El Papa Pío XII (nacido Eugenio María Giuseppe Giovanni Pacelli , pronunciación italiana: [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 de marzo de 1876 - 9 de octubre de 1958) fue jefe de la Iglesia católica y soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano desde el 2 de marzo de 1939 hasta su muerte. en octubre de 1958. Antes de su elección al papado , se desempeñó como secretario del Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , nuncio papal en Alemania y cardenal secretario de Estado , en cuya capacidad trabajó para concluir tratados con varias naciones europeas y latinoamericanas. incluido el tratado Reichskonkordat con el Reich alemán . [1]
Si bien el Vaticano fue oficialmente neutral durante la Segunda Guerra Mundial , el Reichskonkordat y su liderazgo de la Iglesia católica durante la guerra siguen siendo objeto de controversia, incluidas acusaciones de silencio público e inacción sobre el destino de los judíos. [2] Pío empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas de los nazis durante la guerra y, al ordenar a la iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos y otras personas, salvó cientos de miles de vidas. [3] [4] Pío mantuvo vínculos con la resistencia alemana y compartió inteligencia con los aliados. Las potencias aliadas consideraron inadecuada su condena pública más enérgica del genocidio, mientras que los nazis lo vieron como un simpatizante aliado que había deshonrado su política de neutralidad del Vaticano. [5]
Durante su papado, la Iglesia católica emitió el Decreto contra el comunismo , declarando que los católicos que profesan la doctrina comunista deben ser excomulgados como apóstatas de la fe cristiana. La iglesia experimentó una severa persecución y deportaciones masivas del clero católico en el Bloque del Este . Invocó explícitamente la infalibilidad papal ex cathedra con el dogma de la Asunción de María en su constitución apostólica Munificentissimus Deus . [6] Entre sus cuarenta y una encíclicas se encuentran Mystici Corporis Christi , sobre la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo ; Mediador Dei sobre la reforma de la liturgia; y Humani generis , en el que instruyó a los teólogos a adherirse a la enseñanza episcopal y admitió que el cuerpo humano podría haber evolucionado a partir de formas anteriores. Eliminó a la mayoría italiana en el Colegio Cardenalicio en 1946.
Después de su muerte en 1958, el Papa Pío XII fue sucedido por Juan XXIII . En el proceso hacia la santidad, su causa de canonización fue abierta el 18 de noviembre de 1965 por Pablo VI durante la sesión final del Concilio Vaticano II . Fue nombrado Siervo de Dios por Juan Pablo II en 1990 y Benedicto XVI declaró Venerable a Pío XII el 19 de diciembre de 2009. [7]
Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli nació el segundo día de Cuaresma, el 2 de marzo de 1876, en Roma en una familia de intensa piedad católica con una historia de vínculos con el papado (la " Nobleza Negra "). Sus padres fueron Filippo Pacelli (1837-1916) y Virginia (de soltera Graziosi) Pacelli (1844-1920). Su abuelo Marcantonio Pacelli había sido Subsecretario del Ministerio Papal de Finanzas [8] y luego Secretario del Interior bajo el Papa Pío IX de 1851 a 1870 y ayudó a fundar el periódico del Vaticano, L'Osservatore Romano en 1861. [ 9] [10] Su primo, Ernesto Pacelli , fue un asesor financiero clave del Papa León XIII ; su padre, Filippo Pacelli, terciario franciscano , [11] era el decano de la Rota romana ; y su hermano, Francesco Pacelli , se convirtió en abogado canónico laico y asesor legal del Papa Pío XI , en cuyo cargo negoció el Tratado de Letrán en 1929 con Benito Mussolini , poniendo fin a la Cuestión Romana .
Junto con su hermano Francesco (1872-1935) y sus dos hermanas, Giuseppina (1874-1955) y Elisabetta (1880-1970), [12] creció en el distrito de Parione en el centro de Roma. Poco después de que la familia se mudara a Via Vetrina en 1880, comenzó la escuela en el convento de las Hermanas Francesas de la Divina Providencia en la Piazza Fiammetta. La familia adoraba en Chiesa Nuova . Eugenio y los demás niños hicieron su primera comunión en esta iglesia y Eugenio sirvió allí como monaguillo desde 1886. En 1886 también fue enviado a la escuela privada del profesor Giuseppe Marchi, cerca de la Piazza Venezia . [13] En 1891, el padre de Pacelli envió a Eugenio al Instituto Liceo Ennio Quirino Visconti, una escuela pública situada en lo que había sido el Collegio Romano , la principal universidad jesuita de Roma.
En 1894, a los 18 años, Pacelli comenzó sus estudios de teología en el seminario más antiguo de Roma, el Almo Collegio Capranica , [14] y en noviembre del mismo año se matriculó para tomar un curso de filosofía en la Pontificia Universidad Gregoriana de los jesuitas y de teología en la Pontificia Universidad Gregoriana. Ateneo S. Apolinar . También estuvo matriculado en la Universidad Estatal, La Sapienza , donde estudió lenguas modernas e historia. Sin embargo, al final del primer año académico, en el verano de 1895, abandonó tanto la Capranica como la Universidad Gregoriana. Según su hermana Elisabetta, la culpa la tuvo la comida en Capranica. [15] Habiendo recibido una dispensa especial, continuó sus estudios desde casa y pasó la mayor parte de sus años de seminario como estudiante externo. En 1899 completó su formación en Sagrada Teología con un doctorado obtenido sobre la base de una breve disertación y un examen oral en latín . [dieciséis]
Mientras que todos los demás candidatos de la diócesis de Roma fueron ordenados en la Basílica de San Juan de Letrán , [17] Pacelli fue ordenado sacerdote el domingo de Pascua , el 2 de abril de 1899, solo en la capilla privada de un amigo de la familia, el Vicegerente de Roma, Francesco di Paola Cassetta . Poco después de su ordenación inició estudios de posgrado en derecho canónico en Sant'Apollinaire. Recibió su primer encargo como coadjutor en Chiesa Nuova . [18] En 1901, ingresó en la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , una suboficina de la Secretaría de Estado del Vaticano . [19]
Pietro Gasparri , recientemente nombrado subsecretario del Departamento de Asuntos Extraordinarios, había subrayado su propuesta a Pacelli de trabajar en el "equivalente vaticano del Ministerio de Asuntos Exteriores" destacando la "necesidad de defender a la Iglesia de los ataques del secularismo y del liberalismo en toda Europa". ". [20] Pacelli se convirtió en apprendista , aprendiz, en el departamento de Gasparri. En enero de 1901 también fue elegido, por el propio Papa León XIII, según un relato oficial, para dar el pésame en nombre del Vaticano al rey Eduardo VII del Reino Unido tras la muerte de la reina Victoria . [21]
En 1904 Pacelli recibió su doctorado. El tema de su tesis fue la naturaleza de los concordatos y la función del derecho canónico cuando un concordato cae en suspenso. Ascendido al cargo de minutante , preparó resúmenes de los informes que habían sido enviados a la Secretaría desde todo el mundo y ese mismo año se convirtió en chambelán papal . En 1905 recibió el título de prelado doméstico . [18] Desde 1904 hasta 1916, ayudó al cardenal Pietro Gasparri en su codificación del derecho canónico en el Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios. [22] Según John Cornwell "el texto, junto con el Juramento Antimodernista , se convirtió en el medio por el cual la Santa Sede debía establecer y sostener la nueva, desigual y sin precedentes relación de poder que había surgido entre el papado y la Iglesia". ". [23]
En 1908, Pacelli sirvió como representante del Vaticano en el Congreso Eucarístico Internacional , acompañando a Rafael Merry del Val [24] a Londres, [21] donde conoció a Winston Churchill . [25] En 1911, representó a la Santa Sede en la coronación del rey Jorge V. [22] Pacelli se convirtió en subsecretario en 1911, secretario adjunto en 1912 (cargo que recibió bajo el Papa Pío X y retuvo bajo el Papa Benedicto XV ) y secretario del Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios en febrero de 1914. [22] El 24 de junio de 1914, apenas cuatro días antes de que el archiduque Francisco Fernando de Austria fuera asesinado en Sarajevo , Pacelli, junto con el cardenal Merry del Val , representó al Vaticano cuando se firmó el Concordato serbio. El éxito de Serbia en la Primera Guerra de los Balcanes contra Turquía en 1912 había aumentado el número de católicos en la gran Serbia. En ese momento Serbia, alentada por Rusia, estaba desafiando la esfera de influencia de Austria-Hungría en todos los Balcanes . Pío X murió el 20 de agosto de 1914. Su sucesor Benedicto XV nombró a Gasparri secretario de Estado y Gasparri se llevó a Pacelli con él a la Secretaría de Estado, nombrándolo subsecretario. [26] Durante la Primera Guerra Mundial, Pacelli mantuvo el registro de prisioneros de guerra del Vaticano y trabajó para implementar iniciativas de ayuda papal. En 1915, viajó a Viena para ayudar a Raffaele Scapinelli , nuncio en Viena, en sus negociaciones con el emperador Francisco José I de Austria respecto a Italia. [27]
El Papa Benedicto XV nombró a Pacelli nuncio en Baviera el 23 de abril de 1917, consagrándolo como arzobispo titular de Sardis en la Capilla Sixtina el 13 de mayo de 1917, el mismo día de la primera aparición de la Santísima Virgen María en Fátima, Portugal . Tras su consagración, Eugenio Pacelli partió hacia Baviera . Como no había ningún nuncio en Prusia o Alemania en ese momento, Pacelli era, a todos los efectos prácticos, el nuncio en todo el Imperio alemán .
Una vez en Munich , transmitió a las autoridades alemanas la iniciativa papal de poner fin a la guerra. [28] Se reunió con el rey Luis III el 29 de mayo, y más tarde con el káiser Guillermo II [29] y con el canciller Theobald von Bethmann Hollweg , quienes respondieron positivamente a la iniciativa papal. Sin embargo, Bethmann Hollweg se vio obligado a dimitir y el Alto Mando alemán, con la esperanza de una victoria militar, retrasó la respuesta alemana hasta el 20 de septiembre.
Sor Pascalina recordó más tarde que el nuncio estaba desconsolado porque el káiser hizo "oídos sordos a todas sus propuestas". Más tarde escribió: "Al recordar hoy aquella época, cuando todos los alemanes todavía creíamos que nuestras armas saldrían victoriosas y el nuncio lamentaba profundamente que se hubiera perdido la oportunidad de salvar lo que había que salvar, se me ocurre una y otra vez Una vez más, mientras seguía con el dedo el curso del Rin en un mapa, dijo con tristeza: "Sin duda, esto también se perderá". No quería creerlo. pero aquí también se le dio la razón." [30]
Durante el resto de la Gran Guerra, Pacelli se concentró en los esfuerzos humanitarios de Benedicto [31] , especialmente entre los prisioneros de guerra aliados bajo custodia alemana. [32] En la agitación que siguió al Armisticio, un desconcertado Pacelli buscó el permiso de Benedicto XV para abandonar Munich, donde Kurt Eisner había formado el Estado Libre de Baviera , y se fue por un tiempo a Rorschach , y a un tranquilo sanatorio suizo dirigido por monjas. Schioppa, el auditor , se quedó en Munich. [33]
"Su recuperación comenzó con una 'relación ' " con la hermana Pascalina Lehnert, de 24 años , que pronto sería trasladada a Munich, cuando Pacelli "movía los hilos al más alto nivel". [34]
Cuando regresó a Munich, tras el asesinato de Eisner por el conde nacionalista bávaro Anton von Arco auf Valley , informó a Gasparri, utilizando el testimonio de Schioppa, de la caótica escena en el antiguo palacio real como el trío de Max Levien , Eugen Levine y Towia. Axelrod buscaba el poder: "la escena era indescriptible [-] la confusión totalmente caótica [-] en medio de todo esto, una pandilla de mujeres jóvenes, de apariencia dudosa, judías como el resto rondando [-] al jefe de esta chusma femenina era la amante de Levien, una joven rusa, judía y divorciada [-] y era a ella a quien la nunciatura estaba obligada a rendir homenaje para poder proceder [-] Levien es un joven, también ruso y un Judío. Pálido, sucio, con los ojos drogados, vulgar, repulsivo..." John Cornwell alega que se puede discernir una preocupante impresión de antisemitismo en el "catálogo de epítetos que describen su repulsividad física y moral" y en el "constante insistencia de Pacelli en el El carácter judío de este partido de usurpadores del poder" coincidía con la "creencia creciente y generalizada entre los alemanes de que los judíos fueron los instigadores de la revolución bolchevique, siendo su principal objetivo la destrucción de la civilización cristiana". [35] También según Cornwell, Pacelli informó a Gasparri que "la capital de Baviera está sufriendo bajo una dura tiranía revolucionaria judío-rusa". [36]
Según sor Pascalina Lehnert, el nuncio fue amenazado repetidamente por emisarios de la República Soviética de Baviera. Una vez, en violación del derecho internacional, el Gobierno Revolucionario de Baviera intentó confiscar el coche de la Nunciatura a punta de pistola. Sin embargo, a pesar de sus demandas, Pacelli se negó a dejar su puesto. [37]
Después de que la República Soviética de Munich fuera derrotada y derrocada por las tropas de los Freikorps y Reichswehr , el nuncio se centró, según Lehnert, en "aliviar las angustias de la posguerra, consolar y apoyar a todos con palabras y hechos". [38]
Pacelli fue nombrado nuncio apostólico en Alemania el 23 de junio de 1920 y, tras la finalización de un concordato bávaro, su nunciatura se trasladó a Berlín en agosto de 1925. Muchos miembros del personal de Pacelli en Munich se quedaron con él por el resto de su vida, incluido su asesor. Robert Leiber y la hermana Pascalina Lehnert , ama de llaves, cocinera, amiga y consejera durante 41 años. En Berlín, Pacelli fue Decano del Cuerpo Diplomático y participó activamente en actividades diplomáticas y sociales. Fue ayudado por el sacerdote alemán Ludwig Kaas , conocido por su experiencia en las relaciones Iglesia-Estado y político a tiempo completo, políticamente activo en el Partido Católico del Centro , partido que dirigió tras la dimisión de Wilhelm Marx en octubre de 1928. [39] Mientras estuvo en Alemania, viajó a todas las regiones, asistió a Katholikentag (reuniones nacionales de fieles) y pronunció unos 50 sermones y discursos al pueblo alemán . [40] En Berlín vivió en el barrio de Tiergarten y organizó fiestas para la élite oficial y diplomática. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann y otros miembros del gabinete eran invitados habituales.
En la Alemania de la posguerra, en ausencia de un nuncio en Moscú, Pacelli también trabajó en acuerdos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Negoció envíos de alimentos para Rusia, donde la Iglesia católica era perseguida. Se reunió con representantes soviéticos, incluido el ministro de Asuntos Exteriores, Georgi Chicherin , que rechazó cualquier tipo de educación religiosa, la ordenación de sacerdotes y obispos, pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. [41]
A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas, hasta que Pío XI ordenó que se interrumpieran en 1927. Pacelli apoyó la actividad diplomática alemana encaminada a rechazar las medidas punitivas de los antiguos enemigos victoriosos. Bloqueó los intentos franceses de una separación eclesiástica de la región del Sarre , apoyó el nombramiento de un administrador papal para Danzig y ayudó a la reintegración de los sacerdotes expulsados de Polonia. [42] Se firmó un concordato prusiano el 14 de junio de 1929. Tras el desplome de Wall Street de 1929 , aparecieron los inicios de una crisis económica mundial y los días de la República de Weimar estaban contados. Pacelli fue convocado de regreso a Roma en ese momento; la llamada llegó por telegrama mientras descansaba en su retiro favorito, el sanatorio del convento de Rorschach. Salió de Berlín el 10 de diciembre de 1929. [43] David Dalin escribió "de los cuarenta y cuatro discursos que Pacelli pronunció en Alemania como nuncio papal entre 1917 y 1929, cuarenta denunciaron algún aspecto de la ideología nazi emergente". [44] En 1935 escribió una carta al obispo de Colonia describiendo a los nazis como "falsos profetas con el orgullo de Lucifer". y como "portadores de una nueva fe y de un nuevo evangélico" que intentaban crear "una antimonio mentirosa entre la fidelidad a la Iglesia y la Patria". [45] Dos años más tarde, en Notre Dame de París, nombró a Alemania como "esa nación noble y poderosa a quien los malos pastores llevarían por mal camino hacia una ideología racial". [44]
Pacelli fue nombrado Cardenal-Sacerdote de Santi Giovanni e Paolo el 16 de diciembre de 1929 por el Papa Pío XI, y a los pocos meses, el 7 de febrero de 1930, Pío XI lo nombró Cardenal Secretario de Estado , responsable de la política exterior y las relaciones estatales en todo el territorio. mundo. En 1935, Pacelli fue nombrado Camarlengo de la Santa Iglesia Romana .
Como cardenal secretario de Estado, Pacelli firmó concordatos con varios países y estados. Inmediatamente después de convertirse en cardenal secretario de Estado, Pacelli y Ludwig Kaas iniciaron negociaciones sobre un concordato de Baden que continuaron hasta la primavera y el verano de 1932. Por decreto papal se nombró a un partidario de Pacelli y su política concordataria, Conrad Gröber , nuevo arzobispo de Friburgo . y el tratado se firmó en agosto de 1932. [46] Otros siguieron: Austria (1933), Alemania (1933), Yugoslavia (1935) y Portugal (1940). Los tratados de Letrán con Italia (1929) se concluyeron antes de que Pacelli asumiera el cargo de Secretario de Estado. El catolicismo se había convertido en la única religión reconocida; el poderoso y democrático Partido Popular Católico , similar en muchos aspectos al Partido del Centro en Alemania, había sido disuelto, y en lugar del catolicismo político la Santa Sede alentó la Acción Católica , "una forma anémica de movilización religiosa dominada por el clero". Sólo estaba permitido mientras desarrollara "su actividad fuera de cada partido político y en dependencia directa de la jerarquía de la Iglesia para la difusión e implementación de los principios católicos". [47] Tales concordatos permitieron a la Iglesia Católica organizar grupos de jóvenes, hacer nombramientos eclesiásticos, administrar escuelas, hospitales y organizaciones benéficas, o incluso realizar servicios religiosos. También aseguraron que el derecho canónico fuera reconocido en algunas esferas (por ejemplo, los decretos eclesiásticos de nulidad en el ámbito del matrimonio). [48]
Al comenzar la década, Pacelli quería que el Partido del Centro en Alemania se alejara de los socialistas. En el verano de 1931 se enfrentó con el canciller católico Heinrich Brüning , quien francamente le dijo a Pacelli que creía "malinterpretar la situación política en Alemania y el verdadero carácter de los nazis". [49] Tras la dimisión de Brüning en mayo de 1932, Pacelli, al igual que el nuevo canciller católico Franz von Papen , se preguntó si el Partido del Centro debería buscar en la derecha una coalición, "que correspondiera a sus principios". [50] Realizó muchas visitas diplomáticas por Europa y América, incluida una extensa visita a los Estados Unidos en 1936, donde se reunió con el presidente Franklin D. Roosevelt , quien nombró un enviado personal, que no requirió la confirmación del Senado, ante la Santa Sede. en diciembre de 1939, restableciendo una tradición diplomática que se había roto desde 1870 cuando el Papa perdió el poder temporal . [51]
Pacelli presidió como legado papal el Congreso Eucarístico Internacional en Buenos Aires , Argentina , del 10 al 14 de octubre de 1934, y en Budapest del 25 al 30 de mayo de 1938. [52] En ese momento, se estaban formulando leyes antisemitas. en Hungría. Pacelli hizo referencia a los judíos "cuyos labios maldicen [a Cristo] y cuyos corazones lo rechazan aún hoy". [53] [ disputado ] Esta tradicional relación de confrontación con el judaísmo sería revertida en Nostra aetate emitida durante el Concilio Vaticano II . [54] Según Joseph Bottum , Pacelli en 1937 "advirtió a AW Klieforth, el cónsul estadounidense en Berlín, que Hitler era 'un sinvergüenza indigno de confianza y una persona fundamentalmente malvada', para citar a Klieforth, quien también escribió que Pacelli 'no creía que Hitler fuera capaz de moderación, y... apoyó plenamente a los obispos alemanes en su posición antinazi". Esto coincidió con el descubrimiento del informe antinazi de Pacelli , escrito el año siguiente para el presidente Roosevelt y presentado al embajador Joseph Kennedy , que declaraba que la Iglesia consideraba que un compromiso con el Tercer Reich estaba "fuera de discusión". [55]
El historiador Walter Bussmann argumentó que Pacelli, como cardenal secretario de Estado, disuadió al Papa Pío XI, que en ese momento estaba a punto de morir [56] , de condenar la Kristallnacht en noviembre de 1938, [57] cuando fue informado de ello por el nuncio papal. en Berlín. [58]
El proyecto de encíclica Humani generis unitas ("Sobre la unidad del género humano") estaba listo en septiembre de 1938 pero, según los responsables de una edición del documento [59] y otras fuentes, no fue remitido a la Santa Sede por el general jesuita Wlodimir Ledóchowski . [60] [61] El proyecto de encíclica contenía una condena abierta y clara del colonialismo , la persecución racial y el antisemitismo . [60] [62] [ cita completa necesaria ] [63] Los historiadores Passelecq y Suchecky han argumentado que Pacelli se enteró de la existencia del borrador sólo después de la muerte de Pío XI y no lo promulgó como Papa. [64] Utilizó partes de ella en su encíclica inaugural Summi Pontificatus , que tituló "Sobre la unidad de la sociedad humana". [65] Sus diversas posiciones sobre cuestiones eclesiásticas y políticas durante su mandato como Cardenal Secretario de Estado fueron hechas públicas por la Santa Sede en 1939. El más notable entre los 50 discursos es su revisión de las cuestiones Iglesia-Estado en Budapest en 1938. [66 ]
Un año antes de su elección papal, el 26 de enero de 1938, el cardenal secretario de Estado ofició el bautismo del infante Juan Carlos ( Rey de España de 1975 a 2014), en una ceremonia celebrada en el Palacio Malta de Roma . [67]
El Reichskonkordat fue parte integral de cuatro concordatos que Pacelli concluyó en nombre del Vaticano con los Estados alemanes. Los concordatos estatales fueron necesarios porque la constitución federalista alemana de Weimar otorgó a los estados alemanes autoridad en el área de educación y cultura y, por lo tanto, disminuyó la autoridad de las iglesias en estas áreas; Esta disminución de la autoridad de la iglesia fue una de las principales preocupaciones del Vaticano. Como nuncio bávaro, Pacelli negoció exitosamente con las autoridades bávaras en 1925. Esperaba que el concordato con la católica Baviera fuera el modelo para el resto de Alemania. [68] [69] Prusia mostró interés en las negociaciones sólo después del concordato bávaro. Sin embargo, Pacelli obtuvo condiciones menos favorables para la Iglesia en el concordato prusiano de 1929, que excluía las cuestiones educativas. Pacelli completó un concordato con el estado alemán de Baden en 1932, después de haberse mudado a Roma. Allí también negoció un concordato con Austria en 1933. [70] En el período de diez años 1922-1932 se concluyeron un total de 16 concordatos y tratados con estados europeos. [71]
El Reichskonkordat , firmado el 20 de julio de 1933 entre Alemania y la Santa Sede, aunque formaba parte de una política general del Vaticano, fue controvertido desde el principio. Sigue siendo el más importante de los concordatos de Pacelli. Se debate, no por su contenido, que sigue siendo válido hoy, sino por su calendario. Un concordato nacional con Alemania era uno de los principales objetivos de Pacelli como secretario de Estado, porque esperaba fortalecer la posición legal de la Iglesia. Pacelli, que conocía bien las condiciones alemanas, destacó en particular la protección de las asociaciones católicas (§31), la libertad de educación y de las escuelas católicas y la libertad de publicaciones. [72]
Como nuncio durante la década de 1920, había hecho intentos infructuosos de obtener el acuerdo alemán para dicho tratado, y entre 1930 y 1933 intentó iniciar negociaciones con representantes de sucesivos gobiernos alemanes, pero la oposición de los partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de los partidos nacionales Los gobiernos y el cuidado de los estados individuales por proteger su autonomía frustraron este objetivo. En particular, las cuestiones de las escuelas confesionales y el trabajo pastoral en las fuerzas armadas impidieron cualquier acuerdo a nivel nacional, a pesar de las conversaciones celebradas en el invierno de 1932. [73] [74]
Adolf Hitler fue nombrado canciller el 30 de enero de 1933 y buscó ganar respetabilidad internacional y eliminar la oposición interna de los representantes de la Iglesia y del Partido de Centro Católico . Envió a su vicecanciller Franz von Papen , un noble católico, a Roma para ofrecer negociaciones sobre un Reichskonkordat. [75] [76] En nombre de Pacelli, el prelado Ludwig Kaas, presidente saliente del Partido del Centro, negoció los primeros borradores de los términos con Papen. [77] El concordato fue finalmente firmado, por Pacelli por el Vaticano y von Papen por Alemania, el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933. [78] El obispo Preysing advirtió contra el compromiso con el nuevo régimen, contra aquellos que veían la persecución nazi. de la iglesia como una aberración que Hitler corregiría. [79]
Entre 1933 y 1939, Pacelli emitió 55 protestas por violaciones del Reichskonkordat . En particular, a principios de 1937, Pacelli pidió a varios cardenales alemanes, incluido el cardenal Michael von Faulhaber , que le ayudaran a escribir una protesta por las violaciones nazis del Reichskonkordat ; esto se convertiría en la encíclica de Pío XI de 1937, Mit brennender Sorge . La encíclica fue escrita en alemán y no en el latín habitual de los documentos oficiales de la Iglesia Católica. Distribuido en secreto por un ejército de motociclistas y leído desde todos los púlpitos de las iglesias católicas alemanas el Domingo de Ramos , condenaba el paganismo de la ideología nazi . [80] Pío XI atribuyó su creación y redacción a Pacelli. [81] Fue la primera denuncia oficial del nazismo hecha por cualquier organización importante y resultó en la persecución de la iglesia por parte de los enfurecidos nazis que cerraron todas las imprentas participantes y "tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluida la puesta en escena de una larga serie de inmoralidades". juicios del clero católico". [82] El 10 de junio de 1941, el Papa comentó los problemas del Reichskonkordat en una carta al obispo de Passau , en Baviera: "La historia del Reichskonkordat muestra que la otra parte carecía de los requisitos previos más básicos para aceptar libertades mínimas. y derechos de la Iglesia, sin los cuales la Iglesia simplemente no puede vivir ni operar, a pesar de los acuerdos formales". [83]
El cardenal Pacelli pronunció una conferencia titulada "La Presse et L'Apostolat" en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , el 17 de abril de 1936. [84]
El Papa Pío XI murió el 10 de febrero de 1939. Varios historiadores han interpretado el cónclave para elegir a su sucesor como una elección entre un candidato diplomático o espiritual, y ven la experiencia diplomática de Pacelli, especialmente con Alemania, como uno de los factores decisivos en su elección el 2 de marzo de 1939, cuando cumplía 63 años, después de sólo un día de deliberaciones y tres votaciones. [86] [87] Fue el primer cardenal Secretario de Estado en ser elegido Papa desde Clemente IX en 1667. [88] Fue uno de los dos únicos hombres que se sabe que sirvió como Camarlengo inmediatamente antes de ser elegido Papa (el otro siendo el Papa León XIII ). Según los rumores, pidió que se celebrara otra votación para garantizar la validez de su elección. Una vez confirmada su elección, eligió el nombre de Pío XII en honor de su inmediato predecesor.
Su coronación tuvo lugar el 12 de marzo de 1939. Al ser elegido Papa fue también formalmente Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén , prefecto de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio , prefecto de la Sagrada Congregación para los Orientales. Iglesias y prefecto de la Sagrada Congregación Consistorial . Sin embargo, había un cardenal secretario que dirigía estos órganos en el día a día.
Pacelli tomó el mismo nombre papal que su predecesor, un título utilizado exclusivamente por los papas italianos . Fue citado diciendo: "Me llamo Pío; toda mi vida transcurrió bajo Papas con este nombre, pero especialmente como signo de gratitud hacia Pío XI ". [89] El 15 de diciembre de 1937, durante su último consistorio, Pío XI insinuó fuertemente a los cardenales que esperaba que Pacelli fuera su sucesor, diciendo: "Él está entre ustedes". [90] [91] Anteriormente había sido citado diciendo: "Cuando hoy muera el Papa, mañana habrá otro, porque la Iglesia continúa. Sería una tragedia mucho mayor si el cardenal Pacelli muriera, porque hay "Solo uno. Rezo todos los días para que Dios pueda enviar otro a uno de nuestros seminarios, pero a partir de hoy, solo hay uno en este mundo". [92]
Después de su elección, nombró a Luigi Maglione su sucesor como cardenal secretario de Estado. El cardenal Maglione, un experimentado diplomático vaticano, había restablecido relaciones diplomáticas con Suiza y fue durante muchos años nuncio en París. Sin embargo, Maglione no ejerció la influencia de su predecesor Pacelli, quien como Papa continuó su estrecha relación con Giovanni Battista Montini (más tarde Papa Pablo VI ) y Domenico Tardini . Después de la muerte de Maglione en 1944, Pío dejó el puesto abierto y nombró a Tardini jefe de su sección exterior y a Montini jefe de la sección interna. [93] Tardini y Montini continuaron sirviendo allí hasta 1953, cuando Pío XII decidió nombrarlos cardenales, [94] honor que ambos rechazaron. [95] Posteriormente fueron nombrados Prosecretarios con el privilegio de llevar insignias episcopales. [96] Tardini continuó siendo un estrecho colaborador del Papa hasta la muerte de Pío XII, mientras que Montini se convirtió en arzobispo de Milán , tras la muerte de Alfredo Ildefonso Schuster .
Pío XII erosionó lentamente el monopolio italiano sobre la Curia romana ; Empleó asesores jesuitas alemanes y holandeses , Robert Leiber, Augustin Bea y Sebastian Tromp . También apoyó la elevación de estadounidenses como el cardenal Francis Spellman de un papel menor a un papel importante en la iglesia. [97] [98] Después de la Segunda Guerra Mundial, Pío XII nombró a más papas no italianos que cualquier Papa anterior a él. Los designados estadounidenses incluyeron a Joseph P. Hurley como regente de la nunciatura en Belgrado, Gerald P. O'Hara como nuncio en Rumania y Aloisius Joseph Muench como nuncio en Alemania. Por primera vez, numerosos jóvenes europeos, asiáticos y "americanos fueron formados en diversas congregaciones y secretarías del Vaticano para un eventual servicio en todo el mundo". [99]
Sólo dos veces durante su pontificado Pío XII celebró un consistorio para crear nuevos cardenales , a diferencia de Pío XI, que lo había hecho 17 veces en otros tantos años. Pío XII decidió no nombrar nuevos cardenales durante la Segunda Guerra Mundial, y el número de cardenales se redujo a 38, siendo Dennis Joseph Dougherty de Filadelfia el único cardenal estadounidense vivo.
La primera ocasión, el 18 de febrero de 1946, produjo la elevación de un récord de 32 nuevos cardenales, casi la mitad del Colegio Cardenalicio y alcanzando el límite canónico de 70 cardenales. [a] En el consistorio de 1946, Pío XII, aunque mantuvo el tamaño máximo del Colegio Cardenalicio en 70, nombró cardenales de China , India , Medio Oriente y aumentó el número de cardenales de América, disminuyendo proporcionalmente la influencia italiana. [100]
En su segundo consistorio, el 12 de enero de 1953, se esperaba que sus colaboradores más cercanos, Mons. Domenico Tardini y Giovanni Montini serían elevados [101] y Pío XII informó a los cardenales reunidos que ambos estaban originalmente en la cima de su lista, [102] pero habían rechazado la oferta y fueron recompensados con otros ascensos. [103] Tanto Montini como Tardini se convertirían en cardenales poco después de la muerte de Pío; Montini más tarde se convirtió en el Papa Pablo VI . Los dos consistorios de 1946 y 1953 pusieron fin a más de quinientos años de que los italianos constituyeran la mayoría del Colegio Cardenalicio . [104]
Con pocas excepciones, los prelados italianos aceptaron positivamente los cambios; no hubo ningún movimiento de protesta ni oposición abierta a los esfuerzos de internacionalización. [105]
En su encíclica Mediator Dei , Pío XII vincula la liturgia con la última voluntad de Jesucristo .
Pero es Su voluntad que el culto que Él instituyó y practicó durante Su vida en la tierra continúe para siempre sin interrupción. Porque Él no ha dejado huérfana a la humanidad. Él todavía nos ofrece el apoyo de su poderosa e inagotable intercesión, actuando como nuestro "abogado ante el Padre". Nos ayuda también a través de su Iglesia, donde está presente indefectiblemente a lo largo de los siglos: a través de la Iglesia que Él constituyó "columna de la verdad" y dispensadora de la gracia, y que por su sacrificio en la cruz fundó, consagró. y confirmado para siempre. [106]
La Iglesia tiene, por tanto, según Pío XII, un objetivo común con el mismo Cristo: enseñar la verdad a todos los hombres y ofrecer a Dios un sacrificio agradable y aceptable. De esta manera, la iglesia restablece la unidad entre el Creador y Sus criaturas. [107] El Sacrificio del Altar, siendo acciones propias de Cristo, transmite y dispensa la gracia divina de Cristo a los miembros del Cuerpo Místico. [108]
El obispo Carlos Duarte Costa , crítico desde hace mucho tiempo de las políticas de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial y opositor del celibato clerical y del uso del latín como lengua de la liturgia , fue excomulgado por Pío XII el 2 de julio de 1945. [109] Posteriormente Estableció un grupo cismático llamado " Iglesia Católica Apostólica Brasileña ". [110]
La reforma del Derecho Canónico /Codex Iuris Canonici (CIC) tenía como objetivo la autoridad descentralizada y una mayor independencia de las Iglesias uniatas . En sus nuevas constituciones, los Patriarcas Orientales se hicieron casi independientes de Roma (CIC Orientalis, 1957) Ley de matrimonio oriental (CIC Orientalis, 1949), ley civil (CIC Orientalis, 1950), leyes que rigen las asociaciones religiosas (CIC Orientalis, 1952) ley de propiedad (CIC Orientalis, 1952) y otras leyes. Estas reformas y escritos de Pío XII tenían como objetivo establecer a los orientales como partes iguales del cuerpo místico de Cristo, como se explica en la encíclica Mystici Corporis Christi .
Con la constitución apostólica Sedis Sapientiae , Pío XII añadió las ciencias sociales , la sociología , la psicología y la psicología social , a la formación pastoral de los futuros sacerdotes. Pío XII subrayó la necesidad de analizar sistemáticamente la condición psicológica de los candidatos al sacerdocio para garantizar que sean capaces de llevar una vida de celibato y de servicio. [111] Pío XII añadió un año a la formación teológica de los futuros sacerdotes. Incluyó un "año pastoral", una introducción a la práctica del trabajo parroquial. [112]
Pío XII escribió en Menti Nostrae que la llamada a la constante reforma interior y al heroísmo cristiano significa estar por encima de la media, ser un ejemplo vivo de virtud cristiana. Las estrictas normas que rigen sus vidas pretenden convertirlos en modelos de perfección cristiana para los laicos. [113] Se anima a los obispos a mirar a santos modelo como Bonifacio y el Papa Pío X. [114] Se anima a los sacerdotes a ser ejemplos vivos del amor de Cristo y su sacrificio. [115]
Pío XII explicó la fe católica en 41 encíclicas y casi 1.000 mensajes y discursos durante su largo pontificado. Mystici Corporis Christi aclaró la membresía y participación en la iglesia. La encíclica Divino afflante Spiritu abrió las puertas a la investigación bíblica. Su magisterio fue mucho más amplio y es difícil de resumir. En numerosos discursos se relaciona la enseñanza católica con diversos aspectos de la vida, la educación, la medicina, la política, la guerra y la paz, la vida de los santos, María , la Madre de Dios , las cosas eternas y contemporáneas. Teológicamente, Pío XII especificó la naturaleza de la autoridad docente de la Iglesia católica. También dio una nueva libertad para participar en investigaciones teológicas. [116]
La encíclica Divino afflante Spiritu , publicada en 1943, [117] destacó el papel de la Biblia. Pío XII liberó la investigación bíblica de limitaciones anteriores. Animó a los teólogos cristianos a revisar las versiones originales de la Biblia en griego y hebreo . Al notar mejoras en la arqueología , la encíclica revirtió la encíclica del Papa León XIII, que sólo había abogado por volver a los textos originales para resolver la ambigüedad en la Vulgata Latina . La encíclica exige una comprensión mucho mejor de la historia y las tradiciones hebreas antiguas. Requiere que los obispos de toda la iglesia inicien estudios bíblicos para los laicos. El Pontífice también pide una reorientación de la enseñanza y la educación católicas, apoyándose mucho más en las Sagradas Escrituras en los sermones y la instrucción religiosa. [118]
Sin embargo, esta libertad de investigación teológica no se extiende a todos los aspectos de la teología. Según Pío, los teólogos, empleados por la Iglesia católica, son asistentes para enseñar las enseñanzas oficiales de la iglesia y no sus propios pensamientos privados. Son libres de participar en investigaciones empíricas, que la iglesia apoya generosamente, pero en cuestiones de moralidad y religión, están sujetos al oficio docente y a la autoridad de la iglesia, el Magisterio . "El oficio más noble de la teología es mostrar cómo una doctrina definida por la Iglesia está contenida en las fuentes de la revelación... en el sentido en que ha sido definida por la Iglesia". [119] El depósito de la fe se interpreta auténticamente no a cada uno de los fieles, ni siquiera a los teólogos, sino sólo a la autoridad docente de la Iglesia. [120]
Cuando era niño y más tarde en su vida, Pacelli fue un ferviente seguidor de la Virgen María. Fue consagrado obispo el 13 de mayo de 1917, primer día de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima . Basado en las peticiones de la mística portuguesa Alejandrina de Balazar , consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María en 1942. Sus restos debían ser enterrados en la cripta de la Basílica de San Pedro el día de la fiesta de Nuestra Señora de Fátima, el 13 de octubre. 1958.
El 1 de noviembre de 1950, Pío XII invocó la infalibilidad papal por primera vez desde 1854 al definir el dogma de la Asunción de María , es decir que ella "habiendo completado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial". [121] Hasta la fecha, esta es la última vez que se ha utilizado la infalibilidad papal total. El dogma fue precedido por la encíclica Deiparae Virginis Mariae de 1946 , que pedía a todos los obispos católicos que expresaran su opinión sobre una posible dogmatización. El 8 de septiembre de 1953, la encíclica Fulgens corona anunció un año mariano para 1954, centenario del Dogma de la Inmaculada Concepción . [122] En la encíclica Ad caeli reginam promulgó la fiesta del Reinado de María . [123] Mystici Corporis Christi resume su mariología . [124] El 15 de agosto de 1954, fiesta de la Asunción, inició la práctica de dirigir el Ángelus todos los domingos antes del discurso a la multitud reunida en Castel Gandolfo . [125]
Pío XII pronunció numerosos discursos ante profesionales e investigadores médicos. [126] Se dirigió a médicos, enfermeras y parteras, para detallar todos los aspectos de los derechos y la dignidad de los pacientes, las responsabilidades médicas, las implicaciones morales de las enfermedades psicológicas y los usos de la psicofarmacia. También abordó temas como los usos de la medicina en personas con enfermedades terminales , las mentiras médicas ante enfermedades graves y los derechos de los familiares a tomar decisiones en contra del consejo médico experto. El Papa Pío XII a menudo reconsideró la verdad previamente aceptada, por lo que fue el primero en determinar que el uso de analgésicos en pacientes con enfermedades terminales está justificado, incluso si esto puede acortar la vida del paciente, siempre que acortar la vida no sea el objetivo en sí. [127]
El Papa Pío XII desarrolló una extensa teología de la familia, cuestionando los roles familiares, el reparto de las tareas domésticas, la educación de los hijos, la resolución de conflictos, los dilemas financieros, los problemas psicológicos, las enfermedades, el cuidado de las generaciones mayores, el desempleo, la santidad y la virtud conyugal, oración común, discusiones religiosas y más. Aceptó el método del ritmo como una forma moral de planificación familiar , aunque sólo en circunstancias limitadas, dentro del contexto de la familia. [128]
Para Pío XII, la ciencia y la religión eran hermanas celestiales, diferentes manifestaciones de la exactitud divina, que no podían contradecirse a largo plazo. [129] Respecto a su relación, su asesor, el profesor Robert Leiber, escribió: "Pío XII tuvo mucho cuidado de no cerrar ninguna puerta prematuramente. Fue enérgico en este punto y lamentó que en el caso de Galileo ". [130]
En 1950, Pío XII promulgó Humani generis , que reconocía que la evolución podría describir con precisión los orígenes biológicos de la forma humana, pero al mismo tiempo criticaba a quienes "imprudente e indiscretamente sostienen que la evolución... explica el origen de todas las cosas". Los católicos deben creer que el alma humana fue creada inmediatamente por Dios. Como el alma es una sustancia espiritual, no surge mediante transformación de la materia, sino directamente por Dios, de ahí la singularidad de cada persona. [131] Cincuenta años más tarde, el Papa Juan Pablo II , afirmando que la evidencia científica ahora parecía favorecer la teoría de la evolución, confirmó la distinción de Pío XII con respecto al alma humana. "Aunque el cuerpo humano se origina a partir de materia viva preexistente, el alma espiritual es creada espontáneamente por Dios." [132]
En un discurso pronunciado el 14 de septiembre de 1952, el Papa Pío XII dijo que la Iglesia no considera la ejecución de criminales como una violación por parte del Estado del derecho universal a la vida:
Cuando se trata de la ejecución de un condenado, el Estado no dispone del derecho del individuo a la vida. En este caso queda reservado al poder público privar al condenado del goce de la vida en expiación de su delito cuando, por su delito, ya se ha dispuesto de su derecho a la vida. [133]
La Iglesia considera las sanciones penales como "medicinales", que impiden que el delincuente reincida, y "vengativas", que proporcionan retribución por el delito cometido. Pío defendió la autoridad del Estado para ejecutar castigos, hasta la pena de muerte inclusive. [134]
Pío XII enseñó que las masas eran una amenaza para la verdadera democracia. En tal democracia, la libertad es el deber moral del individuo y la igualdad es el derecho de todas las personas a vivir honorablemente en el lugar y la posición que Dios les ha asignado. [135]
El 1 de junio de 1946, un día antes del referéndum italiano de 1946 sobre la abolición o el mantenimiento de la monarquía italiana, Pío XII pronunció un sermón en la Plaza de San Pedro. Si bien no mencionó directamente la monarquía o el republicanismo, dado el contexto, se consideró que su discurso respaldaba a Umberto II en el referéndum, por lo que fue difícil malinterpretar su petición. [136]
Pío afirmó:
El problema es si una u otra de esas naciones, de esas dos hermanas latinas [las elecciones se celebraban en Francia el mismo día] con varios miles de años de civilización seguirán aprendiendo sobre la sólida roca del cristianismo,... o por el contrario quieren entregar el destino de su futuro a la imposible omnipotencia de un estado material sin ideales extraterrestres, sin religión y sin Dios. Una de estas dos alternativas se producirá según que de las urnas salgan victoriosos los nombres de los campeones o los destructores de la civilización cristiana [137]
Después de que el referéndum fuera exitoso y la monarquía italiana fuera abolida, Pío acordó en privado con su enviado Myron Charles Taylor "... que hubiera sido mucho mejor que Italia siguiera siendo una monarquía, pero también señaló que lo hecho, hecho, hecho". . [138]
Pío XII publicó 41 encíclicas durante su pontificado (más que todos sus sucesores en los últimos 50 años juntos) junto con muchos otros escritos y discursos. El pontificado de Pío XII fue el primero en la historia del Vaticano que publicó discursos papales en lengua vernácula de forma sistemática. Hasta entonces, los documentos papales se publicaban principalmente en latín en Acta Apostolicae Sedis desde 1909. Debido a la novedad de todo esto y a la temida ocupación del Vaticano por la Wehrmacht alemana , no todos los documentos existen hoy. En 1944, varios documentos papales fueron quemados o "amurallados". [141]
Varias encíclicas se dirigieron a las Iglesias católicas orientales . Orientalis Ecclesiae se publicó en 1944, en el decimoquinto centenario de la muerte de Cirilo de Alejandría , un santo común al cristianismo oriental y a las iglesias latinas . Pío XII pide oración por una mejor comprensión y unificación de las iglesias. Orientales omnes Ecclesias , publicado en 1945 en el 350 aniversario de la reunión, es un llamado a la unidad continua de la Iglesia greco-católica rutena , amenazada en su propia existencia por las autoridades de la Unión Soviética. Sempiternus Rex fue emitido en 1951 en el 1500 aniversario del Concilio Ecuménico de Calcedonia . Incluía un llamado a las comunidades orientales adheridas a la teología miafisita a regresar a la Iglesia católica. Orientales Ecclesias se publicó en 1952 y estaba dirigido a las Iglesias orientales, en protesta por la continua persecución estalinista de la iglesia. Se enviaron varias Cartas Apostólicas a los obispos de Oriente. El 13 de mayo de 1956, el Papa Pío se dirigió a todos los obispos de rito oriental. María, la madre de Dios, fue objeto de cartas encíclicas al pueblo de Rusia en Fulgens corona , así como de una carta papal al pueblo de Rusia. [142] [143 ] [144] [145] [146] [147] [148]
Pío XII hizo dos importantes intervenciones en los medios de comunicación. Su discurso de 1955 La película ideal , originalmente pronunciado en dos partes a miembros de la industria cinematográfica italiana, ofreció un "análisis sofisticado de la industria cinematográfica y el papel del cine en la sociedad moderna". [149] En comparación con las enseñanzas de su predecesor, la encíclica Miranda Prorsus (1957) muestra un "gran respeto por la importancia del cine, la televisión y la radio". [150]
En 1958, el Papa Pío XII declaró la Fiesta de la Santa Faz de Jesús como Martes de Carnaval (el martes anterior al Miércoles de Ceniza ) para todos los católicos. La primera medalla de la Santa Faz, realizada por Sor María Pierina De Micheli , basada en la imagen de la Sábana Santa de Turín, fue ofrecida a Pío XII, quien aprobó la medalla y la devoción basada en ella. La devoción general a la Santa Faz de Jesús había sido aprobada por el Papa León XIII en 1885 antes de que se fotografiara la imagen de la Sábana Santa de Turín. [151] [152]
El Papa Pío XII canonizó a numerosas personas, incluido el Papa Pío X —"ambos estaban decididos a erradicar, en la medida de lo posible, todo rastro de heterodoxia peligrosa " [153] —y a María Goretti . Beatificó al Papa Inocencio XI . Las primeras canonizaciones fueron dos mujeres, la fundadora de una congregación femenina, María Eufrasia Pelletier , y una joven laica, Gemma Galgani . Pelletier tenía fama de abrir nuevos caminos para las organizaciones benéficas católicas, ayudando a personas con dificultades con la ley, que habían sido descuidadas por el sistema y la iglesia. Galgani era una mujer virtuosa de unos veinte años, de la que se decía que tenía estigmas . [154]
Pío XII también nombró a Antonio de Padua Doctor de la Iglesia el 16 de enero de 1946, al tiempo que le confirió el título de Doctor evangelius .
Durante la Segunda Guerra Mundial, Pío consideró que su obligación principal era garantizar la continuación de la " Iglesia visible " y su misión divina. [155] Pío XII presionó a los líderes mundiales para evitar el estallido de la Segunda Guerra Mundial y luego expresó su consternación por el hecho de que la guerra hubiera llegado en su encíclica Summi Pontificatus de octubre de 1939 . Siguió una estricta política pública de neutralidad del Vaticano durante la duración del conflicto, reflejando la del Papa Benedicto XV .
En 1939, Pío XII convirtió el Vaticano en un centro de ayuda que organizó desde diversas partes del mundo. [156] A petición del Papa, en el Vaticano funcionó una oficina de información para prisioneros de guerra y refugiados bajo la dirección de Giovanni Battista Montini , que en los años de su existencia, desde 1939 hasta 1947, recibió casi 10 millones (9.891.497) de solicitudes de información y produjo más de 11 millones (11.293.511) respuestas sobre personas desaparecidas. [157]
McGoldrick (2012) concluye que durante la guerra:
Pío XII sentía un afecto genuino por Alemania, aunque no por el elemento criminal en cuyas manos había caído; temía al bolchevismo, una ideología dedicada a la aniquilación de la Iglesia de la que era jefe, pero simpatizaba con los aliados y las democracias, especialmente los Estados Unidos, en cuya economía de guerra había transferido e invertido los considerables activos del Vaticano. [158]
Summi Pontificatus fue la primera encíclica papal emitida por el Papa Pío XII, en octubre de 1939 y estableció algunos de los temas de su pontificado. Durante la redacción de la carta, la Segunda Guerra Mundial comenzó con la invasión germano-soviética de la católica Polonia: "la terrible tempestad de guerra ya está rugiendo a pesar de todos Nuestros esfuerzos por evitarla". La carta papal denunciaba el antisemitismo, la guerra, el totalitarismo, el ataque a Polonia y la persecución nazi a la Iglesia. [159]
Pío XII reiteró la enseñanza de la Iglesia sobre el "principio de igualdad", con referencia específica a los judíos: "no hay gentiles ni judíos, circuncisión ni incircuncisión". [160] El olvido de la solidaridad "impuesto por nuestro origen común y por la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres" fue llamado "error pernicioso". [161] Los católicos de todo el mundo fueron llamados a ofrecer "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. [162] El Papa declaró su determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y confiar en la oración por la justicia, el amor y la misericordia, para prevalecer contra el flagelo de la guerra. [163] La carta también condenó la muerte de no combatientes. [164]
Los siguientes temas abordados en Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) y Divini redemptoris (1937), Pío escribió contra los "movimientos anticristianos" y la necesidad de traer de regreso a la iglesia a aquellos que seguían "un estándar falso... engañados por el error, la pasión, la tentación y el prejuicio". , [que] se han desviado de la fe en el Dios verdadero". [165] Pío escribió que "los cristianos, lamentablemente, más de nombre que de hecho" habían mostrado "cobardía" frente a la persecución de estos credos y habían respaldado la resistencia: [165]
¿Quién entre los "soldados de Cristo", eclesiásticos o laicos, no se siente incitado y estimulado a una mayor vigilancia, a una resistencia más decidida, ante la visión de la multitud cada vez mayor de enemigos de Cristo? según percibe, los portavoces de estas tendencias niegan o en la práctica descuidan las verdades vivificantes y los valores inherentes a la fe en Dios y en Cristo; ¿Al percibir que rompen sin sentido las Tablas de los Mandamientos de Dios para sustituirlas por otras tablas y otras normas despojadas del contenido ético de la Revelación del Sinaí, normas en las que el espíritu del Sermón de la Montaña y de la Cruz no tiene cabida?
Pío escribió sobre una iglesia perseguida [166] y una época que requería "caridad" para las víctimas que tenían "derecho" a la compasión. Contra la invasión de Polonia y el asesinato de civiles escribió: [159]
[Ésta es una] "Hora de Tinieblas"... en la que el espíritu de violencia y de discordia trae sufrimientos indescriptibles a la humanidad... Las naciones arrastradas al trágico torbellino de la guerra tal vez todavía se encuentren sólo en el "principio de dolores". "... pero aún hoy reina en miles de familias la muerte y la desolación, el lamento y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes, levanta un lastimero canto fúnebre sobre una nación como Nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en la defensa de la civilización cristiana, escrita con caracteres indelebles en los anales de historia, tiene derecho a la simpatía generosa y fraternal del mundo entero, mientras espera, contando con la poderosa intercesión de María, Auxiliadora de los cristianos, la hora de una resurrección en armonía con los principios de la justicia y de la verdadera paz.
Como Italia aún no era aliada de Hitler en la guerra, se pidió a los italianos que permanecieran fieles a la Iglesia católica. Pío evitó las denuncias explícitas del hitlerismo o del estalinismo , estableciendo un tono público "imparcial" que se volvería controvertido en una evaluación posterior de su pontificado: "Una declaración completa de la posición doctrinal que se debe adoptar frente a los errores de hoy, si es necesario, puede "Debemos posponerlo para otro momento, a menos que haya perturbaciones causadas por acontecimientos externos calamitosos; por el momento Nos limitamos a algunas observaciones fundamentales". [167]
En Summi Pontificatus , Pío expresó su consternación por la matanza de no combatientes en la invasión nazi-soviética de Polonia y expresó esperanza por la "resurrección" de ese país. Los nazis y los soviéticos iniciaron una persecución contra la Iglesia católica en Polonia . En abril de 1940, el Vaticano informó al gobierno de Estados Unidos que sus esfuerzos para proporcionar ayuda humanitaria habían sido bloqueados por los alemanes y que la Santa Sede se había visto obligada a buscar canales indirectos a través de los cuales dirigir su ayuda. [168] Michael Phayer , un crítico de Pío XII, evalúa su política como la de "negarse a censurar" la invasión y anexión "alemana" de Polonia . Esto, escribió Phayer, fue considerado como una "traición" por muchos católicos y clérigos polacos, que vieron el nombramiento de Hilarius Breitinger como administrador apostólico de Wartheland en mayo de 1942, un "reconocimiento implícito" de la desintegración de Polonia; Las opiniones de los Volksdeutsche , en su mayoría minorías católicas alemanas que vivían en la Polonia ocupada, eran más variadas. [169] Phayer sostiene que Pío XII, tanto antes como durante su papado, consistentemente "cedió a Alemania a expensas de Polonia", y vio a Alemania, no a Polonia, como fundamental para "reconstruir una gran presencia católica en Europa Central". [170] En mayo de 1942, Kazimierz Papée , embajador polaco en el Vaticano, se quejó de que Pío no había condenado la reciente ola de atrocidades en Polonia; Cuando el cardenal secretario de Estado Maglione respondió que el Vaticano no podía documentar atrocidades individuales, Papée declaró que "cuando algo se vuelve notorio, no se requieren pruebas". [171] Aunque Pío XII recibió frecuentes informes sobre atrocidades cometidas por y/o contra católicos, su conocimiento era incompleto; por ejemplo, después de la guerra lloró al enterarse de que el cardenal Hlond había prohibido los servicios litúrgicos alemanes en Polonia. [172]
Hubo un caso muy conocido de rabinos judíos que, buscando apoyo contra la persecución nazi de los judíos polacos en el Gobierno General (zona polaca ocupada por los nazis), se quejaron ante los representantes de la Iglesia católica. El intento de intervención de la iglesia provocó que los nazis tomaran represalias arrestando a rabinos y deportándolos a campos de exterminio. Posteriormente, la Iglesia católica en Polonia abandonó la intervención directa y se centró en cambio en organizar ayuda clandestina, con un enorme apoyo internacional orquestado por el Papa Pío XII y su Santa Sede. El Papa fue informado sobre las atrocidades nazis cometidas en Polonia tanto por funcionarios de la Iglesia polaca como por la clandestinidad polaca . Esos materiales de inteligencia fueron utilizados por Pío XII el 11 de marzo de 1940 durante una audiencia formal con Joachim von Ribbentrop (asesor de asuntos exteriores de Hitler) cuando el Papa "enumeró la fecha, el lugar y los detalles precisos de cada crimen", como lo describió Joseph L. Lichten. [173] después de otros.
Con Polonia invadida, pero Francia y los Países Bajos aún sin ser atacados, Pío seguía esperando una paz negociada para evitar la propagación del conflicto. El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt, de ideas similares , restableció las relaciones diplomáticas estadounidenses con el Vaticano después de una pausa de 70 años y envió a Myron C. Taylor como su representante personal. [174] Pío dio una calurosa bienvenida al enviado de Roosevelt y a su iniciativa de paz, calificándolo de "un acto ejemplar de solidaridad fraternal y sincera... en defensa contra el aliento escalofriante de tendencias anticristianas impías, agresivas y mortales". [175] La correspondencia estadounidense hablaba de "esfuerzos paralelos por la paz y el alivio del sufrimiento". [176] A pesar del temprano colapso de las esperanzas de paz, la misión de Taylor continuó en el Vaticano. [174]
Según el biógrafo de Hitler, John Toland , tras el intento de asesinato de Johann Georg Elser en noviembre de 1939 , Hitler dijo que Pío habría querido que el complot tuviera éxito: "no es amigo mío". [177] En la primavera de 1940, un grupo de generales alemanes que buscaban derrocar a Hitler y hacer las paces con los británicos se acercaron al Papa Pío XII, quien actuó como interlocutor entre los británicos y el complot abortado. [178] Según Toland, el abogado de Munich, Joseph Muller , hizo un viaje clandestino a Roma en octubre de 1939, se reunió con Pío XII y lo encontró dispuesto a actuar como intermediario. El Vaticano acordó enviar una carta delineando las bases para la paz con Inglaterra y se aprovechó la participación del Papa para tratar de persuadir a los generales alemanes Franz Halder y Walther von Brauchitsch para que actuaran contra Hitler. [179]
Pío advirtió a los aliados sobre la planeada invasión alemana de los Países Bajos en 1940. [180] En Roma, en 1942, el enviado estadounidense Myron C. Taylor agradeció a la Santa Sede por las "directas y heroicas expresiones de indignación hechas por el Papa Pío XII cuando Alemania invadió los Países Bajos". [181] Después de que Alemania invadió los Países Bajos durante 1940, Pío XII envió expresiones de simpatía a la Reina de los Países Bajos , el Rey de Bélgica y la Gran Duquesa de Luxemburgo . Cuando Mussolini se enteró de las advertencias y los telegramas de simpatía, los tomó como una afrenta personal e hizo que su embajador en el Vaticano presentara una protesta oficial, acusando a Pío XII de haber tomado partido contra Alemania, aliada de Italia. El Ministro de Asuntos Exteriores de Mussolini afirmó que Pío XII estaba "dispuesto a dejarse deportar a un campo de concentración, antes que hacer nada contra su conciencia". [182]
Cuando, en 1940, el Ministro de Asuntos Exteriores nazi von Ribbentrop encabezó la única delegación nazi de alto rango a la que se permitió una audiencia con Pío XII y le preguntó por qué el Papa se había puesto del lado de los aliados, Pío respondió con una lista de las recientes atrocidades y persecuciones religiosas cometidas contra los cristianos y los nazis. judíos, en Alemania y Polonia, lo que llevó al New York Times a titular su informe "Defendieron los derechos de los judíos" y escribir sobre "las ardientes palabras que le dirigió a Herr Ribbentrop sobre la persecución religiosa". [183] Durante la reunión, Ribbentrop sugirió un acuerdo general entre el Vaticano y el gobierno del Reich a cambio de que Pío XII ordenara a los obispos alemanes que se abstuvieran de criticar políticamente al gobierno alemán, pero no se llegó a ningún acuerdo. [184]
En una misa especial en St Peters para las víctimas de la guerra, celebrada en noviembre de 1940, poco después del comienzo del bombardeo de Londres por parte de la Luftwaffe , Pío predicó en su homilía: "Que los torbellinos, que a la luz del día o "La oscuridad de la noche, cese el terror, el fuego, la destrucción y la matanza sobre la gente indefensa. Que la justicia y la caridad de un lado y del otro estén en perfecto equilibrio, para que toda injusticia sea reparada y el reino del derecho restablecido". [185] Más tarde hizo un llamamiento a los aliados para que salvaran a Roma de los bombardeos aéreos y visitó a las víctimas heridas del bombardeo aliado del 19 de julio de 1943 . [186]
Pío intentó, sin éxito, disuadir al dictador italiano Benito Mussolini de unirse a Hitler en la guerra. [187] En abril de 1941, Pío XII concedió una audiencia privada a Ante Pavelić , el líder del recién proclamado estado croata (en lugar de la audiencia diplomática que Pavelić había deseado). [188] Pío fue criticado por su recepción a Pavelić: un memorando no identificado del Ministerio de Asuntos Exteriores británico sobre el tema describía a Pío como "el mayor cobarde moral de nuestra época". [189] El Vaticano no reconoció oficialmente el régimen de Pavelić. Si bien Pío XII no condenó públicamente las expulsiones y conversiones forzadas al catolicismo perpetradas contra los serbios por Pavelić, [190] la Santa Sede repudió expresamente las conversiones forzadas en un memorando fechado el 25 de enero de 1942, de la Secretaría de Estado del Vaticano a la Legación Yugoslava. . [191] El Papa estaba bien informado sobre la participación del clero católico en el régimen de Ustaše, incluso poseía una lista de miembros del clero que se habían "unido a la matanza", pero decidió no condenar al régimen ni tomar medidas contra el clero involucrado, temiendo que conduciría a un cisma en la iglesia croata o socavaría la formación de un futuro estado croata. [192] Pío XII elevaría a Aloysius Stepinac , un arzobispo croata condenado por colaborar con los Ustaše por el recién establecido régimen comunista yugoslavo , al cardenalato en 1953. [193] Phayer está de acuerdo en que el de Stepinac fue un "juicio espectáculo", pero afirma " la acusación de que él [Pío XII] apoyaba el régimen de Ustaša era, por supuesto, cierta, como todo el mundo sabía", [194] y que "si Stepinac hubiera respondido a los cargos en su contra, su defensa inevitablemente se habría desmoronado, exponiendo la apoyo al genocida Pavelić". [195] A lo largo de 1942, el gobierno yugoslavo en el exilio envió cartas de protesta a Pío XII pidiéndole que utilizara todos los medios posibles para detener las masacres contra los serbios en el NDH , sin embargo Pío XII no hizo nada. [196]
En 1941, Pío XII interpretó Divini Redemptoris , una encíclica del Papa Pío XI, que prohibía a los católicos ayudar a los comunistas, como no aplicable a la asistencia militar a la Unión Soviética . Esta interpretación tranquilizó a los católicos estadounidenses que anteriormente se habían opuesto a los acuerdos de préstamo y arrendamiento con la Unión Soviética. [ cita necesaria ]
En marzo de 1942, Pío XII estableció relaciones diplomáticas con el Imperio japonés y recibió al embajador Ken Harada , que permaneció en ese cargo hasta el final de la guerra. [197] [198]
En junio de 1942 se establecieron relaciones diplomáticas con el gobierno nacionalista de China. Este paso se había previsto anteriormente, pero se retrasó debido a la presión japonesa para establecer relaciones con el gobierno projaponés de Wang Jingwei. El primer ministro chino en el Vaticano , Hsieh Shou-kang, no pudo llegar al Vaticano hasta enero de 1943, debido a dificultades de viaje derivadas de la guerra. Permaneció en ese cargo hasta finales de 1946. [199]
El Papa empleó la nueva tecnología de la radio y una serie de mensajes navideños para predicar contra el nacionalismo egoísta y los males de la guerra moderna y ofrecer simpatía a las víctimas de la guerra. [186] El discurso de Navidad de 1942 de Pío XII a través de Radio Vaticano expresó su preocupación por los abusos de los derechos humanos y el asesinato de inocentes por motivos de raza. La mayor parte del discurso habló en general sobre derechos humanos y sociedad civil; Al final del discurso, Pío XII mencionó "los cientos de miles de personas que, sin culpa alguna por su parte, a veces sólo por su nacionalidad o raza, han sido condenadas a la muerte o a una lenta decadencia". [200] Según Rittner, el discurso sigue siendo un "pararrayos" en los debates sobre Pío XII. [201] Los propios nazis respondieron al discurso afirmando que se trataba de "un largo ataque a todo lo que defendemos... Está hablando claramente en nombre de los judíos... Prácticamente está acusando al pueblo alemán de injusticia". hacia los judíos y se convierte en portavoz de los criminales de guerra judíos". El New York Times escribió que "La voz de Pío XII es una voz solitaria en el silencio y la oscuridad que envuelve a Europa esta Navidad... Al pedir un 'nuevo orden real' basado en 'la libertad, la justicia y el amor',... ... el Papa se puso abiertamente en contra del hitlerismo". [202] El historiador Michael Phayer afirma, sin embargo, que "todavía no está claro a qué genocidio o a qué genocidio se refería". [203] Hablando en el 50º aniversario de la muerte de Pío en 2008, el Papa alemán Benedicto XVI recordó que la voz del Papa había sido "quebrada por la emoción" mientras "deploraba la situación" con una "clara referencia a la deportación y el exterminio de los judíos". [204]
Varios autores han alegado un complot para secuestrar a Pío XII por parte de los nazis durante su ocupación de Roma en 1943 (la propia Ciudad del Vaticano no estaba ocupada); El historiador británico Owen Chadwick y el editor jesuita de ADSS, Rev. Robert Graham , concluyeron que tales afirmaciones fueron una creación intencional del Ejecutivo de Guerra Política Británica . [205] [206] Sin embargo, en 2007, posteriormente a esos relatos, Dan Kurzman publicó un trabajo en el que establece que el complot era un hecho. [207]
En 1944, Pío XII emitió un mensaje de Navidad en el que advertía contra el gobierno de las masas y contra las concepciones seculares de libertad e igualdad. [135]
Cuando la guerra se acercaba a su fin en 1945, Pío abogó por una política indulgente por parte de los líderes aliados en un esfuerzo por evitar lo que él percibía como errores cometidos al final de la Primera Guerra Mundial . [208] El 23 de agosto de 1944, se reunió El primer ministro británico, Winston Churchill , que se encontraba de visita en Roma. En su reunión, el Papa reconoció la justicia de castigar a los criminales de guerra, pero expresó su esperanza de que el pueblo de Italia no sea castigado, prefiriendo que se le convierta en "pleno aliado" en el esfuerzo de guerra restante. [209]
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Durante la Segunda Guerra Mundial, después de que la Alemania nazi comenzara su asesinato en masa de judíos en el territorio soviético ocupado, Pío XII empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a la iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos. [210] A su muerte en 1958, entre muchos homenajes judíos, el Gran Rabino de Roma Elio Toaff , dijo: "Los judíos siempre recordarán lo que la Iglesia católica hizo por ellos por orden del Papa durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando terminó la guerra Estaba furioso, Pío habló muy a menudo para condenar la falsa teoría racial". [211] Esto es cuestionado por el comentarista John Cornwell, quien, en su libro, El Papa de Hitler , sostiene que el Papa fue débil y vacilante en su enfoque del nazismo. Cornwell afirma que el Papa hizo poco para desafiar el progreso del holocausto de los judíos por temor a provocar que los nazis invadieran la Ciudad del Vaticano. [212]
En su primera encíclica papal Summi Pontificatus de 1939, Pío reiteró la enseñanza católica contra la persecución racial y el antisemitismo y afirmó los principios éticos de la " Revelación sobre el Sinaí ". En la Navidad de 1942, una vez que surgieron pruebas del asesinato en masa de judíos, Pío XII expresó su preocupación por el asesinato de "cientos de miles" de personas "intachables" debido a su "nacionalidad o raza" e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis. de judíos en varios países. Tras su muerte en 1958, Pío fue elogiado enfáticamente por el Ministro de Asuntos Exteriores israelí y otros líderes mundiales. Pero su insistencia en la neutralidad del Vaticano y en evitar nombrar a los nazis como los malhechores del conflicto se convirtió en la base de las críticas contemporáneas y posteriores de algunos sectores. Las potencias aliadas consideraron inadecuada su condena pública más enérgica del genocidio, mientras que los nazis lo vieron como un simpatizante aliado que había deshonrado su política de neutralidad del Vaticano. [213] El biógrafo de Hitler, John Toland, aunque criticó los cautelosos comentarios públicos de Pío en relación con el maltrato a los judíos, concluyó que el propio historial de acción de los Aliados contra el Holocausto era "vergonzoso", mientras que "La Iglesia, bajo la dirección del Papa, ya había salvado más vidas de judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas". [179]
En 1939, el recién elegido Papa Pío XII nombró a varios destacados eruditos judíos para puestos en el Vaticano después de haber sido despedidos de las universidades italianas bajo las leyes raciales del líder fascista Benito Mussolini . [214] En 1939, el Papa contrató a un cartógrafo judío, Roberto Almagia, para trabajar en mapas antiguos en la biblioteca del Vaticano. Almagia había estado en la Universidad de Roma desde 1915, pero fue despedido después de la legislación antisemita de Benito Mussolini de 1938. El nombramiento por parte del Papa de dos judíos para la Academia de Ciencias del Vaticano, así como la contratación de Almagia, fueron informados por The New York Times en las ediciones del 11 de noviembre de 1939 y del 10 de enero de 1940. [215]
Posteriormente, Pío diseñó un acuerdo, aprobado formalmente el 23 de junio de 1939, con el presidente brasileño Getúlio Vargas para expedir 3.000 visas a " católicos no arios ". Sin embargo, durante los siguientes 18 meses, el Conselho de Imigração e Colonização (CIC) de Brasil continuó endureciendo las restricciones a su emisión, incluido el requisito de un certificado de bautismo fechado antes de 1933, una transferencia monetaria sustancial al Banco do Brasil y la aprobación por parte del gobierno brasileño. Oficina de propaganda en Berlín. [216] El programa fue cancelado 14 meses después, después de que se hubieran emitido menos de 1.000 visas, en medio de sospechas de "conducta inapropiada" (es decir, continuar practicando el judaísmo) entre quienes habían recibido visas. [58] [217]
En abril de 1939, tras la sumisión de Charles Maurras y la intervención del Carmelo de Lisieux , Pío XII puso fin a la prohibición impuesta por su predecesor a la Action Française , una organización virulentamente antisemita . [218] [219]
Tras la invasión germano-soviética de Polonia, la primera encíclica del Papa, Summi Pontificatus , reiteró la enseñanza católica contra la persecución racial y rechazó el antisemitismo, citando escrituras que destacan el "principio de igualdad", con referencia específica a los judíos: "no hay gentiles ni judíos". , circuncisión ni incircuncisión" y afirmación directa de la Revelación judía sobre el Sinaí . [220] [221] El olvido de la solidaridad "impuesto por nuestro origen común y por la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres" fue llamado "error pernicioso". [161] Los católicos de todo el mundo fueron llamados a ofrecer "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. [162] El Papa declaró su determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y confiar en la oración por la justicia, el amor y la misericordia, para prevalecer contra el flagelo de la guerra. [222] La carta también denunciaba la muerte de no combatientes. [164]
El cardenal secretario de Estado Luigi Maglione recibió una solicitud del gran rabino de Palestina Isaac Herzog en la primavera de 1940 para interceder en favor de los judíos lituanos a punto de ser deportados a Alemania. [58] Pío llamó a Ribbentrop el 11 de marzo, protestando repetidamente contra el trato dado a los judíos. [219] En 1940, Pío pidió a los miembros del clero, con membrete del Vaticano, que hicieran todo lo posible en nombre de los judíos internados. [223]
En 1941, el cardenal Theodor Innitzer de Viena informó a Pío sobre las deportaciones judías en Viena. [224] Más tarde ese año, cuando el mariscal francés Philippe Pétain le preguntó si el Vaticano se oponía a las leyes antisemitas, Pío respondió que la iglesia condenaba el antisemitismo, pero no hacía comentarios sobre reglas específicas. [224] De manera similar, cuando el régimen de Philippe Pétain adoptó los "estatutos judíos", se le dijo al embajador de Vichy en el Vaticano, Léon Bérard (un político francés), que la legislación no entraba en conflicto con las enseñanzas católicas. [225] Valerio Valeri , el nuncio en Francia, se sintió "avergonzado" cuando se enteró públicamente de esto por Pétain [226] y verificó personalmente la información con el cardenal secretario de Estado Maglione [227] quien confirmó la posición del Vaticano. [228] En junio de 1942, Pío XII protestó personalmente contra las deportaciones masivas de judíos de Francia, ordenando al nuncio papal protestar ante Pétain contra "los arrestos y deportaciones inhumanos de judíos". [229] En septiembre de 1941, Pío XII se opuso a un Código judío eslovaco , [230] que, a diferencia de los códigos de Vichy anteriores, prohibía los matrimonios mixtos entre judíos y no judíos. [226] En octubre de 1941, Harold Tittmann , un delegado estadounidense en el Vaticano, pidió al Papa que condenara las atrocidades contra los judíos; Pío respondió que el Vaticano deseaba permanecer "neutral", [231] reiterando la política de neutralidad que Pío había invocado ya en septiembre de 1940. [225]
En 1942, el encargado de negocios eslovaco le dijo a Pío que los judíos eslovacos estaban siendo enviados a campos de concentración. [224] El 11 de marzo de 1942, varios días antes de la partida del primer transporte, el encargado de negocios en Bratislava informó al Vaticano: "Me han asegurado que este plan atroz es obra del... Primer Ministro ( Tuka ), quien confirmó el plan... se atrevió a decirme -quien hace alarde de su catolicismo- que no veía nada inhumano o anticristiano en ello... la deportación de 80.000 personas a Polonia, equivale a condenar a un gran número de ellos a una muerte segura." El Vaticano protestó ante el gobierno eslovaco diciendo que "deplora estas... medidas que dañan gravemente los derechos humanos naturales de las personas, simplemente por su raza". [232]
El 18 de septiembre de 1942, Pío XII recibió una carta de Monseñor Montini (futuro Papa Pablo VI ), diciendo que "las masacres de judíos alcanzan proporciones y formas aterradoras". [224] Más tarde ese mes, Myron Taylor , representante de Estados Unidos ante el Vaticano, advirtió a Pío que el "prestigio moral" del Vaticano estaba siendo dañado por el silencio sobre las atrocidades europeas, una advertencia que fue repetida simultáneamente por representantes del Reino Unido, Brasil, Uruguay. , Bélgica y Polonia. [233] Myron C. Taylor pasó un memorando del gobierno de Estados Unidos a Pío el 26 de septiembre de 1942, describiendo información de inteligencia recibida de la Agencia Judía para Palestina, que decía que judíos de todo el Imperio Nazi estaban siendo "masacrados" sistemáticamente. Taylor preguntó si el Vaticano podría tener alguna información que pudiera "tender a confirmar los informes" y, en caso afirmativo, qué podría hacer el Papa para influir en la opinión pública contra las "barbaridades". [234]
El cardenal Maglione entregó a Harold Tittmann una respuesta a la carta el 10 de octubre. La nota agradecía a Washington por transmitir la información de inteligencia y confirmaba que informes de severas medidas contra los judíos habían llegado al Vaticano procedentes de otras fuentes, aunque no había sido posible "verificar su exactitud". Sin embargo, afirmó Maglione, "la Santa Sede está aprovechando todas las oportunidades para mitigar el sufrimiento de estas personas desafortunadas". [235] Según The Pope at War de David Kertzer , [236] Monseñor Domenico Tardini "le dijo al enviado británico al Vaticano a mediados de diciembre [1942] que el Papa no podía hablar sobre las atrocidades nazis porque el Vaticano no había No he podido verificar la información". [237]
En diciembre de 1942, cuando Tittmann preguntó al cardenal secretario de Estado Maglione si Pío emitiría una proclamación similar a la declaración aliada "Política alemana de exterminio de la raza judía", Maglione respondió que el Vaticano era "incapaz de denunciar públicamente atrocidades particulares". [238] Pío XII explicó directamente a Tittman que no podía nombrar a los nazis sin mencionar al mismo tiempo a los bolcheviques. [239]
El 14 de diciembre de 1942, el jesuita alemán y activista de la resistencia alemana Lothar König escribió al reverendo Robert Leiber, secretario privado del Papa y enlace con la Resistencia, para informarle que sus fuentes habían confirmado que aproximadamente 6.000 polacos y judíos estaban siendo asesinados cada día en " SS - hornos " ubicados en un área de lo que entonces era Polonia ocupada por los alemanes y ahora es parte del oeste de Ucrania. [240] También hizo referencia a los campos de exterminio nazis en Auschwitz y Dachau . [240] Giovanni Coco, archivero del Archivo Apostólico Vaticano , dijo que König instó a la Santa Sede a retener esta información para proteger las vidas de sus fuentes en la resistencia. [241]
Tras la invasión nazi-soviética de Polonia, la Summi Pontificatus de Pío XII pidió la simpatía del mundo entero hacia Polonia, donde se estaba derramando "la sangre de innumerables seres humanos, incluso de no combatientes". [164] Pío nunca condenó públicamente la masacre nazi de 1.800.000 a 1.900.000 polacos, en su inmensa mayoría católicos (incluidos 2.935 miembros del clero católico). [242] [243] A finales de 1942, Pío XII aconsejó a los obispos alemanes y húngaros que se pronunciaran contra las masacres en el frente oriental . [244] En su mensaje de Nochebuena de 1942, expresó su preocupación por "esos cientos de miles, que... a veces sólo por razón de su nacionalidad o raza, están condenados a la muerte o a la extinción progresiva. [245] El 7 de abril de 1943 , Mons. Tardini, uno de los asesores más cercanos de Pío XII, advirtió a Pío XII que sería políticamente ventajoso después de la guerra tomar medidas para ayudar a los judíos eslovacos [246] .
En enero de 1943, Pío XII se negó a denunciar públicamente la discriminación nazi contra los judíos, tras las solicitudes de hacerlo de Władysław Raczkiewicz , presidente del gobierno polaco en el exilio , y del obispo Konrad von Preysing de Berlín. [247] Según Toland, en junio de 1943, Pío XII abordó la cuestión del maltrato a los judíos en una conferencia del Sagrado Colegio Cardenalicio y dijo: "Cada palabra que dirigimos a la autoridad competente sobre este tema, y todas Nuestras declaraciones públicas deben ser sopesados y medidos cuidadosamente por Nosotros en interés de las propias víctimas, no sea que, contrariamente a Nuestras intenciones, empeore su situación y la haga más difícil de soportar". [179]
El 26 de septiembre de 1943, tras la ocupación alemana del norte de Italia, los funcionarios nazis dieron a los líderes judíos en Roma 36 horas para producir 50 kilogramos (110 libras) de oro (o su equivalente), amenazando con tomar 300 rehenes. Luego, el Gran Rabino de Roma, Israel Zolli, relata en sus memorias que fue seleccionado para ir al Vaticano y buscar ayuda. [248] El Vaticano ofreció prestar 15 kilos, pero la oferta resultó innecesaria cuando los judíos recibieron una extensión. [249] Poco después, cuando las deportaciones de Italia eran inminentes, 477 judíos fueron escondidos en el propio Vaticano y otros 4.238 fueron protegidos en monasterios y conventos romanos. [250] El ochenta por ciento de los judíos romanos se salvaron de la deportación. [251] Phayer sostiene que los diplomáticos alemanes en Roma fueron los "iniciadores del esfuerzo para salvar a los judíos de la ciudad", pero sostiene que Pío XII "cooperó en este intento de rescate", al tiempo que coincide con Zuccotti en que el Papa "no dio órdenes" para que cualquier institución católica oculte judíos. [252]
El 30 de abril de 1943, Pío XII escribió al obispo Graf von Preysing de Berlín para decirle: "Damos a los pastores que trabajan a nivel local el deber de determinar si y en qué medida el peligro de represalias y de diversas formas de opresión "Ocasionados por declaraciones episcopales... ad maiora mala vitanda (para evitar cosas peores)... parecen aconsejar cautela. Aquí reside una de las razones por las que Nos imponemos autocontrol en nuestros discursos; la experiencia que hicimos en 1942 con los discursos papales, que autorizamos a transmitir a los creyentes, justifica nuestra opinión, por lo que vemos... La Santa Sede ha hecho todo lo que estaba en su poder, con ayuda caritativa, financiera y moral. de las importantes sumas que gastamos en dinero americano para los viajes de los inmigrantes". [253]
El 28 de octubre de 1943, Ernst von Weizsäcker , el embajador alemán en el Vaticano, telegrafió a Berlín que "el Papa aún no se ha dejado convencer para condenar oficialmente la deportación de los judíos romanos... Como se cree actualmente que los alemanes no tomarán más medidas contra los judíos en Roma, la cuestión de nuestras relaciones con el Vaticano puede considerarse cerrada." [254] [255]
En marzo de 1944, a través del nuncio papal en Budapest , Angelo Rotta, el Papa instó al gobierno húngaro a moderar su trato hacia los judíos. [256] El Papa ordenó a Rotta y otros legados papales esconder y albergar a los judíos. [257] Estas protestas, junto con otras del Rey de Suecia, la Cruz Roja Internacional, Estados Unidos y Gran Bretaña, llevaron al cese de las deportaciones el 8 de julio de 1944. [258] También en 1944, Pío apeló a 13 protestas latinoamericanas. gobiernos aceptaran "pasaportes de emergencia", aunque también fue necesaria la intervención del Departamento de Estado de Estados Unidos para que esos países respetaran los documentos. [259] El Informe Kaltenbrunner a Hitler, fechado el 29 de noviembre de 1944, en el contexto del complot para asesinar a Hitler del 20 de julio de 1944 , afirma que el Papa era de alguna manera un conspirador, nombrando específicamente a Eugenio Pacelli (Papa Pío XII), como parte en el intento. [260]
En 2005, el Corriere della Sera publicó un documento fechado el 20 de noviembre de 1946 sobre el tema de los niños judíos bautizados en la Francia de la guerra. El documento ordenaba que los niños bautizados, en caso de quedar huérfanos, fueran mantenidos bajo custodia católica y afirmaba que la decisión "ha sido aprobada por el Santo Padre". El nuncio Angelo Roncalli (que se convirtió en el Papa Juan XXIII y fue reconocido por Yad Vashem como Justo entre las Naciones ) ignoró esta directiva. [261] Abe Foxman , director nacional de la Liga Antidifamación (ADL), que había sido bautizado cuando era niño y después había sufrido una batalla por la custodia, pidió una congelación inmediata del proceso de beatificación de Pío hasta que los correspondientes Archivos Secretos Vaticanos y se abrieron las actas bautismales. [262] Dos eruditos italianos, Matteo Luigi Napolitano y Andrea Tornielli, confirmaron que el memorando era genuino, aunque el informe del Corriere della Sera era engañoso, ya que el documento se había originado en los archivos de la Iglesia católica francesa y no en los archivos del Vaticano y estrictamente se ocupaba de los niños sin parientes consanguíneos vivos que debían ser entregados a organizaciones judías. [263]
Los escritos de los registros del Vaticano publicados revelaron que Pío XII estuvo personal pero secretamente involucrado en ocultar a los niños Finaly de su familia judía en un intento finalmente fallido de mantenerlos católicos después de su bautismo secreto realizado en contra de los deseos de su familia. La Iglesia católica francesa recibió muy mala prensa por el asunto, y varias monjas y monjes fueron encarcelados por el secuestro antes de que los niños fueran descubiertos y llevados a Israel. Sólo recientemente se reveló la implicación personal del Papa. [264]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el Papa Pío XII se centró en la ayuda material a una Europa devastada por la guerra, una internacionalización interna de la Iglesia Católica y el desarrollo de sus relaciones diplomáticas mundiales. Sus encíclicas Evangelii praecones y Fidei donum , publicadas el 2 de junio de 1951 y el 21 de abril de 1957, respectivamente, aumentaron la toma de decisiones locales de las misiones católicas, muchas de las cuales se convirtieron en diócesis independientes. Pío XII exigió el reconocimiento de las culturas locales como plenamente iguales a la cultura europea. [265] [266] Aunque su lenguaje conservaba viejas concepciones (África, por ejemplo, merecía especial atención ya que la iglesia allí trabajaba "para promover su trabajo entre las multitudes paganas"), en 1956 expresó su solidaridad con los "no europeos que aspiran a a la plena independencia política". [267]
Inmediatamente después de la guerra, Pío XII elevó a varios resistentes al nazismo de alto perfil al Colegio Cardenalicio en 1946, entre ellos los obispos alemanes Joseph Frings de Colonia, Clemens von Galen de Münster y Konrad von Preysing de Berlín. De otras partes del Imperio nazi liberado , Pío seleccionó a otros resistentes: el arzobispo holandés Johannes de Jong ; el obispo húngaro József Mindszenty ; el arzobispo polaco Adam Stefan Sapieha ; y el arzobispo francés Jules-Géraud Saliège . En 1946 y 1953, respectivamente, nombró cardenales a Thomas Tien de China y Valerian Gracias de la India, los primeros católicos indígenas de sus respectivas naciones en formar parte del Colegio Cardenalicio . [268] El diplomático papal italiano Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII) y el arzobispo polaco Stefan Wyszyński fueron otros de los elevados en 1953 .
Un contingente alemán dominaba su círculo íntimo en este período: los jesuitas alemanes Robert Leiber , Wilhelm Hentrich e Ivo Zeiger. Su confesor personal Augustin Bea era un jesuita alemán y la madre Pascalina Lehnert y las otras hermanas de habla alemana de la casa papal se sumaron a este elemento. El obispo estadounidense Aloisius Muench escribió en noviembre de 1948 que Pío XII estaba "más interesado en los asuntos de la Iglesia en Alemania que en cualquier otra parte de la Iglesia" y resolvió hacer de la crisis alemana de la posguerra una máxima prioridad: "su crisis de refugiados, su pobreza y su pobreza". , el hambre y las enfermedades, el destino de los prisioneros de guerra y los criminales de guerra acusados, la alteración de la organización interna y la vida comunitaria del catolicismo alemán y el incierto futuro político de Alemania. [269]
También le preocupaba la posible expansión del comunismo en Europa occidental y América. Mientras buscaba obtener recursos del extranjero para ayudar a la recuperación de la posguerra, creyendo que las privaciones alimentaban la agitación política, también buscó influir en la política italiana. En enero de 1948, Luigi Gedda, del movimiento de Acción Católica de Italia , fue llamado al Vaticano mientras estaba en marcha la campaña para el primer parlamento de la república posfascista de Italia. [270]
Pío XII desconfiaba bastante de Alcide de Gasperi y de los democristianos italianos , considerando que el partido era indeciso y rebelde (sobre todo las corrientes reformistas en su seno, que tendían a la izquierda moderada), representada por el sacerdote siciliano Luigi Sturzo , por ejemplo; Izquierda. En vísperas de las elecciones locales de 1952 en Roma, en las que nuevamente los partidos comunista y socialista amenazaron con ganar, utilizó conexiones informales para dar a conocer sus opiniones. Pío XII afirmó que la guerra contra el comunismo era una guerra santa y excomulgó a los miembros del Partido Comunista. Habiendo decidido animar a los democristianos a considerar una alianza política con los partidos de derecha como parte de una coalición antiizquierda, pidió al padre jesuita Riccardo Lombardi que hablara con De Gasperi para considerar tal alianza: una alianza electoral con aquellos incluso de tendencias monárquicas y neofascistas -incluido el Movimiento Social Italiano- . Adoptando una teoría del dominó, advirtió que "si los comunistas ganan en Roma, en Italia, esto arrojará una sombra sobre el mundo entero: Francia se volverá comunista, luego España y luego toda Europa". [271]
Una larga enfermedad a finales de 1954 hizo que el Papa considerara la abdicación . Posteriormente se notaron cambios en sus hábitos de trabajo. El Papa evitó largas ceremonias, canonizaciones y consistorios y mostró vacilaciones en cuestiones de personal. Le resultaba cada vez más difícil castigar a sus subordinados y funcionarios como su médico, Riccardo Galeazzi-Lisi , quien después de numerosas indiscreciones fue excluido del servicio papal durante los últimos años, pero, conservando su título, pudo entrar en los apartamentos papales para tomar fotografías. del Papa moribundo, que vendió a revistas francesas. [272] Pío se sometió a tres tratamientos de rejuvenecimiento celular administrados por Paul Niehans , el más importante en 1954, cuando Pío estaba gravemente enfermo. Los efectos secundarios del tratamiento incluyeron alucinaciones, que sufrió el Papa en sus últimos años. "Estos años también estuvieron plagados de horribles pesadillas. Los gritos espeluznantes de Pacelli se podían escuchar en todos los apartamentos papales". [273]
Pío XII a menudo elevó a obispos a sacerdotes jóvenes, como Julius Döpfner (35 años) y Karol Wojtyła (más tarde Papa Juan Pablo II , 38 años), uno de sus últimos nombramientos en 1958. Adoptó una postura firme contra los experimentos pastorales, como " curas-obreros ", que trabajaban a tiempo completo en las fábricas y se afiliaban a partidos políticos y sindicatos. Continuó defendiendo la tradición teológica del tomismo como digna de una reforma continua y superior a las tendencias modernas como la fenomenología o el existencialismo . [274]
Con frecuentes ausencias del trabajo, el Papa Pío XII había llegado a depender en gran medida de unos pocos colegas cercanos, especialmente su asistente Domenico Tardini , su redactor de discursos Robert Leiber y su ama de llaves de larga data, la hermana Pascalina Lehnert . El Papa todavía se dirigió a laicos y grupos sobre una amplia gama de temas. A veces respondía a preguntas morales específicas que le eran dirigidas. A las asociaciones profesionales les explicó la ética ocupacional específica a la luz de las enseñanzas de la iglesia. Robert Leiber le ayudó ocasionalmente con sus discursos y publicaciones. El cardenal Agustín Bea SJ fue su confesor personal. Sor Pascalina fue durante cuarenta años su "ama de casa, musa y compañera de vida". [275]
El lunes 6 de octubre de 1958, hacia las 8:30 CET (7:30 GMT), sufrió un derrame cerebral que lo debilitó enormemente, además de sus otras enfermedades, después de haber enfermado el día anterior tras una serie de reuniones. Recibió la extremaunción . Sin embargo, su estado mejoró adecuadamente hasta el 8 de octubre, cuando sufrió un segundo derrame cerebral. A media tarde, sus médicos habían informado que Pío XII sufría un severo colapso cardiopulmonar y hacia las 15:00 CET (14:00 GMT) creían que su muerte era inminente. Justo antes del atardecer, Pío XII contrajo neumonía y los médicos inmediatamente se movilizaron para traer oxígeno y plasma sanguíneo. Según se informa, sus últimas palabras fueron: "Oren. Oren para que termine esta lamentable situación para la iglesia". Cuando Pío XII fue enterrado, el pequeño crucifijo y el rosario que sostenía en sus manos al morir fueron enterrados con él. [276]
En el último día completo de su vida, su temperatura aumentó constantemente y su respiración se volvió difícil. A las 3:52 CET (2:52 GMT) del jueves 9 de octubre, fiesta de San Denis de París, sonrió, bajó la cabeza y murió. La causa de la muerte se registró como insuficiencia cardíaca aguda . Domenico Tardini rezó el Magnificat Anima mea dominum , la alabanza al Señor de la Virgen María, en latín. Su médico Gaspanini dijo después: "El Santo Padre no murió a causa de ninguna enfermedad específica. Estaba completamente agotado. Tenía un exceso de trabajo. Su corazón estaba sano, sus pulmones estaban bien. Podría haber vivido otros 20 años, si hubiera se salvó a sí mismo." [277] España declaró diez días de luto; [278] Italia declaró tres días de luto y el cierre de oficinas y escuelas en señal de respeto; [279] Cuba declaró tres días de luto. [278]
El Testamento del Papa Pío XII se publicó el mes de su muerte. [280]
El médico de Pío XII, Riccardo Galeazzi-Lisi , informó que el cuerpo del pontífice fue embalsamado en la habitación donde murió mediante un novedoso proceso inventado por Oreste Nuzzi. [281]
El Papa Pío XII no quiso que le quitaran los órganos vitales de su cuerpo, exigiendo en cambio que se mantuviera en las mismas condiciones "en las que Dios lo creó". [282] Según Galeazzi-Lisi, esta fue la razón por la cual él y Nuzzi, un embalsamador de Nápoles , utilizaron un enfoque atípico con el procedimiento de embalsamamiento. [282] En una controvertida conferencia de prensa, Galeazzi-Lisi describió con gran detalle el embalsamamiento del cuerpo del difunto pontífice. Afirmó haber utilizado el mismo sistema de aceites y resinas con el que se conservó el cuerpo de Jesucristo. [282] [ se necesita aclaración ]
Galeazzi-Lisi afirmó que el nuevo proceso "preservaría el cuerpo indefinidamente en su estado natural". [281] Sin embargo, cualquier posibilidad que tuviera el nuevo proceso de embalsamamiento de preservar eficazmente el cuerpo fue borrada por el intenso calor en Castel Gandolfo durante el proceso de embalsamamiento. Como resultado, el cuerpo se descompuso rápidamente y la visita de los fieles tuvo que interrumpirse abruptamente. [283]
Galeazzi-Lisi informó que el calor en los pasillos donde yacía el cuerpo del difunto Papa provocó reacciones químicas que obligaron a tratarlo dos veces después de la preparación original. [282] Se informó que los guardias suizos estacionados alrededor del cuerpo de Pío XII enfermaron durante su vigilia. [281]
Su procesión fúnebre a Roma fue la congregación más grande de romanos hasta esa fecha. Los romanos lloraron a "su" Papa, que nació en su propia ciudad, especialmente como un héroe en tiempos de guerra. [284] El cardenal Angelo Giuseppe Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII ) escribió en su diario el sábado 11 de octubre de 1958 que probablemente ningún emperador romano había disfrutado de tal triunfo, que consideraba un reflejo de la majestad espiritual y la dignidad religiosa de el difunto Pío XII. [285]
La causa de canonización del Papa Pío XII fue abierta el 18 de noviembre de 1965 por el Papa Pablo VI durante la sesión final del Concilio Vaticano II . En mayo de 2007, la congregación recomendó que Pío XII fuera declarado Venerable . [286] El Papa Benedicto XVI lo hizo el 19 de diciembre de 2009, haciendo simultáneamente la misma declaración respecto del Papa Juan Pablo II. [7]
Para el estatus de Venerable, la Congregación para las Causas de los Santos certifica las "virtudes heroicas" del candidato. Hacer a Pío XII venerable generó diversas respuestas, la mayoría centradas en las palabras y acciones papales durante la Segunda Guerra Mundial. La firma de Benedicto en el decreto de virtud heroica fue considerada por algunos como un error de relaciones públicas, aunque la aceptación de Pío XII como salvador de los judíos de Europa es considerada una "prueba de fidelidad a la Iglesia, el Papa y la Tradición" por grupos católicos neoconservadores. . [287] Por otro lado, el rabino Marvin Hier , fundador y decano del Centro Simon Wiesenthal dijo que "habría una gran distorsión de la historia" si Pío XII fuera canonizado. [288] El rabino Jeremy Lawrence, director de la Gran Sinagoga de Sydney , dijo: "¿Cómo se puede venerar a un hombre que... parecía dar su permiso pasivo a los nazis mientras los judíos eran valorados desde su puerta en Roma?" [289]
El 1 de agosto de 2013, una "fuente anónima que trabaja para la Congregación para las Causas de los Santos " dijo que el Papa Francisco está considerando la canonización sin milagro, "utilizando la fórmula de scientia certa ". [290]
El Papa Francisco también anunció su intención en enero de 2014 de abrir los Archivos Secretos del Vaticano a los académicos para que se pueda realizar una evaluación del papel del difunto pontífice en la guerra antes de la canonización. Esto ha sido recibido con elogios por parte de la comunidad judía. Sin embargo, se dijo que podría llevar hasta un año reunir todos los documentos y luego analizarlos. [291] [292] [293]
El 26 de mayo de 2014, en su camino de regreso de Tierra Santa a la Ciudad del Vaticano , el Papa Francisco declaró que el difunto Papa no sería beatificado porque la causa se había estancado. El Papa Francisco afirmó que comprobó el avance de la causa de Pío XII y dijo que no se atribuyeron milagros a su intercesión, que fue la principal razón por la que la causa se había detenido. [294]
El padre Peter Gumpel declaró, en un documental del 12 de enero de 2016 sobre el difunto Papa, que hubo consultas de los Archivos Secretos del Vaticano que se llevaron a cabo en secreto; en resumen, significa que no existen controversias en torno al difunto pontífice que puedan impedir la potencial beatificación. [295] En ese mismo documental, el vicepostulador de la causa, Marc Lindeijer, afirmó que varios milagros atribuidos al difunto Papa son reportados a la postulación cada año, pero las personas relacionadas con las curaciones no se presentan para implementar procedimientos diocesanos de investigación. Lindeijer explicó que esta fue la razón por la que la causa se estancó en el pasado ya que nadie se presentó para ayudar a la postulación en sus investigaciones. [296]
Los informes de 2014 indican un potencial milagro de los Estados Unidos atribuido a la intercesión del difunto Papa que fue reportado a la postulación. El milagro se refiere a un hombre afectado por una gripe y una neumonía graves que podrían haber resultado mortales; Se decía que el individuo había sido completamente curado después de una novena a Pío XII. [297] [298]
Durante la guerra, Time dio crédito a Pío XII y a la Iglesia católica por "luchar contra el totalitarismo con más conocimiento, devoción y autoridad, y durante más tiempo, que cualquier otro poder organizado". [299] Durante la guerra también fue elogiado editorialmente por The New York Times por oponerse al antisemitismo y la agresión nazi. [300] Según Paul O'Shea, "Los nazis demonizaron al Papa como el agente de los judíos internacionales; los estadounidenses y británicos estaban continuamente frustrados porque no condenaba la agresión nazi; y los rusos lo acusaron de ser un agente del fascismo y los nazis." [301]
El 21 de septiembre de 1945, el secretario general del Consejo Judío Mundial, León Kubowitzky, entregó al Papa una cantidad de dinero "en reconocimiento a la labor de la Santa Sede para rescatar a los judíos de las persecuciones fascistas y nazis". [302] Después de la guerra, en el otoño de 1945, Harry Greenstein de Baltimore , un amigo cercano del Gran Rabino Herzog de Jerusalén , le dijo a Pío XII lo agradecidos que estaban los judíos por todo lo que había hecho por ellos. "Lo único que lamento", respondió el Papa, "es no haber podido salvar a un número mayor de judíos". [303]
Pío XII también fue criticado en vida. León Poliakov escribió en 1950 que Pío XII había sido un partidario tácito de las leyes antisemitas de la Francia de Vichy , calificándolo de "menos directo" que el Papa Pío XI , ya sea por "germanofilia" o por la esperanza de que Hitler derrotaría a la Rusia comunista. [304]
Después de la muerte de Pío XII el 9 de octubre de 1958, muchas organizaciones y periódicos judíos de todo el mundo rindieron homenaje a su legado. En las Naciones Unidas , Golda Meir , Ministra de Asuntos Exteriores de Israel, dijo: "Cuando nuestro pueblo sufrió un terrible martirio en la década del terror nazi, la voz del Papa se alzó por las víctimas. La vida de nuestros tiempos se enriqueció con una voz hablar sobre las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto diario." [305] El Jewish Chronicle (Londres) declaró el 10 de octubre: "Los seguidores de todos los credos y partidos recordarán cómo Pío XII enfrentó las responsabilidades de su exaltado cargo con valentía y devoción. Antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, Predicó constantemente el mensaje de paz. Frente a las monstruosas crueldades del nazismo , el fascismo y el comunismo, proclamó repetidamente las virtudes de la humanidad y la compasión." [305] En el Canadian Jewish Chronicle (17 de octubre), el rabino J. Stern afirmó que Pío XII "hizo posible que miles de víctimas judías del nazismo y el fascismo fueran ocultadas..." [305] En la edición del 6 de noviembre de En el Jewish Post de Winnipeg , William Zukerman, ex columnista hebreo estadounidense , escribió que ningún otro líder "hizo más para ayudar a los judíos en su hora de mayor tragedia, durante la ocupación nazi de Europa, que el difunto Papa". [305] Otras figuras judías prominentes, como el Primer Ministro israelí Moshe Sharett y el Gran Rabino Isaac Herzog expresaron su gratitud pública a Pío XII. [306]
Algunas de sus primeras obras se hicieron eco de los sentimientos favorables del período de guerra, incluido Pío XII: Eugenio Pacelli: Papa de la paz (1954) del historiador polaco Oskar Halecki y Retrato de Pío XII (1949) de Nazareno Padellaro.
Pinchas Lapide , un teólogo judío y diplomático israelí en Milán en la década de 1960, estimó polémicamente en Tres Papas y los judíos que Pío "contribuyó decisivamente a salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000, judíos de una muerte segura a manos de los nazis". [307] Algunos historiadores han cuestionado esta [308] cifra frecuentemente citada, a la que Lapide llegó "deduciendo todas las reclamaciones razonables de rescate" por parte de no católicos del número total de judíos europeos que sobrevivieron al Holocausto . [309] Un erudito católico, Kevin Madigan, ha interpretado este y otros elogios de destacados líderes judíos, incluido el ofrecido por Meir, como un intento poco sincero de asegurar el reconocimiento del Estado de Israel por parte del Vaticano . [310]
En 1963 se estrenó el controvertido drama Der Stellvertreter, de Rolf Hochhuth . Ein christliches Trauerspiel ( El diputado, una tragedia cristiana , estrenada en inglés en 1964) retrató al Papa Pío XII como un hipócrita que guardó silencio sobre el Holocausto. La Encyclopædia Britannica describe la descripción como carente de "fundamentación creíble" . [311] Libros como Una cuestión de juicio (1963) de Joseph Lichten, escrito en respuesta a El Diputado , defendieron las acciones de Pío XII durante la guerra. Lichten calificó cualquier crítica a las acciones del Papa durante la Segunda Guerra Mundial como "una paradoja asombrosa" y dijo que "nadie que lea el registro de las acciones de Pío XII en nombre de los judíos puede suscribir la acusación de Hochhuth". [312] Trabajos académicos críticos como el controvertido La Iglesia católica y la Alemania nazi (1964) de Guenter Lewy también siguieron a la publicación de El diputado . La conclusión de Lewy fue que "el Papa y sus asesores—influenciados por la larga tradición de antisemitismo moderado tan ampliamente aceptada en los círculos vaticanos—no vieron la difícil situación de los judíos con un verdadero sentido de urgencia e indignación moral. Por esta afirmación no la documentación es posible, pero es una conclusión difícil de evitar". [313] En 2002, la obra fue adaptada a la película Amén. . Un artículo de La Civilità Cattolica de marzo de 2009 indicaba que las acusaciones de que la obra de Hochhuth se dio a conocer ampliamente no se originaban entre los judíos sino en el bloque comunista . Fue en la Radio de Moscú, el 2 de junio de 1945, que salió a la luz la primera acusación directa contra Pío XII de negarse a pronunciarse contra los exterminios en los campos de concentración nazis. También fue el primer medio en llamarlo "el Papa de Hitler". [314]
El ex alto rango de la Securitate General Ion Mihai Pacepa alegó en 2007 que la obra de Hochhuth y numerosas publicaciones que atacaban a Pío XII como simpatizante nazi eran invenciones que formaban parte de una campaña de desinformación de la KGB y los servicios secretos del bloque del Este , denominada Seat 12 , para desacreditar la moral. autoridad de la iglesia y el cristianismo en Occidente. [315] Pacepa indicó que estuvo involucrado en contactar a agentes del bloque oriental cerca del Vaticano con el fin de fabricar la historia para ser utilizada en el ataque contra el Papa en tiempos de guerra. [315]
A raíz de la controversia en torno a The Diputado , en 1964, el Papa Pablo VI autorizó a los eruditos jesuitas a acceder a los Archivos del Departamento de Estado del Vaticano, que normalmente no se abren durante setenta y cinco años. Los documentos originales en francés e italiano, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , se publicaron en once volúmenes entre 1965 y 1981. [216] Pierre Blet también publicó un resumen de los once volúmenes. [316]
En 1999, el Papa de Hitler del autor británico John Cornwell criticó a Pío XII por sus acciones e inacciones durante el Holocausto. Cornwell argumentó que Pío XII subordinaba la oposición a los nazis a su objetivo de aumentar y centralizar el poder del papado. Además, Cornwell acusó a Pío XII de antisemitismo. [317] La Encyclopædia Britannica describió la descripción de Cornwell de Pío XII como antisemita por carecer de "fundamentación creíble". [318] Kenneth L. Woodward afirmó en su reseña en Newsweek que "los errores de hecho y la ignorancia del contexto aparecen en casi todas las páginas". [319] Paul O'Shea resumió el trabajo diciendo que era "decepcionante debido a sus muchas inexactitudes, uso selectivo de fuentes y afirmaciones que no soportan ningún escrutinio. Sin embargo, [Cornwell] ha prestado un servicio al insistir en que Pacelli sea re -examinado minuciosamente y situado firmemente en el contexto de su época". [320] Cinco años después de la publicación de El Papa de Hitler , Cornwell declaró: "Ahora diría, a la luz de los debates y las pruebas posteriores al Papa de Hitler , que Pío XII tenía tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos". por su silencio durante la guerra, mientras Roma estaba bajo el control de Mussolini y luego ocupada por Alemania". [321] [322] [323]
El trabajo de Cornwell fue el primero en tener acceso a los testimonios del proceso de beatificación de Pío XII , así como a muchos documentos de la nunciatura de Pacelli que acababan de ser abiertos bajo el reinado de 75 años por los archivos de la Secretaría de Estado del Vaticano. [324] Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) de Susan Zuccotti y The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965 (2000) de Michael Phayer y Pío XII, The Holocaust, and the Cold. War (2008) proporcionó un análisis más crítico, aunque más académico, del legado de Pío. [325] A Moral Reckoning de Daniel Goldhagen y El Papa contra los judíos de David Kertzer denunciaron a Pío, mientras que Ralph McInery y José Sánchez escribieron evaluaciones menos críticas del pontificado de Pío XII. [326]
En respuesta específica a las críticas de Cornwell, el rabino e historiador estadounidense David Dalin publicó El mito del Papa de Hitler: cómo el Papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis en 2005. Reafirmó relatos anteriores de que Pío había sido un salvador de miles de judíos de Europa. En una reseña del libro, otro erudito judío, el biógrafo de Churchill, Martin Gilbert , escribió que el trabajo de Dalin fue "una contribución esencial a nuestra comprensión de la realidad del apoyo del Papa Pío XII a los judíos en su momento de mayor peligro". reemplazará la versión divisiva y dañina de negligencia papal, e incluso colaboración, que ha mantenido el campo durante demasiado tiempo". [327] El libro de Dalin también argumentaba que Cornwell y otros eran católicos liberales y excatólicos que "explotan la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para fomentar su propia agenda política de forzar cambios en la Iglesia católica hoy" y que Pío XII era responsable de salvar las vidas de muchos miles de judíos. [328]
Varios otros eruditos respondieron con relatos favorables de Pío XII, incluido Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jewish and Catholics in Wartime Italy (1997), de Margherita Marchione , Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) y Consensus and Controversy. : Defendiendo al Papa Pío XII (2002); Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, de Pierre Blet , según los Archivos del Vaticano (1999); y Hitler, la guerra y el Papa (2000), de Ronald J. Rychlak . [325] [329] El historiador eclesiástico William Doino (autor de La guerra de Pío: respuestas a los críticos de Pío XII ), concluyó que Pío " no guardó silencio enfáticamente". [330] Otras obras importantes que cuestionan la caracterización negativa del legado de Pío fueron escritas por Eamon Duffy , Clifford Longley , Cardinal Winning , Michael Burleigh , Paul Johnson y Denis Mack Smith . [326]
En su libro de 2003, A Moral Reckoning , Daniel Goldhagen afirmó que Pío XII "eligió una y otra vez no mencionar a los judíos públicamente... [En] declaraciones públicas de Pío XII... cualquier mención de los judíos está notoriamente ausente". En una reseña del libro de Goldhagen, Mark Riebling responde que Pío usó la palabra "judío" en su primera encíclica, Summi Pontificatus , publicada el 20 de octubre de 1939. "Allí Pío insistió en que todos los seres humanos fueran tratados con caridad, porque, como había escrito Pablo Para los colosenses , a los ojos de Dios "no hay ni gentil ni judío". Al decir esto, el Papa afirmó que los judíos eran miembros plenos de la comunidad humana, que es el criterio del propio Goldhagen para establecer la "disidencia del credo antisemita". " [331]
En Pío XII, el perro de Hitler , el periodista católico Gerard Noel desestimó las acusaciones de que Pío era "antisemita" o "pronazi", pero lo acusó de "silencio" por temor a represalias y escribió que "Hitler interpretó al Papa". con una experiencia consumada". [326] Ian Kershaw llegó a una conclusión similar sobre los motivos de Pío. [332] Sugirió que, además de tratar de proteger su propia iglesia y a sus feligreses, Pío temía que hablar empeoraría la difícil situación de los judíos, aunque difícilmente podría haberla empeorado después de 1942. Kershaw calificó el mensaje de Navidad de 1942 como "una oportunidad perdida". ", y añade: "Habiendo decidido referirse al genocidio, Pío debería haber seguido con una condena fuerte, clara e inequívoca". Sin embargo, dudaba que la condena del Papa hubiera llevado a la Alemania nazi a cambiar de rumbo. [332]
Nazis on the Run, de Gerald Steinacher , acusó a Pío de hacer la vista gorda ante las actividades de los sacerdotes del Vaticano que ayudaban a la "desnazificación mediante la conversión", lo que, según él, ayudó a ex nazis anticomunistas a escapar de la justicia. [333] [334]
Una pareja judía de Berlín, el señor y la señora Wolfsson, argumentó en defensa del Papa: "Ninguno de nosotros quería que el Papa adoptara una postura abierta. Todos éramos fugitivos, y los fugitivos no quieren que se les señale. La Gestapo Se habría excitado más y habría intensificado sus inquisiciones. Si el Papa hubiera protestado, Roma se habría convertido en el centro de atención. Era mejor que el Papa no dijera nada. Todos compartimos esta opinión en ese momento, y esta sigue siendo nuestra convicción. hoy." Hubo ejemplos en los que la reacción de la Iglesia católica a la brutalidad nazi sólo intensificó las persecuciones de las SS tanto contra los judíos como contra la Iglesia. [335]
En 1999, en un intento de abordar parte de esta controversia, la Comisión Histórica Internacional Católico-Judía (Comisión Histórica), un grupo de tres eruditos católicos y tres judíos, fue nombrado, respectivamente, por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con los Judíos (Comisión de la Santa Sede) y el Comité Judío Internacional para Consultas Interreligiosas (IJCIC), a quienes se envió un informe preliminar en octubre de 2000. [336]
La Comisión no descubrió ningún documento, pero tenía la tarea acordada de revisar los volúmenes vaticanos existentes, que componen las Actes et Documents du Saint Siège (ADSS) [337] . La comisión estaba dividida internamente sobre la cuestión del acceso a documentos adicionales. documentos de la Santa Sede, acceso a los medios de comunicación por parte de miembros individuales de la comisión y preguntas que se plantearán en el informe preliminar. Se acordó incluir las 47 preguntas individuales de los seis miembros y utilizarlas como Informe Preliminar. [338] Además de las 47 preguntas, la comisión no emitió conclusiones propias. Afirmó que no era su tarea juzgar al Papa y sus asesores sino contribuir a una comprensión más matizada del papado durante el Holocausto. [339]
Las 47 preguntas de los seis académicos se agruparon en tres partes: (a) 27 preguntas específicas sobre documentos existentes, [340] en su mayoría solicitando antecedentes e información adicional, como borradores de la encíclica Mit brennender Sorge , que fue escrita en gran parte por Eugenio Pacelli. . [341] (b) Catorce preguntas trataban sobre temas de volúmenes individuales, [342] como la pregunta sobre cómo veía Pío el papel de la iglesia durante la guerra. [343] (c) Seis preguntas generales, [344] como la ausencia de sentimientos anticomunistas en los documentos. [345] El desacuerdo entre los miembros sobre documentos adicionales encerrados bajo el gobierno de 70 años de la Santa Sede resultó en la discontinuación de la comisión en 2001 en términos amistosos. [338] Insatisfecho con los hallazgos, Michael Marrus, uno de los tres miembros judíos de la comisión, dijo que la comisión "chocó contra una pared de ladrillos... Habría sido realmente útil haber contado con el apoyo de la Santa Sede en este problema." [346]
Peter Stanford , periodista y escritor católico, escribió sobre Fatal Silence: The Pope, the Resistance and the German Occupation of Rome (escrito por Robert Katz; Weidenfeld & Nicolson, 2003):
[El Vaticano] todavía se niega a abrir todos sus archivos de ese período, lo que me parece una admisión concluyente de culpabilidad, pero Katz ha sacado varios documentos de la dirección comercial de Dios en la tierra para agregarlos al alijo de nueva información que tiene. descubierto en Estados Unidos en los archivos de la Oficina de Servicios Estratégicos. De esto aprendemos que, aunque los defensores de Pío todavía dicen que pagó un rescate de oro en un vano esfuerzo por salvar a los judíos de Roma del transporte a los campos de exterminio, lo máximo que hizo fue indicar su voluntad de contribuir si los judíos no podían recaudar el dinero. suma demandada. También muestra que ningún judío se salvó, como suele afirmarse, después de que Pío interviniera personalmente ante los nazis. Además, Katz revela que aquellos que escaparon de la redada nazi y encontraron refugio en edificios de iglesias en Roma lo hicieron enfrentándose a la oposición explícita del Vaticano. Los verdaderos héroes y heroínas fueron los sacerdotes y monjas que se negaron a inclinarse ante los funcionarios de Pío y a entregar a las personas desesperadas que ocultaban. El principal problema de escribir sobre los tiempos de guerra de Pío es que, en realidad, no hizo nada. Ante el asesinato de seis millones de personas, permaneció en silencio. Cuando los judíos fueron sacados del gueto que estaba justo al lado de San Pedro, él pudo haber agonizado, pero no intervino. Cuando alzó la voz ante los ocupantes alemanes, fue para garantizar que el Estado de la Ciudad del Vaticano no se vería comprometido (es decir, que estaría a salvo) o para enfatizar su propia neutralidad en un conflicto que, para muchos, se convirtió en una batalla entre el bien y el mal. Su esperanza poco realista era que la Iglesia católica pudiera emerger como pacificadora en toda Europa. En cambio, tanto el liderazgo estadounidense como el británico, como muestra Katz, consideraban que el papado estaba contaminado por su asociación con el nazismo y era irrelevante en la remodelación del continente posterior a 1945. Ambos habían instado a Pío a hablar en contra del Holocausto y por eso sacaron sus propias conclusiones sobre él. Entonces, lejos de ser un santo, era, en el mejor de los casos, un tonto, tal vez un antisemita y probablemente un cobarde. [347]
El libro de Katz también analiza cómo la visión del Papa de la resistencia antinazi (como heraldos del comunismo) significó que él decidiera no intervenir en la masacre de las Cuevas Ardeatinas . [348]
En The Real Odessa: How Peron Brought the Nazi War Criminals to Argentina (2002), el periodista argentino Uki Goñi describió cómo el gobierno argentino trató con los criminales de guerra que ingresaron a Argentina. Sin embargo, durante su investigación, Goñi tropezó accidentalmente con documentos del Ministerio de Asuntos Exteriores británico relacionados con la implicación de personal del Vaticano en el contrabando de criminales de guerra, las llamadas "ratlines" de posguerra . Goñi se enteró de que el enviado británico D'Arcy Osborne había intervenido ante el Papa Pío XII para poner fin a estas actividades ilegales. Además, descubrió "que el Papa intercedió en secreto ante Washington y Londres en favor de notorios criminales y colaboradores nazis". [349] El Holocausto y la conciencia católica de Suzanne Brown-Fleming : El cardenal Aloisius Muench y la cuestión de la culpa en Alemania (2006) subraya los hallazgos de Goñi. Brown-Fleming explicó cómo Pío XII supuestamente intervino en favor de criminales de guerra alemanes (por ejemplo, Otto Ohlendorf ). La fuente principal de Brown-Fleming fue el archivo del representante del Papa Pío XII en la Alemania de la posguerra, el cardenal Aloisius Muench . [350] Luego, Pío XII, el Holocausto y la Guerra Fría (2008) de Phayer utilizó documentos que fueron publicados mediante la orden ejecutiva de Bill Clinton de 1997 que desclasificaba documentos de tiempos de guerra y de posguerra, muchos de los cuales se encuentran actualmente en los Archivos Nacionales de Estados Unidos y en los Archivos Nacionales del Holocausto. Museo Conmemorativo . Estos documentos incluyen correspondencia diplomática, espionaje estadounidense y descifrados de comunicaciones alemanas. El gobierno argentino y el Ministerio de Relaciones Exteriores británico también han publicado documentos relevantes . Otras fuentes de información están disponibles, incluido el diario del obispo Hurley . Estos documentos revelan nueva información sobre las acciones de Pío XII con respecto al régimen de Ustaše , los genocidios en Polonia, las finanzas de la iglesia en tiempos de guerra, la deportación de los judíos romanos y las líneas de ratas para los nazis y fascistas que huyen de Europa. [351] Según Phayer, "el rostro del Papa Pío que vemos en estos documentos no es el mismo que vemos en los once volúmenes que publicó el Vaticano de documentos de la Segunda Guerra Mundial, una colección que, aunque valiosa, sin embargo, tiene fallas críticas. por sus muchas omisiones". [352]
El 19 de septiembre de 2008, el Papa Benedicto XVI celebró una recepción para los participantes de la conferencia durante la cual elogió a Pío XII como un Papa que hizo todos los esfuerzos posibles para salvar a los judíos durante la guerra. [353] La Pontificia Academia de la Vida celebró una segunda conferencia del 6 al 8 de noviembre de 2008. [354]
El 9 de octubre de 2008, 50º aniversario de la muerte de Pío XII, Benedicto XVI celebró una misa pontificia en su memoria. Poco antes y después de la misa, continuó la dialéctica entre la jerarquía judía y el Vaticano cuando el rabino Shear Yeshuv Cohen de Haifa se dirigió al Sínodo de Obispos y expresó su decepción por el "silencio" de Pío XII durante la guerra. [355]
El 16 de junio de 2009, la Fundación Pave the Way anunció que publicaría 2.300 páginas de documentos en Avellino , Italia , que datan de 1940 a 1945, que según la organización muestran que Pío XII "trabajó diligentemente para salvar a los judíos de la tiranía nazi"; El fundador de la organización, Krupp, ha acusado a los historiadores de albergar "agendas privadas" y de haber "defraudado" al público. [356] La investigación de la fundación condujo a la publicación del libro El Papa Pío XII y la Segunda Guerra Mundial: la verdad documentada , escrito por Krupp; el libro reproduce 225 páginas de los nuevos documentos producidos por la investigación de la fundación.
Mark Riebling argumentó en su libro de 2015 Church of Spies que Pío XII estuvo involucrado en complots para derrocar a Hitler desde mediados de octubre de 1939 y estaba preparado para mediar en una paz entre los Aliados y el Eje en caso de un cambio de régimen en Alemania. El mensajero entre el grupo de resistencia del almirante Canaris y el Papa fue el abogado y político católico bávaro Joseph Müller . [357]
Con motivo del 80.º aniversario del nombramiento de Pío XII como obispo de Roma , el Papa Francisco anunció durante una audiencia para el personal de los Archivos Secretos del Vaticano el 4 de marzo de 2019 que los materiales de archivo del Vaticano relacionados con el pontificado de Pío XII serán accesibles a los estudiosos a partir de el 2 de marzo de 2020. [358] [359] Si bien este anuncio fue bien recibido por los investigadores, gran parte del mismo se ha visto empañado por el papel del Papa Pío XII con respecto al Holocausto. Sin embargo, la investigación de archivos de este período debería informar un cambio mucho más amplio dentro del cristianismo global, desde Europa hacia el Sur global. [360]
Los archivos del Vaticano han proporcionado muchos millones de páginas y se espera que lleve muchos años procesar los hallazgos. A mayo de 2021, el estudio del archivo no ha sido concluyente. [361] En enero de 2022, el historiador Michael Feldkamp anunció que había descubierto en los archivos del Vaticano evidencia de que Pío XII había salvado personalmente al menos a 15.000 judíos del exterminio, y que había enviado un informe sobre el Holocausto al gobierno estadounidense poco después del Conferencia de Wannsee , aunque no creyeron al Papa. [362]
En junio de 2022, David Kertzer , uno de los primeros historiadores que analizó los archivos, publicó su libro El Papa en la guerra . [363] Kertzer, con el apoyo de miles de documentos inéditos, destapó la existencia de negociaciones secretas entre Hitler y Pío XII ya pocas semanas después del fin del cónclave , promovidas por el propio Hitler con la intención de mejorar sus relaciones con el Vaticano. . Por su parte, Pío XII concentró sus esfuerzos en proteger y mejorar la situación de la Iglesia en Alemania frente a las políticas anticatólicas de los nazis, aunque no se llegó a ningún acuerdo. [364]
En septiembre de 2023, el Corriere della Sera publicó una documentación recién descubierta en el Archivo Secreto del Vaticano que mostraba que un jesuita alemán había informado al Papa sobre el Holocausto . [365] [366]
Estableció el Servicio de Información del Vaticano para brindar ayuda e información sobre miles de refugiados de guerra e instruyó a la iglesia para que brindara ayuda discreta a los judíos, lo que silenciosamente salvó miles de vidas.
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