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Romance de Alejandro

Manuscrito iluminado armenio del siglo XIV

El Romance de Alejandro Magno , una vez descrito como "la novela más exitosa de la antigüedad", [1] es un relato de la vida y las hazañas de Alejandro Magno . El romance describe a Alejandro Magno desde su nacimiento, hasta su sucesión al trono de Macedonia, sus conquistas, incluida la del Imperio persa , y finalmente su muerte. Aunque está construido alrededor de un núcleo histórico, el romance es principalmente fantástico, incluyendo muchos cuentos milagrosos y encuentros con criaturas míticas como sirenas o centauros . [2] En este contexto, el término Romance no se refiere al significado de la palabra en tiempos modernos sino en el sentido del francés antiguo de novela o roman , una "narración extensa en prosa de un personaje complejo y ficticio" (aunque la historicidad de Alejandro no disuadió a los autores antiguos de usar este término). [3]

Fue ampliamente copiado y traducido, y acumuló varias leyendas y elementos fantásticos en diferentes etapas. La versión original fue compuesta en griego antiguo algún tiempo antes del 338 d. C., cuando se realizó una traducción al latín , aunque se desconoce la fecha exacta. Algunos manuscritos atribuyen bajo seudónimo la autoría del texto al historiador de la corte de Alejandro Magno, Calístenes , por lo que el autor es comúnmente llamado Pseudo-Calístenes.

En la época premoderna, el romance de Alejandro sufrió más de 100 traducciones, elaboraciones y derivaciones en 25 idiomas, incluidas casi todas las lenguas vernáculas europeas, así como en todos los idiomas de las regiones islámicas de Asia y África, desde Malí hasta Malasia . [4] Algunas de las traducciones más notables se realizaron al copto , ge'ez , persa medio , griego bizantino , árabe , persa , armenio , siríaco y hebreo . Debido a la gran variedad de obras distintas derivadas del romance griego original, el "romance de Alejandro" a veces se trata como un género literario , en lugar de una obra única. [5]

Trama

Nectanebo II , el último faraón de Egipto , prevé que su reino caerá en manos de los persas y huye a la corte macedonia . Durante su estancia allí, se enamora de Olimpia , la esposa de Filipo II de Macedonia . Ella queda embarazada, pero las sospechas de Filipo se disipan gracias a un halcón marino mágico que Nectanebo le envía en sueños. De este embarazo nace Alejandro, pero mientras crece mata a Nectanebo, quien revela la paternidad de Alejandro mientras muere. Alejandro comienza a ser educado por Aristóteles y compite en los Juegos Olímpicos . [6]

Después de la muerte de Filipo, Alejandro comienza sus campañas en Asia, aunque la historia está escrita de manera confusa con respecto al orden y la ubicación de las campañas. Una vez que llega a Egipto, un oráculo del dios Amón le indica dónde ir para crear la ciudad que se convertirá en Alejandría . La marcha hacia Asia continúa y Alejandro conquista Tiro . Comienza a intercambiar cartas con el emperador persa Darío III , aunque la historia ahora profundiza en más campañas en Grecia. La marcha persa se reanuda y finalmente Alejandro conquista a los persas. Se casa con Roxana, la hija de Darío, y escribe cartas a Olimpia describiendo todo lo que vio y sus aventuras durante sus conquistas, incluido su vagabundeo por la Tierra de las Tinieblas , la búsqueda del Agua de la Vida y más. [6]

A continuación, procede a conquistar la India, desde donde escribe cartas a Aristóteles, aunque también recibe un presagio sobre su muerte inminente en esta época. Visita los templos del sol y la luna, y convierte a las amazonas en sus súbditas. Durante su regreso, cuando llega a Babilonia , se encuentra con el hijo de Antípatro (la figura que gobierna Macedonia en lugar de Alejandro durante los viajes de este último), que fue enviado a envenenar a Alejandro. La conspiración tiene éxito, y Alejandro comienza a morir, aunque nombra a los gobernantes que controlarán las provincias de su imperio después de su muerte antes de sucumbir finalmente al veneno. Ptolomeo I Sóter recibe su cuerpo en la ciudad egipcia de Menfis , donde los sacerdotes ordenan que sea enviado a Alejandría, la ciudad más grande que había construido durante su marcha. La obra concluye proporcionando una lista de todas las ciudades que fundó Alejandro. [6]

Motivos y temas

Puertas de Alejandro

El desfiladero de Darial antes de 1906

El romance sitúa las Puertas de Alejandro entre dos montañas llamadas los «Senos del Norte» ( griego : Μαζοί Βορρά [7] ). Las montañas están inicialmente separadas por 18 pies y el paso es bastante ancho, pero las oraciones de Alejandro a Dios hacen que las montañas se acerquen, estrechando así el paso. Allí construye las Puertas del Caspio con bronce, cubriéndolas con aceite de rápida adherencia. Las puertas encerraban a veintidós naciones y sus monarcas, incluidos Gog y Magog (llamados allí «Goth y Magoth»). La ubicación geográfica de estas montañas es bastante vaga, descrita como una marcha de 50 días hacia el norte después de que Alejandro pusiera en fuga a sus enemigos de Belsiria (los Bebrykes , [8] de Bitinia en la actual Turquía del Norte ). [9] [10]

Cuernos de Alejandro

En la recensión α del Romance de Alejandro , el padre de Alejandro es un sacerdote egipcio llamado Nectanebo que luce un par de cuernos de carnero. Después de su muerte, Alejandro es descrito como " el rey con cuernos " (βασιλέα κερασφόρον) por un oráculo que instruye a Ptolomeo, un general de Alejandro, sobre dónde enterrarlo. Esta declaración se repitió en la recensión armenia del Romance de Alejandro en el siglo V. [11] El uso del motivo con cuernos, que representa los cuernos de Zeus Amón para visualizar a Alejandro proviene de mucho antes, originalmente en monedas que representaban a Alejandro por sus sucesores inmediatos Ptolomeo I Sóter de Egipto y más prominentemente el rey de Tracia Lisímaco fueron las primeras monedas de Alejandro con cuernos de carnero. [12] [13] El motivo se trasladaría a leyendas posteriores de Alejandro, como la traducción armenia de α y la leyenda siríaca de Alejandro . [14]

Fuente de vida

Las tradiciones sobre la búsqueda de Alejandro de la Fuente de la Vida fueron influenciadas por leyendas anteriores sobre el héroe mesopotámico Gilgamesh y su búsqueda de la inmortalidad, como en la Epopeya de Gilgamesh . [15] Alejandro viaja junto con su compañía en busca de la Tierra de los Bienaventurados. En el camino a la Tierra, Alejandro tiene hambre y le pide a uno de sus cocineros, Andreas, que le consiga algo de carne. Andreas consigue un poco de pescado y comienza a lavarlo en una fuente. Inmediatamente después de ser lavado, el pez cobró vida y escapó a la fuente. Al darse cuenta de que ha descubierto la Fuente de la Vida , Andreas no le dice a nadie más sobre ello y bebe el agua para sí mismo. También almacena parte del agua en un recipiente de plata, con la esperanza de usar un poco para seducir a la hija de Alejandro. Mientras tanto, Alejandro finalmente llega a la Tierra de los Bienaventurados, pero no puede entrar. Al mismo tiempo, se entera de que Andreas perdió el pescado y lo interroga al respecto. Andreas confiesa lo que pasó con el pescado y es azotado por ello, pero niega haber bebido nada y no menciona que haya almacenado algo, y le pregunta a Alejandro por qué debería preocuparse por el pasado. Más tarde, Andreas logra usar el agua para seducir a la hija de Alejandro, quien se siente atraída por la oportunidad de beber de ella, lo que hace y se vuelve inmortal. Alejandro se entera del milagro y castiga severamente tanto a Andreas como a su hija: Andreas se convierte en un daimōn del mar y su hija en un daimōn del desierto. [16] Esta historia fue elaborada en versiones posteriores del Romance , como en el Cantar siríaco de Alejandro y en el Talmud . [17] [18]

Tierra de oscuridad

El romance original de Alejandro contiene algunas afirmaciones que se convertirían en mitos completos de episodios en el País de las Tinieblas , especialmente en versiones del romance en tierras islámicas. En un viaje que se dirige hacia Polaris , la constelación polar, debe encontrar la Tierra de los Bienaventurados en el borde del mundo, que es "una región donde el sol no brilla" (2.39). [19]

La Tierra de las Tinieblas se convierte en un elemento destacado en las recensiones posteriores del Romance de Alejandro . [20] [21]

Fuentes

Dos libros parecen ser las principales fuentes utilizadas por el autor del Romance de Alejandro . Uno era una colección de ficciones de Alejandro que incluían cartas pseudoepigráficas entre Alejandro y otras figuras como Aristóteles y adversarios suyos como Darío III , así como diálogos con filósofos indios, entre otros materiales. El segundo era una historia escrita por Clitarco (c. 300 a. C.), que contenía un relato ya mitificado de Alejandro. Los historiadores también sospechan del uso de fuentes egipcias en lengua griega que sustentan las tradiciones sobre los faraones Nectanebo II y Sesostris . Por el contrario, la tradición oral no jugó un papel importante. [22] Un paralelo sorprendentemente cercano a la incansable búsqueda de Alejandro, aunque limitado por las restricciones de la existencia humana y mortal, se encuentra en la Epopeya de Gilgamesh . [15]

Comentarios

El primer comentario al romance fue una obra alemana titulada Der griechische Alexanderroman , publicada por Adolf Ausfeld en 1907. En 2017, Krzysztof Nawotka publicó un comentario de todo el romance de Alejandro en inglés. [23]

Ediciones y traducciones

La primera traducción moderna al inglés de la novela fue realizada por EH Haight en 1955. La principal traducción moderna al inglés de la novela es la de Richard Stoneman en 1991. Entre las traducciones francesas más importantes se incluyen las de Tallet-Bonvalot en 1994 y Bounoure & Serret en 2004. En 2001, Franco realizó una traducción al italiano. En 2010, Krzysztof Nawotka publicó una traducción al polaco. [24]

En 2007, Richard Stoneman publicó una edición italiana del Romance en tres volúmenes, titulada Il Romanzo di Alessandro .

Versiones de laromance

A lo largo de la Antigüedad clásica y la Edad Media , el romance experimentó numerosas ampliaciones y revisiones que exhibieron una variabilidad desconocida para las formas literarias más formales. Distintivamente, y a diferencia de otros textos, ninguna de las recensiones (incluso en griego) del romance puede considerarse canónica. Además, las traducciones no solo lo eran, sino que también eran versiones típicamente variantes del texto. [25]

En Europa, la popularidad del Romance de Alejandro resurgió cuando León el Arcipreste descubrió una copia griega en Constantinopla mientras estaba en una misión diplomática. Produjo una traducción al latín titulada Nativitas et historia Alexandri Magni regis , que se convirtió en la base de la versión mucho más exitosa y ampliada conocida como Historia de Proeliis , que pasó por tres recensiones entre los siglos XII y XV e hizo de Alejandro un nombre familiar durante la Edad Media , [26] siendo traducido más veces en los siguientes tres siglos que cualquier otro texto, excepto los Evangelios . [27] Otra versión latina muy popular fue el Alexandreis de Walter de Châtillon . [28] Antes de León, todavía se conocían versiones del Romance : una versión abreviada del siglo IX de la traducción latina mucho más temprana de Julio Valerio Alejandro Polemio , el Epítome de Zaquer , alcanzó cierta popularidad. Además, en 781, Alcuino envió a Carlomagno una copia de un texto conocido como Alejandro y Dindimus, rey de los brahmanes. El manuscrito principal de Beowulf también contiene una traducción de la carta de Alejandro a Aristóteles. [29]

Las traducciones de la versión latina de León y su recensión se realizarían posteriormente en todos los idiomas principales de Europa a medida que las versiones del romance de Alejandro se convirtieron en la forma más popular de literatura europea medieval después de la Biblia , [30] como el francés antiguo (siglo XII), [31] escocés medio ( El Buik de Alejandro , siglo XIII), [32] italiano , [33] español (el Libro de Alexandre ), alemán central ( Alexanderlied de Lamprecht y una versión del siglo XV de Johannes Hartlieb ), eslavo , [34] rumano , húngaro , irlandés y más. [30] [35]

El Romance siríaco de Alejandro , la traducción siríaca más importante del romance griego , así como la versión mucho más corta y abreviada conocida en la Leyenda siríaca de Alejandro , compuesta ya sea en ~630 poco después de que Heraclio derrotara a los persas [36] o a mediados del siglo VI durante el reinado de Justiniano I , [37] contiene motivos adicionales que no se encuentran en la versión griega más antigua del romance , incluida la apocalipsis del muro construido contra Gog y Magog . [38] Las posteriores recensiones de Oriente Medio de la leyenda de Alejandro se generaron siguiendo las tradiciones siríacas, incluidas versiones en árabe , persa ( Iskandarnameh ), etíope , hebreo (en la primera parte del Sefer HaAggadah ), turco otomano [39] (siglo XIV) y mongol medio (siglos XIII-XIV). [40]

El legendario Alejandro también fue ampliamente asimilado por la religión y la cultura de quienes escribieron sobre él: en las leyendas cristianas, Alejandro se convirtió en cristiano; en las leyendas islámicas, Alejandro se convirtió en musulmán; era un egipcio para los egipcios, un persa para los persas, y así sucesivamente. [41] [42]

La Epopeya de Sundiata , un poema épico del pueblo mandinga , estructura la historia del héroe y fundador del Imperio de Malí , Sundiata Keita , de una manera que se asemeja a la biografía y las leyendas de Alejandro. [43] [44]

Griego

El Romance de Alejandro en un manuscrito bizantino del siglo XIV conservado en la Iglesia de San Giorgio dei Greci , Venecia .

Las recensiones griegas más importantes del Romance de Alejandro son las recensiones α, β, γ y ε. También existe una variante de β llamada λ, y la ahora perdida δ fue quizás la más importante en la transmisión del texto al mundo no griego, ya que fue la base de la traducción latina del siglo X producida por León el Arcipreste . [25] La Recensio α, también conocida como Historia Alexandri Magni , es la más antigua y puede datarse en el siglo III d. C. Se conoce a partir de un manuscrito, llamado A. Fue sometido a varias revisiones durante el Imperio bizantino , algunas de ellas reformulándolo en forma poética en griego vernáculo medieval . Recensio α es la fuente de una versión latina de Julio Valerio Alejandro Polemio (siglo IV), así como de una versión armenia (siglo V). La recensión β probablemente se compuso entre el 300 y el 550 d. C. Una combinación de α y algo de material de β se utilizó para crear la recensión ε en el siglo VIII. Además, las recensiones β y ε se combinaron para generar la recensión γ, mucho más grande, aún más tarde. [45]

latín

lenguas romances

Francés

Existen varias novelas de Alejandro escritas en francés antiguo y medio y una en anglonormando . La siguiente lista de obras está extraída de la proporcionada por Donald Maddox y Sara Sturm-Maddox en 2002. [50]

italiano

Las versiones italianas del Romance de Alejandro incluyen: [52]

rumano

El romance rumano de Alejandro , titulado Alejandría , se derivó de una variante griega y serbia y se convirtió en el texto literario más leído en Rumania entre los siglos XVI y XVIII. [55] En 1833, la leyenda rumana fue traducida al búlgaro en una copia de una obra anterior, la Historia eslavo-búlgara de Paisiy Hilendarski (1762). [56]

Español

Las dos versiones españolas más importantes del Romance de Alejandro son: [57]

Lenguas germánicas

Inglés y escocés

En la Inglaterra medieval , el romance de Alejandro gozó de una notable popularidad. Incluso se hace referencia a él en los Cuentos de Canterbury de Chaucer , donde el monje se disculpa con el grupo de peregrinos por tratar un material tan conocido. Hay cinco romances importantes en inglés medio que sobreviven, aunque la mayoría solo en fragmentos. También hay dos versiones de Escocia , una atribuida en ocasiones al poeta escocés temprano John Barbour , que existe solo en una impresión del siglo XVI; y una versión en escocés medio de 1499:

Las versiones en escocés medio incluyen:

Alemán

nórdico

eslavo

Manuscrito del siglo XVII de una novela alejandrina (Rusia): Alejandro explora las profundidades del mar.

Hubo dos traducciones del Romance de Alejandro al antiguo eslavo eclesiástico /búlgaro antiguo.

irlandés

El romance irlandés de Alejandro , también conocido como Imthusa Alexandair , fue compuesto alrededor de 1100 y representa la primera versión vernácula completa del romance en una lengua vernácula europea. [67] Incluye episodios como la visita de Alejandro a Jerusalén, árboles parlantes, encuentros con Dindimus y más. Dos fuentes que el autor identificó para su obra fueron Orosio y Josefo . [68]

Lenguas semíticas

árabe

Etíope

Una versión etíope del romance de Alejandro fue compuesta por primera vez en lengua ge'ez entre los siglos XIV y XVI y se produjo como traducción de un texto árabe intermedio del siglo IX de lo que en última instancia se remonta a la recensión siríaca. [81] La versión etíope también integra motivos de la leyenda siríaca de Alejandro dentro de la narrativa romance . [81] Hay siete romances etíopes de Alejandro conocidos: [82]

hebreo

Existen tres o cuatro versiones hebreas medievales del Romance de Alejandro :

Siríaco

Hay cuatro textos en la tradición del Romance de Alejandro en siríaco, y a menudo se han confundido entre sí. [84] Los cuatro fueron traducidos en el mismo volumen de 1889 por EA Wallis Budge , aunque algunos de ellos han aparecido en ediciones más nuevas desde entonces. [85]

armenio

copto

En el siglo VI ya se estaba revisando una traducción copta del romance desde el griego. En el Monasterio Blanco se descubrió un manuscrito fragmentario, originalmente de 220 páginas, en dialecto sahídico . [91] Se basa en tradiciones egipcias demóticas más antiguas , que existían en forma escrita quizás ya en el año 275 a. C. [92] Fue editado y publicado por Oscar von Lemm. [93] Se han recopilado y traducido varios fragmentos del mismo. [94]

georgiano

Aunque no se han conservado versiones georgianas del Romance de Alejandro , se sabe que existieron; se cree que hubo dos versiones. La primera surgió entre los siglos IV y VII y su influencia es detectable en textos georgianos existentes como las crónicas de La conversión de Kartli y en La vida de los reyes . La segunda se produjo en algún momento entre los siglos IX y XII, y fragmentos de ella fueron conservados por el cronista de David el Constructor y por un cronista georgiano de la era mongola . Las leyendas de Alejandro continuarían influyendo en variedades de la literatura georgiana desde el siglo XII hasta el XIV. Más tarde, en el siglo XVIII, el rey del siglo XVIII Archil de Imereti produciría una traducción de un Romance de Alejandro serbio o ruso al georgiano, y este ha sobrevivido. [95]

malayo

mongol

persa

turco

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

Traducciones

Lectura adicional

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