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El grecobudismo o grecobudismo denota un supuesto sincretismo cultural entre la cultura helenística y el budismo desarrollado entre el siglo IV a.C. y el siglo V d.C. en Gandhara , en el actual Pakistán y partes del noreste de Afganistán . [2] [3] [4] Si bien el arte greco-budista muestra claras influencias helenísticas, la mayoría de los eruditos no asumen una influencia griega notable en el budismo de Gandharan más allá del ámbito artístico. [5] [6] [7] [8] [9] [10]
Las interacciones culturales entre la antigua Grecia y el budismo se remontan a las incursiones griegas en el subcontinente indio desde la época de Alejandro Magno . Unos años después de la muerte de Alejandro, las franjas más orientales del imperio de su general Seleuco se perdieron en una guerra con el Imperio Maurya , bajo el reinado de Chandragupta Maurya . El emperador Maurya Ashoka se convertiría al budismo y difundiría la filosofía religiosa por todo su dominio, según consta en los Edictos de Ashoka . Esto se extendió al reino greco-bactriano , que a su vez se separó del Imperio seléucida.
Tras el colapso del Imperio Maurya, el budismo continuó floreciendo bajo el Reino Greco-Bactriano , los Reinos Indo-Griegos y el Imperio Kushan . El budismo mahayana se extendió desde las llanuras del Ganges en la India hasta Gandhara y luego en Asia central durante la era Maurya, donde se convirtió en la rama más predominante del budismo en Asia central. El budismo mahayana se transmitió más tarde a través de la Ruta de la Seda hasta la dinastía Han durante la era Kushan bajo el reinado del emperador Kanishka . La tradición budista detalla que el monje Majjhantika de Varanasi fue responsable de la difusión del budismo en la región por el emperador Ashoka. Más tarde, el rey grecobactriano e indogriego Menandro I , que posiblemente se convirtió al budismo, también estimuló la difusión de la religión.
La introducción de la Grecia helenística en Asia central comenzó después de la conquista de esa región por Darío el Grande y su Imperio persa aqueménida . Él y sus sucesores también conquistaron la península de Anatolia , que en ese momento estaba habitada por muchas culturas griegas. Cuando se rebelaron, esos griegos a menudo fueron sometidos a una limpieza étnica al ser reubicados en el otro extremo del Imperio Persa, esas provincias de Asia central. Cuando Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida y otras regiones de Asia Central en 334 a. C., se encontró con muchos griegos ya establecidos en las zonas más orientales de su imperio. Luego se aventuró en Punjab (tierra de cinco ríos). Alejandro cruzó el río Indo y Jhelum al derrotar a Porus y nombrarlo sátrapa tras la batalla del Hidaspes . El ejército de Alejandro se amotinaría y se retiraría a lo largo del río Beas cuando se enfrentara al Imperio Nanda , por lo que no conquistaría Punjab por completo.
Gracias a la reubicación por parte del Imperio Persa, se estableció la cultura griega en el lejano oriente del imperio de Alejandro. Fundó varias ciudades en sus nuevos territorios en las áreas de Amu Darya y Bactria , y los asentamientos griegos se extendieron hasta el paso de Khyber , Gandhara (ver Taxila ) y Punjab . Tras la muerte de Alejandro el 10 de junio de 323 a. C., los Diadochi o "sucesores" fundaron sus propios reinos. El general Seleuco estableció el Imperio Seléucida en Anatolia y Asia Central y se extendió hasta la India.
El Imperio Maurya , fundado por Chandragupta Maurya , conquistaría primero el Imperio Nanda . Chandragupta luego derrotaría al Imperio Seléucida durante la Guerra Seléucida-Mauria . Esto resultó en la transferencia de los sátrapas macedonios en el valle del Indo y Gandhara al Imperio Maurya. Además, se promulgó una alianza matrimonial que concedía a la hija de Seleuco como esposa de Chandragupta para las relaciones diplomáticas. El conflicto también condujo a la transferencia de 500 elefantes de guerra al Imperio Seléucida desde el Imperio Maurya, presumiblemente como reparación por las vidas perdidas y los daños sufridos.
El emperador Maurya Ashoka estableció el imperio indio más grande. Tras la destructiva guerra de Kalinga , Ashoka se convirtió al budismo. Al abandonar una agenda expansionista, Ashoka adoptaría la reforma humanitaria vigente. [15] Como se describe en los Edictos de Ashoka , el Emperador difundió el Dharma como budismo en todo su imperio. Ashoka afirma haber convertido al budismo a muchos, incluidas las poblaciones griegas dentro de su reino:
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Dharma del Amado de los Dioses . [dieciséis]
La decadencia y el derrocamiento de los maurianos por el Imperio Shunga y la revuelta de Bactria en el Imperio Seléucida llevaron a la formación del Reino Greco-Bactriano (250-125 a. C.). Al norte, a los grecobactrianos les siguió la secesión del Reino Indogriego (180 a. C. – 10 d. C.). Incluso cuando, siglos después, estas regiones helenizadas fueron conquistadas primero por los Yuezhi , luego por los indoescitas y el Imperio Kushan (siglos I-III d.C.), el budismo continuó prosperando allí.
El budismo en la India fue una religión importante durante siglos hasta que se produjo un importante renacimiento hindú alrededor del siglo V, y los bastiones restantes, como Bengala, terminaron en gran medida durante las invasiones islámicas de la India .
La duración de la presencia griega en Asia Central y el norte de la India brindó oportunidades de interacción, no sólo en el plano artístico sino también en el religioso.
Cuando Alejandro invadió Bactria y Gandhara, es posible que estas áreas ya estuvieran bajo influencia sramánica , probablemente budista y jainista . Según una leyenda conservada en el Canon Pali , dos hermanos comerciantes de Kamsabhoga en Bactria, Tapassu y Bhallika, visitaron a Gautama Buda y se convirtieron en sus discípulos. La leyenda afirma que luego regresaron a casa y difundieron las enseñanzas de Buda. [17] En 326 a. C., Alejandro conquistó la región norte de la India. El rey Ambhi de Taxila, conocido como Taxiles , entregó su ciudad, un notable centro budista, a Alejandro. Alejandro libró una batalla contra el rey Porus de Pauravas en Punjab, la batalla de Hydaspes en 326 a.
El Imperio Maurya derrotaría más tarde al sucesor del Imperio Seléucida, durante la Guerra Seléucida-Mauria . Dando como resultado el traslado de los sátrapas del valle del Indo y Gandhara , que habían formado parte del imperio aqueménida , macedonio y seléucida , al Imperio Maurya. Sin embargo, se mantuvieron contactos con sus vecinos greco-iraníes en el Imperio seléucida . El emperador Seleuco I Nicátor llegó a un acuerdo matrimonial como parte de un tratado de paz, [18] y varios griegos, como el historiador Megastenes , residieron en la corte mauria.
El nieto de Chandragupta, Ashoka, abrazó la fe budista y se convirtió en un gran proselitista en la línea del canon tradicional pali del budismo Theravada, insistiendo en la no violencia hacia los humanos y los animales ( ahimsa ) y en los preceptos generales que regulan la vida de los laicos.
Según los Edictos de Ashoka , escritos en piedra, algunos de ellos escritos en griego [19] y otros en arameo , lengua oficial de los aqueménidas , envió emisarios budistas a las tierras griegas de Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del período helenístico :
La conquista del Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas [4.000 millas] de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco (Antiyoga), y más allá, donde los cuatro reyes llamados Ptolomeo (Turamaya), Antígonos (Antikini ), Magas (Maka) y Alejandro (Alikasu[n]dara) gobiernan, también en el sur entre los Cholas , los Pandyas y hasta Tamraparni . [20]
Ashoka también afirma que convirtió al budismo a las poblaciones griegas dentro de su reino:
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Dharma del Amado de los Dioses . [dieciséis]
Finalmente, algunos de los emisarios de Ashoka, como el famoso Dharmaraksita , son descritos en fuentes pali como destacados monjes budistas griegos (" Yona ") activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII [21] ), fundadores de la escuela epónima de Dharmaguptaka . Budismo. [22]
Alejandro había establecido en Bactria varias ciudades (como Ai-Khanoum y Bagram ) y una administración que duraría más de dos siglos bajo el Imperio seléucida y el Reino greco-bactriano , siempre en contacto directo con territorio indio. Los griegos enviaron embajadores a la corte del Imperio Maurya , como el historiador Megasthenes bajo Chandragupta Maurya , y más tarde Deimachus bajo su hijo Bindusara , quienes informaron extensamente sobre la civilización de los indios. Megastenes envió informes detallados sobre las religiones indias, que circularon y citaron en todo el mundo clásico durante siglos: [23]
Megastenes hace una división diferente de los filósofos, diciendo que son de dos clases, a uno de los cuales llama Brachmanes, y a otro Sarmanes ... " Estrabón XV. 1. 58-60 [24]
Los grecobactrianos mantuvieron una fuerte cultura helenística a las puertas de la India durante el gobierno del Imperio Maurya en la India, como lo ejemplifica el sitio arqueológico de Ai-Khanoum . Cuando el Imperio Maurya fue derrocado por el Imperio Shunga alrededor del 180 a. C., los grecobactrianos se expandieron a la India, donde establecieron el Reino Indogriego , bajo el cual el budismo pudo florecer.
El norte de la India era el Reino Indo-Griego, centrado aproximadamente alrededor de Alexandria Eschate . Controlaron varias zonas del territorio del norte de la India hasta el año 10 d.C. El budismo prosperó bajo los reyes indogriegos y se ha sugerido que su invasión de la India tenía como objetivo proteger la fe budista de las persecuciones religiosas de los Shungas (185-73 a. C.), que habían derrocado a los Mauryas. Zarmanochegas era un śramana (posiblemente, pero no necesariamente budista) que, según historiadores antiguos como Estrabón , Dion Casio y Nicolás de Damasco, viajó a Antioquía y Atenas mientras Augusto (fallecido en el 14 d. C.) gobernaba el Imperio Romano . [25] [26]
Las monedas del rey indogriego Menandro I (r. 160-135 a. C.), encontradas desde Afganistán hasta el centro de la India, llevan la inscripción "Rey salvador Menandro" en griego en el anverso. Varios reyes indogriegos posteriores a Menandro, como Zoilos I , Estrato I , Heliocles II , Teófilo , Peukolaos , Menandro II y Arquebio muestran en sus monedas el título "Maharajasa Dharmika" (literalmente "Rey del Dharma") en prácrito. escrito en Kharoshthi .
Algunas de las monedas de Menandro I y Menandro II incorporan el símbolo budista de la rueda de ocho radios, asociado a los símbolos griegos de la victoria, ya sea la palma de la victoria, o la corona de la victoria entregada por la diosa Nike . Según Milinda Pañha , al final de su reinado Menandro I se convirtió en un arhat budista , [27] hecho del que también se hizo eco Plutarco , quien explica que sus reliquias fueron compartidas y consagradas. [28]
El omnipresente símbolo del elefante en las monedas indogriegas también puede haber estado asociado con el budismo, como lo sugiere el paralelo entre las monedas de Antialcidas y Menandro II , donde el elefante en las monedas de Antialcidas tiene la misma relación con Zeus y Nike que el Rueda budista en las monedas de Menandro II. Cuando el reino indoparto zoroástrico invadió el norte de la India en el siglo I d. C., adoptó gran parte del simbolismo de las monedas indogriegas, pero se abstuvo de utilizar el elefante, lo que sugiere que su significado no era meramente geográfico.
Finalmente, después del reinado de Menandro I, varios gobernantes indogriegos, como Amyntas Nikator , Nicias , Peukolaos , Hermaeus , Hippostratos y Menandro II , se representaron a sí mismos o a sus deidades griegas formando con la mano derecha un gesto de bendición idéntico al vitarka budista. mudra (pulgar e índice unidos, con los demás dedos extendidos), que en el budismo significa la transmisión de las enseñanzas de Buda.
Según Ptolomeo , las ciudades griegas fueron fundadas por los grecobactrianos en el norte de la India . Menandro estableció su capital en Sagala (la actual Sialkot , Punjab, Pakistán ), uno de los centros de la floreciente cultura budista . [29] Una gran ciudad griega construida por Demetrio y reconstruida por Menandro ha sido excavada en el sitio arqueológico de Sirkap cerca de Taxila , donde se encontraban estupas budistas al lado de templos hindúes y griegos , lo que indica tolerancia religiosa y sincretismo.
La evidencia de una interacción religiosa directa entre el pensamiento griego y budista durante el período incluye Milinda Pañha o "Cuestiones de Menandro", un discurso en lengua pali de estilo platónico sostenido entre Menandro I y el monje budista Nagasena .
El Mahavamsa , capítulo 29, registra que durante el reinado de Menandro, un thera griego (monje anciano) llamado Mahadharmaraksita dirigió a 30.000 monjes budistas desde "la ciudad griega de Alejandría" (posiblemente Alejandría en el Cáucaso , alrededor de 150 kilómetros (93 millas) al norte de la actual Kabul en Afganistán), a Sri Lanka para la dedicación de una estupa, lo que indica que el budismo floreció en el territorio de Menandro y que los griegos tomaron parte muy activa en él. [30]
Se registran varias dedicatorias budistas realizadas por griegos en la India, como la del meridarca griego (gobernador civil de una provincia) llamado Teodoro , que describe en Kharosthi cómo consagraba reliquias de Buda . Las inscripciones se encontraron en un jarrón dentro de una estupa, que data del reinado de Menandro o de uno de sus sucesores en el siglo I a.C. [31] Finalmente, la tradición budista reconoce a Menandro como uno de los grandes benefactores de la fe, junto con Ashoka y Kanishka el Grande .
En Afganistán se han encontrado manuscritos budistas en cursiva griega que alaban a varios budas e incluyen menciones a la figura mahayana del "Buda Lokesvararaja " ( λωγοασφαροραζοβοδδο ). Estos manuscritos han sido fechados después del siglo II d.C. [32]
El Imperio Kushan , una de las cinco tribus de los Yuezhi , se estableció en Bactria alrededor del año 125 a. C., desplazando a los grecobactrianos e invadiendo las partes del norte de Pakistán y la India alrededor del año 1 d. C. Para entonces ya llevaban más de un siglo en contacto con la cultura griega y los reinos indogriegos. Usaron la escritura griega para escribir su idioma, como lo demuestran sus monedas y la adopción del alfabeto griego .
El rey kushan Kanishka, que honraba a las deidades zoroástricas, griegas y brahmánicas, así como a Buda, y era famoso por su sincretismo religioso, convocó el Cuarto Concilio Budista alrededor del año 100 en Cachemira para redactar el canon Sarvastivadin . Algunas de las monedas de Kanishka llevan las representaciones más antiguas de Buda en una moneda (alrededor de 120), en estilo helenístico y con la palabra "Boddo" en escritura griega. Kanishka también hizo traducir al sánscrito los sūtras originales de Gandhari Prakrit Mahāyāna , "un punto de inflexión en la evolución del canon literario budista" [33] El ataúd de Kanishka , fechado en el primer año del reinado de Kanishka en 127, fue firmado por un artista griego. llamado Agesilas , quien supervisó el trabajo en las estupas de Kanishka ( cetiya ), lo que confirma la implicación directa de los griegos con las realizaciones budistas en una fecha tan tardía.
Varios filósofos griegos , entre ellos Pirrón , Anaxarco y Onesícrito acompañaron a Alejandro en sus campañas orientales. Durante los 18 meses que estuvieron en la India, pudieron interactuar con filósofos indios que practicaban el ascetismo , generalmente descritos como gimnosofistas ("filósofos desnudos"). [34]
Pirrón regresó a Grecia y fundó el pirronismo , considerado por los estudiosos modernos como la primera escuela occidental de escepticismo . [35] El biógrafo griego Diógenes Laërtius explicó que la ecuanimidad y el desapego del mundo de Pirrón fueron adquiridos en la India. [35] [36]
Pirrón fue influenciado directamente por el budismo en el desarrollo de su filosofía, que se basa en la interpretación de Pirrón de las tres marcas de existencia budistas . [35] [37]
Estrabón dice que otro de estos filósofos, Onesícrito, un cínico , aprendió en la India los siguientes preceptos: "Que nada de lo que le sucede a un hombre es bueno o malo, siendo las opiniones meros sueños... Que la mejor filosofía [es ] aquello que libera la mente tanto del placer como del dolor". [24] El cinismo, particularmente el cínico Peregrinus Proteus, fue influenciado aún más por los cuentos de los gimnosofistas , particularmente los ejemplos establecidos por Kalanos , Dandamis y Zarmanochegas . [ cita necesaria ]
Algunos creen que el filósofo cirenaico Hegesias de Cirene , de la ciudad de Cirene donde gobernó Magas de Cirene , fue influenciado por las enseñanzas de los misioneros budistas de Ashoka. [38]
Numerosas obras de arte greco-budista muestran la mezcla de influencias griegas y budistas en centros de creación como Gandhara . El tema del arte de Gandhara era definitivamente budista, mientras que la mayoría de los motivos eran de origen helenístico o asiático occidental .
Aunque todavía existe cierto debate, las primeras representaciones antropomórficas del propio Buda a menudo se consideran el resultado de la interacción greco-budista. Antes de esta innovación, el arte budista era " anicónico ": Buda sólo era representado a través de sus símbolos (un trono vacío, el árbol Bodhi , las huellas de Buda , el Dharmachakra ).
Esta desgana hacia las representaciones antropomórficas de Buda, y el sofisticado desarrollo de símbolos anicónicos para evitarlas (incluso en escenas narrativas donde aparecerían otras figuras humanas), parecen estar conectadas con uno de los dichos de Buda reportados en el Digha Nikaya que desaconsejaba las representaciones. de sí mismo después de la extinción de su cuerpo. [39]
Probablemente no sintiéndose obligados por estas restricciones, y debido a "su culto a la forma, los griegos fueron los primeros en intentar una representación escultórica de Buda". [40] En muchas partes del mundo antiguo, los griegos desarrollaron divinidades sincréticas , que podrían convertirse en un foco religioso común para poblaciones con diferentes tradiciones: un ejemplo bien conocido es Serapis , introducido por Ptolomeo I Sóter en el Egipto helenístico , quien combinó aspectos de los dioses griegos y egipcios. También en la India era natural que los griegos crearan una única divinidad común combinando la imagen de un dios-rey griego ( Apolo , o posiblemente el fundador deificado del reino indogriego , Demetrio I de Bactria ), con las características físicas tradicionales del Buda .
Muchos de los elementos estilísticos en las representaciones del Buda apuntan a la influencia griega: himation , la postura de contrapposto de las figuras erguidas, como los Budas de pie de Gandhara de los siglos I y II, el cabello rizado estilizado y ushnisha aparentemente derivados del estilo del Apolo Belvedere (330 a. C.) y la calidad mesurada de los rostros, todos ellos representados con un fuerte realismo artístico . [42] Una gran cantidad de esculturas que combinan estilos e iconografía budista y puramente helenística fueron excavadas en el sitio moderno de Hadda, Afganistán . El cabello rizado de Buda se describe en la famosa lista de las características físicas de Buda en los sutras budistas. El cabello con rizos que giran hacia la derecha se describe por primera vez en el canon pali ; encontramos la misma descripción en el Dāsāṣṭasāhasrikā prajñāpāramitā . [ cita necesaria ] Además, la desnudez de las esculturas jainistas podría haberse inspirado en arquetipos apolíneos . [42]
Lo más probable es que fueran artistas griegos los autores de estas primeras representaciones de Buda, en particular las estatuas de pie, que muestran "un tratamiento realista de los pliegues y, en algunas, incluso un indicio de volumen modelado que caracteriza la mejor obra griega. Se trata de obras clásicas o Griego helenístico, no griego arcaizante transmitido por Persia o Bactria, ni distintivamente romano ". [43]
La influencia estilística griega en la representación de Buda, a través de su realismo idealista, permitió también una visualización muy accesible, comprensible y atractiva del estado último de iluminación descrito por el budismo, permitiéndole llegar a un público más amplio:
Una de las características distintivas de la escuela de arte de Gandhara que surgió en el noroeste de la India es que ha estado claramente influenciada por el naturalismo del estilo griego clásico. Así, si bien estas imágenes aún transmiten la paz interior que resulta de poner en práctica la doctrina del Buda, también nos dan la impresión de personas que caminaban, hablaban, etc. y dormían de manera muy parecida a nosotros. Siento que esto es muy importante. Estas cifras son inspiradoras porque no sólo representan el objetivo, sino también la sensación de que personas como nosotros podemos lograrlo si lo intentamos.
— XIV Dalái Lama [44]
Durante los siglos siguientes, esta representación antropomorfa de Buda definió el canon del arte budista, pero progresivamente evolucionó para incorporar más elementos indios y asiáticos.
Es posible que otras deidades budistas hayan recibido la influencia de los dioses griegos. Por ejemplo, Heracles con piel de león, la deidad protectora de Demetrio I de Bactria , "sirvió de modelo artístico para Vajrapani , un protector de Buda". [45] [46] En Japón , esta expresión se tradujo además en los dioses guardianes del Buda Niō , musculosos y llenos de ira , que hoy se encuentran en la entrada de muchos templos budistas.
Según Katsumi Tanabe, profesora de la Universidad Chūō, Japón, además de Vajrapani, la influencia griega también aparece en varios otros dioses del panteón Mahayana como el japonés Fūjin , inspirado en la divinidad griega Bóreas a través del greco-budista Wardo, o la deidad madre. Hariti inspirado en Tyche . [47]
Además, formas como los querubines con guirnaldas , los rollos de vid y criaturas semihumanas como el centauro y el tritón forman parte del repertorio del arte helenístico introducido por los artistas grecorromanos al servicio de la corte de Kushan.
Los monjes griegos desempeñaron un papel directo en la jerarquía superior del budismo y en su temprana difusión. Durante el gobierno (165-135 a. C.) del rey grecobactriano Menandro I ( pali : "Milinda"), Mahadharmaraksita (traducido literalmente como 'Gran Maestro/Preservador del Dharma') era "un griego ( pali : Yona , lit. ) monje principal budista", según el Mahavamsa (cap. XXIX), que condujo a 30.000 monjes budistas desde "la ciudad griega de Alasandra" ( Alejandría del Cáucaso , a unos 150 km al norte de la actual Kabul en Afganistán ), hasta Sri . Lanka por la dedicación de la Gran Estupa en Anuradhapura . Dharmaraksita ( sánscrito ), o Dhammarakkhita ( pali ) ( traducción : Protegido por el Dharma ), fue uno de los misioneros enviados por el emperador Maurya Ashoka para hacer proselitismo de la fe budista . Se le describe como griego ( pali : " Yona ", literalmente " jónico ") en el Mahavamsa , y sus actividades son indicativas de la fuerza de la participación griega helenística durante los siglos de formación del budismo. De hecho, Menandro I fue convertido al budismo por Nagasena , que era alumno del monje budista griego Dharmaraksita . Se dice que Menandro alcanzó la iluminación como arhat bajo la guía de Nagasena y está registrado como un gran mecenas del budismo. El diálogo del rey griego Menandro I ( Pali "Milinda") con el monje Nagasena comprende la obra budista pali conocida como Milinda Panha .
Los monjes budistas de la región de Gandhara , donde el grecobudismo fue más influyente, desempeñaron más tarde un papel clave en el desarrollo y la transmisión de las ideas budistas hacia el norte de Asia. Los monjes greco-budistas Kushan como Lokaksema ( c. 178 d. C. ) viajaron a la capital china de Loyang , donde se convirtieron en los primeros traductores de escrituras budistas al chino. [48] Los monjes budistas de Asia Central y Asia Oriental parecen haber mantenido fuertes intercambios hasta alrededor del siglo X, como lo indican los frescos de las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik de la cuenca del Tarim . También en la leyenda se describe a Bodhidharma , el fundador del budismo Chán , que más tarde se convirtió en Zen , y el legendario iniciador del entrenamiento físico de los monjes Shaolin que condujo a la creación del Shaolin Kung Fu , como un monje budista de Asia Central en el primeras referencias chinas a él (Yan Xuan-Zhi en 547). [49] En todo el arte budista , Bodhidharma es representado como un bárbaro bastante malhumorado, con abundante barba y ojos muy abiertos, y en los textos chinos Chan se le conoce como "El bárbaro de ojos azules " (碧眼胡; Bìyǎn hú ). [50] En 485 EC, según el tratado histórico chino del siglo VII Liang Shu , cinco monjes de Gandhara viajaron al país de Fusang ("El país del extremo Oriente" más allá del mar, probablemente al este de Japón ), donde introdujeron Budismo:
" Fusang está situado al este de China, a 20.000 li [1.500 km] al este del estado de Da Han (a su vez al este del estado de Wa en la moderna Kyūshū , Japón ). (...) En tiempos pasados, el pueblo de Fusang no sabía nada de la religión budista, pero en el segundo año de Da Ming de la dinastía Song [485 d.C.], cinco monjes de Kipin ( región de Kabul en Gandhara) viajaron en barco a Fusang. Propagaron la doctrina budista, hicieron circular escrituras y dibujos. , y aconsejó a la gente que abandonaran los apegos mundanos. Como resultado, las costumbres de Fusang cambiaron". (chino: "扶桑在大漢國東二萬餘里,地在中國之東(...)其俗舊無佛法,宋大明二年,罽賓國嘗有比丘五人游行至其國,流通佛法,經像,教令出家,風 俗遂改") .
Dos medio hermanos de Gandhara , Asanga y Vasubandhu (siglo IV), crearon la escuela Yogacara o "Sólo Mente" del budismo Mahayana, que a través de uno de sus textos principales, el Lankavatara Sutra , se convirtió en un bloque fundacional del Mahayana, y particularmente Zen, filosofía.
El intenso intercambio físico hacia Occidente en esa época a lo largo de la Ruta de la Seda se ve confirmado por la locura romana por la seda desde el siglo I a. C. hasta el punto de que el Senado emitió, en vano, varios edictos para prohibir el uso de seda, por motivos económicos y morales. Esto está atestiguado por al menos tres autores: Estrabón (64/63 a. C. - c. 24 d. C. ), Séneca el Joven ( c. 3 a. C. - 65 d. C.) y Plinio el Viejo (23-79 d. C.). Los ya mencionados Estrabón y Plutarco ( c. 45-125 d.C.) también escribieron sobre el rey budista indogriego Menandro , confirmando que la información sobre los budistas indogriegos circulaba por todo el mundo helenístico.
Zarmanochegas (Zarmarus) (Ζαρμανοχηγὰς) fue un monje de la tradición Sramana (posiblemente, pero no necesariamente budista) que, según historiadores antiguos como Estrabón y Dion Casio , conoció a Nicolás de Damasco en Antioquía mientras Augusto (m. 14 d.C.) gobernaba el Imperio Romano y poco después se dirigió a Atenas, donde se quemó hasta morir. [25] [26] Su historia y su tumba en Atenas eran bien conocidas más de un siglo después. Plutarco (muerto en 120 d. C.) en su Vida de Alejandro, después de analizar la autoinmolación de Calanus de la India ( Kalanos ) presenciada por Alejandro, escribe: "Lo mismo hizo mucho después otro indio que vino con César a Atenas, donde todavía te muestran 'el Monumento al Indio'" [51] refiriéndose a la tumba de Zarmanochegas en la Atenas romana.
Otro siglo más tarde, el padre de la iglesia cristiana Clemente de Alejandría (m. 215 d. C.) mencionó a Buda por su nombre en su Stromata (Libro I, Capítulo XV): "Los gimnosofistas indios también se encuentran entre ellos, y los otros filósofos bárbaros. Y de estos hay dos clases, algunos de ellos llamados Sarmanæ y otros brahmanes. Y los de los Sarmanæ que se llaman "Hylobii" no habitan en ciudades ni tienen techos sobre ellas, sino que se visten con corteza de árboles, se alimentan de nueces y beben. agua en sus manos, como los llamados encratitas en la actualidad, no conocen el matrimonio ni la engendración de hijos. Algunos indios también obedecen los preceptos de Buda (Βούττα), a quien, debido a su extraordinaria santidad, han criado. a los honores divinos." [52]
Se han encontrado lápidas indias del período ptolemaico en Alejandría, Egipto. [53] La presencia de budistas en Alejandría en esta época es importante, ya que "fue más tarde en este mismo lugar donde se establecieron algunos de los centros más activos del cristianismo". [54]
La orden monástica precristiana de los Therapeutae es posiblemente una deformación de la palabra pali " Theravāda ", [55] una forma de budismo, y el movimiento puede haberse "inspirado casi por completo en las enseñanzas y prácticas del ascetismo budista". ". [54] Incluso pueden haber sido descendientes de los emisarios de Asoka en Occidente. [56] Si bien la descripción de Filón de Alejandría de las doctrinas y prácticas de los Therapeutae deja una gran ambigüedad sobre con qué religión están asociados, el análisis del erudito religioso Ullrich R. Kleinhempel indica que la religión más probable que practicaban los Therapeutae era el budismo. [57]
Aunque los sistemas filosóficos del budismo y el cristianismo han evolucionado de maneras bastante diferentes, los preceptos morales defendidos por el budismo desde la época de Ashoka a través de sus edictos tienen algunas similitudes con los preceptos morales cristianos desarrollados más de dos siglos después: el respeto por la vida, el respeto por por los débiles, rechazo de la violencia, perdón a los pecadores, tolerancia.
Una teoría es que estas similitudes pueden indicar la propagación de ideales budistas en el mundo occidental, con los griegos actuando como intermediarios y sincretistas religiosos. [58]
Los estudiosos han considerado a menudo la posibilidad de que el budismo haya influido en el desarrollo temprano del cristianismo. Han llamado la atención sobre muchos paralelos respecto de los nacimientos, vidas, doctrinas y muertes de Buda y Jesús. [ cita necesaria ]
— Bentley, Encuentros del Viejo Mundo
San Jerónimo (siglo IV d.C.) menciona el nacimiento de Buda, de quien dice "nació del costado de una virgen", [59] y el influyente padre de la iglesia cristiana primitiva Clemente de Alejandría (m. 215) mencionó a Buda (Βούττα ) en su Stromata (Libro I, Capítulo XV). [52] La leyenda de los santos cristianos Barlaam y Josafat se basa en la vida de Buda. [60]
La idea de una influencia griega en el desarrollo del budismo ha sido defendida particularmente por Étienne Lamotte [61] y Thomas McEvilley , quienes han especulado que “al igual que el estilo artístico de Gandharan, el estilo budista de Gandharan debe haber tenido un factor helénico prominente”, [ 62] aunque no emplea el término "grecobudismo" para ello. La teoría de McEvilley ha sido recibida con escepticismo por parte de otros estudiosos. [63] [64] [65]
Si bien las influencias helenísticas en el arte budista de Gandharan han sido ampliamente aceptadas [42] [66] [67], sigue siendo motivo de controversia entre los historiadores del arte si las características no indias de la escultura de Gandharan reflejan una tradición griega continua arraigada en las conquistas de Alejandro en Bactria. , contactos posteriores con tradiciones posteriores del oriente helenístico, comunicación directa con artistas contemporáneos del imperio romano o alguna conjunción compleja de tales fuentes. [68] Los ejemplos incluyen estatuas de bodhisattvas adornadas con joyas reales (brazaletes y torques) y cajas de amuletos, la postura de contrapposto , un énfasis en las cortinas y una plétora de temas dionisíacos . [42]
Más allá del ámbito artístico, sin embargo, la mayoría de los eruditos no suponen una influencia griega notable en el budismo de Gandharan . [5] [6] [7] [8] [9] [10] [69] Algunos han identificado la necesidad de realizar más investigaciones a este respecto. [3] [70] Olga Kubica ha criticado el término "grecobudismo" como "inadecuado", ya que aquí no se produjo una "reconciliación o unión de diferentes sistemas de creencias". Afirma que "no excluye la posibilidad de que algunos fenómenos dentro del budismo puedan interpretarse como una manifestación de sincretismo entre elementos griegos y budistas, pero el término grecobudismo se aplica sólo a ciertos aspectos y no a la totalidad de las relaciones grecobudistas". ". [2]
El término "arte greco-budista" también ha sido criticado entre los historiadores del arte. [71] [72] Según Peter Stewart, es "profundamente engañoso en varios sentidos y debe evitarse". [73] Johanna Hanink ha atribuido el concepto de "arte greco-budista" a una incapacidad de los eruditos europeos para aceptar que los nativos podrían haber desarrollado "las agradables proporciones y las elegantes poses de las esculturas de la antigua Gandhara", citando a Michael Falser y argumentando que todo el La noción de "arte budista con una 'esencia' griega" es una imposición colonial que se originó durante el dominio británico en la India. [74] [75]
El filósofo Hegesias de Cirene (apodado
Peisithanatos
, "El abogado de la muerte") fue contemporáneo de Magas y probablemente estuvo influenciado por las enseñanzas de los misioneros budistas en Cirene y Alejandría. Su influencia fue tal que finalmente se le prohibió enseñar.
Ciertas nociones indias pueden haber llegado al oeste hacia el cristianismo incipiente del mundo mediterráneo a través de los canales de la diáspora griega.
La forma Būdhīsaf es la original, como lo demuestran la forma sogdiana Pwtysfi y la forma temprana del nuevo persa Bwdysf.Sobre las versiones cristianas, véase AS Geden, Encyclopaedia of Religion and Ethics, sv "Josafat, Barlaam and", y MP Alfaric, ..."
