El don: formas y funciones de intercambio en sociedades arcaicas ( francés : Essai sur le don: forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques ) es un ensayo de 1925 del sociólogo francés Marcel Mauss que constituye la base de las teorías sociales de la reciprocidad. e intercambio de regalos .
La pieza original de Mauss se tituló Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques ("Un ensayo sobre el don: la forma y la razón del intercambio en las sociedades arcaicas") y se publicó originalmente en L'Année Sociologique en 1925. [1] El ensayo se volvió a publicar posteriormente en francés en 1950 y traducido al inglés en 1954 por Ian Cunnison, en 1990 por WD Halls y en 2016 por Jane I. Guyer . [2]
El ensayo de Mauss se centra en la forma en que el intercambio de objetos entre grupos construye relaciones entre humanos.
Analiza las prácticas económicas de las sociedades arcaicas y encuentra que tienen una práctica común y principal centrada en el intercambio recíproco. En diferentes sociedades arcaicas e indígenas , encuentra evidencia contraria a las presunciones de las sociedades occidentales modernas sobre la historia y la naturaleza del intercambio, que afirman que es un concepto y una práctica relativamente nuevos. Muestra que los primeros sistemas de intercambio se centran en las obligaciones de dar, recibir y, lo más importante, corresponder . Ocurren entre grupos, no sólo entre individuos, y son una parte crucial de “fenómenos totales” que trabajan para construir no sólo riqueza y alianzas marcadas por necesidades económicas sino también solidaridad social porque “el regalo” impregna todos los aspectos de la sociedad. Mauss lo llama, por tanto, un " hecho social total ". Utiliza un método comparativo , basándose en estudios secundarios publicados sobre pueblos de todo el mundo, pero especialmente del noroeste del Pacífico (especialmente potlatch ).
Después de examinar las prácticas de donación recíproca de cada sociedad, encuentra en ellas características comunes, a pesar de algunas variaciones. A partir de evidencia dispar, construye argumentos a favor de una base para la sociedad humana basada en prácticas de intercambio colectivas (frente a individuales). Al hacerlo, refuta la tradición inglesa del pensamiento liberal , como el utilitarismo , como distorsiones de las prácticas de intercambio humano. Concluye especulando que los programas de bienestar social pueden estar recuperando algunos aspectos de la moralidad del regalo dentro de las economías de mercado modernas .
El Don ha sido muy influyente en la antropología , [3] donde existe un gran campo de estudio dedicado a la reciprocidad y el intercambio. [4] También ha influido en filósofos, artistas y activistas políticos, incluidos Georges Bataille , Jacques Derrida , Jean Baudrillard y, más recientemente, el trabajo de David Graeber y los teólogos John Milbank y Jean-Luc Marion . [5]
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