El pacifismo cristiano es la postura teológica y ética según la cual el pacifismo y la no violencia tienen una base tanto escritural como racional para los cristianos, y afirma que cualquier forma de violencia es incompatible con la fe cristiana. [1] Los pacifistas cristianos afirman que el propio Jesús fue un pacifista que enseñó y practicó el pacifismo y que sus seguidores deben hacer lo mismo. Entre los pacifistas cristianos notables se incluyen Martin Luther King Jr. , León Tolstoi , [2] Adin Ballou , Dorothy Day , Ammon Hennacy y los hermanos Daniel y Philip Berrigan .
Los anarquistas cristianos , como Ballou y Hennacy, creen que la adhesión al cristianismo requiere no sólo pacifismo sino, dado que los gobiernos inevitablemente amenazan o utilizan la fuerza para resolver los conflictos, anarquismo . La mayoría de los pacifistas cristianos, incluidas las iglesias de paz , los Equipos Cristianos de Acción por la Paz e individuos como John Howard Yoder , no afirman ser anarquistas.
Las raíces del pacifismo cristiano se pueden encontrar en las escrituras del Antiguo Testamento según el profesor de religión de la Universidad de Baylor, John A. Wood. [4] Millard C. Lind explica la teología de la guerra en el antiguo Israel como Dios dirigiendo al pueblo de Israel a confiar en él, no en el camino bélico de las naciones, y a buscar la paz, no el poder coercitivo. Stephen B. Chapman expresa que el Antiguo Testamento describe la intervención divina de Dios, no la política del poder humano, o el rey guerrero, como clave para la preservación de Israel. [5] Lind afirma que el Antiguo Testamento refleja que Dios ocasionalmente sanciona, incluso ordena guerras hasta el punto de que Dios realmente lucha utilizando las fuerzas de la naturaleza, actos milagrosos u otras naciones. [6] Lind argumenta además que Dios lucha para que Israel no tenga que luchar guerras como otras naciones porque Dios los libera. [6] Dios prometió luchar por Israel, ser enemigo de sus enemigos y oponerse a todos los que se les opongan (Éxodo 23:22). [7] John Howard Yoder explica que el Dios pacifista sostenía y dirigía a su comunidad no mediante la política del poder, sino mediante el poder creativo de la palabra de Dios, que habla a través de la ley y los profetas. [8] Las escrituras del Antiguo Testamento brindan antecedentes de la gran victoria de Dios sobre el mal, el pecado y la muerte. Stephen Vantassel sostiene que el Antiguo Testamento existe para poner la cuestión de la guerra y la matanza en un contexto histórico y situacional. [9]
El papel de la guerra se desarrolla y cambia a lo largo del Antiguo Testamento. Chapman afirma que Dios usó la guerra para conquistar y proporcionar la Tierra Prometida a Israel, y luego para defender esa tierra. El Antiguo Testamento explica que Israel no tiene que luchar en guerras como otras naciones porque Dios los libera. [5] A partir del Éxodo de Egipto, Dios lucha por Israel como un guerrero que rescata a su pueblo de los egipcios opresores (Éxodo 15:3). [10] En Éxodo 14:13, [11] Moisés instruye a los israelitas: "El Señor peleará por ustedes; ustedes sólo necesitan estar tranquilos". La milagrosa separación del Mar Rojo es Dios siendo un guerrero para Israel a través de actos de la naturaleza y no de ejércitos humanos. [6] La promesa de Dios de luchar a favor de su pueblo elegido se afirma en las escrituras del Antiguo Testamento (Deuteronomio 1:30). [12] [13]
Según el erudito del Antiguo Testamento Peter C. Craige, durante las conquistas militares de la Tierra Prometida, los israelitas lucharon en guerras reales contra enemigos humanos reales; sin embargo, fue Dios quien les concedió la victoria en sus batallas. [13] Craige sostiene además que Dios determinó el resultado de los acontecimientos humanos con su participación a través de esos humanos y su actividad; esencialmente, que Dios luchó a través de la lucha de su pueblo. [13] Una vez que la Tierra Prometida estuvo asegurada, y la nación de Israel progresó, Dios usó la guerra para proteger o castigar a la nación de Israel con su control soberano de las naciones para lograr sus propósitos (2 Reyes 18:9-12, Jeremías 25:8-9, Habacuc 1:5-11). [14] Yoder afirma que mientras Israel confiara y siguiera a Dios, Dios obraría su poder a través de Israel para expulsar a los ocupantes de las tierras que Dios quería que ocuparan (Éxodo 23:27-33). [15] [8] El futuro de Israel dependía únicamente de su fe y obediencia a Dios, tal como se expresaba a través de la Ley y los profetas, y no de su fuerza militar. [4]
Jacob Enz explica que Dios hizo un pacto con su pueblo de Israel, poniendo condiciones sobre ellos: debían adorarlo sólo a él y ser obedientes a las leyes de vida de los Diez Mandamientos. [16] Cuando Israel confió y obedeció a Dios, la nación prosperó; cuando se rebelaron, Dios habló a través de profetas como Ezequiel e Isaías, diciéndole a Israel que Dios haría la guerra contra Israel para castigarla (Isaías 59:15-19). [17] [18] La guerra fue utilizada en el propósito final de Dios de restaurar la paz y la armonía para toda la tierra con la intención de lograr la salvación de todas las naciones con la llegada del Mesías y un nuevo pacto. Jacob Enz describe que el plan de Dios era utilizar a la nación de Israel para un propósito superior, y ese propósito era ser el mediador entre todos los pueblos y Dios. [16] El Antiguo Testamento refleja cómo Dios ayudó a su pueblo de Israel, incluso después de las repetidas faltas de fe de Israel, demostrando la gracia de Dios, no la violencia. [16]
El Antiguo Testamento explica que Dios es el único dador de vida y que Dios es soberano sobre la vida humana. El papel del hombre es ser un mayordomo que debe cuidar de toda la creación de Dios, y eso incluye la protección de la vida humana. Craige explica que la autorrevelación de Dios a través de su participación en la historia humana se conoce como " Historia de la Salvación ". [13] El objetivo principal de la participación de Dios es la salvación del hombre. Dios participa en la historia humana actuando a través de las personas y en el mundo que está necesitado de salvación y, por lo tanto, es imperfecto. Dios participa en la actividad humana de la guerra a través de seres humanos pecadores con el propósito de traer salvación al mundo. [13]
Estudios realizados por los eruditos Friedrich Schwally, Johannes Pedersen, Patrick D. Miller, Rudolf Smend y Gerhard von Rad sostienen que las guerras de Israel en el Antiguo Testamento fueron por orden divina de Dios. [6] Esta actividad divina tuvo lugar en un mundo de hombres y actividades pecaminosas, como la guerra. La participación de Dios a través de la actividad humana malvada, como la guerra, tuvo como único propósito la redención y el juicio. [13] La presencia de Dios en estas guerras del Antiguo Testamento no las justifica ni las considera santas, sino que se interpreta como una forma de brindar esperanza en una situación de desesperanza. [13] El sexto mandamiento, "No matarás" (Éxodo 20:13), y el principio fundamental que sostiene como cierto es que se debe dar la máxima importancia a la reverencia por la vida humana. El Antiguo Testamento señala un tiempo en el que las armas de guerra se transformarán en instrumentos de paz y la esperanza de la consumación del Reino de Dios cuando no habrá más guerras. [13] Wood señala las escrituras de Isaías y Miqueas (Isaías 2:2–4; 9:5; 11:1–9; y Miqueas 4:1–7) que expresan la visión pacifista del plan de Dios para traer paz sin violencia. [4]
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Jesús pareció enseñar el pacifismo durante su ministerio cuando dijo a sus discípulos : [19]
Ustedes han oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente”. Pero yo les digo: No resistan al que los maltrata. Si alguien los golpea en la mejilla derecha, preséntenle también la otra .
— Mateo 5:38–39 [20]
Amad a vuestros enemigos , haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os maltratan.
— Mateo 5:43–48, Lucas 6:27–28 [21]
Vuelve tu espada a su lugar… porque todos los que toman espada, a espada morirán .
— Mateo 26:52 [22]
Bienaventurados los pacificadores , porque ellos serán llamados hijos de Dios.
— Mateo 5:9 [23]
Varios Padres de la Iglesia interpretaron las enseñanzas de Jesús como una defensa de la no violencia . [24] Por ejemplo, Justino Mártir escribe: "nosotros, que antes solíamos matarnos unos a otros, no sólo ahora nos abstenemos de hacer la guerra a nuestros enemigos, sino que también, para no mentir ni engañar a nuestros examinadores, morimos voluntariamente confesando a Cristo", [25] y, "nosotros que estábamos llenos de guerra, y matanzas mutuas, y toda maldad, hemos cambiado cada uno por toda la tierra nuestras armas de guerra, nuestras espadas en rejas de arado, y nuestras lanzas en herramientas de labranza, y cultivamos la piedad...". [26] Taciano escribe que, "No estoy ansioso por ser rico; rechazo el mando militar [...] Muero para el mundo, repudiando la locura que hay en él"; [27] y Arístides escribe que "A través del amor hacia sus opresores, los persuaden a convertirse en cristianos". [28] Hipólito de Roma llegó al extremo de negar el bautismo a los soldados : "A un soldado de la autoridad civil se le debe enseñar a no matar hombres y a negarse a hacerlo si se le ordena, y a negarse a prestar juramento. Si no está dispuesto a cumplir, debe ser rechazado para el bautismo". [29] Tertuliano formuló un argumento temprano contra la estatolatría : "No hay acuerdo entre el sacramento divino y el humano , el estandarte de Cristo y el estandarte del diablo , el campamento de la luz y el campamento de las tinieblas. Una alma no puede ser debida a dos amos: Dios y César ", escribiendo también: "El pueblo guerreó: si te place jugar con el tema. Pero ¿cómo guerreará un cristiano, es más, cómo servirá incluso en paz, sin una espada, que el Señor le ha quitado?" [30] Orígenes , cuyo padre Leónidas fue martirizado durante la persecución del emperador romano Septimio Severo en el año 202 d.C., escribe: "A los judíos [...] se les permitía tomar las armas en defensa de los miembros de sus familias y matar a sus enemigos, el legislador cristiano [ha] prohibido por completo la ejecución de los hombres [...] En ninguna parte enseña que sea correcto que sus propios discípulos ofrezcan violencia a nadie, por malvado que sea". [31] Otros ejemplos incluyen a Arnobio , "el mal no debe ser pagado con mal, que es mejor sufrir el mal que infligirlo, que deberíamos derramar nuestra propia sangre que manchar nuestras manos y nuestra conciencia con la de otro,"Un mundo ingrato está ahora disfrutando desde hace largo tiempo de un beneficio de Cristo"; [32] Arquelao , "muchos [soldados] se sumaron a la fe de nuestro Señor Jesucristo y se deshicieron del cinturón del servicio militar"; [33] Cipriano de Cartago , "El mundo entero está mojado con sangre mutua; y el asesinato, que en el caso de un individuo se admite como un crimen, se llama virtud cuando se comete en masa"; [34] y Lactancio , "Porque cuando Dios nos prohíbe matar, no solo nos prohíbe la violencia abierta, que ni siquiera está permitida por las leyes públicas, sino que nos advierte contra la comisión de aquellas cosas que se consideran lícitas entre los hombres. Por lo tanto, no será lícito para un hombre justo participar en la guerra"; [35] Gregorio de Nisa, por su parte, transmite el espíritu del anarquismo : “¿Cómo puede un hombre ser dueño de la vida de otro, si ni siquiera es dueño de la suya propia? Por lo tanto, debe ser pobre de espíritu y mirar a Aquel que por amor a nosotros se hizo pobre por su propia voluntad; que considere que todos somos iguales por naturaleza y no se exalte impertinentemente contra su propia raza”. [36]
San Maximiliano de Tebessa fue ejecutado por orden del procónsul Dión por su negativa a servir en el ejército romano porque pensaba que matar era malo; llegó a ser reconocido como un mártir cristiano . [37] Sin embargo, muchos cristianos primitivos también sirvieron en el ejército , [38] [39] con múltiples santos militares antes de la época de Constantino , y la presencia de un gran número de cristianos en su ejército puede haber sido un factor en la conversión de Constantino al cristianismo. [40] Marco Aurelio supuestamente informó al Senado romano que sus soldados cristianos lucharon con oraciones en lugar de armas convencionales, [41] lo que resultó en el Milagro de la Lluvia [42] de las Guerras Marcomanas .
Después de que el emperador romano Constantino se convirtiera en el año 312 d. C. y comenzara a conquistar "en nombre de Cristo", el cristianismo se enredó con el estado, y los cristianos influyentes justificaron cada vez más la guerra y la violencia. Por ejemplo, Agustín de Hipona abogó por la persecución estatal de los donatistas , [43] mientras que, según Atanasio , "no es correcto matar, pero en la guerra es lícito y digno de elogio destruir al enemigo; en consecuencia, no solo se considera dignos de grandes honores a quienes se han distinguido en el campo, sino que se erigen monumentos que proclaman sus logros". [44] Algunos eruditos creen que "la llegada al trono de Constantino puso fin al período pacifista en la historia de la iglesia". [45] Sin embargo, la tradición del pacifismo cristiano fue continuada por unos pocos cristianos dedicados a lo largo de los siglos, como Martín de Tours , que se convirtió durante los primeros días del cristianismo en Europa. Martín, que entonces era un joven soldado, declaró en el año 336 d. C.: "Soy un soldado de Cristo. No puedo luchar". [46] Fue encarcelado por esta acción, pero luego liberado, convirtiéndose finalmente en el tercer obispo de Tours . [46] Jerónimo también escribe: "Morir es el destino de todos, cometer homicidio sólo en el caso de los hombres débiles". [47]
Según la hagiografía de Bonifacio , en el año 754 Bonifacio partió con un séquito hacia Frisia , con la esperanza de convertir a los frisios . Bautizó a un gran número de ellos y convocó una asamblea general para la confirmación en un lugar no lejos de Dokkum , entre Franeker y Groningen . Sin embargo, en lugar de sus conversos apareció un grupo de ladrones armados que mataron al anciano arzobispo. La hagiografía menciona que Bonifacio persuadió a sus camaradas (armados) a deponer las armas: "Dejad de luchar. Deponed las armas, porque se nos dice en las Escrituras que no debemos devolver mal por mal, sino vencer el mal con el bien". [48]
Después de haber asesinado a Bonifacio y su compañía, los bandidos frisios saquearon sus posesiones, pero descubrieron que el equipaje de la compañía no contenía las riquezas que habían esperado: "abrieron los cofres que contenían los libros y descubrieron, para su consternación, que contenían manuscritos en lugar de vasos de oro, páginas de textos sagrados en lugar de placas de plata ". [49]
La Paz y Tregua de Dios fue un movimiento de la Edad Media liderado por la Iglesia Católica y el primer movimiento de masas por la paz de la historia. [50] El objetivo tanto de la Pax Dei como de la Treuga Dei era limitar la violencia de las disputas endémicas de la mitad occidental del antiguo Imperio carolingio (tras su colapso a mediados del siglo IX ) utilizando la amenaza de sanciones espirituales. [51] La mitad oriental del antiguo Imperio carolingio no experimentó el mismo colapso de la autoridad central, y tampoco lo hizo Inglaterra. [52]
La Paz de Dios fue proclamada por primera vez en 989, en el Concilio de Charroux . Buscaba proteger la propiedad eclesiástica, los recursos agrícolas y a los clérigos desarmados. [53] La Tregua de Dios, proclamada por primera vez en 1027 en el Concilio de Toulouges , intentó limitar los días de la semana y las épocas del año en que la nobleza recurría a la violencia.
En el siglo XIII , Tomás de Aquino fue lo suficientemente audaz para declarar, respecto de los herejes , "Respondo que [...] es lícito matar animales mudos, en la medida en que están naturalmente ordenados al uso del hombre, como lo imperfecto está ordenado a lo perfecto". [54]
El catarismo fue un movimiento cristiano dualista o gnóstico entre los siglos XII y XIV que prosperó en el sur de Europa , particularmente en el norte de Italia y el sur de Francia . Los seguidores eran descritos como cátaros y se referían a sí mismos como buenos cristianos, y ahora son recordados principalmente por un período prolongado de persecución por parte de la Iglesia católica , que no reconoció su cristianismo poco ortodoxo. El catarismo llegó a Europa occidental en la región de Languedoc de Francia en el siglo XI. [55] Si bien la mayor parte de la información sobre la creencia cátara fue escrita por sus acusadores y, por lo tanto, puede ser inexacta, supuestamente eran pacifistas estrictos y ascetas rigurosos , que abjuraban de la guerra, el asesinato, la mentira, las malas palabras y las relaciones carnales de acuerdo con su comprensión del Evangelio . Supuestamente rechazando el Antiguo Testamento, los cátaros despreciaban los elementos dogmáticos del cristianismo, mientras que sus sacerdotes ( perfectos ) subsistían con una dieta de poco más que verduras cocinadas en aceite o pescado no producto de la unión sexual. [56] [57] " Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius. " es una frase supuestamente pronunciada por el comandante de la Cruzada Albigense , antes de la masacre de Béziers el 22 de julio de 1209. [58] Una traducción directa de la frase en latín medieval es "Mátalos. El Señor conoce a los que son suyos".
Las Doce Conclusiones de los Lolardos , un documento lolardo de 1395 , afirma que los cristianos deben abstenerse de la guerra y, en particular, que las guerras que dan justificaciones religiosas, como las cruzadas, son blasfemas porque Cristo enseñó a los hombres a amar y perdonar a sus enemigos.
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Ya en 1420, Petr Chelčický enseñaba que no se debía emplear la violencia en asuntos religiosos. [59] Chelčický utilizó la parábola del trigo y la cizaña [60] (Mateo 13:24-30) [61] para mostrar que tanto a los pecadores como a los santos se les debía permitir vivir juntos hasta la cosecha. Pensaba que estaba mal matar incluso a los pecadores y que los cristianos debían negarse a prestar el servicio militar . Argumentaba que si los pobres se negaban, los señores no tendrían a nadie que fuera a la guerra por ellos. Desde entonces, muchos otros cristianos han adoptado posturas similares a favor del pacifismo , como muestran las siguientes citas:
Las Escrituras enseñan que hay dos príncipes y dos reinos opuestos: uno es el Príncipe de la paz; el otro, el príncipe de la discordia. Cada uno de estos príncipes tiene su reino particular y como es el príncipe, así es también el reino. El Príncipe de la paz es Cristo Jesús; Su reino es el reino de la paz, que es Su iglesia; Sus mensajeros son los mensajeros de la paz; Su Palabra es la palabra de la paz; Su cuerpo es el cuerpo de la paz; Sus hijos son la semilla de la paz.
— Menno Simons (1494–1561), Respuesta a las falsas acusaciones, III [62]
A nuestros adversarios más encarnizados les decimos: "Igualaremos vuestra capacidad de infligir sufrimiento con nuestra capacidad de soportarlo. Contrarrestamos vuestra fuerza física con la fuerza del alma. Haced con nosotros lo que queráis y seguiremos amándoos".
— Martin Luther King Jr. (1929–1968), “Amar a tus enemigos” en Fuerza para amar [63]
El amor sin coraje y sabiduría es sentimentalismo, como en el caso del miembro común de la iglesia. El coraje sin amor y sabiduría es temeridad, como en el caso del soldado común. La sabiduría sin amor y coraje es cobardía, como en el caso del intelectual común. Por lo tanto, aquel que tiene amor, coraje y sabiduría es el único entre un millón que mueve el mundo, como en el caso de Jesús, Buda y Gandhi.
—Ammon Hennacy (1893–1970) [64]
"¿Qué quiere decir usted con anarquista-pacifista ?" En primer lugar, yo diría que las dos palabras deberían ir juntas, especialmente [...] cuando cada vez más gente, incluso sacerdotes, se vuelcan a la violencia y encuentran a sus héroes en Camilo Torres entre los sacerdotes y en el Che Guevara entre los laicos. La atracción es fuerte, porque ambos hombres literalmente dieron sus vidas por sus hermanos. "Nadie tiene amor más grande que éste". "Permítanme decir, a riesgo de parecer ridículo, que el verdadero revolucionario está guiado por grandes sentimientos de amor". El Che Guevara escribió esto, y lo citan los jóvenes chicanos en El Grito del Norte .
— Dorothy Day (1897–1980), "En peregrinación: nuestra campaña de primavera", Catholic Worker [65]
Charles Spurgeon no se identificó explícitamente como pacifista, pero expresó un sentimiento antibélico muy fuerte. [66] León Tolstoi escribió extensamente sobre el pacifismo cristiano, [67] mientras que Mohandas K. Gandhi consideró que El reino de Dios está dentro de ti de Tolstoi fue el texto que tuvo mayor influencia en su vida. [68]
El primer objetor de conciencia en el sentido moderno fue un cuáquero en 1815. [69] Algunos cuáqueros habían servido originalmente en el Nuevo Ejército Modelo de Cromwell antes de que se emitiera el testimonio de paz de los Amigos después de la restauración de la monarquía británica en 1660. Varias denominaciones cristianas han tomado posiciones pacifistas institucionalmente, incluidos los cuáqueros y los menonitas . [70]
El término "iglesias históricas de paz" se refiere a tres iglesias: la Iglesia de los Hermanos , los Menonitas y los Cuáqueros, que participaron en la primera conferencia de iglesias de paz, en Kansas en 1935, y que han trabajado juntas para representar la visión del pacifismo cristiano. De estas, tanto los Menonitas como los Hermanos de Schwarzenau son iglesias anabaptistas.
Tradicionalmente, los anabaptistas se aferran firmemente a sus creencias en la no violencia. Muchas de estas iglesias continúan abogando por la no violencia, incluidas las tradiciones anabaptistas de los menonitas , los amish , los huteritas , [72] los Hermanos de Schwarzenau (como los Hermanos del Río de la Antigua Orden ), los Hermanos del Río (como los Hermanos en Cristo ), la Iglesia Cristiana Apostólica , [73] y las Comunidades Bruderhof . [74]
Aunque el grupo ya se había separado de los campbellitas , una parte del Movimiento de Restauración , después de 1848 por razones teológicas como la "Asamblea Real de Creyentes", entre otros nombres, los " Cristadelfianos " se formaron como iglesia formalmente en 1863 en respuesta al reclutamiento en la Guerra Civil estadounidense . Son una de las pocas iglesias que se han formado legalmente sobre la cuestión del pacifismo cristiano. [75] Las ramas británica y canadiense del grupo adoptaron el nombre "Christadelphian" al año siguiente, 1864, y también mantuvieron su objeción al servicio militar durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de los cuáqueros, los cristadelfianos generalmente rechazaban todas las formas de servicio militar, incluidos los camilleros y los médicos, prefiriendo el servicio hospitalario civil no uniformado. [76]
Los diferentes grupos que se han formado bajo el nombre de Iglesia de Dios (séptimo día) se oponen a la guerra carnal, basándose en Mateo 26:52; Apocalipsis 13:10; Romanos 12:19-21. Creen que las armas de su guerra no son carnales sino espirituales (2 Corintios 10:3-5; Efesios 6:11-18). [77] [78]
Los doukhobors son una denominación cristiana espiritual que aboga por el pacifismo. [79] El 29 de junio de 1895, los doukhobors, en lo que se conoce como la "Quema de Armas", "amontonaron sus espadas, pistolas y otras armas y las quemaron en grandes hogueras mientras cantaban salmos". [80]
La Iglesia Metodista Wesleyana , una de las primeras denominaciones metodistas del movimiento de santidad , se opuso a la guerra como se documenta en su Libro de Disciplina de 1844 , que señala que el Evangelio se opone "en todos los sentidos a la práctica de la guerra en todas sus formas; y aquellas costumbres que tienden a fomentar y perpetuar el espíritu de guerra, [son] incompatibles con los designios benévolos de la religión cristiana". [81]
La Iglesia Metodista Libre Reformada , la Asociación Emmanuel , la Iglesia Misionera Immanuel , la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) , la Primera Iglesia de Santidad Bíblica y la Santa Iglesia Santificada de Cristo son denominaciones del movimiento de santidad conocidas por su oposición a la guerra en la actualidad; se les conoce como "pacifistas de la santidad". [82] [83] [84] [85] [81] La Asociación Emmanuel enseña: [81] [86]
Nos sentimos obligados a manifestar explícitamente nuestra firme convicción de que la guerra es absolutamente incompatible con los claros preceptos de nuestro divino Señor y Legislador, y con todo el espíritu del Evangelio; y que ningún argumento de necesidad o política, por urgente o peculiar que sea, puede servir para liberar a los individuos o a las naciones de la suprema lealtad que deben a Aquel que ha dicho: "Amad a vuestros enemigos". Por lo tanto, no podemos participar en la guerra (Rom. 12:19), en actividades bélicas o en entrenamiento obligatorio. [81]
Las creencias y prácticas de los testigos de Jehová han generado controversia a lo largo de su historia . En consecuencia, la denominación ha sido rechazada por los gobiernos locales, las comunidades y los grupos religiosos. Muchas denominaciones cristianas consideran heréticas las interpretaciones y doctrinas de los testigos de Jehová , y algunos profesores de religión han clasificado a la denominación como una secta . [87] [88]
Según el profesor de derecho Archibald Cox , los testigos de Jehová en los Estados Unidos fueron "las principales víctimas de la persecución religiosa ... comenzaron a atraer la atención y provocar represión en la década de 1930, cuando su proselitismo y su número aumentaron rápidamente". [89] En ocasiones, la animosidad política y religiosa contra los testigos de Jehová ha llevado a acciones de turbas y represión gubernamental en varios países, incluidos Estados Unidos , Canadá y la Alemania nazi .
Durante la Segunda Guerra Mundial , los testigos de Jehová fueron objeto de persecución en Estados Unidos, Canadá y muchos otros países porque se negaron a servir en el ejército o a contribuir al esfuerzo bélico debido a su doctrina de neutralidad política . En Canadá, los testigos de Jehová fueron internados en campos [90] junto con disidentes políticos y personas de ascendencia japonesa y china .
Los molokanes son una denominación cristiana espiritual que defiende el pacifismo. [91] Históricamente han sido perseguidos por no portar armas. [92]
La Iglesia Morava se adhiere históricamente a la posición del pacifismo cristiano, evidenciado en atrocidades como la masacre de Gnadenhutten , donde los mártires moravos lenape practicaron la no resistencia con sus asesinos, cantando himnos hasta su ejecución por revolucionarios estadounidenses. [93] [94] [95] [96]
La mayoría de los cuáqueros, también conocidos como Amigos (miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos), consideran la paz como un valor fundamental, incluida la negativa a participar en la guerra [97], llegando incluso a formar la Unidad de Ambulancias de los Amigos con el objetivo de "cooperar con otros para construir un mundo nuevo en lugar de luchar para destruir el viejo", y el Comité de Servicio de los Amigos Americanos durante las dos guerras mundiales y los conflictos posteriores. [98]
Los shakers , que surgieron en parte del cuáquerismo en 1747, no creen que sea aceptable matar o dañar a otros, incluso en tiempos de guerra. [99]
Durante la Guerra Civil estadounidense en 1864, poco después de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , los Adventistas del Séptimo Día declararon: "La denominación de cristianos que se llaman a sí mismos Adventistas del Séptimo Día, tomando la Biblia como su regla de fe y práctica, son unánimes en sus puntos de vista de que su enseñanza es contraria al espíritu y la práctica de la guerra; por lo tanto, siempre se han opuesto conscientemente a portar armas". [100]
El movimiento adventista en general a partir de 1867 siguió una política de objeción de conciencia , que fue confirmada por la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1914. La política oficial permite el servicio militar en funciones no combativas , como el cuerpo médico [101], de forma muy similar al adventista del séptimo día Desmond Doss, que fue el primer objetor de conciencia en recibir la Medalla de Honor y uno de los tres únicos que recibieron ese honor, y otras funciones de apoyo que no requieren matar ni portar un arma. [102] En la práctica, hoy en día, como comenta un pastor de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en una revista en línea dirigida por miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: "Hoy en día, en un ejército de voluntarios, muchos hombres y mujeres jóvenes adventistas se unen al ejército en puestos de combate, y hay muchos pastores adventistas que optan por puestos de capellanía militar, apoyando a combatientes y no combatientes por igual. En el Día de los Veteranos, las iglesias estadounidenses de todo el país se toman el tiempo para rendir honor y respeto a quienes "sirvieron a su país", sin ningún intento de diferenciar cómo sirvieron, ya sea como pilotos de bombarderos, SEALS de la Marina o conejillos de indias de la Operación Whitecoat . Todavía no he visto un servicio que honre a quienes huyeron a Canadá para evitar participar en la carnicería sin sentido de Vietnam en su pacifismo bíblico". [103]
La Resolución 25 de la Conferencia de Lambeth de 1930 declara que “la Conferencia afirma que la guerra como método de resolver disputas internacionales es incompatible con la enseñanza y el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo”. [104] Las conferencias de 1948, 1958 y 1968 ratificaron nuevamente esta posición. [105]
La Comunidad Pacifista Anglicana presiona a las distintas diócesis de la iglesia para que defiendan esta resolución y trabajen de manera constructiva por la paz.
Unos 400 bautistas se negaron a participar en el combate durante la Segunda Guerra Mundial. [106]
Martin Luther King Jr. fue un ministro y activista bautista estadounidense que se convirtió en el portavoz y líder más visible del movimiento por los derechos civiles desde 1955 hasta su asesinato en 1968. Líder de la iglesia afroamericano e hijo del primer activista y ministro de derechos civiles Martin Luther King Sr. , King promovió los derechos civiles de las personas de color en los Estados Unidos a través de la no violencia y la desobediencia civil , inspirado por sus creencias cristianas y el activismo no violento de Mahatma Gandhi .
Muchos calvinistas modernos, como André Trocmé , han sido pacifistas .
La Iglesia Luterana de Australia reconoce que la objeción de conciencia a la guerra es bíblicamente legítima. [107]
Desde la Segunda Guerra Mundial, muchos luteranos notables han sido pacifistas .
Según el aclamado escritor socialista del siglo XX Upton Sinclair ,
… el astuto gusano se disfrazó de nada menos que el propio Emperador , sugiriendo que se convirtiera a la nueva fe, para que la Iglesia y él pudieran trabajar juntos para la mayor gloria de Dios. Los obispos y los padres de la Iglesia, ambiciosos de su organización, cayeron en esta trampa, y Satanás se fue riéndose para sí mismo. Había obtenido todo lo que le había pedido a Jesús trescientos años antes; había obtenido la religión más grande del mundo. [108]
El lingüista , filósofo , científico cognitivo , crítico social y socialista libertario Noam Chomsky escribe:
Los Evangelios son material pacifista radical, si se les echa un vistazo. Cuando el emperador romano Constantino adoptó el cristianismo, lo transformó de una religión pacifista radical a la religión del Imperio Romano. Así, la cruz, que era símbolo del sufrimiento de los pobres, fue puesta en el escudo de los soldados romanos. Desde entonces, la Iglesia ha sido más bien la iglesia de los ricos y los poderosos, lo opuesto al mensaje de los Evangelios. La teología de la liberación , en Brasil en particular, llevó los Evangelios reales a los campesinos. [109]
Los abolicionistas y anarquistas cristianos del siglo XIX Adin Ballou y William Lloyd Garrison criticaron la naturaleza violenta y coercitiva de todos los gobiernos humanos. Ballou y Garrison abogaron por la no resistencia contra la institución de la esclavitud y el imperialismo, ya que veían la Biblia como la encarnación de la "no resistencia pasiva" y la única manera de lograr el nuevo milenio en la Tierra. En lugar de la violencia, abogaron por la persuasión moral o reproches consistentes contra la institución de la esclavitud para persuadir a los sureños racistas y a los norteños indiferentes a la causa abolicionista. Garrison y Ballou, junto con Amos Bronson Alcott , Maria Weston Chapman , Stephen Symonds Foster , Abby Kelley , Samuel May y Henry C. Wright , [110] fundaron la Sociedad de No Resistencia de Nueva Inglaterra en 1838 en Boston. La sociedad condenó el uso de la fuerza para resistir al mal, en la guerra, para la pena de muerte o en defensa propia, renunció a la lealtad al gobierno humano y pidió la abolición inmediata de la esclavitud sin compensación. El periódico abolicionista semanal de Garrison, The Liberator (1831-1865), y la comuna utópica cristiana de Ballou, la Hopedale Community (establecida en 1843 en Milford, Massachusetts ), también fueron algunos de sus esfuerzos clave en la propagación del pacifismo cristiano en los Estados Unidos. Sus escritos sobre la no resistencia cristiana también influyeron en la ideología teopolítica de León Tolstoi y sus textos de no ficción como El reino de Dios está dentro de ti .
Antes de Tolstoi, y de manera similar a los abolicionistas del Norte (aunque desde un punto de vista antiesclavista del Sur), David Lipscomb sostuvo en 1866-1867 que los cristianos no podían apoyar la guerra y no debían votar, porque los gobiernos humanos a lo largo de la historia libraron guerras. Su libro, Civil Government: Its Origin, Mission, and Destiny, and The Christian's Relation To It (El gobierno civil: su origen, misión y destino, y la relación del cristiano con él) , mantuvo una posición pacifista y protoanarquista cristiana tras la Guerra Civil estadounidense . [111]
Desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial , surgieron organizaciones pacifistas cristianas para apoyar a los cristianos en denominaciones distintas a las iglesias de paz históricas. La primera fue la interdenominacional Fellowship of Reconciliation ("FoR"), fundada en Gran Bretaña en 1915, pero a la que pronto se unieron organizaciones hermanas en los EE. UU. y otros países. Hoy en día, las organizaciones pacifistas que sirven a denominaciones específicas están más o menos estrechamente aliadas con FoR: incluyen la Methodist Peace Fellowship (establecida en 1933), la Anglican Pacifist Fellowship (establecida en 1937), Pax Christi ( católica romana , establecida en 1945), etc. La Network of Christian Peace Organisations (NCPO) es una red ecuménica de paz con sede en el Reino Unido de 28 organizaciones. [112] Algunas de estas organizaciones no toman posiciones estrictamente pacifistas, describiéndose en cambio como defensores de la no violencia, y algunas tienen miembros que no se considerarían cristianos o son explícitamente interreligiosos. Sin embargo, comparten raíces históricas y filosóficas en el pacifismo cristiano.
En algunos casos, las iglesias cristianas, aunque no necesariamente comprometidas con el pacifismo cristiano, han apoyado campañas particulares de resistencia no violenta , también llamada a menudo resistencia civil . Algunos ejemplos incluyen la Southern Christian Leadership Conference (una agrupación de iglesias en el sur de los Estados Unidos) en apoyo al Movimiento por los Derechos Civiles; el apoyo de la Iglesia Católica chilena a la acción cívica contra el régimen autoritario en el Chile de Pinochet en la década de 1980; y el apoyo de la Iglesia Católica polaca al movimiento Solidaridad en Polonia en la década de 1980. [113]
Walter Wink escribe que “existen tres respuestas generales al mal: (1) pasividad, (2) oposición violenta y (3) la tercera vía de la no violencia militante articulada por Jesús. La evolución humana nos ha condicionado sólo para las dos primeras de estas respuestas: lucha o huida”. [114] Esta comprensión es típica del libro de Walter Wink, Jesús y la no violencia: una tercera vía . [115]
Ben Salmon fue un pacifista católico estadounidense y crítico abierto de la teoría de la guerra justa , ya que creía que toda guerra era injusta. [116] Durante la Primera Guerra Mundial, Salmon fue arrestado por negarse a completar un Servicio Selectivo y presentarse para la inducción. Fue juzgado por un tribunal militar en Camp Dodge , Iowa, el 24 de julio de 1918, y sentenciado a muerte. Esta sentencia fue revisada más tarde a 25 años de trabajos forzados. [117] El firme pacifismo de Salmon ha sido citado desde entonces como una inspiración para otros católicos, como los padres Daniel Berrigan y John Dear . [118] [119]
El obispo episcopal Paul Jones , que se había asociado con la Comunidad de Reconciliación y había sido bastante franco en su oposición a la guerra, se vio obligado a renunciar a su sede en Utah en abril de 1918.
En 1918, cuatro hermanos huteritas de Dakota del Sur , Jacob Wipf y David, Joseph y Michael Hofer fueron encarcelados en Alcatraz por negarse a luchar en el ejército o ponerse un uniforme militar; Joseph y Michael Hofer murieron a fines de 1918 en Fort Leavenworth , Kansas , debido a las duras condiciones del encarcelamiento. [120] En el simposio Remembering Muted Voices en octubre de 2017, se recordaron las vidas y el testimonio de los activistas por la paz de la Primera Guerra Mundial, incluidos los cuatro hermanos huteritas. El simposio fue patrocinado por la American Civil Liberties Union , Peace History Society , Plough Publishing House y Vaughan Williams Charitable Trust. [121]
En el invierno de 1935-36, antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial , se informó que los testigos de Jehová constituían entre el 20 y el 40% de los prisioneros en los campos de concentración . [122] Aunque los testigos de Jehová constituían la gran mayoría de los que llevaban el triángulo púrpura , una insignia de campo de concentración utilizada por los nazis para identificar a los testigos de Jehová en la Alemania nazi , también se incluyeron algunos miembros de otros pequeños grupos religiosos pacifistas. [123] [124] [125]
Los pacifistas cristianos franceses André y Magda Trocmé ayudaron a ocultar a cientos de judíos que huían de los nazis en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon . [126] [127] Después de la guerra, los Trocmé fueron declarados Justos entre las Naciones . [126]
El pacifista cristiano radical [128] John Middleton Murry , cambió sus opiniones sobre el pacifismo cristiano a la luz del Holocausto . En sus primeros años como escritor de The Necessity of Pacifism (1937) y como editor del periódico semanal londinense Peace News , argumentó que se debería permitir a la Alemania nazi conservar el control de Europa continental, argumentando que el nazismo era un mal menor en comparación con los horrores de una guerra total . [129] [130] Más tarde, se retractó de su pacifismo en 1948 y promovió una guerra preventiva contra la Unión Soviética . [131]
Durante el Holocausto en Bulgaria , las protestas de figuras públicas búlgaras, entre ellas los obispos de la Iglesia Ortodoxa Búlgara Stefan de Sofía y Kiril de Plovdiv , líderes de organizaciones profesionales y otros, persuadieron al zar primero a detener temporalmente la deportación de judíos en marzo de 1943, y dos meses después a posponerla indefinidamente. [132] [133] [134] Los judíos cuya deportación desde Bulgaria fue detenida, incluidos los 25.743 judíos de Sofía , [135] [136] no obstante tuvieron sus propiedades confiscadas, [137] [138] [139] fueron reubicados a la fuerza dentro del país, y todos los varones judíos entre las edades de 20 y 46 fueron reclutados en el Cuerpo de Trabajo hasta septiembre de 1944. [140] [141] [139] [138] Los eventos que impidieron la deportación a campos de exterminio de alrededor de 48.000 [142] judíos en la primavera de 1943 se denominan el Rescate de los judíos búlgaros . Aunque la mayoría de los judíos que fueron deportados fueron asesinados, la tasa de supervivencia de la población judía en Bulgaria fue una de las más altas de la Europa del Eje .
Vera Brittain fue otra pacifista cristiana británica. Trabajó como vigilante de incendios y viajó por todo el país para recaudar fondos para la campaña de ayuda alimentaria de la Peace Pledge Union . Fue vilipendiada por hablar en contra de los bombardeos de saturación de ciudades alemanas a través de su folleto de 1944 Massacre by Bombing . Su posición pacifista de principios se reivindicó en cierta medida cuando, en 1945, se demostró que el Libro Negro nazi de 2000 personas que debían ser arrestadas inmediatamente en Gran Bretaña después de una invasión alemana incluía su nombre. [143] Después de la guerra, Brittain trabajó para la revista Peace News , "escribiendo artículos contra el apartheid y el colonialismo y a favor del desarme nuclear " desde una perspectiva cristiana. [144]
Inspirado por el Sermón del Monte , Thomas lanzó la Vigilia por la Paz de la Casa Blanca en 1981; la vigilia por la paz de más larga duración en la historia de los EE. UU. [145] A lo largo de los años, se le unieron numerosos activistas contra la guerra , incluidos los del Movimiento del Trabajador Católico y el Movimiento Plowshares . [146]
Los testigos de Jehová han sido encarcelados en muchos países por negarse a realizar el servicio militar obligatorio . Sus actividades religiosas están prohibidas o restringidas en algunos países, entre ellos Singapur , China , Vietnam , Rusia y muchos países de mayoría musulmana . [147]
En 2017, el ministro metodista Dan Woodhouse y el cuáquero Sam Walton entraron en el aeródromo de Warton de British Aerospace para intentar desarmar los aviones de combate Typhoon con destino a Arabia Saudita. Su objetivo eran estos aviones porque se utilizarían en la campaña de bombardeos de Arabia Saudita en Yemen . Fueron arrestados antes de que pudieran causar algún daño. [148] Este fue el mismo sitio de BAE Systems en el que el grupo Seeds of Hope del movimiento Plowshares dañó un avión de combate Hawk en 1996. [148] Comparecieron ante el tribunal enfrentando cargos de daños criminales en octubre de 2017 y ambos fueron declarados inocentes. [149] [150]
Los demonios son los magistrados de este mundo: ellos llevan las fasces .
— Tertuliano [151]
La oposición a la guerra ha llevado a algunos, como Ammon Hennacy , a una forma de resistencia fiscal en la que reducen sus ingresos por debajo del umbral impositivo adoptando un estilo de vida sencillo . [152] [153] Estas personas creen que su gobierno está involucrado en actividades inmorales, poco éticas o destructivas como la guerra, y que el pago de impuestos inevitablemente financia estas actividades. [154]
Otro método de resistencia al impuesto de guerra incluye no pagar un porcentaje de los impuestos, siendo ese porcentaje el porcentaje del presupuesto federal asignado a la defensa y otros gastos relacionados con la guerra. [155] El Comité Nacional de Coordinación de Resistencia al Impuesto de Guerra incluye métodos de protesta como " pagar el impuesto con cientos de cheques o monedas de pequeña denominación " .
(Véase también: Objeción de conciencia a los impuestos militares )
Los dujobores eran una secta que huyó del sur de Rusia en 1899 tras ser perseguidos por sus opiniones religiosas y políticas. Ferozmente pacifistas, rechazaban el gobierno secular e ignoraban la liturgia y los procedimientos de la iglesia organizada, creyendo que Dios residía en cada individuo y no en un edificio o institución.
Molokan significa "Bebedor de leche". Este nombre fue dado a los molokanes en Rusia por los ortodoxos, porque eran disidentes de la iglesia regular, llevaban una vida comunitaria y eran pacifistas.
eran una secta religiosa ascética de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se estableció en el barrio Boyle Heights de Los Ángeles entre 1904 y 1906. Sus ideales religiosos incluían el pacifismo; de hecho, las exigencias del reclutamiento ruso para la guerra ruso-japonesa se citaron como la causa de su huida de Rusia en primer lugar.
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