La historiografía de Estados Unidos se refiere a los estudios, fuentes, métodos críticos e interpretaciones utilizados por los académicos para estudiar la historia de Estados Unidos. Mientras que la historia examina la interacción de los acontecimientos del pasado, la historiografía examina las fuentes secundarias escritas por los historiadores como libros y artículos, evalúa las fuentes primarias que utilizan y proporciona un examen crítico de la metodología del estudio histórico.
Los historiadores han formado decenas de organizaciones académicas, que normalmente celebran conferencias anuales donde se presentan artículos académicos y que publican revistas académicas. Además, cada estado y muchas localidades tienen sus propias sociedades históricas, centradas en sus propias historias y fuentes.
La Asociación Histórica Estadounidense (AHA) es la sociedad más grande y antigua de historiadores profesionales en los EE. UU. Fundada en 1884, promueve estudios históricos que cubren todos los continentes y períodos de tiempo, la enseñanza de la historia y la preservación y el acceso a materiales históricos. Publica The American Historical Review cinco veces al año, con artículos académicos y reseñas de libros. [1]
Si bien la AHA es la organización más grande de historiadores que trabajan en los Estados Unidos, la Organización de Historiadores Americanos (OAH) es la organización más importante de historiadores que estudian y enseñan sobre los Estados Unidos. Anteriormente conocida como Asociación Histórica del Valle del Mississippi, su membresía incluye profesores universitarios y universitarios, así como estudiantes de posgrado, historiadores independientes, archiveros, curadores de museos y otros historiadores públicos. [2] La OAH publica la revista académica trimestral Journal of American History . En 2010, tenía 8.000 miembros individuales y 1.250 miembros institucionales, y su presupuesto operativo era de aproximadamente 2,9 millones de dólares [3].
Otros grandes grupos regionales para profesionales incluyen la Asociación Histórica del Sur , fundada en 1934 para historiadores blancos que enseñan en el Sur. Actualmente se especializa principalmente en la historia del Sur. En 1970 eligió a su primer presidente negro, John Hope Franklin . La Asociación de Historia Occidental se formó en 1961 para reunir tanto a académicos profesionales como a escritores aficionados que se ocupan de Occidente. Docenas de otras organizaciones se ocupan de temas especializados, como la Sociedad de Historia Militar y la Asociación de Historia de las Ciencias Sociales .
Durante la era colonial, hubo un puñado de eruditos serios, la mayoría de ellos hombres de negocios que escribieron sobre su propia colonia. Entre ellos se encontraban Robert Beverley (1673-1722) en Virginia, Thomas Hutchinson (1711-1780) en Massachusetts y Samuel Smith en Pensilvania. El leal Thomas Jones (1731-1792) escribió sobre Nueva York desde el exilio. [4]
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La historiografía del período Nacional Temprano se centró en la Revolución Americana y la Constitución. Los primeros estudios provinieron de historiadores federalistas , como el presidente del Tribunal Supremo John Marshall (1755-1835). Marshall escribió una biografía de George Washington en cuatro volúmenes que fue bien recibida y que fue mucho más que una biografía y cubrió la historia política y militar de la Era Revolucionaria. Marshall enfatizó las virtudes y la destreza militar de Washington. Los historiadores han elogiado sus detalles tan precisos, pero tenga en cuenta que Marshall, como muchos de los primeros historiadores, se basó en gran medida en el Registro Anual, editado por Edmund Burke . [5] Mercy Otis Warren (1728–1814) escribió su propia historia favoreciendo la perspectiva jeffersoniana que enfatizaba los derechos naturales y la igualdad. Hizo hincapié en los peligros para el republicanismo que emanaban de Gran Bretaña y pidió la subordinación de la pasión a la razón y la subsunción del egoísmo privado en el bien público general. [6]
David Ramsay (1749–1815), un importante líder patriota de Carolina del Sur, escribió historias académicas y exhaustivas de su estado y de los primeros Estados Unidos. Formado como médico, fue un federalista moderado en política. Messer (2002) examina la transición en la perspectiva republicana de Ramsay desde su Historia de la Revolución Americana (1789) y su biografía de Washington (1807) hasta su más conservadora Historia de los Estados Unidos (3 vol. 1816-17), que fue parte de su historia mundial de 12 volúmenes. [7] Ramsay pidió a los ciudadanos que demuestren las virtudes republicanas para ayudar a reformar y mejorar la sociedad. Conservador, advirtió sobre los peligros del fanatismo y la necesidad de preservar las instituciones existentes. O'Brien (1994) dice que la Historia de la Revolución Americana de Ramsay de 1789 fue una de las primeras y más exitosas historias. Ubicaba los valores americanos dentro de la Ilustración europea . Ramsay no tenía instrucciones para lo que más tarde se conoció como excepcionalismo estadounidense , sosteniendo que el destino de la nueva nación Estados Unidos sería congruente con el desarrollo político y cultural europeo. [8]
Richard Hildreth (1807–1865), un erudito y escritor político yanqui, escribió una historia minuciosa y muy precisa de la nación hasta 1820. Su Historia de los Estados Unidos (1849–52), en seis volúmenes, era árida y muy objetiva: rara vez cometió un error en términos de nombres, fechas, eventos y discursos. Sus puntos de vista federalistas y su estilo seco perdieron participación de mercado frente a los tomos más exuberantes y democráticos de George Bancroft. Hildreth favoreció explícitamente al Partido Federalista y denigraba a los jeffersonianos. Era un comentarista político activo y un destacado intelectual antiesclavista, por lo que el presidente Lincoln le asignó una asignación diplomática selecta en Europa. [9]
George Bancroft (1800–1891), formado en las principales universidades alemanas, fue un político demócrata y un académico consumado, cuya magistral Historia de los Estados Unidos, desde el descubrimiento del continente americano, cubrió en profundidad la nueva nación hasta 1789. [10 ] Bancroft estaba imbuido del espíritu del romanticismo , enfatizando el surgimiento del nacionalismo y los valores republicanos, y apoyando en cada página a los patriotas. Su obra maestra comenzó a aparecer en 1834 y la revisó constantemente en numerosas ediciones. [11] Junto con John Gorham Palfrey (1796–1881), escribió la historia más completa de la América colonial. Billias sostiene que Bancroft aprovechó cuatro temas recurrentes para explicar cómo Estados Unidos desarrolló sus valores únicos: providencia, progreso, patria y pandemocracia. "Providencia" significaba que el destino dependía más de Dios que de la voluntad humana. La idea de "progreso" indicaba que mediante reformas continuas era posible una sociedad mejor. La "patria" (amor a la patria) era merecida porque la creciente influencia de Estados Unidos traería libertad a una mayor parte del mundo. La "pandemocracia" significaba que el Estado-nación era central en el drama, no héroes o villanos específicos. [12]
Bancroft era un investigador infatigable que tenía un dominio exhaustivo de las fuentes, pero su estilo romántico rotundo y su patriotismo entusiasta molestaron a las generaciones posteriores de historiadores científicos, que no asignaron sus libros a los estudiantes. Además, los estudiosos de la "Escuela Imperial" después de 1890 adoptaron una visión mucho más favorable que él de las intenciones benignas del Imperio Británico . [13] [14]
En 1791, la Sociedad Histórica de Massachusetts se convirtió en la primera sociedad histórica estatal del país; era una asociación privada de individuos acomodados con suficiente ocio, interés y recursos para que la sociedad prosperara. Estableció un modelo que todos los estados siguieron, aunque generalmente con una base más popular y financiación estatal. [15] La archivera Elizabeth Kaplan sostiene que la fundación de una sociedad histórica comienza una espiral ascendente en la que cada avance legitima el siguiente. Se reúnen colecciones que sustentan la publicación de documentos e historias. Estas publicaciones, a su vez, dan legitimidad y autenticidad a la sociedad y a su tema. El proceso crea un sentido de identidad y pertenencia. [16] Los constructores de sociedades y archivos históricos estatales a finales del siglo XIX y principios del XX eran más que anticuarios: tenían la misión de crear, preservar y difundir las memorias colectivas de sus comunidades. Las colecciones más grandes y profesionales fueron construidas en la Sociedad Histórica del Estado de Wisconsin en Madison por Lyman Draper (1852-1887) y Reuben Gold Thwaites (1887-1913). Su extensa colección de libros y documentos se convirtió (y sigue siendo) un importante recurso académico para el programa de posgrado en historia de la Universidad de Wisconsin. [17] Thwaites difundió materiales a nivel nacional a través de su serie editada, especialmente Jesuit Relations' en 73 volúmenes, Early Western Travels en 32 volúmenes y Original Journals of the Lewis and Clark Expedition en ocho volúmenes, entre otros.
A nivel nacional, Jonathan Elliott (1784–1846), Jared Sparks (1789–1866), Peter Force (1790–1868) y otros editores realizaron importantes esfuerzos para recopilar y publicar documentos importantes de la era revolucionaria . [18]
La historia militar de la Guerra Civil fascinó especialmente a los estadounidenses, y el Departamento de Guerra compiló y publicó una enorme colección de documentos originales que los estudiosos siguen utilizando mucho. [19] Los Documentos Oficiales de la Guerra de Rebelión aparecieron en 128 grandes volúmenes publicados entre 1881 y 1901. Incluían registros militares y navales de ambos bandos, así como importantes documentos de los gobiernos estatales y nacionales. [20]
Si bien la mayoría de los historiadores vieron la era colonial como un preludio de la Revolución, en la década de 1890 la "Escuela Imperial" la interpretaba como una expresión del Imperio Británico . Los líderes incluyeron a Herbert L. Osgood , George Louis Beer , Charles M. Andrews y Lawrence Henry Gipson . Andrews, radicado en Yale, fue el más influyente. [21] Tenían una visión muy favorable de los beneficios obtenidos por la integración económica del Imperio. [22] La escuela prácticamente desapareció en 1940, pero Gipson publicó su historia en quince volúmenes de El Imperio Británico Antes de la Revolución Americana (1936-1970) y ganó el Premio Pulitzer de Historia en 1962. [23] [24] [25]
Historiadores progresistas como Carl L. Becker , Arthur M. Schlesinger Sr. , Vernon L. Parrington y Charles A. Beard restaron importancia a los agravios patriotas de las décadas de 1760 y 1770 como ejercicios retóricos que cubrían la codicia de los contrabandistas y comerciantes que querían evitar impuestos. Schlesinger argumentó que la falsa propaganda era efectiva: "La estigmatización de la política británica como 'tiranía', 'opresión' y 'esclavitud' tenía poca o ninguna realidad objetiva, al menos antes de las Leyes Intolerables, pero la repetición incesante de la acusación mantuvo las emociones en fiebre. paso." [26] La interpretación progresista fue dominante antes de 1960, cuando los historiadores restaron importancia a la retórica por considerarla superficial y buscaron motivaciones económicas. [27]
En las décadas de 1960 y 1970, surgió una nueva interpretación que enfatizaba la primacía de las ideas como fuerzas motivadoras en la historia (en lugar del interés material propio). Bernard Bailyn , Gordon Wood de Harvard formaron la "Escuela de Cambridge"; en la Universidad de Washington, la "Escuela St. Louis" estuvo dirigida por JGA Pocock . Hicieron hincapié en enfoques ligeramente diferentes del republicanismo. [28]
El nuevo descubrimiento fue que los líderes intelectuales y políticos coloniales de las décadas de 1760 y 1770 leyeron atentamente la historia para comparar los gobiernos y la eficacia de sus gobiernos. [29] Estaban especialmente preocupados por la historia de la libertad en Inglaterra y los derechos de los ingleses, que, según afirmaban, eran herencia propia de los colonos. Estos intelectuales estuvieron especialmente influenciados por el "partido rural" británico (que se oponía al Partido de la Corte que realmente ostentaba el poder). El partido campestre se basó en gran medida en el republicanismo clásico de herencia romana; celebró los ideales del deber y la ciudadanía virtuosa en una república. Se basó en gran medida en ejemplos de antiguas ciudades-estado griegas y republicanas romanas. [30] El partido Country denunció rotundamente la corrupción que rodea al partido de la "corte" de Londres centrado en la corte real. Este enfoque produjo una ideología política que los estadounidenses llamaron "republicanismo", que estaba muy extendida en Estados Unidos hacia 1775. [31] "El republicanismo fue la conciencia política distintiva de toda la generación revolucionaria". [32] JGA Pocock explicó las fuentes intelectuales en Estados Unidos: [33]
El canon Whig y los neo-Harringtonianos, John Milton , James Harrington y Sidney , Trenchard , Gordon y Bolingbroke , junto con los maestros griegos, romanos y renacentistas de la tradición hasta Montesquieu , formaron la literatura autorizada de esta cultura; y sus valores y conceptos eran aquellos con los que nos hemos familiarizado: un ideal cívico y patriota en el que la personalidad se fundaba en la propiedad, se perfeccionaba en la ciudadanía pero perpetuamente amenazada por la corrupción; el gobierno figura paradójicamente como la principal fuente de corrupción y opera a través de medios como el clientelismo, las facciones y los ejércitos permanentes (en oposición al ideal de la milicia); iglesias establecidas (opuestas a las modalidades puritana y deísta de la religión estadounidense); y la promoción de un interés monetario, aunque la formulación de este último concepto se vio en cierto modo obstaculizada por el intenso deseo de disponer de créditos en papel fácilmente disponibles, común en las colonias de colonización.
El republicanismo revolucionario se centró en limitar la corrupción y la codicia. La virtud era de suma importancia para los ciudadanos y representantes. Los revolucionarios aprendieron una lección de la antigua Roma: sabían que era necesario evitar el lujo que había destruido el Imperio. [34] Un ciudadano virtuoso era aquel que ignoraba la compensación monetaria y se comprometía a resistir y erradicar la corrupción. La República era sagrada; por tanto, es necesario servir al Estado de forma verdaderamente representativa, ignorando el interés propio y la voluntad individual. El republicanismo requería el servicio de aquellos que estaban dispuestos a renunciar a sus propios intereses por el bien común. Según Bernard Bailyn , "La preservación de la libertad dependía de la capacidad del pueblo para mantener controles efectivos sobre quienes ejercían el poder y, por tanto, en último análisis dependía de la vigilancia y la resistencia moral del pueblo". Los ciudadanos virtuosos debían ser firmes defensores de la libertad y desafiar la corrupción y la codicia en el gobierno. El deber del ciudadano virtuoso se convirtió en la base de la Revolución Americana. [35]
Desde la década de 1980, una tendencia importante ha sido ubicar las eras colonial y revolucionaria en el contexto más amplio de la historia atlántica , con énfasis en las múltiples interacciones entre América, Europa y África. [36] Los principales promotores incluyen a Bernard Bailyn en Harvard, [37] y Jack P. Greene en la Universidad Johns Hopkins. [38]
La tesis de la frontera o tesis de Turner , es el argumento presentado por el historiador Frederick Jackson Turner en 1893 de que el origen de los rasgos distintivos igualitarios, democráticos, agresivos e innovadores del carácter estadounidense ha sido la experiencia de la frontera estadounidense . Hizo hincapié en el proceso (la línea fronteriza en movimiento) y el impacto que tuvo en los pioneros que atravesaron el proceso. En la tesis, la frontera estableció la libertad al liberar a los estadounidenses de las mentalidades europeas y poner fin a costumbres anteriores del siglo XIX. [39] La tesis de Turner fue atacada por los "Nuevos Historiadores Occidentales" después de 1970, que querían limitar la historia occidental a los estados occidentales, con especial énfasis en el siglo XX, las mujeres y las minorías. [40]
Los Beardianos fueron dirigidos por Charles A. Beard (1874-1948), quien escribió cientos de monografías, libros de texto y estudios interpretativos tanto de historia como de ciencias políticas. El más controvertido fue Una interpretación económica de la Constitución de los Estados Unidos (1913), que indicaba que los padres fundadores que escribieron la Constitución en 1787 estaban motivados más por el destino de las inversiones financieras que por algo idealista. El escribio:
La abrumadora mayoría de los miembros, al menos cinco sextos, estaban inmediata, directa y personalmente interesados en el resultado de sus labores en Filadelfia. [41]
El libro más influyente de Beard, escrito con su esposa Mary Beard , fue el amplio y exitoso The Rise of American Civilization (1927). Tuvo una gran influencia en una generación de historiadores estadounidenses. Entre los historiadores barbadianos destacados se encuentran C. Vann Woodward , Howard K. Beale , Fred Harvey Harrington , Jackson Turner Main y Richard Hofstadter (en sus primeros años) [42] Similar a Beard en su interpretación económica, y casi tan influyente en los años 1930 y La década de 1940 fue el erudito literario Vernon Louis Parrington . [43]
Beard era famoso como un político liberal , pero se opuso enérgicamente a la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, de la que culpó a Franklin D. Roosevelt más que a Japón o Alemania. Esta postura aislacionista destruyó su reputación entre los académicos. Alrededor de 1960 también abandonaron su modelo materialista de conflicto de clases. Richard Hofstadter concluyó en 1968:
Hoy la reputación de Beard se erige como una ruina imponente en el panorama de la historiografía estadounidense. La que alguna vez fue la casa más grandiosa de la provincia es ahora una supervivencia devastada. [44]
Sin embargo, en la década de 1960 la Escuela de Historia Diplomática de Wisconsin adoptó un modelo neo-beardiano, tal como lo expresaron en la Universidad de Wisconsin varios académicos, en particular William Appleman Williams en The Tragedy of American Diplomacy (1959), pero también Walter LaFeber en The Nuevo Imperio (1963). [45] La idea era que la ventaja material, especialmente los mercados extranjeros para bienes excedentes, era más una fuerza motivadora entre los tomadores de decisiones estadounidenses en asuntos exteriores que la expansión de la libertad en el mundo . [46] Los historiadores de la Escuela de Wisconsin generalmente pensaron que era posible corregir este énfasis en la toma de decisiones en los mercados y que hacerlo contribuiría a una diplomacia estadounidense más efectiva. [46]
Una corriente diferente de pensamiento histórico en la década de 1960 se asoció con la Nueva Izquierda e incorporó interpretaciones más radicales de la historia diplomática estadounidense. [47] Estos académicos incluían a marxistas como Gabriel Kolko , quienes en general sentían que había causas estructurales fundamentales, debido a las necesidades del capitalismo estadounidense, detrás de la política exterior estadounidense y que poco podía revertir eso, salvo una reestructuración total del sistema económico. [46] [47]
Para reemplazar al Beardianismo, la historiografía de "consenso" surgió a finales de los años 1940 y 1950, con líderes como Richard Hofstadter , Louis Hartz , Daniel J. Boorstin y David M. Potter . Otros ejemplos destacados fueron Perry Miller , Clinton Rossiter , Henry Steele Commager , Allan Nevins y Edmund Morgan . [48]
Eric Foner , un liberal, dice que el libro de Hofstadter The American Political Tradition (1948) "lo impulsó a la vanguardia de su profesión". Millones de estadounidenses, dentro y fuera del campus, lo leen. Su formato es una serie de retratos de destacados hombres desde los Padres Fundadores hasta Jefferson, Jackson, Lincoln y FDR. Foner sostiene:
La idea de Hofstadter fue que prácticamente todos sus sujetos mantenían esencialmente las mismas creencias subyacentes. En lugar de un conflicto persistente (ya sea entre agrarios e industriales, capital y trabajadores, o demócratas y republicanos), la historia estadounidense se caracterizó por un amplio acuerdo sobre los fundamentos, en particular las virtudes de la libertad individual, la propiedad privada y la empresa capitalista. [49]
Según el historiador David Rich Lewis, las historias populares, el cine y la ficción estadounidenses han dado un enorme énfasis a las guerras indias. Desde un punto de vista profesional, sostiene, "la historia de los indios americanos tiene un pasado venerable y cuenta con un enorme volumen de estudios a juzgar por las bibliografías publicadas". [50] Lewis añade, "ha sido difícil distraer a los académicos o al público del drama de las guerras indias. La mayoría de las historias más antiguas de los indios y el oeste americano enfatizaron esta guerra y la victimización de los pueblos indios". [51]
Después de 1970 aparecieron nuevos enfoques etnohistóricos que proporcionaron una perspectiva antropológica que profundizó la comprensión de la perspectiva india. El nuevo énfasis académico en la victimización impulsado por los académicos de la década de 1980 trataba con mayor dureza los fracasos del gobierno estadounidense y enfatizaba el impacto de las guerras en los pueblos nativos y sus culturas. Un libro influyente en la historia popular fue Bury My Heart at Wounded Knee (1970), de Dee Brown . En historia académica, The Invasion of America: Indians, Colonialism, and the Cant of Conquest (Nueva York: Norton, 1975) de Francis Jennings se destacó por sus fuertes ataques a los puritanos y su rechazo a la representación tradicional de las guerras entre los pueblos indígenas. y colonos. [52]
La historia de la esclavitud originalmente fue la historia de las leyes y políticas del gobierno hacia la esclavitud y los debates políticos al respecto. La historia de los negros se promovió especialmente en gran medida en las universidades predominantemente negras. La situación cambió dramáticamente con la llegada del Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1950. La atención se centró en los humanos esclavizados, los negros libres y las luchas de la comunidad negra contra la adversidad. [53]
Peter Kolchin describió el estado de la historiografía a principios del siglo XX de la siguiente manera:
Durante la primera mitad del siglo XX, un componente importante de este enfoque fue a menudo simplemente el racismo, manifestado en la creencia de que los negros eran, en el mejor de los casos, imitaciones de los blancos. Así , Ulrich B. Phillips , el experto en esclavitud más célebre e influyente de la época, combinó un retrato sofisticado de la vida y el comportamiento de los plantadores blancos con crudas generalizaciones pasajeras sobre la vida y el comportamiento de sus esclavos negros. [54]
Los historiadores James Oliver Horton y Lois E. Horton describieron la mentalidad, la metodología y la influencia de Phillips:
Su descripción de los negros como personas pasivas e inferiores, cuyos orígenes africanos los hacían incivilizados, pareció proporcionar evidencia histórica de las teorías de inferioridad racial que apoyaban la segregación racial . Basándose en evidencia exclusivamente de registros de plantaciones, cartas, periódicos del sur y otras fuentes que reflejan el punto de vista del propietario de esclavos, Phillips describió a los amos de esclavos que velaban por el bienestar de sus esclavos y sostenía que existía un verdadero afecto entre amo y esclavo. [55]
La actitud racista hacia los esclavos se trasladó a la historiografía de la historia de la era de la Escuela de Reconstrucción Dunning , que dominó a principios del siglo XX. En un escrito de 2005, el historiador Eric Foner afirma:
Su relato de la época se basaba, como lo expresó un miembro de la escuela de Dunning, en el supuesto de la "incapacidad de los negros". Al considerar imposible creer que los negros pudieran alguna vez ser actores independientes en el escenario de la historia, con sus propias aspiraciones y motivaciones, Dunning et al. retrataba a los afroamericanos como "niños", ignorantes engañados manipulados por blancos sin escrúpulos, o como salvajes, cuyas pasiones primarias se habían desatado con el fin de la esclavitud. [56]
A partir de las décadas de 1930 y 1940, la historiografía se alejó del racismo "abierto" de la era Phillips. Los historiadores todavía enfatizaban al esclavo como objeto. Mientras que Phillips presentó al esclavo como objeto de una atención benigna por parte de los propietarios, historiadores como Kenneth Stampp enfatizaron el maltrato y el abuso del esclavo. [57]
En la descripción del esclavo como víctima, el historiador Stanley M. Elkins en su obra de 1959 "Slavery: A Problem in American Institutional and Intellectual Life" comparó los efectos de la esclavitud en Estados Unidos con los resultantes de la brutalidad de los campos de concentración nazis . Afirmó que la institución destruía la voluntad del esclavo, creando un " Sambo dócil y castrado " que se identificaba totalmente con el dueño. La tesis de Elkins fue cuestionada por los historiadores. Poco a poco, los historiadores reconocieron que, además de los efectos de la relación propietario-esclavo, los esclavos no vivían en un "ambiente totalmente cerrado sino más bien en uno que permitía el surgimiento de una enorme variedad y permitía a los esclavos entablar relaciones importantes con personas distintas de su amo". , incluidos aquellos que se encuentran en sus familias, iglesias y comunidades". [ cita necesaria ]
Robert W. Fogel y Stanley L. Engerman en la década de 1970, a través de su obra Tiempo en la Cruz, retrataron a los esclavos como si hubieran internalizado la ética de trabajo protestante de sus dueños. [58] Al retratar la versión más benigna de la esclavitud, también argumentan en su libro de 1974 que las condiciones materiales bajo las cuales los esclavos vivían y trabajaban se comparaban favorablemente con las de los trabajadores libres en la agricultura y la industria de la época. (Este fue también un argumento de los sureños durante el siglo XIX).
En las décadas de 1970 y 1980, los historiadores utilizaron registros arqueológicos , folclore negro y datos estadísticos para describir una imagen mucho más detallada y matizada de la vida de los esclavos. Basándose también en autobiografías de ex esclavos del siglo XIX (conocidas como narrativas de esclavos ) y la WPA Slave Narrative Collection , un conjunto de entrevistas realizadas con ex esclavos en la década de 1930 por el Proyecto Federal de Escritores de la administración de Franklin D. Roosevelt , Los historiadores describieron la esclavitud como la experimentaron los esclavos. Lejos de que los esclavos fueran estrictamente víctimas o contentos, los historiadores mostraron que los esclavos eran a la vez resistentes y autónomos en muchas de sus actividades. A pesar de su ejercicio de autonomía y sus esfuerzos por hacer una vida dentro de la esclavitud, los historiadores actuales reconocen la precariedad de la situación del esclavo. Los niños esclavos aprendieron rápidamente que estaban sujetos a la dirección tanto de sus padres como de sus dueños. Vieron a sus padres disciplinados justo cuando se dieron cuenta de que sus dueños también podían abusar física o verbalmente de ellos. Los historiadores que escribieron durante esta época incluyen a John Blassingame ( Comunidad de esclavos ), Eugene Genovese ( Roll, Jordan, Roll ), Leslie Howard Owens ( Esta especie de propiedad ) y Herbert Gutman ( La familia negra en la esclavitud y la libertad ). [59]
Ha proseguido una importante labor sobre la esclavitud; Por ejemplo, en 2003 Steven Hahn publicó el relato ganador del Premio Pulitzer , Una nación bajo nuestros pies: las luchas políticas negras en el sur rural desde la esclavitud hasta la gran migración , que examinaba cómo los esclavos construyeron comunidad y entendimiento político mientras estaban esclavizados, por lo que rápidamente Comenzó a formar nuevas asociaciones e instituciones cuando se emancipó, incluidas iglesias negras separadas del control blanco. En 2010, Robert E. Wright publicó un modelo que explica por qué la esclavitud era más frecuente en algunas áreas que en otras (por ejemplo, en el sur de Delaware que en el norte ) y por qué algunas empresas (individuos, corporaciones , propietarios de plantaciones) eligieron mano de obra esclava mientras que otras utilizaron mano de obra asalariada y contratada. , o trabajo familiar en su lugar. [60]
La Guerra Civil ha generado una historiografía inusualmente amplia. En términos de controversia, los historiadores han debatido durante mucho tiempo las causas de la guerra y la importancia relativa dada al nacionalismo y el seccionalismo, la esclavitud y las cuestiones económicas. El nacionalismo dominó la historiografía desde finales del siglo XIX y la década de 1920, especialmente como se refleja en la obra de James Ford Rhodes . En la década de 1920, la escuela Beardiana identificó un conflicto inevitable entre el Sur basado en las plantaciones y el Noreste industrial. Cuando el Medio Oeste agrario se puso del lado del Noreste, se produjo la guerra. En la década de 1930, se plantearon numerosos argumentos de que la guerra no era inevitable, sino que se debía a la incapacidad del sistema político para llegar a un compromiso. [61]
Desde la década de 1960, el énfasis se ha puesto en gran medida en la esclavitud como causa de la Guerra Civil, con el elemento antiesclavista en el Norte comprometido a bloquear la expansión del sistema esclavista porque violaba los derechos de los agricultores y trabajadores blancos libres. Los sureños respondieron a esto como un ataque intolerable a su honor, a sus necesidades económicas de expansión y a los derechos de los estados constitucionales. [62]
La Causa Perdida es una colección de mitos populares, más fuertes en el Sur blanco, que respaldan las virtudes del Sur anterior a la guerra y encarnan una visión de la Guerra Civil como una lucha honorable para mantener esas virtudes mientras se minimiza el papel real de la esclavitud. [63] La Causa Perdida se enseñó ampliamente en las escuelas de todo el Sur. A finales del siglo XIX se convirtió en una parte clave del proceso de reconciliación entre el Norte y el Sur, reuniendo así al Sur blanco con el interés nacional dominante. La Causa Perdida se convirtió en la forma principal en que los sureños blancos conmemoraban la guerra . Las Hijas Unidas de la Confederación en 1900 se convirtieron en la principal organización que promovía la Causa Perdida. La historiadora Caroline E. Janney afirma:
Al proporcionar una sensación de alivio a los sureños blancos que temían ser deshonrados por la derrota, la Causa Perdida fue ampliamente aceptada en los años posteriores a la guerra por los estadounidenses blancos que la consideraron una herramienta útil para reconciliar al Norte y al Sur. [64]
La creencia de la Causa Perdida tiene varios elementos históricamente inexactos. Estos incluyen afirmar que la razón por la que la Confederación inició la Guerra Civil fue defender los derechos del estado en lugar de preservar la esclavitud , o afirmar que la esclavitud era benevolente, en lugar de cruel.
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Tan pronto como comenzó la " Guerra Fría " alrededor de 1947, los orígenes del conflicto entre la Unión Soviética y Occidente se convirtieron en fuente de acaloradas controversias entre académicos y políticos. [65] En particular, los historiadores han discrepado marcadamente sobre quién fue el responsable de la ruptura de las relaciones soviético-estadounidenses después de la Segunda Guerra Mundial; y si el conflicto entre las dos superpotencias era inevitable o podría haberse evitado. Los historiadores tampoco han estado de acuerdo sobre qué fue exactamente la Guerra Fría, cuáles fueron las fuentes del conflicto y cómo desenredar los patrones de acción y reacción entre los dos bandos. [66] Con la apertura de los archivos en Moscú y Europa del Este después de 1990, la mayoría de las cuestiones apremiantes se han resuelto.
La escuela "ortodoxa" dominó la historiografía estadounidense desde la década de 1940 hasta que fue cuestionada por historiadores tanto de la Escuela de Wisconsin como de la Nueva Izquierda en la década de 1960. La escuela ortodoxa atribuye la responsabilidad de la Guerra Fría a la Unión Soviética y su expansión hacia Europa del Este. Thomas A. Bailey , por ejemplo, argumentó en su libro America Faces Russia de 1950 que la ruptura de la paz de posguerra fue resultado del expansionismo soviético en los años inmediatos de la posguerra. Bailey argumentó que Stalin violó las promesas que había hecho en Yalta , impuso regímenes dominados por los soviéticos a poblaciones renuentes de Europa del Este y conspiró para extender el comunismo por todo el mundo. Estados Unidos respondió trazando una línea contra la agresión soviética con la Doctrina Truman y el Plan Marshall .
Los retadores, la escuela "revisionista", fueron formados originalmente en la Universidad de Wisconsin por William Appleman Williams . Esta corriente de pensamiento se hizo más conocida a través de su obra La tragedia de la diplomacia estadounidense (1959). Williams sugirió que Estados Unidos era tan malo como los soviéticos porque siempre había sido una nación constructora de imperios y había impuesto el capitalismo a las naciones que no lo deseaban. Los revisionistas enfatizaron las debilidades soviéticas después de 1945, dijeron que sólo quería una zona de seguridad y que respondía principalmente a las provocaciones estadounidenses. [67]
Los relatos seminales "post-revisionistas" son de John Lewis Gaddis , comenzando con su The United States and the Origins of the Cold War, 1941-1947 (1972) y continuando con su estudio de George F. Kennan: An American Life (2011). ). Gaddis argumentó que ninguna de las partes era la única responsable, y enfatizó las limitaciones impuestas a los responsables políticos estadounidenses por la política interna. Gaddis criticó a los académicos revisionistas, en particular a Williams, por no comprender el papel de la política soviética en los orígenes de la Guerra Fría. [68] Ernest R. May concluyó en 1984: "Estados Unidos y la Unión Soviética estaban condenados a ser antagonistas... Probablemente nunca hubo ninguna posibilidad real de que la relación posterior a 1945 pudiera ser otra cosa que una hostilidad rayana en el conflicto. ... Tradiciones, sistemas de creencias, proximidad y conveniencia... todos se combinaron para estimular el antagonismo, y casi ningún factor actuó en ninguno de los países para frenarlo". [69]
La historia social , a menudo llamada la nueva historia social, es la historia de la gente corriente y sus estrategias para afrontar la vida. Incluye temas como demografía, mujeres, familia y educación. Fue un campo de gran crecimiento en las décadas de 1960 y 1970 entre los académicos y todavía está bien representado en los departamentos de historia. En dos décadas, entre 1975 y 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identificaban con la historia social aumentó del 31% al 41%, mientras que la proporción de historiadores políticos cayó del 40% al 30%. [70]
La Asociación de Historia de las Ciencias Sociales , formada en 1976, reúne a académicos de numerosas disciplinas interesadas en la historia social y publica Historia de las Ciencias Sociales trimestralmente. [71] El campo es también la especialidad de la Revista de Historia Social , editada desde 1967 por Peter Stearns . [72] Abarca temas como las relaciones de género; raza en la historia estadounidense; la historia de las relaciones personales; consumismo; sexualidad; la historia social de la política; crimen y castigo, e historia de los sentidos. La mayoría de las principales revistas históricas también tienen cobertura.
La historia social fue practicada tanto por historiadores locales como por académicos, especialmente los historiadores fronterizos que siguieron a Frederick Jackson Turner , así como los historiadores urbanos que siguieron a Arthur Schlesinger Sr. [73] La "nueva" historia social de la década de 1960 introdujo técnicas demográficas y cuantitativas. . Sin embargo, después de 1990, la historia social fue cada vez más cuestionada por la historia cultural, que enfatiza el lenguaje y la importancia de las creencias y suposiciones y su papel causal en el comportamiento grupal. [74]
A menudo se piensa que el campo de la historia de las mujeres estadounidenses se convirtió en un importante campo de investigación académica en gran medida después de los años setenta. [75] [76] [77] Sin embargo, el campo tiene una historiografía más larga de lo que generalmente se entiende. Las primeras historias de mujeres estadounidenses fueron escritas durante el siglo XIX, en gran parte por escritoras no académicas que escribían para audiencias populares o para documentar la historia de organizaciones cívicas y activistas de mujeres. [78] Por ejemplo, las abolicionistas Sarah Grimke y Lydia Maria Child escribieron breves historias de mujeres en la década de 1830, mientras que Elizabeth Ellet escribió Women of the American Revolution (1848), A Domestic History of the American Revolution (1850) y Pioneer Women. de Occidente (1852 ). [79] Mientras tanto, organizaciones de mujeres como la Women's Christian Temperance Union y la National American Woman Suffrage Association y la National Association of Colored Women se dedicaron a escribir sus propias historias institucionales a finales del siglo XIX y principios del XX, mientras que las sociedades patrióticas de mujeres como las Hijas de la Revolución Americana y las Hijas Unidas de la Confederación crearon publicaciones "filiopietistas" sobre la historia y las mujeres en la historia, desarrollaron planes de estudios escolares y participaron en trabajos de preservación histórica. [80] Tanto las mujeres blancas como las negras en los clubes de mujeres participaron activamente en este trabajo durante el siglo XX en sus esfuerzos por dar forma a la cultura en general. [81] A principios del siglo XX, por ejemplo, las Hijas Unidas de la Confederación (UDC) coordinaron esfuerzos en todo el Sur para contar la historia de la Confederación y sus mujeres en el frente interno confederado, mientras que los historiadores masculinos dedicaban su tiempo a batallas y generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femenino. Informaron que cuando todos los hombres partieron a la guerra, las mujeres asumieron el mando, encontraron sucedáneos y alimentos sustitutos, redescubrieron sus antiguas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de la fábrica dejó de estar disponible y dirigieron todas las operaciones agrícolas o de plantación. Se enfrentaron al peligro sin tener hombres en el papel tradicional de sus protectores. [82] La historiadora Jacquelyn Dowd Hall sostiene que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de las mujeres:
Los líderes de la UDC estaban decididos a afirmar la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Lo hicieron presionando a favor de archivos y museos estatales, sitios históricos nacionales y carreteras históricas; compilar genealogías; entrevistar a ex soldados; escribir libros de texto de historia; y erigir monumentos, que ahora se trasladaron triunfalmente de los cementerios a los centros de las ciudades. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública emergieran como campos de investigación y acción, la UDC, junto con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por grabar los logros de las mujeres en los registros históricos y llevar la historia al pueblo, desde la guardería y la chimenea. al colegio y a la plaza pública. [83]
Si bien las mujeres no académicas en estas sociedades lograron moldear la memoria pública y la educación histórica en las escuelas estadounidenses, aunque siguiendo líneas de segregación racial, el tema de las mujeres en la historia estadounidense fue en gran medida ignorado dentro de la disciplina histórica durante el período en el que la disciplina se profesionalizó desde entre 1880 y 1910. La disciplina dominada por los hombres veía su ámbito relativamente limitado al estudio de la evolución de la política, el gobierno y el derecho, y enfatizaba la investigación en documentos oficiales del estado, dejando así poco espacio para un examen de las actividades o actividades de las mujeres. vidas. Las actividades de las mujeres fueron percibidas como irrecuperables, insuficientemente documentadas en el registro histórico y ocurriendo en los ámbitos social y cultural. [84] Sin embargo, con el surgimiento de la historia progresista en la década de 1910 y la historia social en las décadas de 1920 y 1930, algunos historiadores profesionales comenzaron a pedir más atención al estudio de las mujeres en la historia estadounidense, o simplemente incorporaron a las mujeres en sus estudios históricos más amplios. . El llamado más famoso a investigar y escribir sobre la historia de las mujeres estadounidenses en este período provino del distinguido historiador Arthur Schlesinger Sr. en su colección de ensayos publicados como New Perspectives in American History , en 1922. Sus estudiantes de posgrado y sus estudiantes de posgrado lo harían más tarde. contribuir al surgimiento del campo académico de la historia de las mujeres estadounidenses en las décadas siguientes. Esta fase en el desarrollo del campo culminó con la creación de archivos de historia de las mujeres tanto en Radcliffe College (la coordinación de mujeres de Harvard) como en Smith College (La Colección Sophia Smith). La Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de la Mujer en América (Harvard), por ejemplo, fue fundada en 1943 como Archivos de la Mujer Radcliffe. Entre 1957 y 1971, esta biblioteca produjo una obra de referencia académica fundamental sobre las mujeres en la historia de Estados Unidos, Mujeres estadounidenses notables: un diccionario biográfico, 1607–1950 . Coordinó el trabajo de cientos de historiadores, hombres y mujeres, y fue publicado con gran éxito en 1971. [85] Mientras tanto, los historiadores académicos también produjeron y revisaron esporádicamente monografías académicas sobre la historia de las mujeres estadounidenses desde los años 1930 hasta los años 1950. El trabajo de Alma Lutz, Elizabeth Anthony Dexter, Julia Cherry Spruill, Antoinette Elizabeth Taylor, Mary Elizabeth Massey, Caroline Ware, Eleanor Flexner y Mary Beard, por ejemplo, se centró en la historia de las mujeres estadounidenses y fue relativamente bien conocido en su época. incluso si algunos de estos académicos no disfrutaban de un estatus interno dentro de la profesión histórica. [85]
En respuesta a la nueva historia social de la década de 1960 y al movimiento feminista moderno, un número cada vez mayor de académicos, especialmente mujeres estudiantes de posgrado que se formaban en universidades de todo el país, comenzaron a centrarse en la historia de las mujeres. Al principio, lucharon por encontrar mentores en departamentos de historia dominados por hombres. Los estudiantes del Departamento de Historia de la Universidad de Columbia produjeron varias obras importantes en la década de 1960. La disertación de Gerda Lerner, publicada como Las hermanas Grimke de Carolina del Sur en 1967, y Las ideas del movimiento por el sufragio femenino (1965) de Aileen Kraditor son sólo dos ejemplos notables. [85] [86] Anne Firor Scott , graduada de Harvard que estudió con Oscar Handlin en la década de 1950, escribió una disertación sobre las mujeres en el movimiento progresista del sur y en 1970 había publicado The Southern Lady: From the Pedesta l to Politics . Estas nuevas incursiones en la historia de las mujeres se realizaron dentro de las principales instituciones académicas. Lerner y Scott se convertirían en líderes y organizadores de los profesionales más jóvenes del campo en las próximas décadas. Sus contribuciones a la historia estadounidense fueron reconocidas por la Organización de Historiadores Americanos y la Asociación Histórica del Sur cuando fueron elegidos para las presidencias de esas organizaciones profesionales en la década de 1980.
El campo de la historia de las mujeres explotó dramáticamente después de 1969. A partir de 1969, nuevos historiadores de las mujeres se organizaron dentro de las principales asociaciones históricas nacionales para promover los estudios sobre las mujeres. Esto incluía la Asociación Histórica Estadounidense, la Organización de Historia Estadounidense y la Asociación Histórica del Sur. Las historiadoras, en su mayoría mujeres, crearon el estatus de comités de mujeres en estas asociaciones dominadas por hombres e hicieron del desarrollo de la historia de las mujeres un foco importante de su activismo profesional e intelectual. Comenzaron recopilando datos y escribiendo bibliografías en el campo para identificar áreas que necesitaban estudio. Luego completaron minuciosamente la investigación y produjeron las monografías que revitalizaron este campo. También crearon alrededor de una docena de organizaciones regionales de historia de mujeres y grupos de conferencias propios para apoyar su trabajo académico y construir redes intelectuales y profesionales. Entre ellos se encontraban el Comité Coordinador sobre la Mujer en la Profesión Histórica: Grupo de Conferencia sobre la Historia de la Mujer (1969), la Conferencia de Berkshire sobre la Historia de la Mujer (1973), la Asociación de Mujeres Historiadoras de la Costa Oeste (1970), las Mujeres Historiadoras del Medio Oeste (1973). ), Asociación de Mujeres Historiadoras del Sur (1970), Organización de Mujeres Historiadoras del Norte del Estado de Nueva York (1975), Asociación de Mujeres Historiadoras de Nueva Inglaterra (1972), Asociación de Mujeres Historiadoras Negras (1979) y otras. [87]
La erudición que creó esta creciente cohorte de historiadores pronto fue vasta, diversa y teóricamente compleja. Casi desde sus inicios, la nueva historia de las mujeres de la década de 1970 se centró en las experiencias diferenciales de las mujeres blancas de diversos orígenes, las mujeres de color, las mujeres de clase trabajadora, las relaciones de poder entre hombres y mujeres y cómo integrar la historia de las mujeres en la corriente principal estadounidense. narrativas de la historia. Había una preocupación generalizada por comprender el impacto de la raza, la clase, el género y la sexualidad en las historias de las mujeres, a pesar de afirmaciones posteriores en sentido contrario. A finales de los años 1970 y principios de los años 1980, historiadoras estadounidenses de las mujeres como Elizabeth Fox-Genovese y Joan Kelley estaban considerando las relaciones sexuales de poder, los roles sexuales, el problema de encajar la historia de las mujeres en los marcos tradicionales de periodización y el llamado de Joan Wallach Scott a aplicar el género como una "Categoría útil de análisis histórico". [88] [89] En los EE. UU., historiadoras de mujeres en Europa, América y el mundo colaboraron trabajando juntas en las instituciones profesionales de la disciplina y compartiendo sus conocimientos teóricos para fortalecer la posición de la historia de las mujeres en el mundo académico en general.
Un avance importante de la década de 1980 fue la integración más plena de las mujeres en la historia de la raza y la esclavitud y de la raza en la historia de las mujeres. Este trabajo fue precedido por el trabajo de mujeres de clubes negros, conservacionistas históricos, archiveros y educadores de principios del siglo XX. [90] [91] Gerda Lerner publicó un importante lector de documentos, Black Women in White America en 1972 (Pantheon Publishers). ¿No soy mujer de Deborah Gray White ? Female Slaves in the Plantation South (1985), ayudó a abrir el análisis de la raza, la esclavitud, el abolicionismo y el feminismo, así como de la resistencia, el poder, el activismo y los temas de violencia, sexualidades y el cuerpo. [92] El servicio profesional y la erudición de Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn y Nell Irvin Painter sobre las mujeres afroamericanas también abrieron caminos importantes en las décadas de 1980 y 1990. [93]
A finales de la década de 1980, la historia de las mujeres en los Estados Unidos había madurado y proliferado lo suficiente como para sustentar sus propias revistas académicas independientes para mostrar los estudios en el campo. La principal revista de historia de la mujer publicada en Estados Unidos es The Journal of Women's History, lanzada en 1989 por Joan Hoff y Christie Farnham Pope. Se publicó por primera vez en la Universidad de Indiana y continúa publicándose trimestralmente en la actualidad. De hecho, el campo se volvió tan prolífico y establecido a principios del siglo XXI que se había convertido en uno de los campos de especialización más comúnmente reclamados por todos los historiadores profesionales en los EE. UU., según Robert Townsend de la Asociación Histórica Estadounidense. [94] Las principales tendencias en la historia de las mujeres estadounidenses en los últimos años han enfatizado el estudio de las historias globales y transnacionales de las mujeres, y de las historias de las mujeres conservadoras. [95] [96]
La historia de la mujer sigue siendo un campo sólido y prolífico en los Estados Unidos, y periódicamente se publican nuevos estudios en las revistas principales, regionales y de subcampos específicos de la disciplina de la historia.
La historia urbana ha sido practicada durante mucho tiempo por aficionados que desde finales del siglo XIX han escrito historias detalladas de sus propias ciudades. El interés académico comenzó con Arthur Schlesinger Sr. en Harvard en la década de 1920 y su sucesor Oscar Handlin . La "nueva historia urbana" surgió en la década de 1960 como una rama de la historia social que buscaba comprender la "ciudad como proceso" y, a través de métodos cuantitativos, aprender más sobre las masas inarticuladas de las ciudades, en contraposición a los alcaldes y las élites. Gran parte de la atención se dedica al comportamiento individual y a cómo operaba la mezcla de clases y grupos étnicos dentro de una ciudad en particular. Las ciudades más pequeñas son mucho más fáciles de manejar cuando se trata de rastrear una muestra de individuos durante diez o veinte años.
Los temas comunes incluyen los cambios sociales y políticos, los exámenes de la formación de clases y las tensiones raciales/étnicas. [97] Uno de los primeros estudios importantes fue Poverty and Progress: Social Mobility in a Nineteenth Century City (1964) de Stephan Thernstrom, que utilizó registros del censo para estudiar Newburyport, Massachusetts , 1850-1880. Un libro fundamental y emblemático que despertó el interés en las décadas de 1960 y 1970 por los métodos cuantitativos, las fuentes censales, la historia "de abajo hacia arriba" y la medición de la movilidad social ascendente de diferentes grupos étnicos. [98]
En lugar de ser áreas estrictamente de segmentación geográfica, los patrones espaciales y los conceptos de lugar revelan las luchas por el poder de varios grupos sociales, incluidos el género, la clase, la raza y la identidad étnica. Los patrones espaciales de las áreas residenciales y comerciales dan a las ciudades individuales sus identidades distintas y, considerando los aspectos sociales asociados a los patrones, crean una imagen más completa de cómo evolucionaron esas ciudades, dando forma a las vidas de sus ciudadanos. [99] Las técnicas recientes incluyen el uso de datos SIG históricos . [100]
La gran mayoría de los académicos destacados han sido profesores en universidades y colegios. Sin embargo, la profesionalización y el sistema de avance académico dan prioridad a la investigación y publicación a nivel de posgrado, y a la enseñanza de estudiantes de posgrado avanzados. Las asociaciones han promovido cuestiones relativas a la enseñanza a nivel universitario o inferior, pero no se han convertido en temas principales. [101]
Los estudios americanos rara vez se enseñaban en Europa o Asia antes de la Segunda Guerra Mundial. Desde entonces, los estudios estadounidenses han tenido un atractivo limitado y normalmente implican una combinación de literatura estadounidense y algo de historia. El enfoque de Europa ha sido muy sensible a los cambios en el clima político. [102] [103]
La investigación y la enseñanza de la historia en los Estados Unidos han incluido, por supuesto, la historia de Europa y también la del resto del mundo. Se tratan tantos temas que sólo es posible enumerar algunos de los académicos más destacados.
Los arquitectos de la Causa Perdida actuaron por diversos motivos. Colectivamente buscaron justificar sus propias acciones y permitirse a sí mismos y a otros ex confederados encontrar algo positivo en el fracaso total. También querían ofrecer a sus hijos y a las futuras generaciones de sureños blancos una narrativa "correcta" de la guerra.
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