rabino Joseph Schwartz declaró que "Se llevaron todo lo que pudiera ser removido, incluso artículos sin valor; cajas, cofres, paquetes, sin siquiera abrirlos, fueron arrastrados; y la furia con la que esta multitud atacó sus víctimas indefensas era ilimitada... [Los perpetradores] estaban perfectamente seguros y sin ser molestados, porque se habían enterado de que Abraim Pacha estaba, en ese momento, tan ocupado en Jerusalén y sus alrededores con sus enemigos allí, que no podía ir a Galilea. " [5]
Una anécdota sugiere que los disturbios fueron premeditados, organizados por un clérigo musulmán antisemita local, [25] Según las anécdotas narradas a Kinglake, cuando llegó el 15 de junio, Muhammad Damoor se apareció a la multitud musulmana reunida y los incitó a cumplir su profecía. Kinglake sólo menciona los saqueos y escribe que "el más odioso de todos los ultrajes, el de registrar a las mujeres con el vil propósito de descubrir cosas como oro y plata ocultas sobre sus personas, fue perpetrado sin vergüenza". [25] El de Kinglake es el único relato que menciona la participación individual de un clérigo musulmán local.
Otros informes sugieren que el ataque fue de naturaleza más violenta. Isaac Farhi (m. 1853) describió cómo varios judíos fueron asesinados y violados en el ataque. A hombres, mujeres y niños les robaron la ropa y luego los golpearon. Algunos huyeron a los campos circundantes y permanecieron allí desnudos "como animales salvajes" hasta que pasó el peligro. [27] [ se necesita mejor fuente ] Jacob Saphir, de 12 años, estaba entre varios refugiados que encontraron refugio en la aldea adyacente de Ein al-Zeitun , asistido por un comprensivo jeque árabe . [ cita necesaria ] Describe cómo durante los primeros tres días no tuvieron nada para comer y cómo se escondieron temiendo por sus vidas durante cuarenta días. Después encontraron sus casas completamente saqueadas y vacías, "no quedaron ni siquiera pequeñas jarras, puertas o ventanas". [28] Menachem Mendel Baum, un miembro prominente de la comunidad Ashkenazi , publicó un libro ( Korot Ha-Eytim , 1839) que detalla vívidamente sus recuerdos. Describe un ataque agresivo, incluido un incidente en el que un grupo de judíos ancianos, entre ellos rabinos piadosos, fueron golpeados sin piedad mientras se escondían en una sinagoga. [29] En mayo de 1934, un artículo aparecido en Haaretz por el historiador y periodista Eliezer Rivlin (1889-1942) describió en detalle el acontecimiento ocurrido 100 años antes. Su artículo, basado en relatos de primera mano similares, cuenta cómo el jefe de la comunidad, el rabino Israel de Shklov , fue amenazado de muerte y otro rabino que había huido a las colinas buscando refugio en una cueva fue atacado y le quitaron el ojo. arrancado. Rivlin afirma que muchos judíos fueron asesinados a golpes y gravemente heridos. Trece sinagogas y unos 500 rollos de la Torá fueron destruidos. [23] También se perdieron valiosos libros antiguos pertenecientes al rabino Isaac Aboab I del siglo XIV. Las casas judías fueron saqueadas e incendiadas mientras los saqueadores buscaban oro y plata escondidos. [30]
Algunos judíos lograron escapar a una fortaleza cercana y resistieron allí durante algunas semanas. La turba intentó sin éxito irrumpir en el edificio para alcanzar a los fugitivos. [ cita necesaria ] Las fuentes no indican cuántos judíos murieron. [31] Parece que no fueron muchos, aunque cientos resultaron heridos. [31]
La única imprenta hebrea en Palestina fue destruida junto con muchas copias de la Biblia. Pasaron tres años antes de que la prensa volviera a funcionar. [32] Yisrael Bak , quien estableció la imprenta en Safed, sufrió una herida en el pie que lo dejó con una cojera duradera. [33] Entre los hombres distinguidos que dieron su vida ayudando a otros se encontraban los rabinos Leib Cohen, Shalom Hayat y Mendel de Kamnitz, quienes deambulaban por las calles sin temor a los atacantes, para devolver a los niños pequeños a sus madres, rescatando a las víctimas física y emocionalmente. y enterrar a los muertos. [30] [34]
El rabino Joseph Schwartz destacó la justicia: una vez que se restableció la calma, el ejército de Ibrahim Pasha arrestó y ejecutó a varios perpetradores e impuso justicia sumaria a muchos sospechosos para garantizar que los bienes robados fueran devueltos:
Los mahometanos más respetables de Zafed y sus alrededores fueron arrestados como autores del ultraje, y algunos de ellos fueron posteriormente ejecutados públicamente, y todo lo que se pudo encontrar de las propiedades robadas a los judíos fue restituido. Se creía a todo judío cuando decía que reconocía a tal o cual árabe entre los ladrones. La persona así acusada fue arrestada instantáneamente y castigada con golpes hasta que finalmente confesó y entregó su botín. Incluso muchos de los árabes más ricos y respetables fueron arrestados, cargados de cadenas y castigados por la mera afirmación de un judío muy pobre y común. La palabra de un judío se consideraba equivalente a la orden de la máxima autoridad, y se recurría inmediatamente a castigos severos, sin ninguna investigación previa, sin fundamento ni prueba alguna. De esta manera se descubrió gran parte de los bienes robados; ya que muchos, para no verse expuestos a la violencia de los drusos, entregaron todo por su propia voluntad. Los judíos ahora debían, por orden del Pacha, mediante la intervención de los cónsules, hacer una lista correcta de todo lo que habían perdido, de todo lo que se habían perdido, e indicar el verdadero valor de lo mismo, y entregárselo. a Abraim Pacha a través de los cónsules europeos. [5]
Con gran esfuerzo, el Israel de Shklov había logrado enviar cartas a los cónsules extranjeros en Beirut y les informó de los detalles de los problemas que sufrían los judíos, muchos de los cuales eran súbditos de estados extranjeros. Sus quejas animaron a Ibrahim Pasha a enviar a su aliado libanés Bashir II para restablecer el orden. Cuando Bashir y sus fuerzas entraron en Safed el 17 de julio de 1834, los disturbios cesaron inmediatamente. [ cita necesaria ] Se aseguró de que los judíos estuvieran protegidos de cualquier daño y persiguió a los culpables. La mayoría de los rebeldes huyeron, pero trece cabecillas junto con el gobernador de la ciudad fueron capturados, juzgados y ahorcados públicamente en Acre . [3] [35] Los judíos regresaron a sus hogares y recogieron las pocas pertenencias que les quedaban. Según las investigaciones de Löwe [ es necesario aclarar ] , las pérdidas sufridas ascendieron a 135.250 piastras. [17] Los cónsules intentaron recaudar sumas de dinero como compensación para sus súbditos y elaboraron listas de los daños. [30] Cuando Ibrahim Pasha regresó, impuso una indemnización a las aldeas circundantes, pero las víctimas recibieron sólo el 7% del valor de los daños. [17] Sólo se recuperó una pequeña proporción de los bienes robados. [36]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
Sin embargo, la insurrección pronto perdió su propósito original y se convirtió en sangrientos disturbios y excesos dirigidos contra la población judía. Los disturbios fueron más graves en Safed, donde las agresiones y el vandalismo obligaron a muchos judíos a huir a entornos más seguros, como los amigables árabes de la cercana aldea de Ein Zetim. Otros tenían miedo de permanecer en la zona remota y decidieron trasladarse a Jerusalén. Durante los disturbios, sólo en Safed se destruyeron unos 500 rollos de la Torá. Los disturbios continuaron durante treinta y tres días, hasta que llegó un contingente de tropas drusas del ejército de Ibrahim para restablecer el orden. El gobernador de Safed y trece de los cabecillas fueron hechos prisioneros, juzgados sumariamente y ejecutados.
Sin embargo, los ataques contra los judíos de Safed y Jerusalén en 1834, aunque formaron parte del levantamiento general, fueron sólo episodios menores de una campaña cuya ira se dirigió principalmente contra la conquista egipcia.
En Galilea, la comunidad judía de Safed fue sometida durante un mes a una salvaje orgía de saqueos por parte de sus vecinos musulmanes.
La revuelta estalló el 15 de junio de 1834. Los aldeanos árabes, junto con la gente del pueblo, se armaron y atacaron a los judíos, violaron a sus mujeres y destruyeron sus sinagogas. Los disturbios en Safed duraron 33 días, pero en Jerusalén, Hebrón y Tiberíades terminaron antes.
Durante la revuelta del campesinado árabe contra Mehmed Ali en 1834, los aldeanos de los alrededores saquearon el barrio judío, agredieron y mataron a los hombres, violaron a las mujeres, saquearon y destruyeron sus hogares.
Hubo pogromos contra los judíos en Safed en 1834 y 1838.
Durante la misma rebelión, losfelahs robaron a los judíos de Tiberíades y Safed "inmensas propiedades, como se informa, porque no había nadie que ofreciera oposición". Un testigo ha descrito vívidamente el ataque tipo pogromo de los aldeanos de la Alta Galilea contra los judíos de Safed el 15 de junio de 1834. Los judíos fueron despojados de sus ropas y expulsados de la ciudad, las mujeres y los jóvenes restantes fueron violados, sus pertenencias de los judíos fueron saqueados y sus objetos sagrados profanados.
Hasta 1837 la población de Safed mostró un aumento. Un número considerable de fuentes informan de una población de entre 7.000 y 8.000 habitantes, de los cuales la mitad, o incluso más de la mitad, son judíos.
En 1834, los campesinos beduinos atacaron el barrio judío de Safed y los daños que causaron paralizaron la prensa durante tres años.
Durante el año siguiente o más todo salió bien. La prensa floreció y Bak se encontró empleando a una treintena de trabajadores. Luego, en 1834, se produjo el desastre. Los drusos de Galilea se rebelaron contra Ibrahim Pasha. Junto con los árabes que resentían la colaboración de los judíos con los egipcios, cayeron sobre la comunidad judía de Safed justo cuando los judíos de Jerusalén estaban siendo atacados. Durante días continuaron los saqueos y matanzas hasta que Ibrahim Pasha finalmente reprimió la rebelión. El propio Bak sufrió una lesión en el pie izquierdo que le hizo cojear por el resto de su vida. Aún más doloroso fue el daño causado por los alborotadores a su prensa.