Fūjin (風神, iluminado. "Dios del viento") o Fūten (風天, iluminado. "Viento celestial") , a veces también conocido como Ryobu, es el dios japonés del viento y uno de los dioses sintoístas más antiguos. [1] [2] Es retratado como un aterrador demonio mágico , que se asemeja a un humanoide pelirrojo de piel verde que viste una piel de leopardo y lleva una gran bolsa de viento sobre sus hombros. En el arte japonés, la deidad suele representarse junto con Raijin , el dios del relámpago , el trueno y las tormentas .
Según Kojiki , Fūjin y su hermano Raijin nacieron de Izanami después de su muerte.
Cuando Izanagi bajó a Yomi para recuperar a su esposa, la vio como un cadáver en descomposición cubierto de demonios. Izanagi la rechazó, lo que enfureció a Izanami, lo que la llevó a ella y a algunos monstruos a perseguir a Izanagi. Izanagi luego bloqueó la entrada a Yomi. Sin embargo, algunos demonios y oni escaparon del inframundo a través de una grieta en la roca , incluidos Fūjin y su hermano Raijin. [3]
La iconografía de Fūjin parece tener su origen en los intercambios culturales a lo largo de la Ruta de la Seda . A partir del período helenístico , cuando Grecia ocupó partes de Asia Central y la India , el dios griego del viento Bóreas se convirtió en el dios Wardo/Oado en el arte greco-budista bactriano , y luego en una deidad del viento en China (como se ve en los frescos de la cuenca del Tarim ; generalmente nombrado Feng Bo /Feng Po - "Tío Viento" - entre varios otros nombres), y finalmente el dios japonés del viento Fūjin. El dios del viento mantuvo su símbolo, el charlatán, y su apariencia desaliñada a lo largo de esta evolución.
Evolución iconográfica del Dios del Viento. Izquierda: Dios del viento griego ( arte greco-budista de Gandhara ), Hadda, siglo II. Centro: Dios del viento de Kizil , cuenca del Tarim , siglo VII. Derecha: Dios japonés del viento Fujin, siglo XVII.
^ Roberts, Jeremy (2009). Mitología japonesa de la A a la Z. Publicación de Infobase. ISBN 978-1-4381-2802-3.
^ "Algunos puntos similares y paralelos entre la" creación "legendaria turca y textos similares de Japón". Folclor/Edebiyat . 20 (77): 189-196. 2014. ISSN 1300-7491.
Tokio Kokuritsu Hakubutsukan; Hyogo Kenritsu Bijutsukan (2003). Alejandro Magno: contactos culturales Este-Oeste desde Grecia hasta Japón . Tokio: Tokio Kokuritsu Hakubutsukan. OCLC 53886263.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (en francés). Lattes: Asociación imago-musée de Lattes. ISBN 2-9516679-2-2.
Errington, Elizabeth; Joe Cribb; Maggie Claringbull; Fideicomiso de la antigua India e Irán ; Museo Fitzwilliam (1992). La encrucijada de Asia: transformación de imagen y símbolo en el arte del antiguo Afganistán y Pakistán . Cambridge: Ancient India and Iran Trust. ISBN 0-9518399-1-8.
Notas
^ "Las imágenes del dios del viento japonés no pertenecen a una tradición separada de la de sus homólogos occidentales, pero comparten los mismos orígenes... Una de las características de estas imágenes del dios del viento del Lejano Oriente es la bolsa de viento que sostiene este dios con ambas manos, cuyo origen se remonta al chal o manto que llevaba Boreas /Oado." (Katsumi Tanabe, "Alejandro Magno, contactos culturales Este-Oeste desde Grecia hasta Japón", p21)
