El Reino Indogriego , o Reino Grecoindio , también conocido como Reino Yavana (también Yavanarajya [4] después de la palabra Yona , que proviene de los jonios ), fue un reino griego de la era helenística que cubría varias partes del actual Afganistán. , Pakistán y el noroeste de la India . [5] [6] [7] [8] [9] [10] Existió desde c. 200 aC a c. 10 d.C.
El término "Reino Indo-Griego" describe vagamente varios estados helenísticos, que gobernaban desde capitales regionales como Taxila , Pushkalavati , Sanghol y Alejandría en el Cáucaso (ahora Bagram ). [11] [12] [13] Otros centros sólo se insinúan; por ejemplo, la Geographia de Ptolomeo y la nomenclatura de reyes posteriores sugieren que un tal Teófilo en el sur de la esfera de influencia indogriega también pudo haber sido sede real en algún momento.
El reino fue fundado cuando el rey grecobactriano Demetrio I de Bactria invadió la India desde Bactria alrededor del año 200 a.C. [14] Los griegos al este del Imperio Seléucida finalmente se dividieron del Reino Graeco-Bactriano y de los Reinos Indo-Griegos en el Subcontinente Indio Noroccidental. [15]
Durante los dos siglos de su gobierno, los reyes indogriegos combinaron las lenguas y los símbolos griegos e indios , como se ve en sus monedas, y combinaron ideas griegas e indias, como se ve en los restos arqueológicos. [16] La difusión de la cultura indogriega tuvo consecuencias que todavía se sienten hoy, particularmente a través de la influencia del arte greco-budista . [17] La etnia de los indogriegos también puede haber sido híbrida hasta cierto punto. Eutidemo I era, según Polibio, [18] un griego magnesiano . Su hijo, Demetrius I , fundador del reino indo-griego, era por tanto de etnia griega al menos por parte de su padre. Se concertó un tratado de matrimonio para el mismo Demetrio con una hija del gobernante seléucida Antíoco III . El origen étnico de los gobernantes indogriegos posteriores es a veces menos claro. [19] Por ejemplo, se suponía que Artemidoro (80 a. C.) era de ascendencia indoescita , aunque ahora se le considera un rey indogriego normal. [20]
Menandro I Soter , siendo el más conocido entre los reyes indogriegos, a menudo se lo conoce simplemente como "Menandro", a pesar de que efectivamente hubo otro rey indogriego conocido como Menandro II. La capital de Menandro I estaba en Sagala en el Punjab (actual Sialkot). Tras la muerte de Menandro, la mayor parte de su imperio se dividió y la influencia indogriega se redujo considerablemente. Muchos nuevos reinos y repúblicas al este del río Ravi comenzaron a acuñar nuevas monedas que representaban victorias militares. [21] Las entidades más destacadas que se formaron fueron la República Yaudheya , Arjunayanas y los Audumbaras . Se dice que tanto los Yaudheyas como los Arjunayanas obtuvieron la "victoria a espada". [22] La dinastía Datta y la dinastía Mitra pronto siguieron en Mathura .
Los indogriegos finalmente desaparecieron como entidad política alrededor del año 10 d.C. tras las invasiones de los indoescitas , aunque grupos de poblaciones griegas probablemente permanecieron durante varios siglos más bajo el dominio posterior de los indopartos , los kushans , [a] y los indoescitas , cuyo estado de sátrapas occidentales se demoró en abarcar a los griegos locales , hasta el año 415 d.C.
Los griegos comenzaron a colonizar la parte noroeste del subcontinente indio durante la época del imperio persa aqueménida . Darío el Grande conquistó la zona, pero junto con sus sucesores también conquistaron gran parte del mundo griego, que en ese momento incluía toda la península occidental de Anatolia . Cuando las aldeas griegas se rebelaron bajo el yugo persa, a veces fueron sometidas a una limpieza étnica, mediante su reubicación en el otro lado del imperio. Así llegaron a existir muchas comunidades griegas en las partes indias del imperio persa. [ cita necesaria ]
En el siglo IV a.C., Alejandro Magno derrotó y conquistó el imperio persa. En 326 a. C., esto incluía la parte noroeste del subcontinente indio hasta el río Hyphasis . Alejandro estableció satrapías y fundó varios asentamientos, entre ellos Bucéfala ; giró hacia el sur cuando sus tropas se negaron a ir más al este. [23] Las satrapías indias del Punjab quedaron bajo el gobierno de Porus y Taxiles , quienes fueron confirmados nuevamente en el Tratado de Triparadisus en 321 a. C., y las tropas griegas restantes en estas satrapías quedaron bajo el mando del general de Alejandro, Eudemo . Después del 321 a. C., Eudemo derrocó a Taxiles, hasta que abandonó la India en el 316 a. Al sur, otro general gobernó también las colonias griegas del Indo: Peiton, hijo de Agenor , [24] hasta su partida hacia Babilonia en el 316 a.C.
Alrededor del 322 a. C., los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pudieron haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda , y haber llegado hasta Pataliputra para capturar la ciudad de los Nanda. El Mudrarakshasa de Visakhadutta así como la obra jaina Parisishtaparvan hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Porus , [25] y según estos relatos, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso formado por Yavanas (griegos). ), Kambojas , Shakas (escitas), Kiratas (nepaleses), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra . [26] [27] [28]
En 305 a. C., Seleuco I dirigió un ejército al Indo , donde se encontró con Chandragupta . El enfrentamiento terminó con un tratado de paz y "un acuerdo de matrimonio mixto" ( Epigamia , griego: Ἐπιγαμία), que significa un matrimonio dinástico o un acuerdo de matrimonio mixto entre indios y griegos. En consecuencia, Seleuco cedió sus territorios orientales a Chandragupta, posiblemente hasta Arachosia y recibió 500 elefantes de guerra (que jugaron un papel clave en la victoria de Seleuco en la batalla de Ipsus ): [29]
Los indios ocupan en parte algunos de los países situados a lo largo del Indo, que antes pertenecieron a los persas: Alejandro privó de ellos a los arianos y estableció allí sus propios asentamientos. Pero Seleuco Nicátor se los dio a Sandrocoto como consecuencia de un contrato matrimonial, y recibió a cambio quinientos elefantes.
— Estrabón 15.2.1(9) [30]
Se desconocen los detalles del acuerdo matrimonial, [31] pero dado que las numerosas fuentes disponibles sobre Seleuco nunca mencionan a una princesa india, se cree que la alianza matrimonial fue al revés, con el propio Chandragupta o su hijo Bindusara casándose con una princesa seléucida. , de acuerdo con las prácticas griegas contemporáneas para formar alianzas dinásticas. Una fuente puránica india, el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana , describió el matrimonio de Chandragupta con una princesa griega (" Yavana "), hija de Seleuco, [32] antes de detallar con precisión la genealogía temprana de Maurya:
" Chandragupta se casó con una hija de Suluva , el rey yavana de Pausasa . Así, mezcló a los budistas y los yavanas. Gobernó durante 60 años. De él nació Vindusara y gobernó durante el mismo número de años que su padre. Su hijo era Ashoka ."
— Pratisarga Parva [33] [32]
Chandragupta , sin embargo, siguió el jainismo hasta el final de su vida. Consiguió en su corte para matrimonio a la hija de Seleuco Nicator , Berenice ( Suvarnnaksi ), y así, mezcló a los indios y a los griegos. Su nieto Ashoka , como han sugerido Woodcock y otros eruditos, "de hecho pudo haber sido mitad o al menos un cuarto griego". [35]
También varios griegos, como el historiador Megastenes , [36] seguido por Deimachus y Dionisio , fueron enviados a residir en la corte Maurya . [37] Los dos gobernantes continuaron intercambiando regalos. [38] La intensidad de estos contactos queda atestiguada por la existencia de un departamento estatal maurya dedicado a los extranjeros griegos ( yavana ) y persas, [39] o los restos de cerámica helenística que se pueden encontrar en todo el norte de la India. [40]
En estas ocasiones, las poblaciones griegas aparentemente permanecieron en el noroeste del subcontinente indio bajo el dominio maurya. El nieto de Chandragupta, Ashoka , que se había convertido a la fe budista declaró en los Edictos de Ashoka , escritos en piedra, algunos de ellos escritos en griego, [41] [42] que las poblaciones griegas dentro de su reino también se habían convertido al budismo: [43]
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Dharma del Amado de los Dioses .
— Rock Edict Nb13 (S. Dhammika).
En sus edictos, Ashoka menciona que había enviado emisarios budistas a gobernantes griegos hasta el Mediterráneo ( Edicto No. 13 ), [44] [45] y que desarrolló medicina herbaria en sus territorios, para el bienestar de humanos y animales. ( Edicto n.° 2 ). [46]
Los griegos en la India incluso parecen haber jugado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka como Dharmaraksita , [47] o el maestro Mahadharmaraksita , [48] son descritos en fuentes pali como griegos destacados (" Yona ", es decir, jónicos) monjes budistas, activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII). [49] También se cree que los griegos contribuyeron al trabajo escultórico de los Pilares de Ashoka , [50] y, más en general, al florecimiento del arte Maurya. [51] Algunos griegos (yavanas) pueden haber desempeñado un papel administrativo en los territorios gobernados por Ashoka: la inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman registra que durante el gobierno de Ashoka, un rey/gobernador yávana llamado Tushaspha estaba a cargo en el área de Girnar. , Gujarat , mencionando su papel en la construcción de un depósito de agua. [52] [53]
Nuevamente en 206 a. C., el emperador seléucida Antíoco dirigió un ejército al valle de Kabul , donde recibió elefantes de guerra y regalos del rey local Sofagaseno : [54]
Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso (el Caucasus Indicus o Paropamisus: mod. Hindú Kúsh ) y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus , el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta tener ciento cincuenta en total; y habiendo aprovisionado una vez más a sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército, dejando a Andróstenes de Cícico la tarea de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.
Alejandro también había establecido varias colonias en la vecina Bactria , como Alejandría del Oxus (moderna Ai-Khanoum ) y Alejandría del Cáucaso ( Kapisa medieval , Bagram moderna ). Después de la muerte de Alejandro en 323 a. C., Bactria quedó bajo el control de Seleuco I Nicátor , quien fundó el Imperio Seléucida . El Reino Greco-Bactriano se fundó cuando Diodoto I, el sátrapa de Bactria (y probablemente de las provincias circundantes) se separó del Imperio Seléucida alrededor del año 250 a.C. Las fuentes antiguas conservadas (ver más abajo) son algo contradictorias y no se ha establecido la fecha exacta de la independencia bactriana. De manera algo simplificada, hay una cronología alta (c. 255 a. C.) y una cronología baja (c. 246 a. C.) para la secesión de Diodoto. [57] La alta cronología tiene la ventaja de explicar por qué el rey seléucida Antíoco II emitió muy pocas monedas en Bactria, ya que Diodoto se habría independizado allí a principios del reinado de Antíoco. [58] Por otra parte, la cronología baja, de mediados de los años 240 a. C., tiene la ventaja de conectar la secesión de Diodoto I con la Tercera Guerra Siria , un conflicto catastrófico para el Imperio seléucida.
Diodoto, el gobernador de las mil ciudades de Bactria ( latín : Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), desertó y se proclamó rey; todos los demás pueblos de Oriente siguieron su ejemplo y se separaron de los macedonios.
— ( Justino , XLI,4 [59] )
El nuevo reino, altamente urbanizado y considerado uno de los más ricos de Oriente ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "El extremadamente próspero imperio bactriano de las mil ciudades" Justino, XLI,1 [60] ), iba a crecer aún más en poder y emprender la expansión territorial hacia el este y el oeste:
Los griegos que provocaron la rebelión de Bactria se hicieron tan poderosos a causa de la fertilidad del país que se convirtieron en dueños no sólo de Ariana , sino también de la India , como dice Apolodoro de Artemita : y fueron sometidas por ellos más tribus que por Alejandro. .. Sus ciudades eran Bactra (también llamada Zariaspa, por donde fluye un río que lleva el mismo nombre y desemboca en el Oxus ), y Darapsa, y varias otras. Entre ellos se encontraba Eucratidia , que recibió el nombre de su gobernante.
— (Estrabón, XI.XI.I [61] )
Cuando el gobernante de la vecina Partia , el ex sátrapa y autoproclamado rey Andrágoras , fue eliminado por Arsaces , el ascenso del Imperio parto cortó a los grecobactrianos del contacto directo con el mundo griego. El comercio terrestre continuó a un ritmo reducido, mientras que se desarrolló el comercio marítimo entre el Egipto griego y Bactria.
Diodoto fue sucedido por su hijo Diodoto II , quien se alió con el parto Arsaces en su lucha contra Seleuco II :
Poco después, aliviado por la muerte de Diodoto, Arsaces hizo las paces y concluyó una alianza con su hijo, también de nombre Diodoto; tiempo después luchó contra Seleucos que venía a castigar a los rebeldes, y prevaleció: los partos celebraron este día como el que marcó el comienzo de su libertad.
— (Justino, XLI,4) [62]
Eutidemo , un griego de Magnesia según Polibio [63] y posiblemente sátrapa de Sogdiana , derrocó a Diodoto II alrededor del 230 a. C. e inició su propia dinastía. El control de Eutidemo se extendió hasta Sogdiana, yendo más allá de la ciudad de Alejandría Eschate fundada por Alejandro Magno en Ferghana :
"Y también ocuparon Sogdiana, situada sobre Bactriana hacia el este, entre el río Oxus, que forma la frontera entre los bactrianos y los sogdianos, y el río Iaxartes . Y el Iaxartes forma también la frontera entre los sogdianos y los nómadas.
— Estrabón XI.11.2 [64]
Eutidemo fue atacado por el gobernante seléucida Antíoco III alrededor del año 210 a.C. Aunque comandaba 10.000 jinetes, Eutidemo inicialmente perdió una batalla en el Arrio [65] y tuvo que retirarse. Luego resistió con éxito un asedio de tres años en la ciudad fortificada de Bactra (la actual Balkh ), antes de que Antíoco finalmente decidiera reconocer al nuevo gobernante y ofrecer una de sus hijas al hijo de Eutidemo, Demetrio, alrededor del 206 a.C. [66] Los relatos clásicos también relatan que Eutidemo negoció la paz con Antíoco III sugiriendo que merecía crédito por derrocar al rebelde original Diodoto, y que estaba protegiendo Asia Central de las invasiones nómadas gracias a sus esfuerzos defensivos:
...pues si no cedía a esta exigencia, ninguno de los dos estaría a salvo: viendo que grandes hordas de Nómadas estaban cerca, que eran un peligro para ambos; y que si los admitieran en el país, ciertamente sería completamente barbarizado.
— ( Polibio , 11.34) [63]
Tras la salida del ejército seléucida, el reino bactriano parece haberse ampliado. En el oeste, es posible que zonas del noreste de Irán hayan sido absorbidas, posiblemente hasta Partia , cuyo gobernante había sido derrotado por Antíoco el Grande . Estos territorios posiblemente sean idénticos a las satrapías bactrianas de Tapuria y Traxiane .
Al norte, Eutidemo también gobernó Sogdiana y Ferghana , y hay indicios de que desde Alejandría Eschate los grecobactrianos pudieron haber dirigido expediciones hasta Kashgar y Ürümqi en el Turquestán chino , lo que condujo a los primeros contactos conocidos entre China y Occidente alrededor del año 220. ANTES DE CRISTO. El historiador griego Estrabón también escribe que:
extendieron su imperio incluso hasta los Seres (chinos) y los Frini.
— ( Estrabón , XI.XI.I) [61]
Se han encontrado varias estatuillas y representaciones de soldados griegos al norte del Tien Shan , a las puertas de China, y hoy se exhiben en el museo de Xinjiang en Urumqi (Boardman [67] ).
También se han sugerido influencias griegas en el arte chino ( Hirth , Rostovtzeff ). En algunos espejos de bronce de principios de la dinastía Han se pueden encontrar diseños con flores en roseta , líneas geométricas e incrustaciones de vidrio, que sugieren influencias helenísticas . [69]
La numismática también sugiere que en estas ocasiones pueden haber ocurrido algunos intercambios de tecnología: los grecobactrianos fueron los primeros en el mundo en emitir monedas de cuproníquel (relación 75/25), [70] una tecnología de aleación sólo conocida por los chinos en la época. tiempo bajo el nombre de "Cobre blanco" (algunas armas del período de los Reinos Combatientes eran de aleación de cobre y níquel [71] ). La práctica de exportar metales chinos, en particular hierro, para el comercio está atestiguada en esa época. Los reyes Eutidemo, Eutidemo II, Agatocles y Pantaleón emitieron estas monedas alrededor del 170 a. C. y, alternativamente, se ha sugerido que la fuente era un mineral de cobre niquelífero de las minas de Anarak . [72] El cobre-níquel no se volvería a utilizar en la acuñación hasta el siglo XIX.
La presencia de chinos en el subcontinente indio desde tiempos antiguos también es sugerida por los relatos de las " Ciñas " en el Mahabharata y el Manu Smriti .
El explorador y embajador de la dinastía Han, Zhang Qian, visitó Bactria en el 126 a. C. e informó de la presencia de productos chinos en los mercados bactrianos:
"Cuando estaba en Bactria ( Daxia )", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas hechas en la provincia de Shu (territorios del suroeste de China). Cuando pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, me respondieron respondió: "Nuestros comerciantes van a comprarlos a los mercados de Shendu (India)".
A su regreso, Zhang Qian informó al emperador chino Han Wudi del nivel de sofisticación de las civilizaciones urbanas de Ferghana, Bactria y Partia, quien se interesó en desarrollar relaciones comerciales con ellas:
El Hijo del Cielo al oír todo esto razonó así: Ferghana ( Dayuan ) y las posesiones de Bactria ( Daxia ) y Partia ( Anxi ) son países grandes, llenos de cosas raras, con una población que vive en moradas fijas y dada a ocupaciones algo idénticas. con los del pueblo chino y dando gran valor a los ricos productos de China
— ( Hanshu , antigua historia Han)
Posteriormente se enviaron varios enviados chinos a Asia Central, lo que desencadenó el desarrollo de la Ruta de la Seda a partir de finales del siglo II a.C. [73]
El emperador indio Chandragupta , fundador de la dinastía Maurya , había reconquistado el noroeste de la India tras la muerte de Alejandro Magno alrededor del 322 a.C. Sin embargo, se mantuvieron contactos con sus vecinos griegos del Imperio seléucida , se estableció una alianza dinástica o el reconocimiento de matrimonios mixtos entre griegos e indios (descrito como un acuerdo sobre Epigamia en fuentes antiguas), y varios griegos, como el historiador Megastenes , Residió en la corte Maurya. Posteriormente, cada emperador Maurya tuvo un embajador griego en su corte.
El nieto de Chandragupta, Ashoka, se convirtió a la fe budista y se convirtió en un gran proselitista en la línea del canon tradicional pali del budismo Theravada , dirigiendo sus esfuerzos hacia los mundos indio y helenístico desde alrededor del 250 a.C. Según los Edictos de Ashoka , grabados en piedra, algunos de ellos escritos en griego, envió emisarios budistas a las tierras griegas de Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico en ese momento.
La conquista del Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, y hasta a seiscientas yojanas (4.000 millas) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco , más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , igualmente en el al sur entre los Cholas , los Pandyas y hasta Tamraparni .
— ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)
Algunas de las poblaciones griegas que habían permanecido en el noroeste de la India aparentemente se convirtieron al budismo:
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Dharma del Amado de los Dioses .
— ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)
Además, según fuentes pali , algunos de los emisarios de Ashoka eran monjes budistas griegos, lo que indica estrechos intercambios religiosos entre las dos culturas:
Cuando el thera (anciano) Moggaliputta, el iluminador de la religión del Conquistador (Ashoka), puso fin al (tercer) concilio... envió theras, uno aquí y otro allá: ...y a Aparantaka (el "Occidental países" correspondientes a Gujarat y Sindh ) envió al griego ( Yona ) llamado Dhammarakkhita ... y al thera Maharakkhita lo envió al país de los Yona.
— ( Mahavamsa XII)
Los grecobactrianos probablemente recibieron a estos emisarios budistas (al menos Maharakkhita, literalmente "El Gran Salvado", que fue "enviado al país de los Yona") y de alguna manera toleraron la fe budista, aunque quedan pocas pruebas. En el siglo II d.C., el dogmático cristiano Clemente de Alejandría reconoció la existencia de sramanas budistas entre los bactrianos ("bactrianos" significaba "griegos orientales" en ese período), e incluso su influencia en el pensamiento griego:
Así, la filosofía, cosa de suma utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros, derramando su luz sobre las naciones. Y después vino a Grecia . Los primeros en sus filas estaban los profetas de los egipcios ; y los caldeos entre los asirios ; [74] y los druidas entre los galos ; y los Sramanas entre los bactrianos ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); y los filósofos de los celtas ; y los magos de los persas , que predijeron el nacimiento del Salvador y llegaron a la tierra de Judea guiados por una estrella. También se cuentan entre ellos los gimnosofistas indios y los demás filósofos bárbaros. Y de estos hay dos clases, algunos de ellos llamados Sramanas ("Σαρμάναι"), y otros Brahmins ("Βραφμαναι").
— Clemente de Alejandría, "The Stromata, or Miscellanies" Libro I, Capítulo XV [75]
En la India, la dinastía Maurya fue derrocada alrededor del año 185 a. C. cuando Pushyamitra Shunga , comandante en jefe de las fuerzas imperiales Maurya y brahmán , asesinó al último de los emperadores Maurya, Brihadratha . [76] [77] Pushyamitra Shunga luego ascendió al trono y estableció el Imperio Shunga , que extendió su control hasta el oeste hasta el Punjab .
Fuentes budistas, como el Ashokavadana , mencionan que Pushyamitra era hostil hacia los budistas y supuestamente perseguía la fe budista . Un gran número de monasterios budistas ( viharas ) supuestamente fueron convertidos en templos hindúes , en lugares como Nalanda , Bodhgaya , Sarnath o Mathura . Si bien fuentes seculares establecen que el hinduismo y el budismo competían durante este tiempo, y que los Shungas preferían el primero al segundo, historiadores como Etienne Lamotte [78] y Romila Thapar [79] sostienen que los relatos budistas sobre la persecución de los budistas por Shungas son en gran medida exageradas. Sin embargo, algunas fuentes puránicas también describen el resurgimiento del brahmanismo después de la dinastía Maurya y la matanza de millones de budistas, como el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana : [80]
"En este momento [después del gobierno de Chandragupta , Bindusara y Ashoka ] el mejor de los brahmanas , Kanyakubja, realizó un sacrificio en la cima de una montaña llamada Arbuda. Por la influencia de los mantras védicos , cuatro Kshatriyas aparecieron del yajna (sacrificio) (...) Mantuvieron a Ashoka bajo su control y aniquilaron a todos los budistas. Se dice que eran 4 millones de budistas y todos fueron asesinados con armas poco comunes".
— Pratisarga Parva [81] [80]
Parte de la historia narrativa ha sobrevivido durante la mayor parte del mundo helenístico, al menos de los reyes y las guerras; [83] Esto falta en la India. La principal fuente grecorromana sobre los indogriegos es Justino , quien escribió una antología extraída del historiador romano Pompeyo Trogus , quien a su vez escribió, a partir de fuentes griegas, en la época de César Augusto . [84] Además de esta docena de frases, el geógrafo Estrabón menciona la India varias veces en el curso de su larga disputa con Eratóstenes sobre la forma de Eurasia. La mayoría de ellas son afirmaciones puramente geográficas, pero sí menciona que las fuentes de Eratóstenes dicen que algunos de los reyes griegos conquistaron más allá de Alejandro; Estrabón no les cree en esto, ni cree que Menandro y Demetrio, hijo de Eutidemo, conquistaran más tribus que Alejandro [85] Hay media historia sobre Menandro en uno de los libros de Polibio que no ha llegado intacta hasta nosotros. [86]
Hay fuentes literarias indias, que van desde Milinda Panha , un diálogo entre un sabio budista Nagasena , y nombres indianizados que pueden estar relacionados con reyes indogriegos como Menandro I. Los nombres en estas fuentes están constantemente indianizados y existe cierta disputa sobre si, por ejemplo, Dharmamitra representa a "Demetrius" o es un príncipe indio con ese nombre. También hubo una expedición china a Bactria realizada por Chang-k'ien bajo el emperador Wu de Han , registrada en los Registros del Gran Historiador y Libro de los Han anteriores , con evidencia adicional en el Libro de los Han posteriores ; La identificación de lugares y pueblos detrás de las transcripciones al chino es difícil y se han propuesto varias interpretaciones alternativas. [87] [ cita completa necesaria ]
Otra evidencia de la influencia más amplia y prolongada de los indogriegos posiblemente sea sugerida por la inscripción Yavanarajya , que data del siglo I a.C. Menciona a Yavanas , un término que se deriva de "jonios", y que en aquella época probablemente significaba "indogriegos". [88]
Demetrio I , el hijo de Eutidemo, es generalmente considerado el rey greco-bactriano que lanzó por primera vez la expansión griega en la India . Es, por tanto, el fundador del reino indogriego . Se desconocen las verdaderas intenciones de los reyes griegos al ocupar la India, pero se cree que la eliminación del Imperio Maurya por parte de los Sunga fomentó enormemente esta expansión. Los indogriegos, en particular Menandro I, de quien se dice en Milindapanha que se convirtió al budismo, posiblemente también recibieron la ayuda de los budistas indios. [90]
Hay una inscripción del reinado de su padre que ya aclama oficialmente a Demetrio como victorioso. También tiene una de las pocas fechas absolutas en la historia indogriega: después de que su padre resistiera a Antíoco III durante dos años, 208-6 a. C., el tratado de paz incluía la oferta de matrimonio entre Demetrio y la hija de Antíoco. [91] Se han encontrado monedas de Demetrio I en Arachosia y en el valle de Kabul ; esta última sería la primera entrada de los griegos en la India, tal como la definían. También hay evidencia literaria de una campaña hacia el este contra los Seres y los Phryni ; pero el orden y la datación de estas conquistas son inciertos. [92]
Demetrio I parece haber conquistado el valle de Kabul, Arachosia y quizás Gandhara ; [93] no acuñó monedas indias, por lo que sus conquistas no penetraron tan lejos en la India o murió antes de poder consolidarlas. En sus monedas, Demetrio I siempre lleva el casco de elefante que llevaba Alejandro, que parece ser una muestra de sus conquistas indias. [94] Bopearachchi cree que Demetrius recibió el título de "Rey de la India" tras sus victorias al sur del Hindu Kush. [95] También se le dio, aunque quizás sólo de forma póstuma, el título Ἀνίκητος ("Aniketos", iluminado. Invencible ), un título de culto de Heracles , que Alejandro había asumido; los posteriores reyes indogriegos Lisias, Filoxeno y Artemidoro también la tomaron. [96] Finalmente, Demetrio pudo haber sido el fundador de una era Yavana recién descubierta , que comenzó en 186/5 a.C. [97]
Después de la muerte de Demetrio, los reyes bactrianos Pantaleón y Agatocles acuñaron las primeras monedas bilingües con inscripciones indias encontradas en lugares tan al este como Taxila [99], por lo que en su época (c. 185-170 a. C.) el reino bactriano parece haber incluido a Gandhara. [100] Estas primeras monedas bilingües usaban la escritura Brahmi , mientras que los reyes posteriores generalmente usarían Kharoshthi . También llegaron a incorporar deidades indias, interpretadas de diversas formas como deidades hindúes o como Buda . [98] También incluían varios dispositivos y símbolos indios (león, elefante, toro cebú ), algunos de ellos budistas, como el árbol en la barandilla. [101] Estos símbolos también se pueden ver en las monedas post-mauria de Gandhara .
Las monedas hinduistas de Agatocles son pocas pero espectaculares. En 1970 se descubrieron en Ai-Khanoum seis dracmas de plata estándar indios , que representan deidades hindúes. [102] Estos son los primeros Avatares de Vishnu : Balarama - Sankarshana con atributos que consisten en la maza de Gada y el arado , y Vasudeva - Krishna con los atributos de Vishnu de Shankha (una caja o caracola en forma de pera) y la rueda Sudarshana Chakra . [102] Estos primeros intentos de incorporar la cultura india fueron preservados sólo parcialmente por reyes posteriores: todos continuaron acuñando monedas bilingües, a veces además de las monedas áticas , pero las deidades griegas siguieron prevaleciendo. Sin embargo, los animales indios, como el elefante, el toro o el león, posiblemente con connotaciones religiosas, se utilizaron ampliamente en sus monedas cuadradas estándar indias. Las ruedas budistas ( Dharmachakras ) todavía aparecen en las monedas de Menandro I y Menandro II . [103] [104]
Varios reyes bactrianos siguieron a la muerte de Demetrio, y parece probable que las guerras civiles entre ellos hicieron posible que Apolodoto I (desde c. 180/175 a. C.) se hiciera independiente como el primer rey indogriego propiamente dicho (que no gobierno de Bactria). Se han encontrado grandes cantidades de sus monedas en la India y parece haber reinado tanto en Gandhara como en el Punjab occidental. Apolodoto I fue sucedido o gobernado junto a Antímaco II , probablemente hijo del rey bactriano Antímaco I. [105]
El siguiente rey indogriego importante fue Menandro I, considerado el más exitoso de los reyes indogriegos y que expandió el reino al máximo mediante sus diversas conquistas. [106] [107] Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y ocurren en el área geográfica más grande, más que cualquier otro rey indogriego. Se pueden encontrar monedas estampadas con la imagen de Menandro en lugares tan lejanos como el este de Punjab, a más de 600 millas de distancia. Menandro parece haber iniciado una segunda ola de conquistas, y parece probable que las conquistas más orientales fueran realizadas por él. [108]
Así, desde 165 a. C. hasta su muerte en 130 a. C., Menandro I gobernó Punjab con Sagala como capital. [109] [110] Posteriormente, Menandro realizó una expedición a través del norte de la India hasta Mathura , donde se registró la inscripción de Yavnarajya. Sin embargo, no se sabe si se trataba de un imperio contiguo o si gobernaba a través de centros urbanos o polis clave. Poco después, Eucratides I, rey del reino greco-bactriano, comenzó a luchar contra los indogriegos en la frontera noroeste.
Según Apolodoro de Artemita , citado por Estrabón, el territorio indogriego incluyó durante un tiempo las provincias costeras indias de Sindh y posiblemente Gujarat . [111] Sin embargo, con métodos arqueológicos, el territorio indo-griego sólo puede confirmarse desde el valle de Kabul hasta el Punjab oriental , por lo que la presencia griega en el exterior probablemente fue de corta duración o inexistente.
Algunas fuentes también afirman que los indogriegos pueden haber llegado a Pataliputra, la capital de Shunga, en el norte de la India. [114] Sin embargo, la naturaleza de esta expedición es motivo de controversia. El único relato primario registrado sobre esta campaña fue escrito en el Yuga Purana ; sin embargo, este texto fue escrito como una próxima profecía de un conflicto inminente. No se sabe si la expedición se llevó a cabo o si los yavanas (indogriegos) tuvieron éxito en esta campaña.
"Después de haber conquistado Saketa, el país de los Panchala y los Mathuras, los yavanas, malvados y valientes, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de las flores", Pataliputra). Una vez alcanzadas las gruesas fortificaciones de barro en Pataliputra, todas las provincias estarán en desorden, sin duda, al final seguirá una gran batalla, con máquinas en forma de árboles (máquinas de asedio)".
— Yuga Purana (Gargi-Samhita, párrafo 5)
Sin embargo, la afirmación de que los yavanas poseían Pataliputra no está respaldada por relatos numismáticos o históricos, e incluso se contradice con algunas inscripciones. En la inscripción Hathigumpha se registra que el rey Kharavela de Kalinga , durante su cuarto año de reinado, derrotó a un ejército indogriego desmoralizado de regreso a Mathura. No se sabe qué indogriego lideraba el ejército en ese momento, sin embargo, se presume que era Menandro I o quizás incluso un gobernante posterior. [115] Luego, durante su duodécimo año en el poder, se registra que Kharavela luchó contra el Imperio Shunga y derrotó al emperador Brhaspatimitra, conocido como Pushyamitra Shunga . [116] Luego se dice que Kharavela saqueó la capital, Pataliputra, y recuperó los ídolos y tesoros jainistas que habían sido saqueados de Kalinga y llevados a Pataliputra. Con base en la cronología y la fecha del siglo I a. C. , se postula que Menandro fue quien lideró a los indogriegos durante el reinado de Kharavela.
"Luego, en el octavo año, (Kharavela) con un gran ejército que había saqueado Goradhagiri causa presión sobre Rajagaha (Rajagriha). A causa del fuerte informe de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura. habiendo liberado a su desmoralizado ejército."
— Inscripción de Hathigumpha (líneas 7-8)
El importante rey bactriano Eucratides parece haber atacado el reino indogriego a mediados del siglo II a.C. Un Demetrio, llamado "Rey de los indios", parece haberse enfrentado a Eucratides en un asedio de cuatro meses, según informó Justino, pero finalmente perdió. [b]
No se sabe quién era este Demetrio y cuándo ocurrió el asedio. Algunos estudiosos creen que fue Demetrio I."(Demetrio I) fue probablemente el Demetrio que sitió a Eucratides durante cuatro meses", DW Mac Dowall, págs. 201-202, Afganistán, ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Este análisis va en contra de Bopearachchi, quien ha sugerido que Demetrio I murió mucho antes de que Eucratides llegara al poder.</ref> En cualquier caso, Eucratides parece haber ocupado territorio hasta el Indo , entre ca. 170 a. C. y 150 a. C. [117] Sus avances fueron finalmente reclamados por el rey indogriego Menandro I , [118]
Menandro también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda. En Milinda Panha se le describe como un converso al budismo y que se convirtió en un arhat [119] cuyas reliquias estaban consagradas de una manera que recuerda a un Buda. [120] [121] También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Atenea Alkidemos ("Protector del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente. [122]
Tras la muerte de Menandro, su imperio se redujo considerablemente debido al surgimiento de nuevos reinos y repúblicas dentro de la India. [22] Las entidades más eminentes para reformar fueron los Yaudheya y los Arjunayanas , que eran confederaciones militares que habían sido anexadas por el Imperio Maurya . Estas repúblicas comenzaron a acuñar nuevas monedas mencionando victorias militares, que recordaban a las monedas de tipo indogriego. Junto con la evidencia numismática, la inscripción rupestre de Rudradaman en Junagadh detalla las conquistas del rey Saka Rudradaman I de los sátrapas occidentales sobre la República de Yaudheya, reafirmando su independencia. [123]
Desde mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los Yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. [124] Alrededor del 130 a. C., el último rey grecobactriano, Heliocles, probablemente fue asesinado durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también desempeñaron un papel en la caída del reino bactriano y suplantaron a los escitas.
Sin embargo, no hay registros históricos de los acontecimientos ocurridos en el reino indogriego después de la muerte de Menandro alrededor del 130 a. C., ya que los indogriegos estaban ahora muy aislados del resto del mundo grecorromano. La historia posterior de los estados indogriegos, que duró alrededor del cambio aC/AD, se reconstruye casi en su totalidad a partir de análisis arqueológicos y numismáticos. [125]
Isidoro de Charax menciona la presencia griega en Aracosia , donde vivían poblaciones griegas desde antes de la adquisición del territorio por Chandragupta a Seleuco . Describe allí ciudades griegas, una de ellas llamada Demetrias, probablemente en honor al conquistador Demetrio . [126]
Apolodoto I (y Menandro I) fueron mencionados por Pompeyo Trogus como importantes reyes indogriegos. [127] Se teoriza que los avances griegos llegaron temporalmente hasta la capital Shunga, Pataliputra (hoy Patna ), en el este de la India. Senior considera que estas conquistas sólo pueden referirse a Menandro: [128] En contra de esto, John Mitchener considera que los griegos probablemente asaltaron la capital india de Pataliputra durante la época de Demetrio, [129] aunque el análisis de Mitchener no se basa en evidencia numismática.
De las partes orientales de la India, pues, hemos llegado a conocer todas aquellas partes que se encuentran a este lado del Hypanis , y también aquellas partes más allá del Hypanis, de las que han añadido un relato los que, después de Alejandro, avanzaron más allá del Hypanis. Hypanis, al Ganges y Pataliputra .
- Estrabón , 15-1-27 [130] [131]
La gravedad del ataque está en duda: es posible que Menandro simplemente se haya unido a una incursión dirigida por reyes indios por el Ganges , [132] ya que la presencia indogriega no ha sido confirmada en este extremo este.
Al sur, los griegos pudieron haber ocupado las zonas de Sindh y Gujarat , incluido el estratégico puerto de Barygaza ( Bharuch ), [133] conquistas atestiguadas también por monedas que datan del gobernante indogriego Apolodoto I y por varios escritores antiguos ( Estrabón 11; Periplo del Mar Eritreo , Cap. 41/47): [134]
Los griegos... tomaron posesión, no sólo de Patalene , sino también, en el resto de la costa, de lo que se llama el reino de Saraostus y Sigerdis .
— Estrabón 11.11.1 [135]
El Periplo explica con más detalle el antiguo dominio indogriego y la circulación continua de monedas indogriegas en la región:
"Hasta el día de hoy se conservan en Barygaza antiguos dracmas , procedentes de este país, con inscripciones en letras griegas y las divisas de quienes reinaron después de Alejandro, Apolodoro [ sic ] y Menandro ".
— Periplo Cap. 47 [136]
Narain, sin embargo, descarta el relato del Periplo como "sólo la historia de un marinero" y sostiene que los hallazgos de monedas no son necesariamente indicadores de ocupación. [137] Los tesoros de monedas sugieren además que en la India central, el área de Malwa también puede haber sido conquistada. [138]
A partir de evidencia numismática, literaria y epigráfica, parece que los indogriegos también tuvieron control sobre Mathura durante el período comprendido entre 185 a. C. y 85 a. C., y especialmente durante el gobierno de Menandro I (165-135 a. C.). [140] Ptolomeo mencionó que el gobernante de Menandro se extendía hasta Mathura (Μόδυρα). [140]
Ligeramente al noroeste de Mathura, se encontraron numerosas monedas indogriegas en la ciudad de Khokrakot (la moderna Rohtak ), pertenecientes a hasta 14 reyes indogriegos diferentes, así como moldes de monedas en Naurangabad , [141] lo que sugiere una ocupación indogriega. de Haryana en los siglos II-I a.C. [142] [143]
Una inscripción en Mathura descubierta en 1988, [145] la inscripción Yavanarajya , menciona "El último día del año 116 de la hegemonía Yavana ( Yavanarajya )". El "Yavanarajya" probablemente se refiere al gobierno de los indogriegos en Mathura alrededor del 70-60 a. C. (año 116 de la era Yavana ). [139] Se ha cuestionado el alcance del dominio indo-griego en Mathura, pero también se sabe que no se han encontrado restos del dominio Sunga en Mathura, [139] y su control territorial sólo se prueba hasta la ciudad central de Ayodhya en el centro norte de la India, a través de la inscripción Dhanadeva-Ayodhya . [146] Las excavaciones arqueológicas de monedas fundidas troqueladas también han revelado la presencia de una dinastía Mitra (emisores de monedas que no se llamaban a sí mismos "reyes" en sus monedas) en Mathura en algún momento entre el 150 a. C. y el 20 a. C. [139] Además, también se han excavado en Mathura monedas pertenecientes a una dinastía Datta . Se desconoce si estas dinastías gobernaron de forma independiente o como sátrapas de reinos más grandes.
Varias figuras de extranjeros aparecen en las terracotas del arte Mathura del siglo IV al II a. C., que se describen simplemente como "extranjeros" o persas o iraníes debido a sus características extranjeras. [148] [149] [150] Estas figuras podrían reflejar el aumento de los contactos de los indios con los extranjeros durante este período. [149] Varios de estos parecen representar a soldados extranjeros que visitaron la India durante el período Maurya e influyeron en los modeladores de Mathura con sus peculiares rasgos étnicos y uniformes. [151] También se conoce una cabeza de soldado con casco, probablemente indogriego , que data del siglo I a. C. y ahora se encuentra en el Museo Mathura. [147] Se puede ver una de las estatuillas de terracota, generalmente apodada el "noble persa" y que data del siglo II a. C., con abrigo, bufanda, pantalones y turbante. [152] [153] [154] [148]
Es posible que Mathura haya sido conquistada por la dinastía Mitra o gobernada independientemente por la dinastía Datta durante el siglo I a.C. [155] En cualquier caso, Mathura estuvo bajo el control de los sátrapas del norte indoescitas desde el siglo I de la era cristiana.
Se cree que el término Yavana es una transliteración de "jonios" y se sabe que designó a los griegos helenísticos (comenzando con los Edictos de Ashoka , donde Ashoka escribe sobre "el rey Yavana Antíoco "), [156] pero a veces puede haberse referido a otros extranjeros también después del siglo I d.C. [157]
Patanjali , gramático y comentarista de Pāṇini , alrededor del año 150 a.C., describe en el Mahābhāsya , la invasión en dos ejemplos utilizando el tiempo imperfecto sánscrito , denotando acontecimientos recientes o en curso: [158] [159]
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El texto brahmánico del Yuga Purana describe acontecimientos en forma de profecía, que pueden haber sido históricos, [161] [162] [163] relata el ataque de los indogriegos a la capital Pataliputra, [164] una magnífica ciudad fortificada. ciudad con 570 torres y 64 puertas según Megastenes , [165] y describe la destrucción final de las murallas de la ciudad: [166]
Luego, después de haberse acercado a Saketa junto con los Panchalas y los Mathuras , los Yavanas, valientes en la batalla, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de las flores", Pataliputra ). Entonces, una vez que se haya llegado a Puspapura (otro nombre de Pataliputra) y se hayan derribado sus célebres muros de barro, todo el reino estará en desorden.
— Yuga Purana , párrafos 47 y 48, citado en Mitchener, The Yuga Purana , edición de 2002 [167] [131]
También se encuentran relatos de batallas entre los griegos y los Shunga en la India central en el Mālavikāgnimitram , una obra de Kālidāsa que se cree que describe un encuentro entre un escuadrón de caballería griego y Vasumitra , el nieto de Pushyamitra , durante el reinado de este último, por el Río Sindh o río Kali Sindh . [168]
Según el Yuga Purana, los yavanas se retirarán a partir de entonces debido a conflictos internos:
"Los yavanas (griegos) mandarán, los reyes desaparecerán. (Pero en última instancia) los yavanas, intoxicados por la lucha, no permanecerán en Madhadesa (el País Medio ); sin duda habrá una guerra civil entre ellos, que surgirá en sus propios países. país ( Bactria ), habrá una guerra terrible y feroz". (Gargi-Samhita, capítulo Yuga Purana, No7). [167]
Según Mitchener, la inscripción Hathigumpha indica la presencia de los indogriegos liderados por un gobernante catalogado como "ta" de Mathura durante el siglo I a.C. [169] Aunque, el nombre del rey ha sido omitido y sin descifrar. Las sílabas restantes [ta] han sido objeto de controversia. Tarn ha argumentado que hace referencia al gobernante Demetrius. Sin embargo, esta interpretación es cuestionada por otros historiadores como Narain, que señalan las discrepancias en la cronología y el hecho de que Demetrius no se aventuró más allá de Punjab. [170] En cambio, la mayoría de los historiadores ahora teorizan que se trata del gobernante indogriego Menandro I, o quizás un rey yavana posterior de Mathura.
"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército saqueando Goradhagiri causa presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). A causa del fuerte informe de este acto de valor, el rey yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura. habiendo liberado a su desmoralizado ejército."
— Inscripción de Hathigumpha , línea 8, probablemente en el siglo I a.C. El texto original está en escritura Brahmi. [171]
Pero si bien esta inscripción puede interpretarse como una indicación de que Demetrio I fue el rey que realizó las conquistas en Punjab, no deja de ser cierto que nunca acuñó ninguna moneda con el estándar indio, sólo numerosas monedas con simbolismo de elefante, y la restauración de su nombre en Se ha dudado de Kharosthi en la inscripción de Hathigumpha: Di-Mi-Ta . [172] El "Di" es una reconstrucción, y cabe señalar que el nombre de otro rey indogriego, Amyntas, se escribe A-Mi-Ta en Kharosthi y puede encajar.
Por lo tanto, Menandro sigue siendo el candidato más probable para cualquier avance al este del Punjab.
Se considera que Menandro fue probablemente el rey indogriego más exitoso y el conquistador del territorio más grande. [106] Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y difundidos de todos los reyes indogriegos. Menandro también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda, y se describe en Milinda Panha como un converso al budismo : [174] se convirtió en un arhat [119] cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recuerda a Buda. [120] [121] También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Atenea Alkidemos ("Protector del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente. [122]
Desde mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los Yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. [124] Alrededor del 130 a. C., el último rey grecobactriano, Heliocles, probablemente fue asesinado durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también desempeñaron un papel en la caída del reino bactriano.
Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce del rey indogriego Zoilos I (130-120 a. C.), sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinaban la maza de Heracles con una ballesta de tipo escita y un recurvo corto. arco dentro de una corona de victoria , que ilustra la interacción con personas montadas a caballo originarias de las estepas, posiblemente los escitas (futuros indoescitas ) o los yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. [175] Este arco puede contrastarse con el tradicional arco largo helenístico representado en las monedas de la reina indogriega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el indoescita Maues estaba aliado con los reyes indogriegos en Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoros, parece afirmar en sus monedas que es hijo de Maues, [176] aunque esto ahora está en disputa. [20]
El alcance del dominio indogriego aún es incierto y controvertido. Los miembros probables de la dinastía de Menandro incluyen a la reina gobernante Agatokleia , su hijo Estrato I y Nicias , aunque no se sabe si gobernaron directamente después de Menandro. [177]
Surgieron otros reyes, normalmente en la parte occidental del reino indogriego, como Zoilos I , Lisias , Antialcidas y Filoxenos . [178] Estos gobernantes pueden haber sido parientes de las dinastías Eucratid o Euthydemid. Los nombres de los reyes posteriores eran a menudo nuevos (los miembros de las dinastías helenísticas generalmente heredaban apellidos), pero los gobernantes posteriores repetían con frecuencia los antiguos títulos y reversos.
Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce del rey indogriego Zoilos I (130-120 a. C.), sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinaban la maza de Heracles con una ballesta de tipo escita y un recurvo corto. arco dentro de una corona de victoria , que ilustra la interacción con personas montadas a caballo originarias de las estepas, posiblemente los escitas (futuros indoescitas ) o los yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. [175] Este arco puede contrastarse con el tradicional arco largo helenístico representado en las monedas de la reina indogriega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el indoescita Maues estaba aliado con los reyes indogriegos en Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoros, parece afirmar en sus monedas que es hijo de Maues, [176] aunque esto ahora está en disputa. [20]
Si bien todos los reyes indogriegos posteriores a Apolodoto I emitieron principalmente monedas bilingües (griega y kharoshti ) para la circulación en sus propios territorios, varios de ellos también acuñaron monedas griegas raras que se han encontrado en Bactria. Los reyes posteriores probablemente acuñaron estas monedas como algún tipo de pago a las tribus escitas o Yuezhi que ahora gobernaban allí, aunque se desconoce si se trataba de un tributo o pago a los mercenarios. [179] Durante algunas décadas después de la invasión bactriana, las relaciones parecen haber sido pacíficas entre los indogriegos y estas tribus nómadas relativamente helenizadas.
Es por esta época, en el año 115 a.C., cuando se registra la embajada de Heliodoro , del rey Antialkidas a la corte del rey Sungas Bhagabhadra en Vidisha . En la capital Sunga, Heliodoro estableció el pilar de Heliodoro en una dedicatoria a Vāsudeva . Esto indicaría que las relaciones entre los indogriegos y los sungas habían mejorado en ese momento, que la gente viajaba entre los dos reinos y también que los indogriegos seguían fácilmente las religiones indias. [182]
También alrededor del mismo período, alrededor del año 115 a. C., los artesanos del noroeste introdujeron relieves decorativos por primera vez en la cercana Sanchi , a 6 km de Vidisha. [183] Estos artesanos dejaron marcas de albañil en Kharoshthi , utilizadas principalmente en el área alrededor de Gandhara , a diferencia de la escritura brahmi local . [183] Esto parece implicar que estos trabajadores extranjeros fueron responsables de algunos de los primeros motivos y figuras que se pueden encontrar en las barandillas de la estupa. [183] Estos primeros relieves en Sanchi, (los de Sanchi Stupa No.2 ), están fechados en el 115 a.C., mientras que las tallas de pilares más extensas están fechadas en el 80 a.C. [184] Estos relieves han sido descritos como "la decoración de estupa extensa más antigua que existe". [185] Se consideran el origen de las ilustraciones de Jataka en la India. [186]
Una figura guerrera, el Bharhut Yavana , apareció de manera destacada en un alto relieve en las barandillas de la estupa de Bharhut alrededor del año 100 a.C. [194] [195] El guerrero tiene la diadema fluida de un rey griego, una túnica del norte con pliegues helenísticos , sostiene una uva en la mano y tiene un símbolo budista triratana en su espada. [194] Tiene el papel de un dvarapala , un guardián de la entrada de la Stupa. El guerrero ha sido descrito como griego , [194] Algunos han sugerido que incluso podría representar al rey Menandro . [189] [190] [191]
También en esa época, se sabe que artesanos del área de Gandhara participaron en la construcción de las puertas budistas torana en Bharhut , que datan del 100 al 75 a. C.: [196] esto se debe a que las marcas de albañil en Kharosthi han sido encontrado en varios elementos de los restos de Bharhut, lo que indica que algunos de los constructores vinieron al menos del norte, particularmente de Gandhara , donde se usaba la escritura Kharoshti. [192] [197] [198]
Cunningham explicó que las letras Kharosthi se encontraron en los balaustres entre los arquitrabes de la puerta, pero ninguna en las barandillas, todas las cuales tenían marcas indias, y resumió que las puertas, que son artísticamente más refinadas, debieron haber sido hechas por artistas del Norte. mientras que las barandillas fueron realizadas por artistas locales. [193]
De nuevo en Sanchi , pero esta vez que data del período de gobierno Satavahana alrededor del 50-1 a. C., se puede observar un friso que muestra a devotos vestidos con atuendos griegos haciendo una dedicatoria a la Gran Estupa de Sanchi. [199] [200] El aviso oficial en Sanchi describe " Extranjeros adorando la Stupa ". Los hombres están representados con el pelo corto y rizado, a menudo sujeto con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas. La vestimenta también es griega, completa con túnicas , mantos y sandalias, típicas del traje de viaje griego . [201] También son bastante característicos los instrumentos musicales, como la doble flauta llamada aulos . También son visibles cuernos parecidos a carnyx . [202] Todos están celebrando a la entrada de la estupa.
La participación real de Yavanas / Yonas (donantes griegos) [203] en la construcción de Sanchi se conoce a partir de tres inscripciones hechas por autoproclamados donantes Yavana:
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El rey Filoxeno (100-95 a. C.) ocupó brevemente todo el territorio griego desde Paropamisadae hasta Punjab occidental , después de eso los territorios se fragmentaron nuevamente entre reyes indogriegos más pequeños. A lo largo del siglo I a. C., los indogriegos fueron perdiendo terreno progresivamente frente a los indios en el este y los escitas , los yuezhi y los partos en oeste. Se conocen alrededor de 20 reyes indogriegos durante este período, [213] hasta los últimos gobernantes indogriegos conocidos, Strato II y Strato III , que gobernaron en la región de Punjab hasta aproximadamente el año 10 d.C. [214]
Se conocen alrededor de ocho reyes indogriegos "occidentales"; la mayoría de ellos se distinguen por sus emisiones de monedas áticas para la circulación en la región vecina.
Uno de los últimos reyes importantes en Paropamisadae (parte del Hindu Kush ) fue Hermaeus , que gobernó hasta alrededor del 80 a.C.; Poco después de su muerte, los Yuezhi o Sakas se apoderaron de sus áreas de la vecina Bactria. Cuando Hermaeus aparece representado en sus monedas montando a caballo, está equipado con el arco recurvo y la funda del arco de las estepas y RC Senior cree que tiene un origen en parte nómada. Sin embargo, es posible que el posterior rey Hippostratus también haya ocupado territorios en Paropamisadae.
Después de la muerte de Hermaeus, los nómadas Yuezhi o Saka se convirtieron en los nuevos gobernantes de Paropamisadae y acuñaron grandes cantidades de emisiones póstumas de Hermaeus hasta alrededor del año 40 d.C., cuando se mezclaron con las monedas del rey Kushan Kujula Kadphises . [215] El primer príncipe Yuezhi documentado, Sapadbizes , gobernó alrededor del año 20 a. C. y acuñó en griego y en el mismo estilo que los reyes indogriegos occidentales, probablemente dependiendo de las cecas y quelantes griegos.
Alrededor del 80 a. C., un rey indoescita llamado Maues , posiblemente un general al servicio de los indogriegos, gobernó durante unos años en el noroeste de la India antes de que los indogriegos volvieran a tomar el control. Parece haber estado casado con una princesa indogriega llamada Machene. [216] El rey Hippostratus (65-55 a. C.) parece haber sido uno de los reyes indo-griegos posteriores más exitosos hasta que perdió ante el indo-escita Azes I , quien estableció una dinastía indo-escita en 48/47 a. [c] Varias monedas parecen sugerir que pudo haber tenido lugar algún tipo de alianza entre los indogriegos y los escitas. [d]
Aunque los indoescitas claramente gobernaron militar y políticamente, siguieron siendo sorprendentemente respetuosos de las culturas griega e india. Sus monedas fueron acuñadas en casas de moneda griegas, continuaron usando leyendas griegas y kharoshthi adecuadas e incorporaron representaciones de deidades griegas, particularmente Zeus. [217] La inscripción del capitel del león de Mathura da fe de que adoptaron la fe budista, al igual que las representaciones de deidades que forman el vitarka mudra en sus monedas. Las comunidades griegas, lejos de ser exterminadas, probablemente persistieron bajo el dominio indoescita. Existe la posibilidad de que se produjera una fusión, más que una confrontación, entre los griegos y los indoescitas: en una moneda publicada recientemente, Artemidoro parece presentarse como "hijo de Maues" [218] (pero esto ahora se discute). , [219] y los relieves de Buner muestran a indogriegos e indoescitas deleitándose en un contexto budista.
La última mención conocida de un gobernante indogriego la sugiere una inscripción en un anillo de sello del siglo I d. C. en nombre de un rey Teodamas , de la zona de Bajaur de Gandhara , en el moderno Pakistán. No se conocen monedas suyas, pero el sello lleva en escritura kharoshthi la inscripción "Su Theodamasa" , explicando "Su" como la transliteración griega del omnipresente título real kushan "Shau" (" Shah ", "Rey"). [220]
Los reinos indogriegos perdieron la mayor parte de sus territorios orientales en el siglo I a. C. tras la muerte de Menandro. [221] Los Arjunayanas y la República Yaudheya mencionan victorias militares en sus monedas ("Victoria de los Arjunayanas", "Victoria de los Yaudheyas"). Estas entidades permanecerían independientes hasta ser conquistadas por el rey Saka Rudradaman I de los Sátrapas Occidentales .
Rudradaman (...) que destruyó por la fuerza a los Yaudheyas que se resistían a someterse, se enorgullecieron de haber manifestado su 'título de' héroes entre todos los Kshatriyas .
Volverían a ganar la independencia hasta ser conquistados por Samudragupta (350-375 d.C.) del Imperio Gupta , y se desintegrarían poco después.
Durante el siglo I a. C., los Trigartas , los Audumbaras [222] y finalmente los Kunindas [223] también comenzaron a acuñar sus propias monedas, normalmente en un estilo que recuerda mucho a la acuñación indogriega. [224] [225] [226]
Es posible que los yavanas gobernaran hasta la zona de Mathura desde la época de Menandro I hasta mediados del siglo I a.C.: la inscripción Maghera , de un pueblo cercano a Mathura, registra la dedicación de un pozo "en el siglo XVI año del reinado de los Yavanas ", que corresponde aproximadamente al 70 a. C. [227] En el siglo I a. C., sin embargo, perdieron el área de Mathura, ya sea ante los gobernantes Mitra bajo el Imperio Shunga o ante la dinastía Datta . [155]
Huyendo de los sakas en el oeste, los indogriegos continuaron gobernando un territorio en el este de Punjab. El reino de los últimos reyes indogriegos Strato II y Strato III fue conquistado por el gobernante sátrapa del norte Saka Rajuvula alrededor del año 10 d.C. [228]
, alrededor del año 120 d.C.Es posible que algunos núcleos griegos hayan seguido sobreviviendo hasta el siglo II d.C. [230]
Nahapana tenía en su corte a un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), que tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Dicho de los griegos"), un tratado de astrología y la primera obra sánscrita de horoscopia de la India. [231]
Un gran número de cuevas budistas en la India , particularmente en el oeste del país, fueron excavadas artísticamente entre el siglo I a.C. y el siglo II d.C. Numerosos donantes proporcionaron fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones de donación, incluidos laicos, miembros del clero y funcionarios gubernamentales. Los extranjeros, en su mayoría autoproclamados yavanas , representaban alrededor del 8% de todas las inscripciones. [232]
Los yavanas de la región de Nashik se mencionan como donantes de seis pilares estructurales en el Gran Chaitya budista de las Cuevas de Karla, construido y dedicado por el gobernante de los sátrapas occidentales Nahapana en 120 d.C., [233] aunque parecen haber adoptado nombres budistas. [234] En total, los Yavanas representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares del Gran Chaitya. [235] Hasta el día de hoy, Nasik es conocida como la capital del vino de la India, y utiliza uvas que probablemente fueron originalmente importadas por los griegos. [236]
). Cuevas de Shivneri, siglo I d.C.En las cuevas de Shivneri se encontraron dos inscripciones budistas más de Yavanas . [237] Una de las inscripciones menciona la donación de un tanque por parte del yavana llamado Irila, mientras que la otra menciona el regalo de un refectorio a la Sangha por parte del yavana llamado Cita. [237] En esta segunda inscripción, los símbolos budistas del triratna y de la esvástica (invertida) están colocados a ambos lados de la primera palabra "Yavana(sa)".
Una de las cuevas budistas (Cueva nº 17) en el complejo de cuevas Pandavleni cerca de Nashik fue construida y dedicada por "Indragnidatta, el hijo de Yavana Dharmadeva, un norteño de Dattamittri", en el siglo II d.C. [238] [239] [240] Se cree que la ciudad de "Dattamittri" es la ciudad de Demetrias en Aracosia , mencionada por Isidoro de Charax . [238]
En las cuevas de Manmodi , cerca de Junnar , aparece una inscripción de un donante yavana en la fachada del Chaitya principal , en la superficie plana central del loto sobre la entrada: menciona la construcción del vestíbulo (fachada) para los budistas. Samgha, por un donante yavana llamado Chanda: [241]
, C. 120 d.C. [241]"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
"El meritorio regalo de la fachada del salón (gharba) por parte del Yavana Chanda"— Inscripción en la fachada del Manmodi Chaitya. [242] [243] [244]
Estas contribuciones parecen haber terminado cuando el rey satavahana Gautamiputra Satakarni venció al gobernante sátrapa occidental Nahapana , que había gobernado el área donde se hicieron estas inscripciones, c. 130 d.C. Esta victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra Satakarni volvió a acuñar muchas de las monedas de Nahapana, y que se afirma que derrotó a una confederación de Shakas ( Kshatrapas occidentales ), Pahlavas ( indopartos ) y Yavanas (indogriegos). , en la inscripción de su madre, la reina Gotami Balasiri, en la cueva número 3 de las cuevas de Nasik : [245] [246]
...Siri- Satakani Gotamiputa (....) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas , Yavanas y Palhavas ; quién desarraigó a la raza Khakharata ; quien restauró la gloria de la familia Satavahana ...
— Inscripción de la reina Gotami Balasiri en las cuevas de Nasik , alrededor del año 170 d.C., cueva n.º 3 [247]
Las inscripciones del siglo III (210-325 d.C.) en el complejo budista Nagarjunakonda en el sur de la India mencionan nuevamente la participación de los yavanas en el budismo: [248] una inscripción en un monasterio (sitio número 38) describe a sus residentes como Acaryas y Theriyas. de la escuela Vibhajyavada , "que había alegrado el corazón de la gente de Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa , [249] y Tambapamnidipa ". [250]
Ahora se cree que varias estatuas de Buda de Gandhara con inscripciones fechadas datan de la era Yavana (con origen c. 186 a. C.). Una de las estatuas de Buda de Loriyan Tangai tiene una inscripción que menciona "el año 318". La época en cuestión no se especifica, pero ahora se cree, tras el descubrimiento de la inscripción del relicario Bajaur y una sugerencia de Richard Salomon que ha ganado amplia aceptación, [252] que está fechada en la era Yavana que comienza en 186 a.C. y da una fecha para la estatua de Buda de c. 143 d.C. [251]
La inscripción en la base de la estatua es:
sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa
"En el año 318, el día 27 de Prausthapada, regalo de Buddhaghosa, el compañero de Samghavarma"
— Inscripción del Buda de Loriyan Tangai. [251]
Esto la convertiría en una de las representaciones más antiguas conocidas de Buda, después del cofre de Bimaran (siglo I d. C.), y aproximadamente al mismo tiempo que las monedas budistas de Kanishka . [251]
Otra estatua de Buda, el Buda de Hashtnagar , está inscrita en el año 384, probablemente también en la era Yavana, que se cree que es del año 209 d. C. Sólo se conserva el pedestal en el Museo Británico , la estatua en sí, con pliegues de ropa. teniendo más relieve que los del Buda Loriyan Tangai, al haber desaparecido. [251]
El budismo floreció bajo los reyes indogriegos, y su gobierno, especialmente el de Menandro, ha sido recordado como benevolente. Se ha sugerido, aunque falta evidencia directa, que su invasión de la India tenía como objetivo mostrar su apoyo al imperio Maurya con el que pueden haber tenido una larga historia de alianzas matrimoniales, [e] intercambio de regalos, [f] manifestaciones. de amistad, [g] intercambio de embajadores [h] y misiones religiosas [i] . El historiador Diodoro llegó a escribir que el rey de Pataliputra sentía "un gran amor por los griegos". [259] [260]
La expansión griega en territorio indio puede haber tenido como objetivo proteger a las poblaciones griegas en la India [261] y proteger la fe budista de las persecuciones religiosas de los Shungas . [262] La ciudad de Sirkap fundada por Demetrio combina influencias griegas e indias sin signos de segregación entre las dos culturas.
Las primeras monedas griegas acuñadas en la India, las de Menandro I y Apolodoto I, llevan la mención "Rey salvador" (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), título de gran valor en el mundo griego que indicaba una importante victoria desviadora. Por ejemplo, Ptolomeo I había sido Sóter (salvador) porque había ayudado a salvar Rodas de Demetrio el sitiador , y Antíoco I porque había salvado a Asia Menor de los galos . El título también estaba inscrito en pali como ("Tratarasa") en el reverso de sus monedas. Es posible que Menandro y Apolodoto hayan sido salvadores de las poblaciones griegas que residían en la India, y también de algunos de los indios. [263]
Además, la mayoría de las monedas de los reyes griegos en la India eran bilingües, escritas en griego en el anverso y en pali en el reverso (en la escritura Kharosthi , derivada del arameo , en lugar de la más oriental Brahmi , que se usó solo una vez en monedas de Agatocles de Bactria ), una tremenda concesión a otra cultura nunca antes hecha en el mundo helénico. [264] Desde el reinado de Apolodoto II , alrededor del 80 a. C., las letras Kharosthi comenzaron a usarse como marcas de ceca en monedas en combinación con monogramas y marcas de ceca griegas, lo que sugiere la participación de técnicos locales en el proceso de acuñación. [265] Por cierto, estas monedas bilingües de los indogriegos fueron la clave para descifrar la escritura Kharoshthi por James Prinsep (1835) y Carl Ludwig Grotefend (1836). [266] [267] Kharoshthi se extinguió alrededor del siglo III d.C.
En la literatura india, los indogriegos se describen como yavanas (en sánscrito ), [268] [269] [270] o Yonas (en pali ) [271] , ambos se cree que son transliteraciones de " jonios ". En el Harivamsa, los indogriegos "Yavana" están calificados, junto con los Sakas , Kambojas , Pahlavas y Paradas, como Kshatriya-pungava, es decir, los principales entre la casta de los guerreros, o Kshatriyas . El Majjhima Nikaya explica que en las tierras de los Yavanas y Kambojas, a diferencia de las numerosas castas indias, sólo había dos clases de personas, Aryas y Dasas (amos y esclavos).
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Además del culto al panteón clásico de las deidades griegas que aparecen en sus monedas ( Zeus , Heracles , Atenea , Apolo ...), los indogriegos se implicaron con las religiones locales, en particular con el budismo, pero también con el hinduismo y el zoroastrismo. . [276]
Chandragupta Maurya , el fundador del Imperio Maurya , conquistó a los sátrapas griegos dejados por Alejandro, que pertenecían a Seleuco I Nicator del Imperio Seléucida . El emperador Maurya Ashoka establecería entonces el imperio más grande del subcontinente indio mediante una expansión agresiva. Ashoka se convirtió al budismo tras la destructiva guerra de Kalinga , abandonando nuevas conquistas en favor de reformas humanitarias. [277] Ashoka erigió los Edictos de Ashoka para difundir el budismo y la 'Ley de la Piedad' en todo su dominio. En uno de sus edictos, Ashoka afirma haber convertido a su población griega y a otras al budismo.
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Dharma del Amado de los Dioses . [278]
El último emperador Maurya Brihadratha fue asesinado por Pushyamitra Shunga , el ex senapati o "señor del ejército" del Imperio Maurya y fundador del Imperio Shunga . Se alega que Pushyamitra persiguió al budismo en favor del hinduismo , probablemente en un intento de eliminar aún más el legado del Imperio Maurya. [279]
... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, se dirigió a Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Por lo tanto, Pushyamitra destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de algún tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista. [280]
Es posible que Menandro I Soter o el "rey salvador" elija Sakala como su capital debido a la presencia budista allí. Se dice que Menandro I se convirtió al budismo [281] en Milinda Panha , que registra el diálogo entre Menandro y el monje budista Nagasena . Se afirma que Menandro obtuvo el título de arhat .
Y después, deleitándose en la sabiduría del Mayor, él (Menandro) entregó su reino a su hijo, y abandonó la vida familiar por el estado sin casa, creció en perspicacia y él mismo alcanzó el estado de Arahat .
— Las preguntas del rey Milinda , traducción de TW Rhys Davids.
La rueda que representó en algunas de sus monedas probablemente era el Dharmachakra budista . [282]
Otro texto indio, la Stupavadana de Ksemendra, menciona en forma de profecía que Menandro construirá una estupa en Pataliputra. [283]
Plutarco también presenta a Menandro como un ejemplo de gobierno benevolente y explica que tras su muerte, las distintas ciudades bajo su gobierno reclamaron el honor de compartir sus restos, y fueron consagrados en "monumentos" (μνημεία, probablemente estupas ), en un paralelo con el Buda histórico : [284]
Pero cuando después murió en el campamento un tal Menandro, que había reinado generosamente sobre los bactrianos, las ciudades celebraron de común acuerdo sus funerales; pero al llegar a un concurso sobre sus reliquias, al final fue difícil llegar a un acuerdo: que, una vez distribuidas sus cenizas, cada uno se llevara una parte igual y todos le erigieran monumentos.
— Plutarco , "Preceptos políticos" Praec. reip. ger. 28, 6). [285]
La estupa de Butkara fue "monumentalizada" mediante la adición de decoraciones arquitectónicas helenísticas durante el dominio indogriego en el siglo II a.C. [275] Se encontró una moneda de Menandro I en el segundo estrato más antiguo (GSt 2) de la estupa de Butkara, lo que sugiere un período de construcciones adicionales durante el reinado de Menandro. [286] Se cree que Menandro fue el constructor de la segunda capa más antigua de la estupa Butkara, luego de su construcción inicial durante el Imperio Maurya. [287]
Varios reyes indogriegos utilizan el título "Dharmikasa", es decir, "Seguidor del Dharma", en la escritura Kharoshti en el anverso de sus monedas. La leyenda correspondiente en griego es "Dikaios" ("El Justo"), un atributo bastante habitual en las monedas griegas. La expresión "Seguidor del Dharma" por supuesto resonará fuertemente entre los súbditos indios, acostumbrados a que esta expresión sea empleada por reyes piadosos, especialmente desde la época de Ashoka , quien defendió el Dharma en sus inscripciones . Los siete reyes que utilizan "Dharmakasa", es decir, "Seguidor del Dharma", son reyes indogriegos tardíos, de alrededor del 150 a. C., inmediatamente después del reinado de Menandro I , y asociados principalmente con el área de Gandhara : Zoilos I (130-130 a. C.). 120 a. C.), Estrato (130-110 a. C.), Heliocles II (95-80 a. C.), Teófilo (130 o 90 a. C.), Menandro II (90-85 a. C.), Arquebio (90-80 a. C.) y Peukolaos (c. 90 a.C.). [288] El atributo de Dharmika fue utilizado nuevamente un siglo después por un conocido practicante budista, el rey indoescita Kharahostes , para ensalzar en sus monedas las virtudes de su predecesor, el rey Azes . [289]
Desde la época de Agathokleia y Strato I , alrededor del año 100 a. C., reyes y divinidades se muestran regularmente en monedas realizando gestos de bendición, [290] que a menudo parecen similares al mudra budista Vitarka . [291] A medida que pasaron los siglos, las formas exactas tomadas por la mano se vuelven menos claras. Este gesto de bendición también fue adoptado a menudo por los indoescitas . [292]
El pilar de Heliodoro es una columna de piedra que fue erigida alrededor del 113 a. C. en la India central [ cita requerida ] en Vidisha , cerca de la moderna Besnagar , por Heliodoro , un embajador griego del rey indogriego Antialcidas [230] en la corte del rey Shunga Bhagabhadra. . El pilar originalmente sostenía una estatua de Garuda . En la dedicatoria, el embajador indogriego explica que es un devoto de " Vāsudeva , el Dios de dioses". Históricamente, es la primera inscripción conocida relacionada con el culto Bhagavata en la India . [180]
En general, el arte de los indogriegos está poco documentado y pocas obras de arte (aparte de sus monedas y algunas paletas de piedra ) se les atribuyen directamente. Sin embargo, las monedas de los indogriegos generalmente se consideran unas de las más brillantes artísticamente de la Antigüedad. [293] La herencia helenística ( Ai-Khanoum ) y la competencia artística del mundo indogriego sugerirían también una rica tradición escultórica, pero tradicionalmente se les han atribuido muy pocos restos escultóricos. Por el contrario, la mayoría de las obras de arte helenísticas de Gandhara suelen atribuirse a los sucesores directos de los indogriegos en la India en el siglo I d.C., como los nómadas indoescitas , los indopartos y, en un estado ya decadente, los Kushan [294] En general, la escultura de Gandhara no puede fecharse exactamente, dejando la cronología exacta abierta a interpretación.
La posibilidad de una conexión directa entre el arte indogriego y grecobudista se ha reafirmado recientemente al extenderse la datación del reinado de los reyes indogriegos a las primeras décadas del siglo I d.C., con el reinado de Estrato II. en el Punjab. [295] Además, Foucher, Tarn y, más recientemente, Boardman, Bussagli y McEvilley han adoptado la opinión de que algunas de las obras más puramente helenísticas del noroeste de la India y Afganistán pueden en realidad atribuirse erróneamente a siglos posteriores y, en cambio, pertenecer a una período uno o dos siglos antes, hasta la época de los indogriegos en el siglo II-I a.C.: [j]
Éste es particularmente el caso de algunas obras puramente helenísticas en Hadda , Afganistán , una zona que "podría ser efectivamente la cuna de una incipiente escultura budista de estilo indogriego". [296] Refiriéndose a una de las tríadas de Buda en Hadda, en la que el Buda está acompañado por representaciones muy clásicas de Heracles / Vajrapani y Tyche / Hariti , Boardman explica que ambas figuras "podrían, a primera (e incluso segunda) mirada, pasar como , digamos, de Asia Menor o Siria del siglo I o II a.C. (...) se trata de figuras esencialmente griegas, ejecutadas por artistas plenamente versados en mucho más que las apariencias del estilo clásico". [297]
Alternativamente, se ha sugerido que estas obras de arte pudieron haber sido ejecutadas por artistas griegos itinerantes durante la época de los contactos marítimos con Occidente, entre los siglos I y III d.C. [298]
El arte greco-budista de Gandhara , más allá de la omnipresencia del estilo y elementos estilísticos griegos que podrían considerarse simplemente una tradición artística duradera, [299] ofrece numerosas representaciones de personas en el estilo, las actitudes y la moda realistas del clásico griego (ropa como el quitón) . y el himation , similar en forma y estilo a las estatuas greco-bactrianas de Ai-Khanoum , del siglo II a.C. , peinado), sosteniendo artilugios característicos de la cultura griega ( ánforas , "kantaros" vasos griegos), en situaciones que pueden variar desde festivo (como escenas bacanales ) hasta budista-devocional. [300] [301]
Las incertidumbres en la datación no dejan claro si estas obras de arte realmente representan a los griegos del período de dominio indogriego hasta el siglo I a.C., o a las comunidades griegas restantes bajo el dominio de los indopartos o kushans en los siglos I y II d.C. . Benjamin Rowland piensa que los indogriegos, más que los indoescitas o los kushans, pueden haber sido los modelos para las estatuas del Bodhisattva de Gandhara [302]
Se sabe muy poco sobre la economía de los indogriegos, aunque parece haber sido bastante vibrante. [303] [304]
La abundancia de sus monedas tendería a sugerir grandes explotaciones mineras, particularmente en la zona montañosa del Hindu-Kush , y una importante economía monetaria. Los indogriegos acuñaron monedas bilingües tanto en el patrón "redondo" griego como en el patrón "cuadrado" indio, [305] lo que sugiere que la circulación monetaria se extendía a todos los sectores de la sociedad. La adopción de convenciones monetarias indogriegas por reinos vecinos, como los Kunindas al este y los Satavahanas al sur, [306] también sugeriría que las monedas indogriegas se utilizaron ampliamente para el comercio transfronterizo.
También parecería que algunas de las monedas emitidas por los reyes indogriegos, particularmente aquellas en el estándar monolingüe ático , pueden haber sido utilizadas para pagar algún tipo de tributo a las tribus Yuezhi al norte del Hindu-Kush. [179] Esto lo indican los hallazgos de monedas del tesoro de Qunduz en el norte de Afganistán, que han arrojado cantidades de monedas indogriegas en el estándar helenístico (pesos griegos, idioma griego), aunque no se conoce ninguno de los reyes representados en el tesoro. haber gobernado tan al norte. [307] Por el contrario, ninguna de estas monedas se ha encontrado nunca al sur del Hindu-Kush. [308]
Los reyes indogriegos del sur de Asia emitieron las primeras monedas de cuproníquel conocidas , con Eutidemo II , que data del 180 al 170 a.C., y sus hermanos menores Pantaleón y Agatocles alrededor del 170 a.C. Como en aquella época sólo China era capaz de producir cuproníquel y las proporciones de aleación son exclusivamente similares, se ha sugerido que el metal era el resultado de intercambios entre China y Bactria. [309]
Un testimonio indirecto del explorador chino Zhang Qian , que visitó Bactria hacia el 128 a. C., sugiere que a través del norte de la India se desarrollaba un intenso comercio con el sur de China . Zhang Qian explica que encontró productos chinos en los mercados bactrianos, y que transitaban por el noroeste de la India, que de paso describe como una civilización similar a la de Bactria:
"Cuando estaba en Bactria", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas (¿seda?) hechas en la provincia de Shu . Cuando pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondieron: "Nuestros comerciantes ve a comprarlos a los mercados de Shendu (noroeste de la India). Shendu, me dijeron, se encuentra a varios miles de li al sureste de Bactria. La gente cultiva la tierra y vive de forma muy parecida a la gente de Bactria".
— Sima Qian , "Registros del gran historiador", trad. Burton Watson, pág. 236.
Excavaciones recientes en el lugar de enterramiento del primer emperador de China , Qin Shi Huang , que datan del siglo III a. C., también sugieren influencia griega en las obras de arte encontradas allí, incluida la fabricación del famoso ejército de terracota . También se sugiere que los artistas griegos pudieron haber venido a China en ese momento para capacitar a los artesanos locales en la realización de esculturas. [310] [311]
Las relaciones marítimas a través del Océano Índico comenzaron en el siglo III a. C. y se desarrollaron aún más durante la época de los indogriegos junto con su expansión territorial a lo largo de la costa occidental de la India. Los primeros contactos comenzaron cuando los Ptolomeos construyeron los puertos del Mar Rojo de Myos Hormos y Berenike , con destino al delta del Indo , la península de Kathiawar o Muziris . Alrededor del año 130 a. C., se informa ( Estrabón , Geog. II.3.4) [312] que Eudoxo de Cízico realizó un exitoso viaje a la India y regresó con un cargamento de perfumes y piedras preciosas . Cuando terminó el dominio indogriego, hasta 120 barcos zarpaban cada año desde Myos Hormos hacia la India (Strabo Geog. II.5.12). [313]
Las monedas de los indogriegos proporcionan ricas pistas sobre sus uniformes y armas. Se representan uniformes típicos helenísticos, con cascos redondos de estilo grecobactriano o kausia plana de los macedonios (monedas de Apolodoto I ).
Sus armas eran lanzas, espadas, arcos largos (en las monedas de Agathokleia ) y flechas. Alrededor del 130 a. C., el arco recurvo de las estepas de Asia Central con su caja gorytos comenzó a aparecer por primera vez en las monedas de Zoilos I , lo que sugiere fuertes interacciones (y aparentemente una alianza) con pueblos nómadas, ya sea los Yuezhi o los escitas. [314] El arco recurvo se convierte en una característica estándar de los jinetes indogriegos en el año 90 a. C., como se ve en algunas de las monedas de Hermaeus .
Generalmente, los reyes indogriegos suelen ser representados montando a caballo, ya en el reinado de Antímaco II, alrededor del 160 a.C. La tradición ecuestre probablemente se remonta a los grecobactrianos , de quienes, según Polibio, se enfrentaron a una invasión seléucida en el año 210 a. C. con 10.000 jinetes. [315] Aunque los elefantes de guerra nunca están representados en las monedas, una placa de arnés ( phalera ) que data del siglo III-II a. C., hoy en el Museo del Hermitage , representa a un combatiente griego con casco sobre un elefante de guerra indio.
Milinda Panha, en las preguntas de Nagasena al rey Menandro, ofrece una rara visión de los métodos militares de la época:
-(Nagasena) ¿Te ha sucedido alguna vez, oh rey, que reyes rivales se levantaron contra ti como enemigos y oponentes?
-(Menandro) Sí, claro.
Entonces supongo que te pusiste a trabajar para cavar fosos, levantar murallas, levantar torres de vigilancia, construir fortalezas y recolectar provisiones.
-De nada. Todo eso había sido preparado de antemano.
-¿O te habías entrenado en el manejo de elefantes de guerra, en equitación, en el uso del carro de guerra, en tiro con arco y en esgrima?
-De nada. Todo eso lo había aprendido antes.
-¿Pero por qué?
-Con el objeto de alejar peligros futuros.— ( Milinda Panha , Libro III, Capítulo 7)
Milinda Panha también describe la estructura del ejército de Menandro:
Un día, el rey Milinda salió de la ciudad para pasar revista a las innumerables huestes de su poderoso ejército en su cuádruple orden (de elefantes, caballería, arqueros y soldados de a pie).
— (Milinda Panha, Libro I)
Las fuerzas armadas de los indogriegos libraron batallas con otros reinos indios. El gobernante de Kalinga , el rey Kharavela , afirma en la inscripción Hathigumpha que durante el octavo año de su reinado dirigió un gran ejército en dirección a un rey yavana, y que obligó a su desmoralizado ejército a retirarse a Mathura.
"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército saqueando Goradhagiri causa presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). A causa del fuerte informe de este acto de valor, el rey yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura. habiendo liberado a su desmoralizado ejército."
— Inscripción de Hathigumpha, líneas 7 y 8, probablemente en el siglo I a. C. El texto original está en escritura Brahmi. [171]
El nombre del rey Yavana no está claro, pero contiene tres letras y la letra del medio puede leerse como ma o mi . [316] RD Banerji y KP Jayaswal leyeron el nombre del rey Yavana como "Dimita" y lo identifican con Demetrio I de Bactria . Sin embargo, según Ramaprasad Chanda , esta identificación da como resultado "imposibilidades cronológicas". [317] El embajador griego Megastenes tomó nota especial de la fuerza militar de Kalinga en su Indica a mediados del siglo III a.C.:
La ciudad real de Calingae (Kalinga) se llama Parthalis. Sobre su rey, 60.000 soldados de infantería, 1.000 jinetes y 700 elefantes vigilan y protegen en el "recinto de guerra".
— Megastenes fragm. LVI. en Plín. Historia. Nat. VI. 21, 8–23. 11. [318]
Un relato del escritor romano Justino da otra pista sobre el tamaño de los ejércitos indogriegos, que, en el caso del conflicto entre los Eucratides grecobactrianos y el indogriego Demetrio II , asciende a 60.000 (aunque supuestamente perdieron a 300 greco-bactrianos):
Eucratides dirigió muchas guerras con gran valentía y, aunque debilitado por ellas, fue sitiado por Demetrio , rey de los indios. Hizo numerosas incursiones y logró vencer a 60.000 enemigos con 300 soldados y, así, liberado después de cuatro meses, puso a la India bajo su dominio.
— Justino, XLI,6 [319]
Los ejércitos indogriegos serían conquistados por los indoescitas , una tribu nómada procedente de Asia Central.
Desde el siglo I d. C., las comunidades griegas de Asia central y el subcontinente indio noroccidental vivieron bajo el control de la rama kushan de los Yuezhi, aparte de una breve invasión del Reino Indoparto . [321] Los Kushan fundaron el Imperio Kushan , que prosperaría durante varios siglos. En el sur, los griegos estaban bajo el dominio de los kshatrapas occidentales . La tribu Kalash del valle de Chitral afirma ser descendiente de los indogriegos; aunque esto está en disputa.
No está claro cuánto tiempo más lograron los griegos mantener una presencia distinta en el subcontinente indio. Sin embargo, el legado de los indogriegos se dejó sentir durante varios siglos, desde el uso de la lengua griega y los métodos calendáricos, [322] hasta las influencias en la numismática del subcontinente indio, que se remontan al período del Imperio Gupta en el siglo XIX. Siglo IV. [323]
Es posible que los griegos también hayan mantenido una presencia en sus ciudades hasta bastante tarde. Isidoro de Charax en su itinerario de las "estaciones partas" del siglo I d. C. describió una "Alejandrópolis, la metrópoli de Arachosia", que se cree que es Alejandría Arachosia , que, según él, todavía era griega incluso en una época tan tardía:
Más allá está Arachosia. Y los partos llaman a esto la India Blanca; allí están la ciudad de Biyt y la ciudad de Pharsana y la ciudad de Chorochoad y la ciudad de Demetrias ; luego Alejandrópolis, la metrópoli de Arachosia; Es griega y por ella fluye el río Arachotus . Hasta aquí la tierra está bajo el dominio de los partos. [324]
Es posible que los indogriegos también hayan tenido cierta influencia en el plano religioso, especialmente en relación con el budismo mahayana en desarrollo . El budismo mahayana ha sido descrito como "la forma de budismo que (independientemente de cuán hinduizadas se hayan vuelto sus formas posteriores) parece haberse originado en las comunidades greco-budistas de la India, a través de una combinación de la tradición griega demócrata , sofista y pirronista con la rudimentaria y elementos empíricos y escépticos no formalizados ya presentes en el budismo temprano". [325]
Hoy se conocen 36 reyes indogriegos. Varios de ellos también están registrados en fuentes históricas occidentales e indias, pero la mayoría se conocen únicamente a través de evidencia numismática . La cronología exacta y la secuencia de su gobierno siguen siendo una cuestión de investigación académica, y se realizan ajustes periódicamente con nuevos análisis y hallazgos de monedas (las sobreestimaciones de las monedas de un rey sobre las de otro son el elemento más crítico para establecer secuencias cronológicas).
Hay una evolución importante en la forma de las monedas (redonda a cuadrada) y en el material (del oro a la plata y al latón) a lo largo de los territorios y los períodos, y del tipo griego al tipo indio durante un período de casi tres siglos. Además, la calidad de la ilustración de las monedas disminuye hasta el siglo I d.C. La evolución de la moneda es un punto importante de la historia indogriega y, de hecho, uno de los más importantes, ya que la mayoría de estos reyes sólo son conocidos por sus monedas y su cronología se establece principalmente por la evolución de los tipos de monedas.
El sistema utilizado aquí es una adaptación de Osmund Bopearachchi, complementado con las opiniones de RC Senior y ocasionalmente de otras autoridades. [326]
La invasión de la India por un ejército grecobactriano en... condujo a la creación de un reino indogriego en el noroeste de la India (actuales India y Pakistán).
Deben distinguirse tres fases: a) Los gobernantes griegos de Bactria (la región de Oxus) expanden su poder hacia el sur, conquistan Afganistán y partes considerables del noroeste de la India y establecen un reino indogriego en el Panjab, donde gobiernan como "reyes de la India"; i
Posteriormente hubo reinos indogriegos en el noroeste de la India. ...
Se les conoce como "indogriegos" y hubo alrededor de cuarenta reyes y gobernantes que controlaban grandes áreas del noroeste de la India y Afganistán. Su historia...
Dado que partes de sus territorios comprendían el noroeste de la India, a estos gobernantes posteriores de origen griego generalmente se les llama indogriegos.
La existencia de reinos griegos en Asia Central y el noroeste de la India después de las conquistas de Alejandro se conocía desde hacía mucho tiempo a partir de unos pocos textos fragmentarios de fuentes clásicas griegas y latinas y de alusiones en crónicas chinas contemporáneas y textos indios posteriores.
El nombre "Caldeos" se refiere generalmente al pueblo
caldeo
que vivía en la tierra de
Babilonia
, y especialmente a los "magos" caldeos de Babilonia... Los "Caldeos" eran los guardianes de la ciencia sagrada: el conocimiento astrológico. y la adivinación mezclada con la religión y la magia. Fueron considerados los últimos representantes de los sabios babilónicos... En la Antigüedad clásica, el nombre "caldeos" se refería principalmente a los sacerdotes de los templos babilónicos. En la época helenística, el término "Caldeos" era sinónimo de las palabras "matemático" y "astrólogo"... Los
neoplatónicos
conectaron los
Oráculos caldeos
con los antiguos caldeos, obteniendo un prestigio proveniente de Oriente y legitimando su existencia como portadores y sucesores de una antigua tradición.
Apolodoto, fundador del reino grecoindio (c. 160 a. C.).
Menander, also spelled Minedra or Menadra, Pali Milinda (flourished 160 BCE?–135 BCE?), the greatest of the Indo-Greek kings and the one best known to Western and Indian classical authors. He is believed to have been a patron of the Buddhist religion and the subject of an important Buddhist work, the Milinda-panha ("The Questions of Milinda"). Menander was born in the Caucasus, but the Greek biographer Plutarch calls him a king of Bactria, and the Greek geographer and historian Strabo includes him among the Bactrian Greeks "who conquered more tribes than Alexander [the Great]."
Demetrius died in 166 B.C., and Apollodotus, who was a near relation of the King died in 161 B.C. After his death, Menander carved out a kingdom in the Punjab. Thus from 161 B.C. onward Menander was the ruler of Punjab till his death in 145 B.C. or 130 B.C..
MENANDER Born: c. 210 B.C.; probably Kalasi, Afghanistan Died: c. 135 B.C.; probably in northwest India Areas of Achievement: Government and religion Contribution: Menander extended the Greco-Bactrian domains in India more than any other ruler. He became a legendary figure as a great patron of Buddhism in the Pali book the Milindapanha. Early Life – Menander (not to be confused with the more famous Greek dramatist of the same name) was born somewhere in the fertile area to the south of the Paropaisadae or present Hindu Kush Mountains of Afghanistan. The only reference to this location is in the semilegendary Milindapanha (first or second century A.D.), which says that he was born in a village called Kalasi near Alasanda, some two hundred yojanas (about eighteen miles) from the town of Sagala (probably Sialkot in the Punjab). The Alasanda refers to the Alexandria in Afghanistan and not the one in Egypt.
En la antigua India no faltan esculturas que muestren a griegos o figuras humanas de tipo griego. Aparte del proverbial Gandhara, Sanchi y Mathura también han producido muchas esculturas que delatan una estrecha observación de los griegos.
Una referencia a un Yona en las inscripciones Sanchi es también de inmenso valor.(...) Una de las inscripciones anuncia el regalo de un Setapathia Yona, "Setapathiyasa Yonasa danam", es decir, el regalo de un Yona, habitante de Setapatha.
La palabra Yona no puede estar aquí, excepto un donante griego.
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