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Ideología

Una ideología es un conjunto de creencias o filosofías atribuidas a una persona o grupo de personas, especialmente aquellas sostenidas por razones que no son puramente epistémicas , [1] [2] en las que "los elementos prácticos son tan prominentes como los teóricos". [3] Anteriormente aplicado principalmente a teorías y políticas económicas , políticas o religiosas , en una tradición que se remonta a Karl Marx y Friedrich Engels , el uso más reciente trata el término como principalmente condenatorio. [4]

El término fue acuñado por Antoine Destutt de Tracy , un aristócrata y filósofo de la Ilustración francesa , quien lo concibió en 1796 como la "ciencia de las ideas" para desarrollar un sistema racional de ideas para oponerse a los impulsos irracionales de la multitud. En ciencia política , el término se utiliza en un sentido descriptivo para referirse a sistemas de creencias políticas . [4]

Etimología e historia

Antoine Destutt de Tracy (1754–1836)

El término ideología tiene su origen en el francés idéologie , que a su vez deriva de la combinación del griego : idéā ( ἰδέα , 'noción, patrón'; cercano al sentido lockeano de idea ) y -logíā ( -λογῐ́ᾱ , 'el estudio de').

El término ideología, y el sistema de ideas asociado a él, fue acuñado en 1796 por Antoine Destutt de Tracy mientras estaba en prisión en espera de juicio durante el Reino del Terror , donde leyó las obras de Locke y Condillac . [5] Con la esperanza de formar una base segura para las ciencias morales y políticas , Tracy ideó el término para una "ciencia de las ideas", basándose en dos cosas:

  1. las sensaciones que las personas experimentan al interactuar con el mundo material; y
  2. las ideas que se forman en sus mentes debido a esas sensaciones.

Concibió la ideología como una filosofía liberal que defendería la libertad individual , la propiedad , los mercados libres y los límites constitucionales al poder estatal. Sostiene que, entre estos aspectos, ideología es el término más genérico porque la 'ciencia de las ideas' también contiene el estudio de su expresión y deducción. [6] El golpe que derrocó a Maximilien Robespierre permitió a Tracy continuar con su trabajo. [6] Tracy reaccionó a la fase terrorista de la revolución (durante el régimen napoleónico ) tratando de elaborar un sistema racional de ideas para oponerse a los impulsos irracionales de la mafia que casi lo habían destruido.

Una fuente temprana posterior para el significado casi original de ideología es el trabajo de Hippolyte Taine sobre el Antiguo Régimen , Orígenes de la Francia contemporánea I. Describe la ideología como algo así como enseñar filosofía a través del método socrático , aunque sin extender el vocabulario más allá de lo que el lector general ya poseía, y sin los ejemplos de observación que requeriría la ciencia práctica. Taine lo identifica no sólo con Destutt De Tracy, sino también con su entorno , e incluye a Condillac como uno de sus precursores.

Napoleón Bonaparte llegó a ver la ideología como un término de abuso, que a menudo lanzó contra sus enemigos liberales en Institutional [ aclaración necesaria ] de Tracy . Según la reconstrucción histórica de Karl Mannheim de los cambios en el significado de ideología , el significado moderno de la palabra nació cuando Napoleón la usó para describir a sus oponentes como "los ideólogos". El libro principal de Tracy, Los elementos de la ideología , pronto fue traducido a los principales idiomas de Europa.

En el siglo posterior a Tracy, el término ideología oscilaba entre connotaciones positivas y negativas. Durante esta siguiente generación, cuando los gobiernos posnapoleónicos adoptaron una postura reaccionaria , influyó en los pensadores italianos, españoles y rusos que habían comenzado a describirse a sí mismos como "liberales" y que intentaron reavivar la actividad revolucionaria a principios de la década de 1820, incluidas las sociedades carbonarias en Francia e Italia y los decembristas en Rusia. Karl Marx adoptó el sentido negativo del término que le dio Napoleón y lo utilizó en sus escritos, en los que una vez describió a Tracy como un fischblütige Bourgeoisdoktrinär (un "doctrinario burgués con sangre de pez"). [7]

Desde entonces, el término ha perdido parte de su aguijón peyorativo y se ha convertido en un término neutral en el análisis de diferentes opiniones políticas y puntos de vista de grupos sociales . [8] Mientras que Marx situó el término dentro de la lucha de clases y la dominación, [9] [10] otros creían que era una parte necesaria del funcionamiento institucional y la integración social . [11]

Definiciones y análisis

Hay muchos tipos diferentes de ideologías, incluidas las políticas , sociales , epistemológicas y éticas .

Los análisis recientes tienden a postular que la ideología es un "sistema coherente de ideas" que se basa en unos pocos supuestos básicos sobre la realidad que pueden tener o no una base fáctica. A través de este sistema, las ideas se convierten en patrones coherentes y repetidos a través de las elecciones subjetivas y continuas que hacen las personas. Estas ideas sirven como semilla alrededor de la cual crece el pensamiento posterior . La creencia en una ideología puede variar desde la aceptación pasiva hasta la defensa ferviente.

Definiciones, como las de Manfred Steger y Paul James, enfatizan tanto la cuestión de los patrones como las afirmaciones contingentes de verdad: [12]

Las ideologías son grupos modelados de ideas y conceptos imbuidos normativamente, incluidas representaciones particulares de relaciones de poder. Estos mapas conceptuales ayudan a las personas a navegar por la complejidad de su universo político y a presentar afirmaciones sobre la verdad social.

Se han llevado a cabo estudios del concepto de ideología en sí (más que de ideologías específicas) bajo el nombre de ideología sistemática en las obras de George Walford y Harold Walsby, quienes intentan explorar las relaciones entre ideología y sistemas sociales . [ ejemplo necesario ]

David W. Minar describe seis formas diferentes en que se ha utilizado la palabra ideología : [13]

  1. Como una colección de ciertas ideas con cierto tipo de contenido , generalmente normativo;
  2. Como la forma o estructura lógica interna que tienen las ideas dentro de un conjunto;
  3. Por el papel que juegan las ideas en la interacción humano-social ;
  4. Por el papel que juegan las ideas en la estructura de una organización ;
  5. Como significado, cuyo fin es la persuasión ; y
  6. Como lugar de interacción social .

Para Willard A. Mullins, una ideología debe contrastarse con las cuestiones relacionadas (pero diferentes) de la utopía y el mito histórico . Una ideología se compone de cuatro características básicas: [14]

  1. debe tener poder sobre el conocimiento ;
  2. debe ser capaz de orientar nuestras valoraciones ;
  3. debe proporcionar orientación para la acción; y
  4. debe ser lógicamente coherente.

Terry Eagleton esboza (más o menos sin ningún orden en particular) algunas definiciones de ideología: [15]

  1. El proceso de producción de significados, signos y valores en la vida social.
  2. Conjunto de ideas características de un grupo o clase social particular.
  3. Ideas que ayudan a legitimar un poder político dominante
  4. Falsas ideas que ayudan a legitimar un poder político dominante
  5. Comunicación distorsionada sistemáticamente.
  6. Ideas que ofrecen un puesto para un tema
  7. Formas de pensamiento motivadas por intereses sociales
  8. Pensamiento de identidad
  9. Ilusión socialmente necesaria
  10. La coyuntura del discurso y el poder
  11. El medio en el que los actores sociales conscientes dan sentido a su mundo
  12. Conjuntos de creencias orientadas a la acción.
  13. La confusión entre la realidad lingüística y la fenoménica
  14. Cierre semiótico [15] : 197 
  15. El medio indispensable en el que los individuos viven sus relaciones con una estructura social.
  16. El proceso que convierte la vida social en una realidad natural

El filósofo alemán Christian Duncker pidió una "reflexión crítica del concepto de ideología". [16] En su trabajo, se esforzó por poner en primer plano el concepto de ideología, así como las preocupaciones estrechamente relacionadas de la epistemología y la historia, definiendo la ideología en términos de un sistema de presentaciones que explícita o implícitamente afirman una verdad absoluta.

Interpretación marxista

Karl Marx postula que la ideología dominante de una sociedad es parte integral de su superestructura.

El análisis de Marx ve la ideología como un sistema de falsa conciencia que surge de las relaciones económicas, reflejando y perpetuando los intereses de la clase dominante. [17]

En el modelo marxista de base y superestructura de sociedad, base denota las relaciones de producción y modos de producción , y superestructura denota la ideología dominante (es decir, sistemas religiosos, legales y políticos). La base económica de la producción determina la superestructura política de una sociedad. Los intereses de la clase dominante determinan la superestructura y la naturaleza de la ideología que la justifica: acciones factibles porque la clase dominante controla los medios de producción . Por ejemplo, en un modo de producción feudal , la ideología religiosa es el aspecto más prominente de la superestructura, mientras que en las formaciones capitalistas dominan ideologías como el liberalismo y la socialdemocracia . De ahí la gran importancia de la ideología que justifica una sociedad y confunde políticamente a los grupos alienados de la sociedad a través de una falsa conciencia .

Se han presentado algunas explicaciones. Antonio Gramsci utiliza la hegemonía cultural para explicar por qué la clase trabajadora tiene una concepción ideológica falsa de cuáles son sus mejores intereses. Marx argumentó que "la clase que tiene los medios de producción material a su disposición tiene control al mismo tiempo sobre los medios de producción mental". [18]

La formulación marxista de "la ideología como instrumento de reproducción social" es conceptualmente importante para la sociología del conocimiento , [19] a saber. Karl Mannheim , Daniel Bell y Jürgen Habermas et al. Además, Mannheim se ha desarrollado y progresado desde la concepción marxista "total" pero "especial" de la ideología a una concepción ideológica "general" y "total" que reconoce que toda ideología (incluido el marxismo ) es el resultado de la vida social, una idea desarrollada por el sociólogo Pierre Bourdieu . Slavoj Žižek y la anterior Escuela de Frankfurt agregaron a la "teoría general" de la ideología una idea psicoanalítica de que las ideologías no incluyen sólo ideas conscientes, sino también inconscientes .

Aparatos ideológicos del Estado (Althusser)

El filósofo marxista francés Louis Althusser propuso que la ideología es "la existencia (o idea) imaginada de las cosas en relación con las condiciones reales de existencia" y hace uso de un discurso lacunar. Varias proposiciones, que nunca son falsas, sugieren otras proposiciones que lo son. De esta manera, la esencia del discurso lacunar es lo que no se cuenta (pero se sugiere).

Por ejemplo, la afirmación "Todos son iguales ante la ley ", que es una base teórica de los sistemas jurídicos actuales, sugiere que todas las personas pueden tener el mismo valor o tener iguales oportunidades. Esto no es cierto, porque el concepto de propiedad privada y poder sobre los medios de producción da como resultado que algunas personas puedan poseer más ( mucho más) que otras. Esta disparidad de poder contradice la afirmación de que todos comparten por igual tanto el valor práctico como las oportunidades futuras; por ejemplo, los ricos pueden permitirse una mejor representación legal, lo que prácticamente los privilegia ante la ley.

Althusser también propuso el concepto de aparato ideológico del Estado para explicar su teoría de la ideología. Su primera tesis fue " la ideología no tiene historia ": mientras que las ideologías individuales tienen historias, entrelazadas con la lucha de clases general de la sociedad, la forma general de la ideología es externa a la historia.

Para Althusser, las creencias y las ideas son producto de prácticas sociales, y no al revés. Su tesis de que " las ideas son materiales " queda ilustrada por el "escandaloso consejo" de Pascal a los incrédulos: "Arrodíllate y ora, y entonces creerás". Lo que en última instancia es ideológico para Althusser no son las creencias subjetivas mantenidas en las "mentes" conscientes de los individuos humanos, sino más bien los discursos que producen estas creencias, las instituciones materiales y los rituales en los que los individuos participan sin someterlos a un examen consciente y mucho más. pensamiento crítico .

La ideología y la mercancía (Debord)

El teórico marxista francés Guy Debord , miembro fundador de la Internacional Situacionista , sostenía que cuando la mercancía se convierte en la "categoría esencial" de la sociedad, es decir, cuando el proceso de mercantilización ha sido consumado en su máxima extensión, la imagen de sociedad propagada por la mercancía (ya que describe toda la vida como constituida por nociones y objetos que derivan su valor sólo como mercancías comercializables en términos de valor de cambio ), coloniza toda la vida y reduce la sociedad a una mera representación, La Sociedad del Espectáculo . [20]

Agentes unificadores (Hoffer)

El filósofo estadounidense Eric Hoffer identificó varios elementos que unifican a los seguidores de una ideología particular: [21]

  1. Odio : "Los movimientos de masas pueden surgir y extenderse sin un Dios , pero nunca sin la creencia en un demonio ". [21] El "diablo ideal" es un extranjero. [21] : 93 
  2. Imitación : "Cuanto menos satisfacción obtenemos de ser nosotros mismos, mayor es nuestro deseo de ser como los demás... cuanto más desconfiamos de nuestro juicio y de nuestra suerte, más dispuestos estamos a seguir el ejemplo de los demás". [21] : 101-2 
  3. Persuasión : El afán proselitista de los propagandistas deriva de "una búsqueda apasionada de algo que aún no se ha encontrado, más que un deseo de regalar algo que ya tenemos". [21] : 110 
  4. Coerción : Hoffer afirma que la violencia y el fanatismo son interdependientes. Las personas convertidas por la fuerza a las creencias islámicas o comunistas se vuelven tan fanáticas como quienes las obligaron. "Se necesita una fe fanática para racionalizar nuestra cobardía". [21] : 107–8 
  5. Liderazgo : Sin líder no hay movimiento. A menudo, el líder debe esperar mucho tiempo hasta que llegue el momento oportuno. Pide sacrificios en el presente para justificar su visión de un futuro impresionante. Las habilidades requeridas incluyen: audacia, descaro, voluntad de hierro, convicción fanática; odio apasionado, astucia, deleite en los símbolos; capacidad de inspirar una fe ciega en las masas; y un grupo de tenientes capaces . [21] : 112–4  El charlatanismo es indispensable, y el líder a menudo imita tanto al amigo como al enemigo, "una modelación resuelta según un modelo". No conducirá a sus seguidores hacia la " tierra prometida ", sino sólo "lejos de sus seres no deseados". [21] : 116–9 
  6. Acción : Se suprimen los pensamientos originales y se fomenta la unidad si se mantiene ocupada a las masas mediante grandes proyectos, marchas, exploración e industria. [21] : 120–1 
  7. Sospecha : "Hay curiosidad y espionaje, una observación tensa y una conciencia tensa de ser observado". Esta desconfianza patológica no se cuestiona y fomenta la conformidad , no el disenso . [21] : 124 

Ronald Inglehart

Ronald Inglehart , de la Universidad de Michigan, es autor de la Encuesta Mundial de Valores que, desde 1980, ha mapeado las actitudes sociales en 100 países que representan el 90% de la población mundial. Los resultados indican que el lugar donde vive la gente probablemente esté estrechamente correlacionado con sus creencias ideológicas. En gran parte de África, el sur de Asia y Medio Oriente, la gente prefiere las creencias tradicionales y es menos tolerante con los valores liberales. La Europa protestante , en el otro extremo, se adhiere más a creencias seculares y valores liberales. Estados Unidos, el único entre los países de altos ingresos, es excepcional en su adhesión a las creencias tradicionales, en este caso el cristianismo.

Ideologías políticas

En estudios sociales , una ideología política es un cierto conjunto ético de ideales , principios , doctrinas , mitos o símbolos de un movimiento social , institución , clase o grupo grande que explica cómo debería funcionar la sociedad , ofreciendo algún modelo político y cultural para una determinado orden social . Las ideologías políticas se ocupan de muchos aspectos diferentes de una sociedad, incluidos (por ejemplo): la economía , la educación , la atención sanitaria , el derecho laboral , el derecho penal , el sistema de justicia , la provisión de seguridad y bienestar social , el comercio , el medio ambiente , menores , inmigración , raza , uso del ejército , patriotismo y religión establecida .

Las ideologías políticas tienen dos dimensiones:

  1. Metas: cómo debería funcionar la sociedad; y
  2. Métodos: las formas más adecuadas para lograr el arreglo ideal.

Existen muchos métodos propuestos para la clasificación de las ideologías políticas, cada uno de estos diferentes métodos genera un espectro político específico . [ cita necesaria ] Las ideologías también se identifican por su posición en el espectro (por ejemplo, la izquierda , el centro o la derecha ), aunque la precisión a este respecto a menudo puede resultar controvertida. Finalmente, las ideologías pueden distinguirse de las estrategias políticas (por ejemplo, el populismo ) y de cuestiones específicas en torno a las cuales se puede construir un partido (por ejemplo, la legalización de la marihuana ). El filósofo Michael Oakeshott define dicha ideología como "la síntesis formalizada del supuesto sustrato de la verdad racional contenida en la tradición". Además, Charles Blattberg ofrece una explicación que distingue las ideologías políticas de las filosofías políticas . [22]

Una ideología política se preocupa en gran medida por cómo asignar el poder y con qué fines debe utilizarse. Algunos partidos siguen muy de cerca una determinada ideología, mientras que otros pueden inspirarse ampliamente en un grupo de ideologías relacionadas sin abrazar específicamente ninguna de ellas. Cada ideología política contiene ciertas ideas sobre lo que considera la mejor forma de gobierno (p. ej., democracia , demagogia , teocracia , califato , etc.), alcance del gobierno (p. ej. , autoritarismo , libertarismo , federalismo , etc.) y el mejor sistema económico (p. ej. capitalismo , socialismo , etc.). A veces se utiliza la misma palabra para identificar tanto una ideología como una de sus ideas principales. Por ejemplo, el socialismo puede referirse a un sistema económico o puede referirse a una ideología que respalda ese sistema económico.

Después de 1991, muchos comentaristas afirman que vivimos en una era posideológica, [23] en la que las ideologías redentoras y omnicomprensivas han fracasado. Esta visión se asocia a menudo con los escritos de Francis Fukuyama sobre el fin de la historia . [24] Por el contrario, Nienhueser (2011) considera que la investigación (en el campo de la gestión de recursos humanos ) es una "ideología generadora" constante. [25]

Slavoj Žižek ha señalado cómo la noción misma de posideología puede permitir la forma más profunda y ciega de ideología. Una especie de falsa conciencia o falso cinismo, ejercido con el fin de dar al propio punto de vista el respeto de ser objetivo, fingiendo un cinismo neutral, sin serlo realmente. En lugar de ayudar a evitar la ideología, este lapso sólo profundiza el compromiso con una ideología existente. Žižek llama a esto "una trampa posmodernista ". [26] Peter Sloterdijk propuso la misma idea ya en 1988. [27]

Los estudios han demostrado que la ideología política es en cierto modo genéticamente heredable . [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34]

Ideología y estado

Cuando una ideología política se convierte en un componente dominante y omnipresente dentro de un gobierno, se puede hablar de ideocracia . [35] Las diferentes formas de gobierno utilizan la ideología de diversas maneras, no siempre restringidas a la política y la sociedad. Ciertas ideas y escuelas de pensamiento se ven favorecidas o rechazadas sobre otras, dependiendo de su compatibilidad o uso para el orden social reinante.

En La anatomía de la revolución , Crane Brinton dijo que la nueva ideología se difunde cuando hay descontento con un antiguo régimen. [36] Esto puede repetirse durante las revoluciones mismas; De este modo, extremistas como Lenin y Robespierre pueden superar a los revolucionarios más moderados. [37] A esta etapa pronto le sigue el Termidor , un freno del entusiasmo revolucionario bajo pragmáticos como Stalin y Napoleón Bonaparte , que aportan " normalidad y equilibrio". [38] La secuencia de Brinton ("hombres de ideas > fanáticos > hombres prácticos de acción") es reiterada por J. William Fulbright , [39] mientras que una forma similar ocurre en The True Believer de Eric Hoffer . [40] La revolución se establece así como una ideocracia , aunque es probable que su ascenso sea frenado por una "crisis política de mediana edad". [ cita necesaria ]

Ideologías epistemológicas

Incluso cuando se fomenta el cuestionamiento de las creencias existentes, como en las teorías científicas, el paradigma o la mentalidad dominante puede impedir que se avancen en ciertos desafíos, teorías o experimentos.

Un caso especial de ciencia que ha inspirado ideología es la ecología, que estudia las relaciones entre los seres vivos en la Tierra. El psicólogo perceptivo James J. Gibson creía que la percepción humana de las relaciones ecológicas era la base de la autoconciencia y la cognición misma. [41] El lingüista George Lakoff ha propuesto una ciencia cognitiva de las matemáticas en la que incluso las ideas más fundamentales de la aritmética serían vistas como consecuencias o productos de la percepción humana, que en sí misma necesariamente evoluciona dentro de una ecología. [42]

La ecología profunda y el movimiento ecologista moderno (y, en menor grado, los partidos verdes ) parecen haber adoptado las ciencias ecológicas como una ideología positiva. [43]

Algunas ideologías notables de base económica incluyen el neoliberalismo , el monetarismo , el mercantilismo , la economía mixta , el darwinismo social , el comunismo , la economía del laissez-faire y el libre comercio . También existen teorías actuales sobre el comercio seguro y el comercio justo que pueden verse como ideologías.

Explicaciones psicológicas de la ideología.

Una gran cantidad de investigaciones en psicología se ocupan de las causas, consecuencias y contenido de la ideología, [44] [45] [46] y Althusser denominó a los humanos el "animal ideológico" . [47] : 269  Muchas teorías han intentado explicar la existencia de la ideología en las sociedades humanas. [47] : 269 

Jost, Ledgerwood y Hardin (2008) proponen que las ideologías pueden funcionar como unidades de interpretación preempaquetadas que se difunden debido a motivos humanos básicos para comprender el mundo, evitar amenazas existenciales y mantener relaciones interpersonales valiosas . [48] ​​Los autores concluyen que tales motivos pueden conducir de manera desproporcionada a la adopción de visiones del mundo que justifican el sistema . [49] Los psicólogos generalmente coinciden en que los rasgos de personalidad , las variables de diferencia individual, las necesidades y las creencias ideológicas parecen tener algo en común. [49]

La teoría del mundo justo postula que la gente quiere creer en un mundo justo por una sensación de control y seguridad y genera ideologías para mantener esta creencia, por ejemplo justificando la desigualdad o eventos desafortunados. Una crítica a la teoría del mundo justo como única explicación de la ideología es que no explica las diferencias entre ideologías. [47] : 270-271 

La teoría de la gestión del terrorismo postula que la ideología se utiliza como un mecanismo de defensa contra amenazas a su visión del mundo que a su vez protegen el sentido de autoestima de los individuos y reducen su conciencia de la mortalidad. La evidencia muestra que preparar a las personas para que sean conscientes de la mortalidad no hace que las personas respondan de maneras respaldadas por una ideología en particular, sino más bien por la ideología de la que actualmente son conscientes. [47] : 271 

La teoría de la justificación del sistema postula que las personas tienden a defender la sociedad existente, incluso a veces en contra de sus intereses, lo que a su vez hace que las personas creen explicaciones ideológicas para justificar el status quo. Jost, Fitzimmons y Kay sostienen que la motivación para proteger un sistema preexistente se debe al deseo de coherencia cognitiva (poder pensar de manera similar a lo largo del tiempo), reducir la incertidumbre y reducir el esfuerzo, la ilusión de control y el miedo a la igualdad. [47] : 272  Según la teoría de la justificación del sistema , [48] las ideologías reflejan procesos motivacionales ( inconscientes ) , a diferencia de la opinión de que las convicciones políticas siempre reflejan un pensamiento independiente e imparcial. [48]

Ideología y ciencias sociales.

Teoría semiótica

Según el semiótico Bob Hodge : [50]

[La ideología] identifica un objeto unitario que incorpora conjuntos complejos de significados con los agentes sociales y procesos que los produjeron. Ningún otro término capta este objeto tan bien como "ideología". La " episteme " de Foucault es demasiado estrecha y abstracta, no lo suficientemente social. Su "discurso", popular porque cubre parte del terreno de la ideología con menos bagaje, está demasiado limitado a los sistemas verbales. La ' cosmovisión ' es demasiado metafísica , la ' propaganda ' demasiado cargada. A pesar de sus contradicciones o debido a ellas, la "ideología" todavía juega un papel clave en la semiótica orientada a la vida social y política.

Autores como Michael Freeden también han incorporado recientemente un análisis semántico al estudio de las ideologías.

Sociología

Los sociólogos definen la ideología como "creencias culturales que justifican acuerdos sociales particulares, incluidos patrones de desigualdad". [51] Los grupos dominantes utilizan estos conjuntos de creencias y prácticas culturales para justificar los sistemas de desigualdad que mantienen el poder social de su grupo sobre los grupos no dominantes. Las ideologías utilizan el sistema de símbolos de una sociedad para organizar las relaciones sociales en una jerarquía , siendo algunas identidades sociales superiores a otras identidades sociales, que se consideran inferiores. La ideología dominante en una sociedad se transmite a través de las principales instituciones sociales de la sociedad, como los medios de comunicación, la familia, la educación y la religión. [52] A medida que las sociedades cambiaron a lo largo de la historia, también lo hicieron las ideologías que justificaron los sistemas de desigualdad. [51]

Ejemplos sociológicos de ideologías incluyen: racismo ; sexismo ; heterosexismo ; capacitismo ; y etnocentrismo . [52]

Cotizaciones

Ver también

Referencias

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Bibliografía

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