En la mitología griega , Orfeo ( / ˈ ɔːr f iː ə s , ˈ ɔːr f juː s / ; griego antiguo : Ὀρφεύς, pronunciación clásica: [or.pʰeú̯s] ) fue un bardo tracio , músico y profeta legendario . También fue un reconocido poeta y, según la leyenda, viajó con Jasón y los argonautas en busca del Vellocino de Oro , e incluso descendió al inframundo del Hades , para recuperar a su perdida esposa Eurídice . [1]
Autores griegos antiguos como Estrabón y Plutarco señalan los orígenes tracios de Orfeo . Las principales historias sobre él se centran en su capacidad para encantar a todos los seres vivos e incluso a las piedras con su música (la escena habitual en los mosaicos de Orfeo ), su intento de recuperar a su esposa Eurídice del inframundo y su muerte a manos de las ménades . de Dioniso , que se cansó del luto por su difunta esposa Eurídice. Como arquetipo del cantante inspirado, Orfeo es una de las figuras más significativas en la recepción de la mitología clásica en la cultura occidental , retratado o aludido en innumerables formas de arte y cultura popular, incluidas la poesía, el cine, la ópera, la música y la pintura. [2]
Para los griegos, Orfeo fue un fundador y profeta de los llamados misterios "órficos" . [3] Se le atribuyó la composición de varias obras , incluidas varias teogonías, los Himnos órficos y la Argonáutica órfica . Los santuarios que contenían supuestas reliquias de Orfeo eran considerados oráculos .
Se han propuesto varias etimologías para el nombre Orfeo . Una sugerencia probable es que se deriva de una raíz PIE hipotética *h₃órbʰos 'huérfano, sirviente, esclavo' y, en última instancia, de la raíz verbal *h₃erbʰ- 'cambiar lealtad, estatus, propiedad'. [4] Los cognados podrían incluir el griego : ὄρφνη ( órphnē ; 'oscuridad') [5] y ὀρφανός ( orphanós ; 'huérfano, huérfano') [6] de donde proviene el inglés 'huérfano' a modo de latín.
Fulgencio , un mitógrafo de finales del siglo V a principios del VI d.C., dio la etimología improbable que significa "mejor voz", "Oraia-phonos". [7]
Aunque Aristóteles no creía que Orfeo existiera, todos los demás escritores antiguos creían que alguna vez fue una persona real, aunque vivió en la antigüedad remota. La mayoría de ellos creía que vivió varias generaciones antes que Homero . [8] La referencia literaria más antigua a Orfeo es un fragmento de dos palabras del poeta lírico Ibycus del siglo VI a. C .: onomaklyton Orphēn ('Orfeo famoso de nombre'). Ni Homero ni Hesíodo lo mencionan . [9] Las fuentes más antiguas aceptan su existencia histórica; Aristóteles es una excepción. [10] [11] Píndaro llama a Orfeo "el padre de las canciones" [12] y lo identifica como hijo del rey mitológico tracio Oeagrus [13] y la musa Calíope . [14]
Los griegos de la época clásica veneraban a Orfeo como el más grande de todos los poetas y músicos; Se decía que mientras Hermes había inventado la lira , Orfeo la perfeccionó. Poetas como Simónides de Ceos decían que la música y el canto de Orfeo podían encantar a los pájaros, los peces y las bestias salvajes, hacer bailar a los árboles y las rocas, [15] y desviar el curso de los ríos.
Orfeo fue uno de los pocos héroes griegos [16] que visitaron el inframundo y regresaron; su música y su canto tenían poder incluso sobre el Hades . La primera referencia conocida a este descenso al inframundo es el cuadro de Polignoto (siglo V a. C.) descrito por Pausanias (siglo II d. C.), donde no se hace ninguna mención a Eurídice. Tanto Eurípides como Platón se refieren a la historia de su descenso para recuperar a su esposa, pero no mencionan su nombre; un relieve contemporáneo (alrededor del 400 a. C.) muestra a Orfeo y su esposa con Hermes. El poeta elegíaco Hermesianax la llamó Agriope ; y la primera mención de su nombre en la literatura se encuentra en el Lamento por Bion (siglo I a. C.). [8]
Algunas fuentes atribuyen a Orfeo otros dones para la humanidad: la medicina , que suele estar bajo los auspicios de Asclepio (Esculapio) o Apolo ; escritura, [17] que generalmente se atribuye a Cadmo ; y la agricultura , donde Orfeo asume el papel eleusino de Triptólemo como dador del conocimiento de Deméter a la humanidad. Orfeo era augur y vidente; Practicó artes mágicas y astrología , fundó cultos a Apolo y Dioniso , [18] y prescribió los ritos misteriosos conservados en los textos órficos. Píndaro y Apolonio de Rodas [19] sitúan a Orfeo como arpista y compañero de Jasón y los argonautas . Orfeo tenía un hermano llamado Lino , que fue a Tebas y se convirtió en tebano. [20] Aristófanes y Horacio afirman que enseñó a los caníbales a subsistir a base de frutas y que hizo que los leones y los tigres le obedecieran. Horacio creía, sin embargo, que Orfeo sólo había introducido orden y civilización entre los salvajes. [21]
Estrabón (64 a. C. – c. 24 d. C.) presenta a Orfeo como un mortal, que vivió y murió en un pueblo cercano al Olimpo. [22] "Algunos, por supuesto, lo recibieron de buena gana, pero otros, sospechando de un complot y de violencia, se unieron contra él y lo mataron". Ganó dinero como músico y "mago"; Estrabón usa αγυρτεύοντα ( agurteúonta ), [23] también utilizado por Sófocles en Edipo Tirano para caracterizar a Tiresias como un embaucador con un deseo excesivo de posesiones. Αγύρτης ( agúrtēs ) significaba con mayor frecuencia " charlatán " [24] y siempre tuvo una connotación negativa. Pausanias escribe sobre un egipcio anónimo que consideraba a Orfeo un μάγευσε ( mágeuse ), es decir, un mago. [25] [ se necesita fuente no primaria ]
"Orfeo... es mencionado repetidamente por Eurípides, en quien encontramos la primera alusión a la conexión de Orfeo con Dioniso y las regiones infernales: habla de él como relacionado con las Musas ( Rhesus 944, 946); menciona el poder de su canto sobre rocas, árboles y bestias salvajes ( Medea 543, Ifigenia en Aulis 1211, Bacantes 561 y una alusión jocosa en Cíclope 646); se refiere a su encantamiento de los poderes infernales ( Alcestis 357); lo conecta con orgías bacanales ( Hipólito 953); le atribuye el origen de los misterios sagrados ( Rhesus 943), y sitúa el escenario de su actividad entre los bosques del Olimpo ( Bacantes 561.)" [26] "Euripides [también] introdujo a Orfeo en su obra Hypsipyle , que trataba del episodio lemnio del viaje argonáutico; Orfeo actúa allí como timonel y más tarde como guardián en Tracia de los hijos de Jasón con Hipsípila. [8]
"Sólo se le menciona una vez, pero en un pasaje importante, por Aristófanes ( Ranas 1032), quien enumera, como los poetas más antiguos, a Orfeo, Museo , Hesíodo y Homero , y convierte a Orfeo en el maestro de las iniciaciones religiosas y de la abstinencia del asesinato. ..." [26]
" Platón ( Apología , Protágoras ),... se refiere con frecuencia a Orfeo, sus seguidores y sus obras. Lo llama hijo de Eagrus ( Banquete ), lo menciona como músico e inventor ( Ion y Leyes bk 3.), se refiere al poder milagroso de su lira ( Protágoras ), y ofrece una versión singular de la historia de su descenso al Hades: los dioses, dice, se impusieron al poeta, mostrándole sólo un fantasma de su esposa perdida, porque él No tuvo el coraje de morir, como Alcestis, pero se las arregló para entrar vivo al Hades y, como castigo adicional por su cobardía, encontró la muerte a manos de mujeres ( Simposio 179d)". [26]
"Antes de las referencias literarias hay una representación esculpida de Orfeo con el barco Argo , encontrada en Delfos, que se dice que data del siglo VI a.C." [8]
Otras cuatro personas son llamadas tradicionalmente Orfeo: "El segundo Orfeo era un Arcadio, o, según otros, un Ciconiano , de la Bisaltia tracia , y se dice que es más antiguo que Homero y la guerra de Troya . Compuso fabulosas ficciones llamadas mitopoeai. y epigramas. El tercer Orfeo era de Odrisio, una ciudad de Tracia , cerca del río Hebrus ; pero Dionisio en Suidas niega su existencia. El cuarto Orfeo era de Crotonia; floreció en la época de Pisístrato, alrededor de la quincuagésima Olimpiada, y es, Lo mismo no tengo duda de Onomacrito , que cambió el dialecto de estos himnos: escribió Decennalia, y en opinión de Gyraldlus la Argonáutica, que hoy se conserva con el nombre de Orfeo, con otros escritos llamados órficos, pero que según a Cicerón algunos lo atribuyen a Cécrope el pitagórico. Pero el último Orfeo [el quinto] fue Camarinseo, un excelente versificador; y el mismo, según Giraldo, cuyo descenso al Hades es tan universalmente conocido. [27]
Algunos autores griegos antiguos, como Estrabón y Plutarco , escriben que Orfeo tiene origen tracio (a través de su padre, Eagrus). [28] [29] [30] Aunque estos relatos tradicionales han sido aceptados acríticamente por algunos historiadores, [28] han sido cuestionados por otros, ya que no fue hasta mediados o finales del siglo V que Orfeo adquirió atributos tracios. . [31] [32] Además, como señala André Boulanger , "los rasgos más característicos del orfismo (conciencia del pecado, necesidad de purificación y redención, castigos infernales) nunca se han encontrado entre los tracios" . [28] En efecto, la introducción del culto a las Musas en tiempos de Arquelao , las genealogías protagonizadas por Apolo , Piero y Metona , la tumba de Orfeo en Leibethra y la importancia de este gesto como parte de la política cultural del rey, hacen que la hipótesis de las raíces pierias o macedonias de Orfeo, muy probable. [33] [34] Los testimonios que se refieren a su muerte, su culto grave y heroico, por ejemplo los primeros testimonios de la existencia de un epigrama de lápida real o ficticio de Orfeo, apuntan con mayor fuerza a sus vínculos con Macedonia. [33]
Según Apolodoro [35] y un fragmento de Píndaro, [36] el padre de Orfeo era Eagrus , un rey tracio . Su madre era (1) la musa Calíope , (2) su hermana Polimnia , [37] (3) una hija de Pierus , [38] hijo de Makednos o (4) por último de Menipe , hija de Tamiris . [39] Píndaro, sin embargo, llama a Orfeo hijo de Apolo en sus Odas Píticas , [40] y un escolio en este pasaje agrega que el mitógrafo Asclepiades de Tragilus consideraba a Orfeo como hijo de Apolo y Calíope. [41] Según Tzetzes , era de Bisaltia . [42] Su lugar de nacimiento y lugar de residencia fue Pimpleia [43] [44] cerca del Olimpo . Estrabón menciona que vivía en Pimpleia. [22] [44] Según el poema épico Argonautica , Pimpleia fue el lugar de la boda de Eagrus y Calliope. [45] Mientras vivía con su madre y sus ocho hermosas hermanas en el Parnaso , conoció a Apolo , que estaba cortejando a la musa risueña Talía . Apolo, como dios de la música, le dio a Orfeo una lira de oro y le enseñó a tocarla. [46] La madre de Orfeo le enseñó a hacer versos para cantar. También se dice que estudió en Egipto. [47]
Se dice que Orfeo estableció el culto a Hécate en Egina . [48] En Laconia se dice que Orfeo trajo el culto a Demeter Chthonia [49] y el de las Κόρες Σωτείρας ( Kóres Sōteíras ; 'Doncellas salvadoras'). [ se necesita aclaración ] [50] También en Taygetos se decía que los pelasgos guardaban una imagen de madera de Orfeo en el santuario de la Deméter de Eleusis. [51]
Según Diodorus Siculus , Musaeus de Atenas era hijo de Orfeo. [52]
La Argonáutica ( Ἀργοναυτικά ) es un poema épico griego escrito por Apolonio de Rodas en el siglo III a.C. Orfeo participó en esta aventura y utilizó sus habilidades para ayudar a sus compañeros. Quirón le dijo a Jasón que sin la ayuda de Orfeo, los argonautas nunca podrían pasar a las sirenas , las mismas sirenas que encontró Odiseo en el poema épico de Homero , La Odisea . Las sirenas vivían en tres pequeñas islas rocosas llamadas Sirenum scopuli y cantaban hermosas canciones que atraían a los marineros a acercarse a ellas, lo que provocaba que sus barcos se estrellaran contra las islas. Cuando Orfeo escuchó sus voces, sacó su lira y tocó una música más fuerte y más hermosa, ahogando los fascinantes cantos de las sirenas. Según el poeta elegíaco helenístico Fanocles del siglo III a. C. , Orfeo amaba al joven argonauta Calais , "el hijo de Bóreas, con todo su corazón, y a menudo iba a arboledas sombreadas cantando todavía su deseo, sin que su corazón descansara. Pero siempre, Las preocupaciones del insomnio desperdiciaron su espíritu mientras contemplaba la fresca Calais. [53] [54]
La historia más famosa en la que figura Orfeo es la de su esposa Eurídice (a veces denominada Euridice y también conocida como Argiope). Mientras caminaba entre su pueblo, los Cicones, sobre la hierba alta en su boda, Eurídice fue atacada por un sátiro . En sus esfuerzos por escapar del sátiro, Eurídice cayó en un nido de víboras y sufrió una mordedura mortal en el talón. Su cuerpo fue descubierto por Orfeo quien, abrumado por el dolor, tocó canciones tan tristes y lúgubres que todas las ninfas y dioses lloraron. Siguiendo su consejo, Orfeo viajó al inframundo . Su música ablandó los corazones de Hades y Perséfone , quienes acordaron permitir que Eurídice regresara con él a la tierra con una condición: debía caminar delante de ella y no mirar atrás hasta que ambos hubieran llegado al mundo superior. Orfeo partió seguido de Eurídice; sin embargo, tan pronto como llegó al mundo superior, inmediatamente giró para mirarla, olvidando en su afán que ambos necesitaban estar en el mundo superior para que se cumpliera la condición. Como Eurídice aún no había cruzado al mundo superior, desapareció por segunda vez, esta vez para siempre.
La historia en esta forma pertenece a la época de Virgilio , quien introduce por primera vez el nombre de Aristeo (en la época de las Geórgicas de Virgilio , el mito tiene a Aristeo persiguiendo a Eurídice cuando fue mordida por una serpiente) y el trágico desenlace. [55] Otros escritores antiguos, sin embargo, hablan de la visita de Orfeo al inframundo desde una perspectiva más negativa; según Fedro en el Banquete de Platón , [56] los dioses infernales sólo le "presentaron una aparición" de Eurídice. De hecho, la representación que Platón hace de Orfeo es la de un cobarde, ya que en lugar de elegir morir para estar con la persona que amaba, se burló de los dioses al intentar ir al Hades para traerla de regreso con vida. Como su amor no era "verdadero" (no quería morir por amor), en realidad fue castigado por los dioses, primero dándole sólo la aparición de su ex esposa en el inframundo y luego siendo asesinado por mujeres. En el relato de Ovidio , sin embargo, la muerte de Eurídice por una mordedura de serpiente se produce mientras bailaba con náyades el día de su boda.
Virgilio escribió en su poema que las Dríadas lloraron desde Epiro y Hebrus hasta la tierra de los Getas (al noreste del valle del Danubio) e incluso lo describe vagando por Hiperbórea y Tanais (antigua ciudad griega en el delta del río Don) [58] debido a su dolor.
La historia de Eurídice puede ser en realidad una adición tardía a los mitos de Orfeo. En particular, el nombre Eurudike ("aquella cuya justicia se extiende ampliamente") recuerda los títulos de culto adjuntos a Perséfone . Según las teorías del poeta Robert Graves , el mito puede haberse derivado de otra leyenda de Orfeo, en la que viaja al Tártaro y encanta a la diosa Hécate . [59]
El tema del mito de no mirar atrás, una precaución esencial en la resurrección de la ctónica Brimo Hekate por parte de Jasón bajo la dirección de Medea , [60] se refleja en la historia bíblica de la esposa de Lot cuando escapa de Sodoma . Más directamente, la historia de Orfeo es similar a los antiguos cuentos griegos de Perséfone capturada por Hades e historias similares de Adonis cautivo en el inframundo. Sin embargo, la forma desarrollada del mito de Orfeo se entrelazó con los cultos mistéricos órficos y, más tarde en Roma, con el desarrollo del mitraísmo y el culto al Sol Invictus .
Según un resumen de la Antigüedad tardía de la obra perdida de Esquilo , Las Basáridas , Orfeo, hacia el final de su vida, desdeñó la adoración de todos los dioses excepto Apolo . Una mañana temprano fue al oráculo de Dioniso en el monte Pangaion [61] para saludar a su dios al amanecer, pero las Ménades tracias lo destrozaron por no honrar a su anterior patrón ( Dioniso ) y fue enterrado en Pieria . [18] [62]
Pero habiendo descendido al Hades a causa de su mujer y viendo lo que había allí, no siguió adorando a Dioniso, por quien era famoso, sino que pensó que Helios era el más grande de los dioses, a quien también consideraba Helios. llamado Apolo. Levantándose cada noche hacia el amanecer y escalando la montaña llamada Pangaion, esperaba la salida del sol para poder verlo primero. Por lo tanto, Dioniso, enojado con él, envió a los Bassarides , como dice el trágico Esquilo ; Lo despedazaron y dispersaron los miembros. [63]
Aquí su muerte es análoga a la de Penteo , que también fue despedazado por las Ménades; y se ha especulado que el culto mistérico órfico consideraba a Orfeo como una figura paralela o incluso una encarnación de Dioniso. [64] Ambos hicieron viajes similares al Hades, y Dioniso-Zagreus sufrió una muerte idéntica. [65] Pausanias escribe que Orfeo fue enterrado en Dion y que allí encontró la muerte. [66] Escribe que el río Helicón se hundió bajo tierra cuando las mujeres que mataron a Orfeo intentaron lavarse las manos manchadas de sangre en sus aguas. [67] Otras leyendas afirman que Orfeo se convirtió en seguidor de Dioniso y extendió su culto por todo el país. En esta versión de la leyenda, se dice que Orfeo fue despedazado por las mujeres de Tracia por su falta de atención. [68]
Ovidio cuenta que Orfeo
Se había abstenido del amor de las mujeres, ya sea porque las cosas terminaron mal para él, ya sea porque había jurado hacerlo. Sin embargo, muchos sintieron el deseo de unirse al poeta y muchos lamentaron el rechazo. De hecho, fue el primero del pueblo tracio en transferir su afecto a los jóvenes y disfrutar de su breve primavera y el temprano florecimiento de este lado de la virilidad.
— Ovidio, trad. AS Kline, Ovidio: Las metamorfosis, Libro X
Sintiéndose despreciadas por Orfeo por tener sólo amantes masculinos ( eromenoi ), las mujeres ciconias , seguidoras de Dioniso , [69] primero le arrojaron palos y piedras mientras tocaba, pero su música era tan hermosa que incluso las rocas y las ramas se negaron a golpearlo. . Enfurecidas, las mujeres lo despedazaron durante el frenesí de sus orgías báquicas. [70] En el dibujo de Alberto Durero de la muerte de Orfeo, basado en un original, ahora perdido, de Andrea Mantegna , una cinta en lo alto del árbol sobre él dice Orfeus der erst puseran ("Orfeo, el primer pederasta "). [71]
Su cabeza, todavía cantando canciones tristes, flotó junto con su lira por el río Hebrus hacia el mar, después de lo cual los vientos y las olas los llevaron a la isla de Lesbos , [72] a la ciudad de Metimna; allí los habitantes enterraron su cabeza y se construyó un santuario en su honor cerca de Antisa ; [73] allí profetizó su oráculo, hasta que fue silenciado por Apolo. [74] Además de los habitantes de Lesbos, los griegos de Jonia y Etolia consultaron el oráculo, y su reputación se extendió hasta Babilonia. [75]
La lira de Orfeo fue llevada al cielo por las Musas , y fue colocada entre las estrellas . Las Musas también recogieron los fragmentos de su cuerpo y los enterraron en Leibethra [76] debajo del Monte Olimpo , donde los ruiseñores cantaban sobre su tumba. Después de que el río Sys inundara [77] Leibethra, los macedonios llevaron sus huesos a Dion . El alma de Orfeo regresó al inframundo, a los campos de los Bienaventurados, donde por fin se reunió con su amada Eurídice.
Otra leyenda sitúa su tumba en Dion, [61] cerca de Pydna en Macedonia . En otra versión del mito, Orfeo viaja a Aornum en Tesprotia , Epiro, a un antiguo oráculo de los muertos. Al final Orfeo se suicida por el dolor de no poder encontrar a Eurídice. [78]
"Otros decían que fue víctima de un rayo". [79]
Sobre los escritos de Orfeo, Freeman , en la edición de 1946 de The Presocratic Philosophers, págs. 4 a 8, escribe: [80]
"En [ se necesita aclaración ] en los siglos V y IV a.C., existía una colección de poemas hexamétricos conocidos como órficos , que eran la autoridad aceptada de quienes seguían el modo de vida órfico, y fueron atribuidos al propio Orfeo. Platón varios veces cita líneas de esta colección; se refiere en la República a una "masa de libros de Musaeus y Orpheus", y en las Leyes a los himnos de Thamyris y Orpheus, mientras que en Ion agrupa a Orpheus con Musaeus y Homero como fuente. de inspiración de poetas épicos y locutores. Eurípides en el Hipólito hace hablar a Teseo de las "efusiones turgentes de muchos tratados", que han llevado a su hijo a seguir a Orfeo y adoptar la religión báquica . Alexis , el poeta cómico del siglo IV, que representa a Linus ofreciendo una selección de libros para Heracles , menciona "Orfeo, Hesíodo , tragedias, Choerilus , Homero, Epicarmo ". Aristóteles no creía que los poemas fueran de Orfeo; habla de la "llamada epopeya órfica", y Filópono (siglo VII). AD) comentando esta expresión, dice que en el De Philosophia (ahora perdido) Aristóteles expresó directamente su opinión de que los poemas no eran de Orfeo. Filopono añade su propia opinión de que Onomacrito puso las doctrinas en versos épicos . Aristóteles al citar las doctrinas cosmológicas órficas las atribuye a "los theologoi ", "los poetas antiguos", "los que primero teorizaron sobre los dioses".
Además de servir como depósito de datos mitológicos siguiendo las líneas de la Teogonía de Hesíodo , la poesía órfica se recitaba en ritos misteriosos y rituales de purificación. Platón , en particular, habla de una clase de sacerdotes mendigos vagabundos que andaban ofreciendo purificaciones a los ricos, con un estrépito de libros de Orfeo y Musaeus a cuestas. [81] Aquellos que eran especialmente devotos de estos rituales y poemas a menudo practicaban el vegetarianismo y la abstención del sexo, y se abstenían de comer huevos y frijoles, lo que llegó a ser conocido como Orphikos bios , o "forma de vida órfica". [82] WKC Guthrie escribió que Orfeo fue el fundador de las religiones de misterio y el primero en revelar a los hombres los significados de los ritos de iniciación. [83] También hay una referencia, sin mencionar a Orfeo por su nombre, en el pseudoplatónico Axiochus , donde se dice que el destino del alma en el Hades se describe en ciertas tablillas de bronce que dos videntes habían traído a Delos desde la tierra. de los hiperbóreos .
Varios poemas religiosos griegos en hexámetros también fueron atribuidos a Orfeo, así como a figuras milagrosas similares, como Bakis , Musaeus , Abaris , Aristeas , Epiménides y la Sibila . De esta vasta literatura, sólo dos obras sobrevivieron enteras: los Himnos Órficos , un conjunto de 87 poemas, posiblemente compuestos en algún momento del siglo II o III, y la épica Argonáutica Órfica , compuesta en algún momento entre los siglos IV y VI. La literatura órfica anterior, que puede remontarse al siglo VI a. C., sobrevive sólo en fragmentos de papiro o en citas. Algunos de los primeros fragmentos pueden haber sido compuestos por Onomacritus . [84]
Eliano (siglo II d. C.) dio la principal razón para no creer en ellos: en la época en que se dice que vivió Orfeo, los tracios no sabían nada de escritura. Por tanto, se llegó a creer que Orfeo enseñó, pero no dejó escritos, y que la poesía épica que se le atribuye fue escrita en el siglo VI a.C. por Onomacrito. Onomacrito fue desterrado de Atenas por Hiparco por insertar algo propio en un oráculo de Museo cuando se le confió la edición de sus poemas. Pudo haber sido Aristóteles quien sugirió por primera vez, en el perdido De Philosophia , que Onomacrito también escribió los llamados poemas épicos órficos. Cuando los escritores cristianos y neoplatónicos comenzaron a citar libremente los escritos órficos , muchos aceptaron la teoría de la autoría de Onomacrito.
Los neoplatónicos citan los poemas órficos en su defensa contra el cristianismo, porque Platón utilizó poemas que creía que eran órficos. Se cree que en la colección de escritos que utilizaron había varias versiones, cada una de las cuales daba una explicación ligeramente diferente del origen del universo, de los dioses y de los hombres, y quizás de la forma correcta de vida, con las recompensas y castigos que conlleva." [80]
El papiro Derveni , encontrado en Derveni , Macedonia (Grecia) en 1962, contiene un tratado filosófico que es un comentario alegórico a un poema órfico en hexámetros, una teogonía sobre el nacimiento de los dioses, elaborado en el círculo del filósofo Anaxágoras , escrito en la segunda mitad del siglo V a.C. [85] El papiro data alrededor del 340 a. C., durante el reinado de Felipe II de Macedonia , lo que lo convierte en el manuscrito más antiguo que se conserva en Europa.
El motivo de Orfeo ha impregnado la cultura occidental y se ha utilizado como tema en todas las formas de arte. Los primeros ejemplos incluyen el lai bretón Sir Orfeo de principios del siglo XIII e interpretaciones musicales como Euridice (1600) de Jacopo Peri , aunque se titula con el nombre de su esposa, el libreto se basa enteramente en los libros X y XI de las Metamorfosis de Ovidio y, por lo tanto, en las Metamorfosis de Orfeo. punto de vista es predominante).
Las interpretaciones operísticas y musicales posteriores incluyen:
Los Sonetos a Orfeo (1922) de Rainer Maria Rilke se basan en el mito de Orfeo. La novela corta de Poul Anderson , ganadora del premio Hugo, " Goat Song ", publicada en 1972, es una nueva narración de la historia de Orfeo en un entorno de ciencia ficción. Algunas interpretaciones feministas del mito dan mayor peso a Eurídice. El ciclo Orfeo y Eurídice de Margaret Atwood (1976-1986) trata del mito y le da a Eurídice una voz más prominente. Eurídice de Sarah Ruhl también presenta la historia del descenso de Orfeo al inframundo desde la perspectiva de Eurídice. Ruhl elimina a Orfeo del centro de la historia al combinar su amor romántico con el amor paternal del padre muerto de Eurídice. [88] La novela de David Almond de 2014, Una canción para Ella Gray, se inspiró en el mito de Orfeo y Eurídice, y ganó el premio Guardian Children's Fiction en 2015. [89] La novela de 2014 Orfeo, de Richard Powers , está basada en Orfeo. [ cita necesaria ] [ aclaración necesaria ] La novela de 2020 La tentación de Orfeo [90] de Stefan Calin se basa en una alegoría entre el personaje principal y el descenso de Orfeo al inframundo y la posterior tentación de mirar a Eurídice.
La obra de Vinicius de Moraes Orfeu da Conceição (1956), posteriormente adaptada por Marcel Camus en la película Black Orpheus de 1959 , cuenta la historia en el contexto moderno de una favela en Río de Janeiro durante el Carnaval . La trilogía órfica de Jean Cocteau – La sangre de un poeta (1930), Orfeo (1950) y Testamento de Orfeo (1959) – se filmó durante treinta años y se basa en muchos aspectos en la historia. Philip Glass adaptó la segunda película a la ópera de cámara Orphée (1991), parte de un tríptico de homenaje a Cocteau. La película de Nikos Nikolaidis de 1975, Evrydiki BA 2037 , es una perspectiva innovadora de la clásica tragedia griega de Orfeo y Eurídice . ¡La película musical de máquina de discos de Baz Luhrmann de 2001, Moulin Rouge! También está inspirado en el mito. La ópera musical folclórica de Anaïs Mitchell de 2010, Hadestown, vuelve a contar la tragedia de Orfeo y Eurídice con una banda sonora inspirada en el blues y el jazz estadounidenses, retratando a Hades como el brutal jefe de una ciudad minera subterránea. Mitchell, junto con la directora Rachel Chavkin , adaptó más tarde su álbum a un musical teatral ganador de múltiples premios Tony . La obra de Sarah Ruhl, Eurídice, examina el mito desde la perspectiva de Eurídice, y el mito aparece como uno de los cuentos contados en la obra de teatro Metamorfosis de Mary Zimmerman . En 2022 la Ópera Nacional de Holanda presentó Orphee l'Amour Eurydice , una versión adaptada del mito. La pieza utilizó los auriculares Meta Quest 2 y permitió al público experimentar la ópera a través de los ojos de Orphée y Eurydice.
