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Y. Michal Bodemann

Y. Michal Bodemann es profesor emérito de la Universidad de Toronto , sociólogo , más conocido por su trabajo sobre los judíos alemanes , el concepto de trabajo ideológico y el "teatro de la memoria" (1991) y sus contribuciones a la praxis sociológica, el trabajo de campo interventivo , aquí en particular. , su método de observación interventiva [1] en el trabajo de campo cualitativo . En el enfoque de la observación interventiva , Bodemann defiende la naturaleza recíproca del investigador y las personas en un entorno, como participación activa , frente a la noción de papel pasivo o neutral del observador. La fundamentación teórica de Bodemann sigue influyendo contra las nociones positivistas de objetividad , que aún persisten en el campo de la sociología y en el abordaje de los métodos cualitativos . Su enfoque metodológico es cercano al de Michael Burawoy y a las nociones de sociología pública . Bodemann es mejor conocido por sus contribuciones a los estudios judíos y recuerda el Holocausto por su concepto de "trabajo ideológico": donde especialmente las minorías étnicas son presentadas como representantes de valores que contrastan con los de la sociedad en general. Es autor y editor de libros, periódicos y artículos académicos que abarcan toda su carrera académica, en inglés, alemán e italiano.

Educación y vida temprana: 1944-1966

Y. Michal Bodemann nació el 9 de marzo de 1944. Su primera infancia transcurrió en los Alpes bávaros, donde su padre, artista, se había retirado como parte de una comunidad de escritores y artistas. Bodemann completó el gimnasio en Korntal, cerca de Stuttgart . Inició sus estudios en las universidades de Munich , Heidelberg y Mannheim . En 1966, se mudó a Cambridge, Massachusetts , donde continuó sus estudios de sociología y literatura en la Universidad Brandeis . Bodemann completó su doctorado. en la Universidad Brandeis en 1979.

Tesis doctoral: Telemula (1800-1980)

La tesis doctoral de Bodemann titulada Telemula: Aspectos de la microorganización del atraso en Cerdeña central incluyó trabajo y métodos de campo cualitativos , observación participante etnográfica e investigación cualitativa basada en entrevistas . La tesis exploró el desarrollo del atraso en un pequeño pueblo de Cerdeña desde 1800 hasta 1980. Examinó cómo la comunidad quedó geográficamente marginada y cómo la economía de subsistencia comunal fue perturbada y destruida debido a nuevas formas de impuestos y privatización de la tierra, así como a la destrucción ecológica de su entorno natural, especialmente la deforestación. Además, la disertación se centró en el ascenso y caída de los pactos familiares en la comunidad y la transformación de sus estructuras de parentesco a lo largo de los cien años.

Carrera académica

Universidad de Toronto: 1974-2012

En 1974, Bodemann aceptó un puesto docente en la Universidad de Toronto , donde enseñó hasta 2012. En 1977, Bodemann se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Toronto, rápidamente fue nombrado miembro de la facultad de posgrado en 1979 y poco después, profesor asociado con titularidad en 1980. Fue nombrado profesor titular en 1993. Su enseñanza incluyó la teoría sociológica clásica y los métodos sociológicos cualitativos , centrándose en el examen crítico de la praxis de la investigación sociológica.

Enseñando

A nivel de posgrado , ha enseñado "Métodos históricos y etnográficos", "Métodos cualitativos" y, entre otros, "Sociología política de Alemania en la Europa contemporánea". A nivel universitario , ha impartido numerosos seminarios tanto en América del Norte como en Europa, incluidos "Métodos de campo", "La comunidad judía en Europa y América del Norte", "La etnicidad en la organización social", "Relaciones étnicas comparadas" y entre otros. otros, 'Teoría Sociológica'. Algunos cursos en alemán y en Europa han incluido 'Zu politischen Soziologie Gramscis', 'Marxismus und Juden "frage"' y '"Rasse" und Ethnizität in westlichen Gesellschaften', que cubrían cuestiones de raza, etnicidad y temas relacionados con los judíos alemanes y teorías políticas y sociológicas.

Nombramientos académicos

A lo largo de su ya consolidada carrera, Bodemann se posicionó tanto en la escena sociológica norteamericana como europea. Además de sus nombramientos académicos en la Universidad de Toronto, ocupó cargos visitantes en la Universidad de Haifa y la Universidad Hebrea de Tel Aviv , la Universidad Libre (Freie Universität) y Humboldt (Humboldt-Universität), Berlín. Desde 2008 fue director de la Oficina Europea de la Universidad de Toronto en Berlín y estuvo afiliado a la Iniciativa Conjunta de Estudios Alemanes y Europeos (JIGES) y al Programa de Estudios Étnicos y Pluralismo de la Universidad de Toronto , donde fue nombrado miembro del Munk. Escuela de Asuntos Globales .

Afiliaciones Profesionales

Bodemann fue editor asociado del "Canadian Journal of Sociology" (1985-1987), [2] editor asociado del "Canadian Jewish Outlook" (1979-1982) [3] y editor del "Sardinia Newsletter" (1980-1982). 1983). Entre otras afiliaciones y actividades profesionales, desde 1980 Bodemann perteneció al "Insurgent Sociologist" / "Critical Sociology Toronto Collective". A lo largo de las décadas, su membresía activa y sus ideas críticas, a menudo antipositivistas y metodológicamente radicales influyeron en muchos de sus jóvenes contemporáneos.

Pensamiento

Judería alemana

A principios de la década de 1980, Bodemann inició su investigación sobre el surgimiento de la comunidad judía en Alemania después de la Segunda Guerra Mundial . Su trabajo sobre los judíos alemanes está dominado por la pregunta: ¿Cómo fue posible que después del Holocausto y la destrucción total de la comunidad judía alemana se pudiera desarrollar una nueva comunidad judía en Alemania?
Bodemann ha argumentado que esto sólo fue posible porque Alemania Occidental en ese momento apoyó activamente el nuevo establecimiento de una comunidad judía para señalar a sus vecinos occidentales, durante la Guerra Fría, su ruptura con el pasado nazi . A pesar de esta maniobra política real, las nuevas generaciones sintieron un verdadero arrepentimiento e intentaron recuperar la herencia intelectual y cultural judía alemana . Bodemann también afirma que la conexión con el pasado sólo podría lograrse mediante la construcción de la memoria . En este sentido, Bodemann ha escrito extensamente sobre la construcción de la memoria de la Kristallnacht y sus permutaciones a lo largo de las décadas posteriores a la Shoah . En particular, ha argumentado que la fecha del 9 de noviembre de 1938 es incorrecta: los pogromos fueron más profusos y comenzaron con toda su fuerza el 10 de noviembre, en su mayoría no de noche sino a la luz del día.
Su libro, Gedächtnistheater. Die jüdische Gemeinschaft und ihre deutsche Erfindung (Teatro de la memoria. La comunidad judía y su invención alemana, 1996) fue catalogado ese año como uno de los diez mejores libros de no ficción por los críticos de libros alemanes. Su libro, Una familia judía en Alemania hoy, una monografía sobre una familia judía extensa que vive hoy en Alemania, apareció en 2005 en Duke University Press.

Trabajo ideológico

El concepto de trabajo ideológico tiene sus semillas en la idea de Everett Hughes de una división moral del trabajo , que es un "proceso mediante el cual se distribuyen diferentes funciones morales entre los miembros de la sociedad, como individuos y categorías de individuos" (Hughes, 1971: 289). . Para Bodemann, el trabajo ideológico describe las formas en que los grupos étnicos desempeñan una función ideológica específica dentro de la sociedad. En su investigación, describe cómo los judíos alemanes funcionaron en la Alemania Occidental de posguerra para recuperar la identidad y la cultura judías en Alemania después del Holocausto .
Bodemann explica tres fases en la relación entre los judíos alemanes, la etnia y el Estado después de la Segunda Guerra Mundial , que muestran cómo funcionó y continúa funcionando el trabajo ideológico en el presente:
1. Mediación : La primera fase (posterior a la Segunda Guerra Mundial – 1952) la llama Bodemann "la fase de los mediadores carismáticos" (Bodemann, 1990: 39). En esta primera fase , diversos grupos de diversos orígenes se reúnen en She'erit Hapletah ("remanente salvo").
2. Reconsolidación : La segunda fase es cuando ocurre el proceso de reconsolidación burocrática, y hay una reconstrucción activa de la vida judía.
3. Representacionismo : La tercera fase es la fase que continúa en el presente, con la representación continuada de la vida, la cultura y la religión judías en la vida pública, o lo que Bodemann llama representacionismo .

Obras y publicaciones

Bodemann es autor de numerosos artículos y editor de numerosos libros, por ejemplo:

Libros seleccionados

Artículos seleccionados

Referencias

  1. ^ Bodemann 1978
  2. ^ "Revista Canadiense de Sociología"
  3. ^ "Perspectiva judía canadiense"

enlaces externos