Raya Dunayevskaya (nacida Raya Shpigel , Ра́я Шпи́гель ; 1 de mayo de 1910 - 9 de junio de 1987), más tarde Rae Spiegel , también conocida con el seudónimo de Freddie Forest , fue la fundadora estadounidense de la filosofía del humanismo marxista en los Estados Unidos. Fue secretaria de León Trotsky , pero más tarde se separó de él y finalmente fundó la organización Comités de Noticias y Cartas , de la que fue líder hasta su muerte.
De ascendencia judía lituana , Dunayevskaya nació como Raya Shpigel en la gobernación de Podolia del Imperio ruso (actual Ucrania ) y emigró a los Estados Unidos en 1922 (su nombre cambió a Rae Spiegel) y se unió al movimiento revolucionario en su infancia.
Activa en la organización juvenil del Partido Comunista Estadounidense , fue expulsada a los 18 años y arrojada por un tramo de escaleras cuando sugirió que sus camaradas locales debían averiguar la respuesta de Trotsky a su expulsión del Partido Comunista Soviético y de la Comintern . Al año siguiente, fundó un grupo de trotskistas independientes en Boston , liderados por Antoinette Buchholz Konikow , defensora del control de la natalidad y del aborto legal . [5] En la década de 1930, adoptó el apellido de soltera de su madre, Dunayevskaya. [6]
Sin obtener permiso de la organización trotskista estadounidense, fue a México en 1937 para servir como secretaria de lengua rusa de León Trotsky durante su exilio allí. [5]
Habiendo regresado a Chicago en 1938 después de la muerte de su padre y su hermano, rompió con Trotsky en 1939 cuando él continuó manteniendo que la Unión Soviética era un " estado obrero " incluso después del Pacto Molotov-Ribbentrop . Se opuso a cualquier idea de que se debería pedir a los trabajadores que defiendan este "estado obrero" aliado con la Alemania nazi en una guerra mundial . Junto con teóricos como CLR James y más tarde Tony Cliff , Dunayevskaya argumentó que la Unión Soviética se había vuelto " capitalista de estado ". Hacia el final de su vida, afirmó que lo que ella llamó "mi verdadero desarrollo" sólo comenzó después de su ruptura con Trotsky. [7]
Su estudio simultáneo de la economía rusa y de los primeros escritos de Marx (más tarde conocidos como los Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844 ), la llevaron a su teoría de que no sólo la URSS era una sociedad " capitalista de Estado ", sino que el " capitalismo de Estado " era una nuevo escenario mundial. Gran parte de su análisis inicial se publicó en The New International en 1942-1943.
En 1940, estuvo involucrada en la escisión del Partido Socialista de los Trabajadores (SWP) que condujo a la formación del Partido de los Trabajadores (WP), con el que compartía una objeción a la caracterización de Trotsky de la Unión Soviética como un " estado obrero degenerado". '. Dentro del WP, formó Johnson-Forest Tendency junto a CLR James (ella era "Freddie Forest" y él "JR Johnson", llamado así por los nombres de los cuadros de su partido). La tendencia argumentaba que la Unión Soviética era " capitalista de Estado ", mientras que la mayoría del WP sostenía que era colectivista burocrática .
Las diferencias dentro del WP se ampliaron constantemente y en 1947, después de un breve período de existencia independiente durante el cual publicaron una serie de documentos, la tendencia regresó a las filas del SWP. Su membresía en el SWP se basó en una insistencia compartida en que había una situación prerrevolucionaria a la vuelta de la esquina y en la creencia compartida de que debía existir un partido leninista para aprovechar las oportunidades venideras.
En 1951, al no materializarse su perspectiva compartida, la tendencia desarrolló una teoría que rechazaba el leninismo y veía a los trabajadores como espontáneamente revolucionarios. Esto se vio confirmado por la huelga de los mineros estadounidenses de 1949. En años posteriores, prestarían mucha atención a la automatización , especialmente en la industria del automóvil , que llegaron a ver como paradigmática de una nueva etapa del capitalismo . Esto llevó a la tendencia a abandonar nuevamente el SWP para comenzar a trabajar de forma independiente.
Después de más de una década de desarrollar la teoría del capitalismo de estado , Dunayevskaya continuó su estudio de la dialéctica hegeliana asumiendo una tarea que la tendencia Johnson-Forest se había propuesto: explorar la Phanomenologie Des Geistes de Hegel . En 1954 inició una correspondencia de décadas con el teórico crítico Herbert Marcuse , en la que la dialéctica de la necesidad y la libertad en Hegel y Marx se convirtió en un punto focal de discordia. Ella propuso una interpretación de los Absolutos de Hegel sosteniendo que implicaban un movimiento dual: un movimiento desde la práctica que es en sí misma una forma de teoría y un movimiento desde la teoría que llega a la filosofía. Consideró que estas cartas de 1953 eran "el momento filosófico" del que surgió todo el desarrollo del humanismo marxista .
En 1953, Dunayevskaya se mudó a Detroit, donde vivió hasta 1984. En 1954-1955, ella y CLR James se separaron [ se necesita aclaración ] . En 1955, fundó su propia organización, News and Letters Committees , y un periódico marxista-humanista, News & Letters , que sigue publicándose en la actualidad. El periódico cubre las luchas de las mujeres, la liberación de los trabajadores, las personas de color, los derechos de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales y el movimiento por los derechos de las personas con discapacidad, sin separar esa cobertura de los artículos filosóficos y teóricos. La organización se dividió en 2008-9 y se formaron los marxistas-humanistas estadounidenses (que más tarde se convertirían en la Organización Marxista-Humanista Internacional).
Dunayevskaya escribió lo que se conoció como su "trilogía de la revolución": Marxismo y libertad: desde 1776 hasta hoy (1958), Filosofía y revolución (1973) y Rosa Luxemburgo, La liberación de la mujer y la filosofía de la revolución de Marx (1982). Además, seleccionó y presentó una colección de escritos, publicada en 1985, La liberación de la mujer y la dialéctica de la revolución .
En el último año de su vida estaba trabajando en un nuevo libro que había titulado provisionalmente Dialéctica de la organización y la filosofía: el 'partido' y las formas de organización nacidas de la espontaneidad . [8]
Los discursos, cartas, publicaciones, notas, grabaciones y otros elementos de Raya Dunayevskaya se encuentran en la Biblioteca Walter P. Reuther de la Universidad Estatal de Wayne en Detroit . Copias en microfilm de la colección están disponibles en los Archivos de Asuntos Laborales y Urbanos de WSU y las copias en PDF están en línea en el sitio web del Fondo Conmemorativo Raya Dunayevskaya. Las guías de la colección están disponibles en los Comités de Noticias y Cartas y en formato PDF en el sitio web del RDMF.
