Marxismo y libertad: desde 1776 hasta hoy es un libro de 1958 de la filósofa y activista Raya Dunayevskaya , el primer volumen de su 'Trilogía de la revolución'. [1]
Publicado en 1958, esta es la primera expresión en forma de libro del humanismo marxista de Raya Dunayevskaya . [2] Un tema central de Marxismo y libertad es la afirmación de Dunayevskaya de que "el movimiento desde la práctica es en sí mismo una forma de teoría". [3] Este concepto fue desarrollado por Dunayevskaya a partir de un encuentro directo con la filosofía dialéctica de Hegel y particularmente sus Absolutos , que interpretó como planteando un movimiento dual de la práctica a la teoría, y de la teoría a la práctica. Los negros, los trabajadores, las mujeres y los jóvenes que luchaban por la libertad no eran masas sin rostro a las que dirigir, sostenía, sino la fuente de nuevas etapas de cognición porque en sus mismas acciones estaba incrustada una teoría de la liberación humana . [4] Un ejemplo de esto es la huelga general de los mineros de Virginia Occidental de 1949-1950, donde Dunayevskaya señaló que en lugar de simplemente exigir salarios más altos, los trabajadores se estaban haciendo preguntas como "¿Qué tipo de trabajo debería hacer el hombre?" y "¿Por qué debería haber tal abismo entre pensar y hacer?" Basó la estructura del libro en su visión de que la historia y la teoría emanan del movimiento y de la práctica. [ cita requerida ]
El libro tenía como objetivo "establecer la teoría del marxismo sobre bases nativas". El boicot de los autobuses de Montgomery , el movimiento abolicionista , la Guerra Civil estadounidense y la lucha por la jornada de ocho horas de los trabajadores estadounidenses fueron vistos por ella como luchas revolucionarias estadounidenses que proporcionaron un terreno fértil para el humanismo de Karl Marx . Dunayevskaya analizó estas últimas luchas como "contribuciones históricas" al pensamiento de Marx, especialmente en la estructura y el contenido de su principal obra teórica El Capital . [5] La nueva etapa de automatización en la producción -ya sea en las minas con el "minero continuo" (una máquina que los mineros llamaban "matahombres") o en los talleres de automóviles- con su consiguiente aceleración, también fue vista por Dunayevskaya como una nueva etapa en la revuelta obrera estadounidense.
La edición de 1958 de Marxismo y libertad contenía las primeras traducciones publicadas al inglés de los Manuscritos económicos y filosóficos de Karl Marx de 1844 y de los cuadernos de Vladimir Lenin sobre la Ciencia de la lógica de Hegel . Consideraba que se había hecho una división falsa entre el " joven Marx " de 1844 y el " Marx maduro " de El capital . Más bien, consideraba que la obra completa de Marx era un desarrollo de 1844, donde rompió con la sociedad burguesa y etiquetó su propio pensamiento como "un naturalismo o humanismo completo ".
Entre quienes defendían la separación de Marx en dos pensadores distintos –uno joven e idealista y el otro maduro y científico– se encontraban teóricos soviéticos . Dunayevskaya creía que el Estado comunista convertía al marxismo en su opuesto –la teoría y la práctica totalitarias de la URSS estalinista y posestalinista– y señalaba una nueva etapa del « capitalismo de Estado » mundial. Marxismo y libertad presentaba un análisis de la economía de la URSS como capitalista de Estado –en lugar de socialista , colectivista burocrática o un « estado obrero degenerado »– basado en las categorías económicas de Marx y las estadísticas soviéticas oficiales. Señalaba el Levantamiento de 1953 en Alemania del Este y la Revolución húngara de 1956 como algo más que revueltas contra el comunismo, porque se basaban en el Humanismo de Marx. Ediciones posteriores añadieron análisis críticos de Mao Zedong y su Revolución Cultural .
El intelectual marxista y pensador de la Escuela de Frankfurt Herbert Marcuse escribió el prefacio de la primera edición de Marxismo y libertad , y el socialista escocés Harry McShane escribió un prefacio para la edición británica. La edición de 2000 incluyó un nuevo prólogo del activista del Partido Verde estadounidense y teórico social Joel Kovel .