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Comunismo primitivo

El comunismo primitivo es una forma de describir las economías de regalo de los cazadores-recolectores a lo largo de la historia, donde los recursos y las propiedades cazados o recolectados se comparten con todos los miembros de un grupo de acuerdo con las necesidades individuales. En sociología política y antropología , también es un concepto (a menudo acreditado a Karl Marx y Friedrich Engels ), que describe a las sociedades de cazadores-recolectores como tradicionalmente basadas en relaciones sociales igualitarias y propiedad común. [1] Una inspiración principal tanto para Marx como para Engels fueron las descripciones de Lewis H. Morgan del "comunismo en la vida" tal como lo practicaban los Haudenosaunee de América del Norte. [2] En el modelo de estructuras socioeconómicas de Marx, las sociedades con comunismo primitivo no tenían estructuras jerárquicas de clases sociales ni acumulación de capital . [3]

Desarrollo de la idea

La idea original del comunismo primitivo tiene sus raíces en la idea del buen salvaje presente en las obras de Jean-Jacques Rousseau [4] y en los primeros trabajos antropológicos de Morgan y Ely S. Parker . [5] [6] [7] Engels fue el primero en escribir sobre el comunismo primitivo en detalle, con la publicación de 1884 de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado . [5] [8] Engels categorizó las sociedades comunistas primitivas en dos fases: la fase "salvaje" (cazadores-recolectores) que carecía de una superestructura permanente y tenía estrechas relaciones con el mundo natural, y la fase " bárbara " que mantenía una superestructura como esa. de las antiguas poblaciones germánicas más allá de las fronteras del Imperio Romano [6] y de los pueblos indígenas de América del Norte antes de la colonización por los europeos, [9] siendo intracomunalmente igualitario y matrilineal dentro de la comunidad. [6]

Marx y Engels utilizaron el término de manera más amplia que los marxistas posteriores, y lo aplicaron no sólo a los cazadores-recolectores sino también a algunas comunidades que se dedicaban a la agricultura de subsistencia . [10] Tampoco hay acuerdo entre los estudiosos posteriores, incluidos los marxistas, sobre la extensión histórica o la longevidad del comunismo primitivo. [11] Marx y Engels también observaron cómo la acumulación capitalista se aferró a las organizaciones sociales del comunismo primitivo. [12] Por ejemplo, en correspondencia privada el mismo año en que se publicó El origen de la familia , Engels atacó el colonialismo europeo , describiendo el régimen holandés en Java organizando directamente la producción agrícola y beneficiándose de ella, "sobre la base de la antigua aldea comunista". comunidades". [ se necesita aclaración ] Añadió que casos como los de las Indias Orientales Holandesas, la India Británica y el Imperio Ruso mostraron "cómo hoy el comunismo primitivo proporciona... la mejor y más amplia base de explotación ". [13]

Los anarquistas, incluidos Peter Kropotkin y Élisée Reclus , creían que las sociedades que ejemplificaban el comunismo primitivo también eran ejemplos de sociedades anarquistas antes de la industrialización. [14] Un ejemplo de esto es el trabajo antropológico de Kropotkin sobre el anarquismo y las economías del regalo, Ayuda mutua: un factor de evolución , que utiliza un estudio del pueblo san del sur de África para su tesis. [15]

Hubo poco desarrollo en la investigación del "comunismo primitivo" entre los estudiosos marxistas más allá del estudio de Engels hasta los siglos XX y XXI cuando Ernest Mandel , Rosa Luxemburg , [16] Ian Hodder , Marija Gimbutas y otros retomaron y desarrollaron las tesis originales. . [17] [18] [19] Los estudiosos no marxistas de la prehistoria y la historia temprana no tomaron el término en serio, aunque ocasionalmente se abordaron y a menudo se descartaron. [20] [21] El término comunismo primitivo apareció por primera vez en los estudios rusos a finales del siglo XIX, con referencias al comunismo primitivo existente en la antigua Creta . [22] Sin embargo, no se investigó en profundidad hasta el siglo XX, con trabajos como el del etnógrafo Dmitry Konstantinovich Zelenin , quien examinó las sociedades de no cazadores-recolectores dentro de la Unión Soviética para identificar restos del comunismo primitivo dentro de sus territorios. sociedades. [23]

Estatuilla de Venus encontrada en el complejo arqueológico Kostyonki-Borshchyovo , Rusia

La creencia del comunismo primitivo basada en el trabajo de Morgan es errónea [6] debido a los malentendidos de Morgan sobre la sociedad Haudenosaunee y su teoría de la evolución social, desde entonces refutada . [24] Investigaciones posteriores y más precisas se han centrado en las sociedades de cazadores-recolectores y aspectos de dichas sociedades en relación con la propiedad de la tierra , la propiedad comunal y la criminalidad y la justicia. [25] Una definición más nueva de comunismo primitivo podría resumirse como sociedades que practican la cooperación económica entre los miembros de su comunidad, [26] [27] donde casi cada miembro de una comunidad tiene su propia contribución a la sociedad y la tierra y los recursos naturales son a menudo se comparten pacíficamente entre la comunidad. [26] [27]

Desde el siglo XX en adelante, sociólogos y arqueólogos han analizado la aplicación del término comunismo primitivo a las sociedades cazadoras-recolectoras del Paleolítico hasta las sociedades hortícolas del Calcolítico , [28] [29] incluidas las sociedades paleoamericanas del lítico. etapa a través del período arcaico . [30] Los arqueólogos soviéticos , influenciados por las obras de Morgan y Engels, interpretaron las diversas culturas paleolíticas que crearon figuras de Venus , muchas de las cuales fueron encontradas en la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930, como evidencia de que las sociedades eran comunistas primitivas y matriarcales en naturaleza. [31] [32] [33] El psicoanalista Wilhelm Reich concluyó en 1931 [34] [35] la existencia de un comunismo temprano a partir de la información contenida en el trabajo de Bronisław Malinowski . [36] Sin embargo, Malinowski y el filósofo Erich Fromm no consideraron que esta conclusión fuera convincente. [37] Ernest Borneman apoyó las ideas de Reich en su obra de 1975 Das Patriarchat . [38] [39]

Sociedades comunistas primitivas

Características

Intercambio de carne entre cazadores y recolectores de Mbendjele

En una sociedad comunista primitiva, las fuerzas productivas habrían consistido en todas las personas sanas dedicadas a obtener alimentos y recursos de la tierra, [40] y todos compartirían lo que se producía mediante la caza y la recolección. [41] [42] No habría propiedad privada , que se distingue de la propiedad personal [43] como prendas de vestir y artículos personales similares, porque la sociedad primitiva no producía excedentes; lo que se producía se consumía rápidamente y esto se debía a que no existía división del trabajo, por lo que las personas se veían obligadas a trabajar juntas. [44] Las pocas cosas que existieron durante un período de tiempo (los medios de producción ( herramientas y tierra), la vivienda ) se mantenían de forma comunitaria. [45] En opinión de Engels, en asociación con la residencia matrilocal y la ascendencia matrilineal, [46] el trabajo reproductivo era compartido. [47] También habría habido una falta de Estado . [48]

Un término generalmente asociado con Karl Marx , pero elaborado más completamente por Friedrich Engels (en El origen de la familia , 1884), [5] y que se refiere al derecho colectivo a los recursos básicos, el igualitarismo en las relaciones sociales y la ausencia de gobiernos y gobiernos autoritarios. jerarquía que se supone que precedió a la estratificación y la explotación en la historia de la humanidad. Tanto Marx como Engels estuvieron fuertemente influenciados por la historia evolutiva especulativa de Lewis Henry Morgan , que describía la "libertad, igualdad y fraternidad de las antiguas gentes", y el "comunismo en la vida" que se decía era evidente en la arquitectura de las aldeas de los nativos americanos. .

—John Scott y Gordon Marshall, 2007, Diccionario de Sociología .

La domesticación de animales y plantas después de la Revolución Neolítica a través del pastoreo y la agricultura , y la posterior revolución urbana , fueron vistas como el punto de inflexión del comunismo primitivo a la sociedad de clases , ya que esta transición fue seguida por la aparición de la propiedad privada y la esclavitud , [49] con la desigualdad que éstos conllevan. [35] Además, partes de la población comenzaron a especializarse en diferentes actividades, como la manufactura, la cultura , la filosofía y la ciencia , lo que conduce en parte a la estratificación social y al desarrollo de clases sociales . [50] [51]

Las sociedades igualitarias y de cazadores-recolectores de tipo comunista han sido estudiadas y descritas por muchos antropólogos sociales conocidos, incluidos James Woodburn, [52] Richard Borshay Lee , [53] Alan Barnard [54] y Jerome Lewis. [55] [56] Antropólogos como Christopher Boehm , [57] Chris Knight [58] y Lewis [59] ofrecen explicaciones teóricas para explicar cómo podrían haber surgido en el pasado prehistórico acuerdos sociales comunistas y asertivamente igualitarios . A pesar de las diferencias de énfasis, estos y otros antropólogos siguen a Engels al argumentar que el cambio evolutivo (la resistencia a la dominación sexual y política al estilo de los primates) culminó finalmente en una transición revolucionaria. Lee critica el sesgo de larga data de la cultura dominante y dominante contra la idea del comunismo primitivo, burlándose de la "ideología burguesa [que] nos haría creer que el comunismo primitivo no existe. En la conciencia popular se lo mezcla con el romanticismo y el exotismo: El noble salvaje." [60]

Los artículos han argumentado que la descripción de los cazadores-recolectores como igualitarios es engañosa. Según un artículo publicado en Current Anthropology , si bien los niveles de desigualdad eran bajos, todavía estaban presentes: el grupo promedio de cazadores-recolectores tenía un coeficiente de Gini de 0,25 (a modo de comparación, esto lo alcanzó la nación de Dinamarca en 2007). [61] Este argumento es apoyado en parte por Alain Testart y otros, quienes han dicho que una sociedad sin propiedad no está libre de problemas de explotación, [62] dominación [63] o guerras. [64] Marx y Engels, sin embargo, no argumentaron que el comunismo trajera igualdad, ya que según ellos la igualdad era un concepto sin conexión en la realidad física. [65] Testart apoya las observaciones de Engels de que las sociedades sin excedente son económicamente igualitarias y, a la inversa, que las sociedades con excedente son desiguales . [66] [67] [68]

Arnold Petersen has used the existence of primitive communism to argue against the idea that communism goes against human nature.[69] Hikmet Kıvılcımlı in his The Thesis of History argued that in pre-capitalist societies, the main dynamic of historical change "was not class struggle within society but rather the strong collective action" of egalitarian and collectivist values of "primitive socialist society".[70]

Example societies

Çatalhöyük after the first excavations

Due to the strong evidence of an egalitarian society, lack of hierarchy, and lack of economic inequality, historian Murray Bookchin has argued that Çatalhöyük was an early example of anarcho-communism, and so an example of primitive communism in a proto-city.[71] However, still others use Çatalhöyük as an example that refutes the concept of primitive communism.[72] Similarly, it has been argued that the Indus Valley civilisation is an example of a primitive communist society due to its perceived lack of conflict and social hierarchies.[73] Daniel Miller and others argue that such an assessment of the Indus Valley civilisation is not correct.[74][75]

The Marxist archaeologist V. Gordon Childe carried out excavations in Scotland from the 1920s and concluded that there was a neolithic classless society that reached as far as the Orkney Islands.[76][77] This has been supported by Perry Anderson, who has argued that primitive communism was prevalent in pre-Roman western Europe.[78] Descriptions of such societies are also present in the works of classical authors.[79][44]

Biblical scholars have also argued that the mode of production seen in early Hebrew society was a communitarian domestic one that was akin to primitive communism.[80][81] Claude Meillassoux has commented on how the mode of production seen in many primitive societies is a communistic domestic one.[82]

El político comunista indio Shripad Amrit Dange consideraba que la antigua sociedad india era de naturaleza comunista primitiva. [83] Otros comunistas dentro de la India también han etiquetado las sociedades de los grupos indígenas actuales, como los Adivasi , como ejemplos de comunismo primitivo. [84] En el estudio de Alfred Radcliffe-Brown sobre los andamaneses a principios del siglo XX, comenta que tienen "costumbres que resultan en un acercamiento al comunismo" y "su política interna puede describirse como un comunismo". [85]

Los patrones de asentamiento de Rundale clachan aún son visibles en Inver, Kilcommon , Erris , Condado de Mayo , Irlanda

Alexander Mikhailovich Zolotarev  [ru] , en su trabajo de 1960 sobre el desarrollo de comunidades de culto religioso a partir de comunidades tribales en los Balcanes , habló del comunismo primitivo de la "forma arcaica del sistema tribal". [86]

En la década de 1980, Rolf Jensen realizó un estudio histórico de la sociedad wolof en África occidental analizando el desarrollo de los antagonismos de clases a partir de una sociedad comunista primitiva. [87] También en la década de 1980, Bourgeault observó la transición forzosa de las sociedades indígenas en Canadá desde sus estructuras tradicionales, que eran de naturaleza anarquista y comunista, a la explotación capitalista debido a la invasión del imperialismo y el colonialismo . [88] [18] [89] Tal área de interés ha sido un tema común de investigación para muchos campos más allá de los académicos marxistas. [90] Algunos antropólogos, como John H. Moore , han seguido argumentando que sociedades como las de los nativos americanos constituyen sociedades comunistas primitivas, al tiempo que reconocen e incorporan las investigaciones que muestran la complejidad y diversidad de las sociedades nativas americanas. [91] [92]

James Connolly creía que el " comunismo primitivo gaélico " existía en restos de la sociedad irlandesa después de que "había desaparecido casi por completo" de gran parte de Europa occidental. [93] Las comunas agrarias del sistema rundale en Irlanda han sido evaluadas posteriormente utilizando un marco de comunismo primitivo, donde el sistema se ajusta a la definición de Marx y Engels. [94]

Teóricos y antropólogos soviéticos, como Lev Sternberg , consideraban que algunos de los grupos indígenas de Siberia y del Lejano Oriente ruso (como los Nivkh ) eran de naturaleza comunista primitiva. [95] [96]

Crítica

Un detalle de la heroica pintura histórica neoclásica de Benjamin West , La muerte del general Wolfe (1771), que representa a un indígena americano idealizado . Un ejemplo de la romantización de los pueblos indígenas y no occidentales. [97]

Las críticas a la idea del comunismo primitivo se relacionan con las definiciones de propiedad, donde antropólogos como Margaret Mead sostienen que la propiedad privada existe en los cazadores-recolectores y otras "sociedades primitivas", pero brindan ejemplos que Marx y los teóricos posteriores etiquetan como propiedad personal, no como propiedad privada. . [98] [99] Otros académicos, como el economista Richard Pipes , han presentado argumentos similares . [42] La idea también ha sido criticada por otros antropólogos por basarse en el modelo evolutivo de sociedad de Morgan y por romantizar las sociedades no occidentales. [100]

Los académicos occidentales y no occidentales han criticado la aplicación de modelos que son demasiado etnocéntricamente europeos a sociedades no europeas. [101] [44] Los académicos occidentales, incluido Leacock , también han criticado el punto de vista etnocéntrico y los prejuicios en investigaciones etnográficas anteriores sobre sociedades de cazadores-recolectores. [82] Esto es similar a la crítica de adherirse al estadismo al analizar las culturas. [102] Las académicas feministas han criticado la idea de la falta de subyugación de las mujeres como se sugiere en las obras de Engels, [82] [5] mientras que las feministas marxistas han criticado y reevaluado las ideas y sugerencias de Engels en El origen de la Familia relacionada con el desarrollo del sometimiento de la mujer en la transición del comunismo primitivo a la sociedad de clases. [103]

El economista marxista Ernest Mandel criticó la investigación de los académicos soviéticos sobre el comunismo primitivo debido a la influencia de la "ideología soviético-marxista" en su trabajo en ciencias sociales. [44] [104]

The Dawn of Everything, de David Graeber y David Wengrow , desafía la noción de que los humanos alguna vez vivieron en sociedades precarias y de pequeña escala con poco o ningún excedente. Si bien brindan ejemplos de sociedades igualitarias compartidas en la prehistoria, afirman que existió una enorme variedad de sociedades complejas (algunas con grandes ciudades) mucho antes de las supuestas revoluciones agrícola y luego urbana propuestas por V. Gordon Childe. [72] Sin embargo, la comprensión de Graeber y Wengrow sobre las sociedades de cazadores-recolectores ha sido cuestionada por otros antropólogos. [105] [106] [107]

El antropólogo Manvir Singh argumentó que si bien algunos grupos indígenas, como los aché de Paraguay, ejemplificaban el comunismo primitivo, esto no se aplicaba a todos los grupos indígenas, como los hiwi , utilizando el ejemplo de la distribución desigual de la carne procedente de la caza. Singh afirma que muchos cazadores-recolectores, incluidos los isleños de Andamán y los Paiute del Norte , reconocían la propiedad privada sobre la tierra y los árboles, y afirma que todos los cazadores-recolectores tenían propiedad privada, pero proporciona ejemplos que Marx y los teóricos posteriores etiquetan como propiedad personal, no como propiedad privada. como "arcos, flechas, hachas e instrumentos de cocina" personales. [108]

El uso del término "comunismo" para describir estas sociedades ha sido cuestionado cuando se lo compara con un futuro comunismo postindustrial, particularmente en relación con la diferencia de escala desde pequeños grupos comunales hasta el tamaño de los estados-nación modernos. [109] [110]

Uso del término "primitivo"

"Primitivo" en estudios antropológicos y sociales recientes ha comenzado a caer en desuso debido a los estereotipos raciales que rodean las ideas de lo que es primitivo. [111] Esta medida ha sido apoyada por pueblos indígenas que se han enfrentado a estereotipos raciales y violencia por ser vistos como "primitivos". [112] [113] Debido a esto, el término "comunismo primitivo" puede ser reemplazado por términos como comunismo premarxista . [114]

Alain Testart y otros han dicho que los antropólogos deberían tener cuidado al utilizar la investigación sobre las sociedades actuales de cazadores-recolectores para determinar la estructura de las sociedades en el paleolítico , donde ver a las comunidades actuales de cazadores-recolectores como "las más antiguas de las llamadas sociedades primitivas" es probablemente debido a apariencias y percepciones y no refleja el progreso y desarrollo que tales sociedades han experimentado en los últimos 10.000 años. [115]

Ha habido historiadores marxistas criticados por sus comentarios sobre el "primitivismo" y la "barbarie" de las sociedades anteriores a su contacto con los imperios europeos , como los comentarios de Endre Sík . Estas opiniones sobre el "primitivismo" y la "barbarie" también prevalecen en las obras de sus contemporáneos no marxistas. [116] [117] [118] Los antropólogos marxistas han criticado y denunciado a los antropólogos e historiadores soviéticos por declarar a las comunidades indígenas que estaban estudiando para el comunismo primitivo como "degeneradas". [44]

Ver también

Antropología

Economía

Ley

marxismo

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Bibliografía

Otras lecturas

Textos históricos y originales.

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