La estupa Chakhil-i-Ghoundi , también cuyo nombre en código es "Stupa C1", es una pequeña estupa de piedra caliza del monasterio Chakhil-i-Ghoundi , en el sitio arqueológico de Hadda en el este de Afganistán . La mayoría de los restos de la estupa fueron reunidos en 1928 por la misión arqueológica del francés Jules Barthoux de la Delegación Arqueológica Francesa en Afganistán , y han sido conservados y reconstituidos gracias a una colaboración con el Museo Nacional de Tokio . Hoy se encuentran en exhibición en el Museo Guimet de París . Por lo general, se fecha entre los siglos II y III d.C.
La decoración de la estupa ofrece un caso interesante de arte greco-budista , que combina elementos artísticos helenísticos e indios . La reconstitución consta de varias partes, la base de la estupa decorada, el dosel y diversos elementos decorativos.
La estupa estaba coronada por un elaborado dosel, un hermoso ejemplo de capitel indocorintio , aunque normalmente se expandía longitudinalmente en comparación con sus homólogos occidentales.
El espacio central de la capital debió albergar una pequeña estatuilla de un Buda sentado, como suele ocurrir con estos elementos arquitectónicos en el noroeste de la India.
Los detalles revelan tallas elaboradas y la presencia de amorini desnudos y enredaderas en el follaje de acanto .
La base de la estupa es una construcción elaborada que consta de tres niveles organizados en una escalera y dos lados. Tiene una respiración de aproximadamente 3 metros, para una altura de aproximadamente 1 metro. La base combina escenas y motivos escultóricos muy contrastados: escenas helenísticas en el nivel inferior y escenas budistas indias en los dos niveles superiores.
El primer nivel muestra varias escenas puramente helenísticas, de las cuales la del extremo derecho es, con diferencia, la mejor conservada.
La escena de la izquierda es una escena helenística muy conocida que se encuentra a menudo en Gandhara . A la izquierda está representada una pareja joven, la mujer sosteniendo una copa en la mano derecha y con la izquierda abriendo la clámide (manto griego) del hombre para mostrar su cuerpo desnudo. A la derecha hay una pareja de ancianos vestidos con vestimenta griega, el hombre con barba y un niño pequeño abrazado al hombre. Se piensa que esta escena puede simbolizar el ciclo de la vida, desde la niñez, hasta la edad adulta y la madurez.
La escena intermedia es menos clara, pero representa a un hombre desnudo, posiblemente un amorini, bailando con una mujer vestida de griego. A la izquierda hay otro amorini que sostiene una gran petaca de vino. Un hombre a la derecha se lleva algo a la boca, probablemente una flauta con la que baila la pareja. La escena es aparentemente bacanal .
La escena de la derecha es, con diferencia, la más clara. Muestra con precisión: una mujer vestida de griego, sosteniendo un ánfora y dándole una uva a un niño pequeño, un hombre vestido de himation sosteniendo un recipiente para beber kantaros, un joven vestido de quitón tocando un tambor de mano y una mujer vestida de griego tocando un Instrumento de la familia del laúd de dos cuerdas .
El segundo nivel de la base de la estupa muestra una escena budista india. Según las interpretaciones, parece mostrar a una pareja principesca cuyo hijo está convencido de afeitarse la cabeza y convertirse en monje budista. En la última escena de la derecha, se le ve con atuendo budista, despidiéndose de sus padres.
Estilísticamente, lo más interesante es que estas escenas indias fueron realizadas por el mismo artista, o al menos por el mismo taller y al mismo tiempo que las helenísticas. De hecho, se había sugerido previamente (Marshall) que la escena helenística pertenecía a un período anterior, anterior al surgimiento de las escenas budistas de Gandhara.
El segundo nivel está flanqueado por escalones triangulares , que representan un monstruo marino alado helenístico de Ketos , un motivo que a menudo se ve con tal función en el arte greco-budista. Se cree que Ketos simboliza la transición al otro mundo después de la muerte. Algunos de los relieves de Buner están mucho mejor conservados y ofrecen una mejor imagen del diseño original de Ketos.
Del tercer nivel sólo quedan fragmentos, pero también representan escenas palaciegas indias similares a las del segundo nivel. En la parte inferior de estas escenas se incluye una preciosa guirnalda decorativa con flores.
También se han encontrado varios elementos decorativos relacionados con la estupa. En particular, un diseño helenístico de cupidos y guirnaldas, una representación de Buda y Maitreya dentro de arcos decorados, un friso narrativo budista y una cabeza de Garuda .
La parte izquierda del friso narrativo representa a Buda en una escena convencional (la visita al Brahmán).
En el momento de la fabricación de la estupa, probablemente aún permanecían grupos de poblaciones griegas del anterior reino indogriego , e incluso estaban organizados bajo un rey ( Estrato II ) en la región de Punjab , lo que explicaría la rica influencia helenística en la estupa y las representaciones de personas con vestimentas y actitudes griegas en los frisos inferiores.
