Las críticas a las políticas israelíes provienen de varios grupos: principalmente de activistas , dentro de Israel y en todo el mundo, las Naciones Unidas y otras organizaciones no gubernamentales, incluidas las iglesias europeas, y los medios de comunicación. Ambos lados del debate suelen afirmar que los medios de comunicación son parciales . Desde 2003, la ONU ha emitido 232 resoluciones con respecto a Israel, el 40% de todas las resoluciones emitidas por la ONU durante el período y más de seis veces más que el país que ocupa el segundo lugar, Sudán . [11]
Entre las contracríticas se incluye la afirmación de que algunos críticos y sus críticas tienen como objetivo deslegitimar el derecho de Israel a existir , [12] [13] [14] lo que ha llevado a algunos a debatir sobre el punto en el que la crítica a Israel cruza la línea del antisemitismo . El término " nuevo antisemitismo " se refiere a las críticas que se considera que han cruzado ese umbral.
Temas de crítica
Refugiados palestinos
La ONU define a los refugiados palestinos como los árabes que vivieron en Palestina durante al menos dos años antes de 1948 y sus descendientes, y que huyeron o fueron expulsados de sus hogares durante y después de la Guerra de Palestina de 1948 .
Las causas y responsabilidades del éxodo son un tema de controversia entre los historiadores y comentaristas del conflicto. [15] Si bien los historiadores ahora están de acuerdo sobre la mayoría de los eventos de ese período, sigue habiendo desacuerdo sobre si el éxodo fue el resultado de un plan diseñado antes o durante la guerra por los líderes sionistas o fue una consecuencia no deseada de la guerra. [16] [ página necesaria ]
Durante la Conferencia de Lausana de 1949, ambas partes se vieron sometidas a una importante presión internacional para resolver la crisis de los refugiados. Las partes firmaron un protocolo conjunto sobre el marco para una paz integral, que incluía territorios, refugiados y Jerusalén, en el que Israel aceptaba "en principio" permitir el regreso de todos los refugiados palestinos. [17] [ página requerida ] Según el New Historian Ilan Pappe , este acuerdo israelí se hizo bajo presión de los Estados Unidos y porque los israelíes querían ser miembros de las Naciones Unidas , lo que requería el acuerdo israelí para permitir el regreso de todos los refugiados. Una vez que Israel fue admitido en la ONU, se retiró del protocolo que había firmado porque estaba completamente satisfecho con el statu quo y no veía la necesidad de hacer concesiones con respecto a los refugiados o en cuestiones fronterizas. Esto dio lugar a críticas internacionales significativas y sostenidas. [17] [ página requerida ]
Acusaciones de limpieza étnica
El "Nuevo Historiador" Ilan Pappe argumentó en La limpieza étnica de Palestina que la política de Israel entre 1947 y 1949 , cuando "más de 400 aldeas palestinas fueron destruidas deliberadamente, civiles fueron masacrados y alrededor de un millón de hombres, mujeres y niños fueron expulsados de sus hogares a punta de pistola", se describe mejor como limpieza étnica . [18] [ página necesaria ] [19] [20] [21] Sin embargo, el trabajo de Pappe ha sido objeto de importantes críticas y acusaciones de invención por parte de otros historiadores. [22] [23] [24]
Por ejemplo, el historiador israelí Benny Morris calificó a Pappe de "en el mejor de los casos... uno de los historiadores más descuidados del mundo; en el peor, uno de los más deshonestos". Cuando se le preguntó sobre la expulsión palestina de Lydda y Ramle en 1948 , respondió: "Hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica. Sé que este término es completamente negativo en el discurso del siglo XXI, pero cuando la elección es entre la limpieza étnica y el genocidio -la aniquilación de tu pueblo- prefiero la limpieza étnica . [...] No había otra opción que expulsar a esa población. Era necesario limpiar el interior y limpiar las zonas fronterizas y limpiar las carreteras principales. Era necesario limpiar los pueblos desde los que se disparaba contra nuestros convoyes y nuestros asentamientos". [25] También añadió en 2008 que “no había ningún ‘plan’ sionista ni ninguna política general de expulsión de la población árabe, ni de ‘ limpieza étnica ’. El Plan Dalet (Plan D), del 10 de marzo de 1948… era el plan maestro… para contrarrestar el esperado asalto panárabe contra el emergente Estado judío”. [26]
Ocupación y anexión de territorios vecinos
Los territorios ocupados por Israel de Egipto , Jordania y Siria después de la Guerra de los Seis Días de 1967 han sido designados como territorios ocupados por las Naciones Unidas y muchas otras organizaciones internacionales, gobiernos y otros. Consisten en Cisjordania y gran parte de los Altos del Golán . Desde la Guerra de los Seis Días hasta 1982, la península del Sinaí estuvo ocupada por Israel, pero fue devuelta a Egipto en el tratado de paz entre Egipto e Israel . La Franja de Gaza también estuvo ocupada por Israel hasta su retirada unilateral. La resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU enfatizó "la inadmisibilidad de la adquisición de territorio por medio de la guerra", preparando el escenario para la controversia sobre el estatus legal de las áreas capturadas en 1967 y en 1948. Hay dos interpretaciones del derecho internacional sobre este asunto: [ cita requerida ]
La posición israelí:
Las guerras de 1956 y 1967 fueron libradas por Israel para asegurar la supervivencia del Estado. Como la mayoría de las hostilidades fueron iniciadas por el lado árabe, Israel tuvo que luchar y ganar esas guerras para asegurar la soberanía y la seguridad del Estado. Por lo tanto, los territorios capturados en el curso de esas guerras están legítimamente bajo administración israelí, tanto por razones de seguridad como para disuadir a los Estados hostiles de la beligerancia.
En ausencia de tratados de paz entre todas las partes en guerra, Israel tiene en todas las circunstancias el derecho a mantener el control de los territorios capturados. Su destino final debería ser el resultado de los tratados de paz y no una condición para ellos. Aun así, Israel afirma que:
La guerra de 1956 fue causada por un patrón de beligerancia egipcia contra Israel, que culminó con la nacionalización del Canal de Suez y el bloqueo del canal al tráfico israelí en violación de la Convención de Constantinopla y otros tratados pertinentes, en su opinión un claro casus belli (es decir, un acto que justifica la guerra).
La guerra de 1967 también fue causada por el cierre del estrecho de Tirán , el rechazo de las fuerzas de la ONU en el desierto del Sinaí y el redespliegue de las fuerzas egipcias. Jordania y Siria entraron en la guerra a pesar de los esfuerzos israelíes por mantener la paz en esas fronteras.
La guerra de 1973 fue un ataque sorpresa contra Israel por parte de Siria y Egipto.
La posición árabe:
La guerra de 1956 fue resultado de una conspiración entre Francia, el Reino Unido e Israel que violaba la soberanía de Egipto. Egipto alegó varias justificaciones legales para negar a Israel el uso del Canal de Suez, incluido el derecho de legítima defensa.
La guerra de 1967 fue un acto de agresión no provocado cuyo objetivo era ampliar las fronteras de Israel, y los territorios capturados durante esta guerra están ocupados ilegalmente.
Por lo tanto, es necesario ceder los territorios para lograr la paz.
La anexión de Jerusalén Oriental y los Altos del Golán por parte de Israel en 1980-1 mediante la Ley de Jerusalén y la Ley de los Altos del Golán no ha sido reconocida por ningún otro país. [27] La Autoridad Palestina , la UE [28] y el Consejo de Seguridad de la ONU [29] consideran que Jerusalén Oriental es parte de Cisjordania, una posición que Israel cuestiona. Organismos internacionales como las Naciones Unidas han condenado la Ley de Jerusalén como una violación de la Cuarta Convención de Ginebra y, por lo tanto, sostienen que el establecimiento de la ciudad como capital de Israel es contrario al derecho internacional. En consecuencia, los países han establecido embajadas ante el gobierno de Israel fuera de Jerusalén.
Israel se retiró unilateralmente de Gaza en septiembre de 2005 y declaró que ya no ocupaba la Franja. Esto ha sido cuestionado por las Naciones Unidas, que, aunque no declararon que Gaza estaba "ocupada" según la definición legal, se refirieron a ella bajo la nomenclatura de "Territorios Palestinos Ocupados". Algunos grupos afirman que Gaza está legalmente ocupada. [30] [31] [32]
Supuesta falta de democracia
A pesar de que la legislación de seguridad israelí para los territorios palestinos no lo establece, la ley militar se aplica únicamente a los residentes árabes de los territorios, y no a los judíos ni a los ciudadanos israelíes. [33] Los ciudadanos israelíes se rigen por la ley israelí, mientras que los palestinos se rigen por la ley militar. [34]
Algunas personas israelíes como Avraham Burg , Ilan Pappé , Gershom Gorenberg , David Remnick , Oren Yiftachel y Miko Peled , y organizaciones como Human Rights Watch, B'tselem, Peace Now y otras han cuestionado el estatus de Israel como democracia. Estas preguntas se centran en la falta de democracia en los territorios ocupados por Israel, no en Israel propiamente dicho. Tales críticas se basan en la creencia de que tanto los ciudadanos israelíes en los asentamientos como los palestinos deberían tener derecho al sufragio, considerando que los palestinos están efectivamente bajo la autoridad israelí y por lo tanto deberían beneficiarse de ella. Comparten la preocupación de que la ocupación de los territorios no es temporal, dada la duración de más de cuarenta y cinco años y la naturaleza grande y permanente de los asentamientos israelíes . [35] [ página necesaria ] [8] [9] [10] [36] [37] [38]
Asentamientos israelíes
Las Altas Partes Contratantes participantes en el Cuarto Convenio de Ginebra [39] , numerosas resoluciones de las Naciones Unidas, la Corte Internacional de Justicia [40] y otras instancias han dictaminado que la política de Israel de establecer asentamientos civiles en territorios considerados ocupados, incluida Jerusalén Oriental , es ilegal. Israel cuestiona la noción de que Cisjordania y, en particular, Jerusalén Oriental estén ocupadas según el derecho internacional, aunque esta opinión es rechazada internacionalmente.
La política de asentamientos de Israel ha suscitado duras críticas por parte de los Estados Unidos [41] y la Unión Europea. [42]
Ali Jarbawi calificó esta política como "una de las pocas ocupaciones coloniales de asentamiento que quedan en el mundo hoy en día". [43] En su libro Hollow Land: Israel's Architecture of Occupation , Eyal Weizman describe la política de Israel como un "sistema político en el corazón de este complejo y aterrador proyecto de ocupación colonial de la era moderna tardía". [44] [ página requerida ]
Human Rights Watch (HRW) ha señalado que Israel aplica un sistema judicial de "dos niveles" en las zonas de los territorios palestinos ocupados que administra, con el fin de proporcionar servicios preferenciales, desarrollo y beneficios a los israelíes que viven en asentamientos en los territorios ocupados, al tiempo que impone duras condiciones a los palestinos y otros ciudadanos no israelíes. En algunos casos, Israel ha reconocido el trato diferenciado a palestinos e israelíes, como tener carreteras separadas para ambas comunidades y operar puestos de control para palestinos, afirmando que las medidas son necesarias para proteger a los israelíes de los ataques de los grupos armados palestinos. En 2011, el parlamento israelí aprobó una ley que penaliza la participación en boicots a los asentamientos israelíes. La ley suscitó críticas de la UE, los Estados Unidos y la Liga Antidifamación . [46]
Prisión
Amnistía Internacional informó de que en 2009 cientos de palestinos fueron detenidos y mantenidos en régimen de incomunicación durante largos periodos por Israel. Aunque la mayoría fueron puestos en libertad sin cargos, cientos de ellos fueron juzgados ante tribunales militares cuyos procedimientos a menudo no cumplían las normas internacionales de justicia procesal. Según Amnistía, casi todos los presos palestinos fueron recluidos en violación del derecho internacional humanitario, que prohíbe el traslado de detenidos al territorio de la potencia ocupante (es decir, el propio Israel). La organización afirmó que unos 300 menores y 550 adultos estuvieron recluidos sin cargos ni juicio durante más de un año. [47]
En 2011, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon, dijo que Israel tenía prisioneros a miles de palestinos y pidió a Israel que los liberara. Ban dijo que la liberación de prisioneros políticos "serviría como una medida significativa de construcción de confianza" y aumentaría las perspectivas de paz en la región. [48] Amnistía Internacional también ha pedido a Israel que libere a prisioneros políticos, diciendo que "todos los prisioneros políticos detenidos sin cargos ni juicio deben ser juzgados en juicios justos o liberados inmediatamente". [49] Israel se opone a la liberación de prisioneros, muchos de los cuales han sido condenados por tribunales israelíes por crímenes violentos como asesinato. [ cita requerida ] Sin embargo, Israel ha llevado a cabo varios acuerdos de liberación de prisioneros como un gesto en las negociaciones, muchos de los cuales implicaron la liberación de cientos o más prisioneros.
Según Amnistía Internacional, los métodos de tortura que utiliza Israel contra los prisioneros palestinos incluyen atar a los detenidos en posiciones dolorosas y prolongadas, privarlos del sueño y amenazarlos con hacer daño a sus familiares. Las palizas y otros malos tratos a los detenidos son habituales durante el arresto y después de él, así como durante el traslado de un lugar a otro. [47]
Según un estudio encargado por la administración de los tribunales de Israel y el Colegio de Abogados de Israel, los israelíes árabes acusados de determinados tipos de delitos tienen más probabilidades que sus homólogos judíos de ser condenados y, una vez condenados, tienen más probabilidades de ser enviados a prisión. El estudio también encontró diferencias en la duración de las sentencias de prisión dictadas: la pena media de prisión es de nueve meses y medio para los judíos y de catorce meses para los árabes. [51]
Los grupos de derechos humanos han dicho que las leyes laborales contra la discriminación en Israel rara vez se aplican. Una coalición de nueve grupos de derechos humanos israelíes se ha opuesto a una práctica según la cual las empresas pueden anunciar su política de contratar sólo a israelíes judíos y no a israelíes árabes. Las empresas que se anuncian bajo el lema "mano de obra hebrea" se adhieren a una filosofía de empleo segregado derivada de una práctica de los inmigrantes judíos en Palestina en la primera mitad del siglo XX que tenía por objeto fortalecer la industria israelí emergente frente a la influencia británica y árabe. [52]
Proceso de paz estancado
En febrero de 2011, Netanyahu llamó a la canciller alemana, Angela Merkel, para quejarse por el voto de Alemania a favor de una resolución en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas para declarar ilegales los asentamientos israelíes, y ella le respondió: "¡Cómo te atreves! Tú eres la que nos ha decepcionado. No has dado un solo paso para avanzar en la paz". [53] Unos días después, el veterano diplomático israelí Ilan Baruch dimitió diciendo que las políticas de Netanyahu estaban llevando a la deslegitimación de Israel. [54]
Las FDI reconocieron haber utilizado el "Procedimiento de Vecindad" o el "Procedimiento de Alerta Temprana", en el que las FDI alentaban a un conocido palestino de un hombre buscado a tratar de convencerlo de que se rindiera. Esta práctica fue criticada por algunos como el uso de " escudos humanos ", una acusación que las FDI negaron, diciendo que nunca obligaron a las personas a llevar a cabo el Procedimiento de Vecindad; y que los palestinos "se ofrecieron como voluntarios" para evitar una pérdida excesiva de vidas. Amnistía Internacional [55] y Human Rights Watch [56] están entre los grupos que hicieron la comparación con el "escudo humano". El grupo israelí B'Tselem también hizo la comparación, diciendo que "durante un largo período de tiempo después del estallido de la segunda intifada , Operación Escudo Defensivo , en abril de 2002, las FDI utilizaron sistemáticamente a civiles palestinos como escudos humanos, obligándolos a llevar a cabo acciones militares que amenazaban sus vidas". [57] El Procedimiento Vecino fue prohibido por la Corte Suprema de Israel en 2005, pero algunos grupos dicen que las FDI continúan utilizándolo, aunque afirman que el número de casos ha disminuido drásticamente. [57] [58]
Posesión de armas de destrucción masiva
Se cree que Israel posee un arsenal nuclear de unas 150 armas y ha sido criticado por mantener armas nucleares y por no aceptar una zona libre de armas nucleares en Oriente Medio. En septiembre de 2009, el OIEA aprobó una resolución que "expresa preocupación por las capacidades nucleares israelíes y pide a Israel que se adhiera al TNP y someta todas sus instalaciones nucleares a las salvaguardias integrales del OIEA..." [59]
Israel ha firmado la Convención sobre Armas Químicas pero no la ha ratificado, citando a estados vecinos que tampoco lo han hecho. [60] Se cree ampliamente que Israel tiene armas químicas, pero los funcionarios nunca lo han admitido directamente, aunque en 1990 el Ministro de Ciencia Yuval Neeman amenazó con tomar represalias contra un ataque con armas químicas iraquíes "con la misma mercancía". [61] Israel no ha firmado la Convención sobre Armas Biológicas . [60]
Asesinatos selectivos de terroristas
Amnistía Internacional ha condenado la política israelí de asesinatos contra personas individuales. [62] Las autoridades israelíes han admitido que esta política existe y se está aplicando, afirmando que ayuda a impedir que se cometan actos de terrorismo contra Israel. Estados Unidos tiene una política muy similar. [63] También han surgido críticas de algunos sectores de la izquierda israelí, que dicen que la política de asesinatos es una "conducta de gánster" impropia de un gobierno y contraria a la ley israelí. [64] El Tribunal Supremo de Israel ha dictaminado que los asesinatos son ilegales, pero documentos filtrados sugieren que el ejército israelí ha hecho caso omiso de la sentencia. [65]
Judaización de Jerusalén
El término judaización de Jerusalén se refiere a la visión de que Israel ha buscado transformar el paisaje físico y demográfico de Jerusalén para que corresponda con una visión de una Jerusalén unida y fundamentalmente judía bajo soberanía israelí. [66]
Las Naciones Unidas han criticado en varias resoluciones los esfuerzos de Israel por cambiar la composición demográfica de Jerusalén. Todas las medidas legislativas y administrativas adoptadas por Israel que han alterado o tienen por objeto alterar el carácter, el estatus legal y la composición demográfica de Jerusalén son calificadas por la ONU de "nulas y sin valor" y "sin validez alguna". [67] Richard Falk , investigador del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, dijo que la expansión de los asentamientos de Jerusalén Oriental y los desalojos de residentes palestinos por parte de Israel "sólo pueden describirse, en su impacto acumulativo, como una forma de limpieza étnica ". [68]
Israel ha promulgado una Ley del Retorno que permite a los judíos de cualquier parte del mundo obtener la ciudadanía israelí por vía rápida. Los refugiados palestinos no pueden solicitar la ciudadanía israelí en virtud de la ley, ya que no son judíos, aunque pueden solicitarla a través del canal convencional. [ cita requerida ] La ley ha suscitado críticas del Instituto de Estudios de Derechos Humanos de El Cairo, que afirma que es un "ejemplo principal de las leyes israelíes que discriminan a los árabes palestinos". [70] El Comité Antidiscriminación Árabe-Americano afirma que el contraste entre la Ley del Retorno y la oposición israelí al derecho de retorno de los refugiados palestinos muestra un "racismo descarado". [71] Más de 1.000 judíos estadounidenses han respaldado una campaña titulada "Rompiendo la Ley del Retorno", afirmando que la Ley del Retorno crea una ciudadanía étnicamente excluyente, que consideran injusta. [72]
Los críticos afirman que el derecho garantizado a los judíos de inmigrar a Israel es discriminatorio para los no judíos y, por lo tanto, contradice el valor democrático de la igualdad ante la ley. [73]
Gobierno actual
El ex primer ministro israelí Ehud Barak declaró que el actual gobierno israelí de Netanyahu está “infectado por las semillas del fascismo” y “hay que derribarlo”. La diputada de la Unión Sionista Tzipi Livni afirmó que el gobierno se encontraba en un estado de “crisis, no sólo de liderazgo sino de ética”. [74] [75]
Crímenes contra la humanidad
Acusaciones de apartheid
Cada vez se hacen más comparaciones entre la Sudáfrica del apartheid e Israel. Los israelíes se muestran reacios a la analogía, pero el paralelismo se establece ampliamente en círculos internacionales. [76] [77]
La Asociación por los Derechos Civiles en Israel , un grupo de Israel con el apoyo de varios estados de la UE, afirmó en 2008 que las redes de carreteras separadas en Cisjordania para israelíes y palestinos, la expansión de los asentamientos judíos, la restricción del crecimiento de las ciudades palestinas y la concesión discriminatoria de servicios, presupuestos y acceso a los recursos naturales son "una flagrante violación del principio de igualdad y en muchos sentidos recuerdan al régimen del apartheid en Sudáfrica". [78]
Israel también ha sido acusado de apartheid por Michael Ben-Yair, fiscal general de Israel entre 1993 y 1996. [79] y Shulamit Aloni , quien sirvió como Ministra de Educación bajo Yitzhak Rabin . [80]
En abril de 2021, Human Rights Watch acusó a funcionarios israelíes de crímenes de apartheid y persecución según el derecho internacional y pidió una investigación de la Corte Penal Internacional sobre estas acusaciones. [81] [82]
Acusaciones de genocidio
Algunos académicos y expertos han comenzado a utilizar el lenguaje del genocidio al analizar el conflicto israelí-palestino, tanto para describir los llamamientos a la destrucción de Israel y el asesinato indiscriminado de civiles por parte de Hamás y otros grupos extremistas palestinos, como para describir el efecto acumulativo de las políticas israelíes en la Franja de Gaza. [83]
Desde entonces, los portavoces de Israel y Palestina acusan con frecuencia al otro de planear un plan de genocidio. Durante los picos de violencia en el conflicto, algunos académicos han descrito los ataques de Hamas como ilegales según la Convención sobre el Genocidio, [84] y otros, como el nuevo historiador Ilan Pappé, han comparado las represalias de Israel y sus políticas generales en la Franja de Gaza como una forma de genocidio, a menudo ampliando el término más allá de las definiciones de esa convención. [85] [86]
Tras la Guerra de los Seis Días de 1967 , la Unión Soviética comparó las tácticas israelíes con las de la Alemania nazi. [88] Una comparación similar fue hecha por el autor árabe israelí Nimer Nimer. [89] Yeshayahu Leibowitz , intelectual público israelí, científico y judío ortodoxo, advirtió en 1982 que si la ocupación continuaba, Israel estaría en peligro de sucumbir al "judeo-nazismo". [90]
Algunos ejemplos desde la Segunda Intifada (un término que describe acontecimientos que generalmente se cree que tuvieron lugar entre 2000 y 2005) incluyen:
En 2000, Nur Masalha caracterizó la ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel como comparable a la política nazi de Lebensraum ( espacio vital ) de obtener tierras y materiales para el beneficio de los alemanes. [92]
En 2002, el escritor portugués ganador del Premio Nobel, José Saramago, comparó las condiciones en Ramallah con las de los campos de concentración y, en una conversación con un periodista, comentó que las cámaras de gas "estarían aquí en poco tiempo". [93]
En 2004, la escritora Josie Sandercock describió a Gaza como el «mayor campo de concentración del mundo». [94] En 2005, el autor chileno Luis Sepúlveda escribió: «En Auschwitz y Mauthausen, en Sabra, Chatila y Gaza, el sionismo y el nazismo van de la mano». [95]
En 2006, el periodista árabe Jihad al-Khazin escribió un artículo en Al-Hayat comparando a Ehud Olmert con Hitler. [96]
En 2009, el miembro del Parlamento británico Gerald Kaufman sugirió que una justificación israelí para la muerte de 1.000 palestinos sobre la base de que "500 de ellos eran militantes" representaba "la respuesta de un nazi", y que la misma lógica podría haberse aplicado en el gueto de Varsovia. [97]
En 2009 y 2010, dos relatores especiales de las Naciones Unidas , Richard Falk y Jean Ziegler , fueron criticados por comentaristas pro-israelíes por hacer comparaciones entre las políticas del gobierno israelí y las de la Alemania nazi. [99] [100] [101]
En 2010, el profesor israelí Gavriel Salomon protestó contra la legislación israelí sobre el juramento de lealtad y comparó a Israel con la Alemania nazi, añadiendo: "No estoy hablando de los campos de exterminio, sino del año 1935. Todavía no había campos, pero sí leyes racistas. Y estamos avanzando hacia ese tipo de leyes". [102]
En 2013, el músico Roger Waters dijo en una entrevista online estadounidense: "Los paralelismos con lo que ocurrió en la década de 1930 en Alemania son aplastantemente obvios". [103]
En 2015, durante una entrevista en Kol Yisrael , el Dr. Ofer Cassif, profesor de ciencias políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén , dijo: “Creo que es justo comparar a Israel con Alemania en la década de 1930, y no con los años del genocidio... hemos entrado en una fase completamente diferente en la historia de este país. Ahora somos la Alemania de la década de 1930”. [104]
En 2018, después de que se aprobara la Ley del Estado-Nación , el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, dijo que el “espíritu de Hitler ” sigue vivo en Israel. Dijo que la ley está diseñada para fortalecer la identidad de Israel como el “hogar nacional del pueblo judío”, lo que demuestra que el alma del líder nazi ha “resurgido en algunos de los funcionarios de Israel”. Añadió: “No hay diferencia entre la obsesión de Hitler con una raza pura y la comprensión de que estas antiguas tierras son sólo para los judíos”. [105]
Hajo Meyer , físico y sobreviviente judío del Holocausto de Auschwitz , pasó los últimos años de su vida comparando el trato que Israel daba a los palestinos con el de los nazis en Alemania. [106]
El Foro Europeo sobre Antisemitismo afirmó que "hacer comparaciones entre la política israelí contemporánea y la de los nazis" equivalía a antisemitismo. [107] En 2006, el Grupo Parlamentario Multipartidista británico contra el Antisemitismo recomendó que el Gobierno del Reino Unido adoptara la misma postura. [108] El sociólogo David Hirsh acusa a los antisionistas de aplicar un doble rasero en sus críticas a Israel, y señala que otros Estados llevan a cabo políticas similares a las de Israel sin que esas políticas se describan como "nazis". Sugiere que describir a Israel como involucrado en un "genocidio" conlleva una comparación acusatoria tácita con el Holocausto y una equiparación del sionismo con el nazismo. [109] El autor británico Howard Jacobson ha sugerido que las comparaciones entre las condiciones a las que se enfrentan los palestinos y las del gueto de Varsovia tienen como objetivo "herir a los judíos en su historia reciente y más angustiosa y castigarlos con su propio dolor" y son una forma de negación del Holocausto que acepta la realidad del sufrimiento judío pero acusa a los judíos "de intentar sacar provecho de él". "Es como si", dice, "por una inversión de las leyes usuales de causa y efecto, las acciones judías de hoy probaran que los judíos se lo merecían ayer". [110]
En mayo de 2018, Jewish Voice for Labour y Free Speech on Israel elaboraron una definición de antisemitismo. En notas publicadas en el sitio web de Jewish Voice for Labour, argumentaron que comparar las acciones de Israel con las de los nazis no debería considerarse automáticamente antisemita: "Establecer esos paralelismos puede, sin duda, causar ofensa, pero los acontecimientos y experiencias históricas importantes son siempre puntos de referencia clave en el debate político. Si esas comparaciones son antisemitas debe juzgarse por su contenido sustantivo y por las inferencias que se puedan sacar razonablemente sobre la motivación para hacerlas, en lugar de por el grado probable de ofensa causada". [111] En septiembre, JVL contribuyó a la consulta sobre el nuevo código de conducta del Partido Laborista y rechazó las sugerencias de que las comparaciones entre Israel y "características de la Alemania nazi de antes de la guerra " o de la Sudáfrica de la era del apartheid eran "inherentemente antisemitas", y que "esas comparaciones solo son antisemitas si muestran prejuicio, hostilidad u odio contra los judíos como judíos". [112]
Crítica a Israel y antisemitismo
"A lo largo de este relato, he expresado críticas a las acciones de varios gobiernos, en particular los de Gran Bretaña, Estados Unidos, Francia, los países árabes e Israel... La crítica al gobierno israelí requiere, sin embargo, una explicación particular. Muchas personas, tanto judías como gentiles, tienden a calificar cualquier crítica a la política israelí de "antisemitismo ofensivo", acusación que implica una clara falta moral.
Un ejemplo temprano de la percepción de una conexión entre la crítica al gobierno israelí y el presunto antisemitismo: Glubb Pasha , Un soldado con los árabes, en el prefacio de sus memorias de 1956. [113] [114]
Algunas críticas a Israel o a las políticas israelíes han sido caracterizadas como antisemitas. Los defensores del concepto de Nuevo Antisemitismo, como Phyllis Chesler , Gabriel Schoenfeld y Mortimer Zuckerman , sostienen que, desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , muchas críticas a Israel son ataques velados a los judíos y, por lo tanto, son esencialmente antisemitas. Abba Eban , Robert S. Wistrich y Joschka Fischer se centran en las críticas al sionismo y sostienen que algunas formas de antisionismo, en particular los ataques al derecho de Israel a existir, son de naturaleza antisemita. [ cita requerida ]
Otros presentan esta visión como una equiparación injusta de la crítica a Israel con el antisemitismo. Ralph Nader , Jenny Tonge , Noam Chomsky y Desmond Tutu , por ejemplo, sugieren que equiparar la crítica a Israel con el antisemitismo es inapropiado o inexacto. John Mearsheimer , Alexander Cockburn , Norman Finkelstein y William I. Robinson , afirman que los partidarios de Israel a veces equiparan la crítica a Israel con el antisemitismo en un intento deliberado de evitar la crítica legítima a Israel y desacreditar a los críticos. [115] Sin embargo, esta visión ha sido refutada por partidarios de Israel como Alvin H. Rosenfeld , quien sostiene que esta respuesta es hipócrita, desestimándola como "la rúbrica omnipresente 'crítica a Israel'". Afirma que "no se trata de una discusión vigorosa de la política y las acciones israelíes", sino más bien de declaraciones que van mucho más allá de la crítica legítima "y ponen en tela de juicio el derecho de Israel a seguir existiendo". [116] Alan Dershowitz afirma que algunos enemigos de Israel fingen ser víctimas de acusaciones de antisemitismo, con el fin de obtener apoyo para su posición. [ cita requerida ]
Dina Porat (directora del Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo Contemporáneos de la Universidad de Tel Aviv ) caracteriza algunos ideales antisionistas como antisemitas, porque equivalen a distinguir a los judíos y darles un tratamiento especial, mientras que todos los demás grupos comparables de personas tienen derecho a crear y mantener una patria. Ella sostiene que el antisionismo es antisemita porque es discriminatorio: "... el antisemitismo está involucrado cuando se articula la creencia de que de todos los pueblos del mundo (incluidos los palestinos ), sólo los judíos no deberían tener el derecho a la autodeterminación en una tierra propia. [117] [118] Hannah Rosenthal del Departamento de Estado de los Estados Unidos dijo que los dobles estándares de la ONU contra Israel constituyen un "antisemitismo profundo". [119] Sin embargo, comentaristas como Michael Neumann , Ian Abruma, Edward C. Corrigan y Richard Kuper han sugerido que se justifica señalar a Israel para una crítica desproporcionada como resultado de las acciones de Israel. [120] [ página necesaria ] [121] [122] [123] [124] [125]
Cómo distinguir entre la crítica legítima a Israel y el antisemitismo
Natan Sharansky , ex disidente soviético y ministro israelí, propuso una prueba de tres partes para distinguir las críticas legítimas a Israel de los ataques antisemitas. Las pruebas de Sharansky que identifican una crítica como antisemita son: [126]
Demonización: cuando las acciones israelíes se exageran tanto que el relato retrata a Israel como la encarnación de todo mal.
Doble rasero: cuando se critica duramente a Israel por una acción o política que cualquier otro gobierno consideraría justificada, como proteger a sus ciudadanos del terrorismo.
Deslegitimación: negación del derecho de Israel a existir o del derecho del pueblo judío a vivir con seguridad en una patria.
Sharansky cree que algunas críticas implican la aplicación de un estándar moral especialmente alto a Israel, más alto que el aplicado a otros países (particularmente en comparación con los países vecinos), pero la única característica especial de Israel es que es un estado judío, por lo tanto hay un elemento de antisemitismo. [127]
La deslegitimación fue un factor abordado por Abba Eban , quien afirmó que los esfuerzos por negar "la igualdad de derechos del pueblo judío y su legítima soberanía dentro de la comunidad de naciones" constituían antisemitismo. [128]
Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia
En 2003, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC, más tarde rebautizado como Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea ) preparó un informe que distinguía las críticas a Israel del antisemitismo, comprobando si "Israel es visto como un representante de 'los judíos'": si el orador considera a Israel como un representante de los judíos en general, entonces se considera que el antisemitismo subyace a la crítica. [129]
El Observatorio publicó un borrador de una definición operativa del antisemitismo llamada Definición práctica del antisemitismo [130] que acompañaba a un informe del Observatorio sobre el antisemitismo en Europa. [131] La definición práctica del Observatorio incluía cinco tipos de comportamientos relacionados con la crítica a Israel que podrían ser manifestaciones de antisemitismo: [130]
Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación, por ejemplo, afirmando que la existencia de un Estado de Israel es un esfuerzo racista.
Aplicar un doble rasero al exigirle un comportamiento que no se espera ni se exige a ninguna otra nación democrática.
Usar símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico (por ejemplo, afirmaciones de que los judíos mataron a Jesús o libelo de sangre) para caracterizar a Israel o a los israelíes.
Establecer comparaciones entre la política israelí contemporánea y la de los nazis.
Responsabilizar colectivamente a los judíos de las acciones del Estado de Israel.
Esta parte de la definición ha resultado muy polémica y muchos la consideran un intento de proscribir las críticas legítimas al historial de derechos humanos del Gobierno israelí al intentar incluir cualquier crítica a Israel en la categoría de antisemitismo, y que no distingue suficientemente entre las críticas a las acciones israelíes y las críticas al sionismo como ideología política, por un lado, y la violencia racial, la discriminación o el abuso de los judíos. [132]
El experto en delitos motivados por el odio Paul Igansky señala que una de las conductas antisemitas del EUMC, las comparaciones entre la política israelí y la de los nazis, "podría decirse que no es intrínsecamente antisemita", y que el contexto en el que se hacen es fundamental. Igansky lo ilustra con el incidente en el que el primer ministro israelí Yitzhak Rabin fue descrito por sus compañeros judíos israelíes como colaborador de los nazis y representado con un uniforme de las SS . Según Igansky, la etiqueta "nazi" se utilizó simplemente como "retórica política cargada" en este caso. [133]
Informe de la EISCA de 2009 sobre las críticas a Israel
A raíz del informe EUMC de 2006, el Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo (EISCA) publicó en 2009 un informe titulado Understanding and Addressing the 'Nazi Card' – Intervening Against Antisemitic Discourse (Entender y abordar la 'carta nazi': intervenir contra el discurso antisemita), en el que se analizaban las comparaciones de Israel con la Alemania nazi. [134]
El informe de 2009 incorporó del informe de 2006 los cinco tipos específicos de críticas a Israel que deberían considerarse antisemitismo (véase más arriba la lista de los cinco). [135]
El informe no dice que toda crítica a Israel sea antisemita: “El aborrecimiento y la protesta contra las políticas, prácticas y líderes del Estado israelí pueden expresarse de numerosas formas enérgicas y tajantes, como podrían expresarse contra cualquier otro Estado, ninguna de las cuales sería antisemita…” [136] y “Llamar la atención sobre los daños consecuentes de [jugar la carta nazi contra Israel] no debe tener la intención, ni tomarse, de ninguna manera como un intento de suprimir las críticas a Israel y sus prácticas militares”. [137]
Antony Lerman criticó el informe y sugirió que podría utilizarse para suprimir las críticas legítimas a Israel, y sugiere que los autores del informe no abordan adecuadamente esa posibilidad. [138]
Objeciones a la caracterización de las críticas a Israel como antisemitismo
Algunos comentaristas han objetado la caracterización de las críticas a Israel como antisemitas, y a menudo han afirmado que los partidarios de Israel equiparan la crítica con el antisemitismo o difuminan excesivamente la distinción entre ambos. Algunos ejemplos son Michael P. Prior , Noam Chomsky , Norman Finkelstein , Michael Lerner , Antony Lerman , Ralph Nader , Jenny Tonge , Ken Livingstone y Desmond Tutu . Ofrecen una variedad de razones para sus objeciones, entre ellas la represión de la libertad de expresión, la promoción del antisemitismo, la dilución del antisemitismo genuino y el alejamiento de los judíos del judaísmo o de Israel.
Vago e indiscriminado
Michael Lerner afirma que la comunidad judía estadounidense intenta regularmente desdibujar la distinción entre la crítica legítima a Israel y el antisemitismo, y dice que es una "pendiente resbaladiza" ampliar la definición de antisemitismo para incluir la crítica legítima a Israel. [139]
Palestine Monitor , un grupo de defensa de los derechos de los palestinos, critica lo que caracteriza como una tendencia moderna a ampliar la definición del término "antisemita", y afirma que las nuevas definiciones son demasiado vagas y permiten "acusaciones indiscriminadas". [140] [ ¿ Peso indebido? – discutir ]
Brian Klug sostiene que el antisionismo a veces es una manifestación del antisemitismo, pero que "son cosas distintas" y que equipararlos es "confundir incorrectamente el Estado judío con el pueblo judío". [141]
Earl Raab, director fundador del Instituto Nathan Perlmutter para la Defensa de los Judíos en la Universidad Brandeis, escribe que "hay una nueva oleada de antisemitismo en el mundo, y gran parte del prejuicio contra Israel está impulsado por ese antisemitismo", pero sostiene que las acusaciones de antisemitismo basadas en opiniones antiisraelíes generalmente carecen de credibilidad. Escribe que "una grave distracción educativa está implícita en las formulaciones que sugieren que si de alguna manera nos deshacemos del antisemitismo, nos desharemos del antiisraelismo. Esto reduce los problemas del prejuicio contra Israel a proporciones caricaturescas". Raab describe el prejuicio contra Israel como una "grave violación de la moralidad y el buen sentido", y sostiene que a menudo es un puente hacia el antisemitismo, pero lo distingue del antisemitismo como tal. [142]
Alexander Cockburn y Jeffrey St. Clair , en el libro The Politics of Anti-Semitism , escriben: "Los apologistas de la represión de los palestinos por parte de Israel lanzan la palabra 'antisemita' a cualquier crítico de lo que el sionismo ha significado en la práctica para los palestinos que la han recibido. Por eso, algunos de los ensayos de este libro abordan la cuestión de qué constituye un antisemitismo genuino -el odio a los judíos- en contraposición a las acusaciones engañosas y engañosas de 'antisemitismo' lanzadas contra las evaluaciones racionales de la conducta política, militar y social del Estado de Israel". [143]
Representa a los judíos como víctimas
Norman Finkelstein y Steven Zipperstein (profesor de cultura e historia judías en la Universidad de Stanford ) sugieren que las críticas a Israel a veces se consideran inapropiadamente como antisemitismo debido a una inclinación a percibir a los judíos como víctimas. Zipperstein sugiere que la actitud común de ver a los judíos como víctimas a veces se transfiere implícitamente a la percepción de Israel como víctima; mientras que Finkelstein sugiere que la representación de Israel como víctima (como un "judío entre las naciones") es una estratagema deliberada para reprimir las críticas a Israel. [144]
Judíos que se odian a sí mismos
Sander Gilman ha escrito: "Una de las formas más recientes de autoodio judío es la oposición virulenta a la existencia del Estado de Israel". [145] Utiliza el término no contra aquellos que critican la política de Israel, sino contra los judíos que se oponen a la existencia de Israel. Michael Lerner , editor de la revista Tikkun , afirma que la equiparación de la crítica a Israel con el antisemitismo ha resultado en un conflicto dentro de la comunidad judía, y que, en particular, los defensores de la ecuación a veces atacan a los críticos judíos de las políticas israelíes como " judíos que se odian a sí mismos ". [146] Lerner también afirma que la equiparación de la crítica a Israel con el antisemitismo y las acusaciones resultantes de "judío que se odia a sí mismo" han resultado en el alejamiento de los jóvenes judíos de su fe. [147]
Antony Lerman cree que muchos ataques a los críticos judíos de Israel son "virulentos, ad hominem e indiscriminados" y afirma que el antisionismo y el antisemitismo se han definido de forma demasiado amplia y sin razón. [148] Lerman también afirma que la "redefinición" del antisemitismo para incluir el antisionismo ha provocado que los judíos ataquen a otros judíos, porque muchos judíos son líderes de varias organizaciones antisionistas. [149]
Nicholas Saphir, presidente del Consejo de Administración del New Israel Fund en el Reino Unido, publicó una carta abierta en defensa de las organizaciones no gubernamentales (ONG) que operan en Israel para promover los derechos civiles. Dijo que varias organizaciones como NGO Monitor , Israel Resource News Agency, WorldNetDaily y Near and Middle East Policy Review "asocian la crítica moral y ética de cualquier actividad de Israel o de las políticas de su Gobierno con el carácter de antiisraelí, antisemita y, cuando la llevan a cabo los judíos, como una prueba de odio hacia sí mismos". [150] [ se necesita una fuente mejor ]
Michael Lerner sugiere que algunos políticos estadounidenses son reacios a criticar a Israel porque tienen miedo de ser etiquetados como antisemitas. [152] Lerner también afirma que los grupos que promueven la paz en Oriente Medio tienen miedo de formar coaliciones, por temor a ser desacreditados por lo que Lerner llama el "establishment judío". [153]
Desvía la atención del antisemitismo genuino
Brian Klug afirma que los defensores del Nuevo Antisemitismo definen el antisemitismo de una manera tan amplia que privan al término “antisemitismo” de todo significado. Klug escribe: “… cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna parte. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no sabemos cómo reconocer lo que es real: el concepto de antisemitismo pierde su significado”. [154] [¿ Un peso indebido? – discutir ]
En el libro The Politics of Anti-Semitism (La política del antisemitismo) , Scott Handleman escribe: “Los partidarios de Israel a menudo hacen acusaciones falsas de antisemitismo para silenciar a los críticos de Israel. La difamación “antisemita” es dañina no sólo porque censura el debate sobre el racismo y los abusos de los derechos humanos en Israel, sino porque trivializa la horrible historia del odio a los judíos”. [155]
Las acusaciones excesivas de antisemitismo pueden provocar reacciones negativas
Brian Klug sostiene que las acusaciones excesivas de antisemitismo (dirigidas a los críticos de Israel) pueden resultar contraproducentes y contribuir al antisemitismo, y escribe que "la tendencia macartista de ver antisemitas debajo de cada cama posiblemente contribuye al clima de hostilidad hacia los judíos" [156].
Tony Judt también sugiere que la "insistente identificación" por parte de Israel de las críticas a Israel con el antisemitismo es ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en el mundo. [157]
Michael Lerner se hace eco de esos pensamientos y sugiere que la continua "represión" de las críticas a Israel puede eventualmente "explotar" en un estallido de antisemitismo genuino. [158]
Atacar al mensajero en lugar del mensaje
Michael Lerner afirma que algunos partidarios de Israel se niegan a discutir críticas legítimas a Israel (como las comparaciones con el apartheid ) y en cambio atacan a las personas que plantean tales críticas, "desplazando deliberadamente el discurso hacia la legitimidad del mensajero y evitando así la sustancia de las críticas". [159]
Exagerar la ecuación para despertar simpatía
Alan Dershowitz distingue entre la crítica legítima a Israel y el antisemitismo, pero afirma que algunos "enemigos de Israel" alientan la equiparación de ambos, porque hace que los enemigos parezcan víctimas de falsas acusaciones de antisemitismo, que los enemigos utilizan en un intento de ganar simpatía para su causa. [160]
Supresión de críticas
Varios comentaristas han debatido si las críticas públicas a Israel se suprimen fuera de Israel, particularmente dentro de los Estados Unidos. Stephen Zunes escribe que "los ataques a los críticos de las políticas israelíes han tenido más éxito en limitar el debate abierto, pero este efecto de censura amordazadora surge más de la ignorancia y la culpa liberal que de cualquier lobby israelí todopoderoso". [161] Sigue explicando que si bien "algunas críticas a Israel realmente tienen su raíz en el antisemitismo ", en su opinión algunos miembros del lobby israelí cruzan la línea al etiquetar de antisemitas a los críticos intelectualmente honestos de Israel. [161] Zunes sostiene que las organizaciones judías conservadoras y dominantes han "creado un clima de intimidación contra muchos de los que se pronuncian a favor de la paz y los derechos humanos o que apoyan el derecho de los palestinos a la autodeterminación ". [161] Zunes ha sido el blanco de críticas: "Como resultado de mi oposición al apoyo de los EE.UU. a las políticas de ocupación, colonización y represión del gobierno israelí, he sido deliberadamente mal citado, objeto de calumnias y difamaciones, y falsamente acusado de ser "antisemita" y "apoyar el terrorismo"; mis hijos han sido acosados y la administración de mi universidad ha sido bombardeada con peticiones de mi despido." [161] En un artículo de opinión para The Guardian , Jimmy Carter escribió que la política estadounidense dominante no da el mismo tiempo al lado palestino del conflicto israelí-palestino y que esto se debe al menos en parte al AIPAC. [162] George Soros ha afirmado que existen riesgos asociados con lo que en su opinión era una supresión del debate:
"No comparto los mitos propagados por los enemigos de Israel y no culpo a los judíos por el antisemitismo. El antisemitismo es anterior al nacimiento de Israel. Ni las políticas de Israel ni los críticos de esas políticas deberían ser considerados responsables del antisemitismo. Al mismo tiempo, creo que las actitudes hacia Israel están influenciadas por las políticas de Israel, y las actitudes hacia la comunidad judía están influenciadas por el éxito del lobby pro-israelí en la supresión de opiniones divergentes". [163]
Por otra parte, en su libro, The Deadliest Lies , Abraham Foxman se refirió a la noción de que el lobby pro-Israel está tratando de censurar las críticas a Israel como un " patraño ". [164] [ página requerida ] Foxman escribe que la comunidad judía es capaz de distinguir entre la crítica legítima a Israel "y la demonización, deslegitimación y dobles estándares empleados contra Israel que son inherentemente antisemitas o generan un ambiente de antisemitismo". [164] [ página requerida ] Jonathan Rosenblum expresó pensamientos similares: "De hecho, si hubiera un lobby israelí, y etiquetar toda crítica a Israel como antisemita fuera su táctica, el constante tamborileo de críticas a Israel en los campus de élite y en la prensa de élite sería la prueba más clara de su ineficacia". [165] Alan Dershowitz escribió que da la bienvenida a la "crítica razonada, contextual y comparativa de las políticas y acciones israelíes". [166] Si uno de los objetivos del lobby pro-Israel era censurar las críticas a Israel, escribe Dershowitz, "esto demostraría que 'el lobby' es mucho menos poderoso de lo que los autores quieren hacernos creer". [166]
Las críticas se ahogan ante las acusaciones de antisemitismo
Varios comentaristas han afirmado que los partidarios de Israel intentan sofocar las críticas legítimas a Israel etiquetando injustamente a los críticos como antisemitas .
Norman Finkelstein, autor de Beyond Chutzpah: On the Misuse of Anti-Semitism and the Abuse of History (Más allá de la chutzpah: sobre el mal uso del antisemitismo y el abuso de la historia)
El periodista Peter Beaumont también afirma que algunos defensores del concepto de nuevo antisemitismo confunden la crítica a Israel con el antisemitismo. [169] Tariq Ali , un historiador y activista político británico-paquistaní, sostiene que el concepto de nuevo antisemitismo equivale a un intento de subvertir el lenguaje en beneficio del Estado de Israel. Escribe que la campaña contra "el supuesto nuevo 'antisemitismo'" en la Europa moderna es una "estratagema cínica por parte del gobierno israelí para aislar al Estado sionista de cualquier crítica a su brutalidad regular y constante contra los palestinos... La crítica a Israel no puede ni debe equipararse con el antisemitismo". Sostiene que la mayoría de los grupos pro-palestinos y antisionistas que surgieron después de la Guerra de los Seis Días tuvieron cuidado de observar la distinción entre antisionismo y antisemitismo. [170]
Jewish Voice for Peace se ha pronunciado en contra de lo que considera un abuso de la etiqueta de antisemita. Por ejemplo, en un artículo de opinión, escribió: "Durante décadas, algunos líderes de la comunidad judía han hecho la absurda afirmación de que existe una completa unidad de creencias e intereses entre todos los judíos y el gobierno israelí, sin importar cuáles sean sus políticas. Deben creer su propia propaganda, porque no ven diferencia entre la crítica al gobierno israelí y el antisemitismo, y hacen todo lo posible para silenciar las voces críticas. Si la marca del antisemitismo no es lo suficientemente intimidante, el silenciamiento se ha impuesto mediante campañas organizadas de teléfono y cartas, boicots, amenazas y retirada real del apoyo financiero a instituciones e individuos 'ofensores'". [171]
Las acusaciones son esfuerzos de relaciones públicas.
John Mearsheimer y Stephen Walt sostienen que las acusaciones de antisemitismo dirigidas a los críticos de Israel se realizan deliberadamente para desactivar el impacto de las críticas. Sugieren un patrón en el que las acusaciones de antisemitismo surgen inmediatamente después de acciones agresivas por parte de Israel: después de la Guerra de los Seis Días , después de la Guerra del Líbano de 1982 y después de la exposición del "comportamiento brutal en los Territorios Ocupados" en 2002. [172]
Norman Finkelstein dice que para promover una campaña de relaciones públicas, los apologistas de Israel hacen acusaciones de lo que ellos llaman un " nuevo antisemitismo " contra aquellos a quienes se oponen, y que lo hacen deliberadamente para socavar las críticas y reforzar la imagen de la nación. [173] Finkelstein también afirma que las "organizaciones judías estadounidenses" aumentan deliberadamente las acusaciones vocales de antisemitismo durante episodios en los que Israel está siendo objeto de mayores críticas (como durante la Intifada), con el objetivo de desacreditar a los críticos de Israel. [174]
Críticos de Israel que han sido acusados de antisemitismo
El profesor J. Lorand Matory es un crítico vocal de Israel que apoya la desinversión en Israel . Larry Summers , presidente de Harvard, calificó los esfuerzos de Matory y otros para desinvertir en Israel como " antisemitas en efecto, si no intencionales". [175] Según Matory, "la acusación instintiva de que las críticas dirigidas a Israel singularizan a Israel es tan absurda como afirmar que el movimiento contra el apartheid estaba singularizando a Sudáfrica". [176]
El profesor Noam Chomsky sostiene que el ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Abba Eban, equiparó el antisionismo con el antisemitismo en un esfuerzo por "explotar el sentimiento antirracista con fines políticos", citando una declaración que Eban hizo en 1973: "Una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo gentil es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no es una distinción en absoluto". Al comentar la declaración de Eban, Chomsky respondió: "Esa es una postura conveniente. ¡Corta apenas el 100 por ciento de los comentarios críticos!" [177] En 2002, Chomsky escribió que esta equiparación de antisionismo con antisemitismo se estaba extendiendo a la crítica de las políticas israelíes, no sólo a la crítica del sionismo. Chomsky también escribió que, cuando los críticos de Israel son judíos, las acusaciones de antisemitismo implican descripciones de odio hacia sí mismo . [178] En 2004, Chomsky dijo: "Si identificas el país, la gente, la cultura con los gobernantes, aceptas la doctrina totalitaria, entonces sí, es antisemita criticar la política israelí, y antiamericano criticar la política estadounidense, y era antisoviético cuando los disidentes criticaban la política rusa. Tienes que aceptar supuestos profundamente totalitarios para no reírte de esto". [179] Sin embargo, Oliver Kamm sostiene que Chomsky interpretó incorrectamente los comentarios de Eban. [180]
El músico Roger Waters es un crítico del trato que Israel da a los palestinos y la ADL lo acusó de utilizar imágenes antisemitas en una de sus últimas producciones musicales. Waters respondió afirmando que la ADL retrata regularmente a los críticos de Israel como antisemitas y que "es una pantalla tras la que se esconden [la ADL]". [181]
En 2002, Desmond Tutu, un crítico de Israel, comparó las políticas de Israel con las de la Sudáfrica del apartheid. Tutu escribió que en Estados Unidos se reprimen las críticas a Israel y que las críticas a Israel son "inmediatamente tachadas de antisemitas". [182]
Michael Prior fue un crítico vocal del trato de Israel a los palestinos, y fue frecuentemente acusado de antisemitismo, aunque tuvo cuidado de distinguir entre antisionismo y antisemitismo. [183]
Ken Livingstone , ex alcalde de Londres , fue acusado de antisemitismo por diversos comentarios, entre ellos críticas al trato que Israel da a los palestinos. En respuesta, Livingstone escribió: “Durante 20 años, los gobiernos israelíes han intentado retratar como antisemita a cualquiera que critique enérgicamente las políticas de Israel. La verdad es la contraria: los mismos valores humanos universales que reconocen el Holocausto como el mayor crimen racista del siglo XX exigen la condena de las políticas de sucesivos gobiernos israelíes, no sobre la base absurda de que sean nazis o equivalentes al Holocausto, sino porque la limpieza étnica , la discriminación y el terror son inmorales”. [184]
La activista por la paz Cindy Sheehan afirmó que se la había acusado indebidamente de antisemita debido a su postura contraria a la guerra, en particular por sus críticas al lobby israelí y a las acciones de Israel hacia los palestinos. Sheehan enfatizó que sus críticas a Israel "no deben interpretarse como odio a todos los judíos". [185]
Críticos que sugieren censura o supresión
Los politólogos John Mearsheimer y Stephen Walt escribieron un artículo crítico sobre el lobby israelí en los Estados Unidos, en el que afirmaban que el lobby israelí utiliza acusaciones de antisemitismo como parte de una estrategia deliberada para reprimir las críticas a Israel. Los propios Mearsheimer y Walt fueron acusados de antisemitismo como resultado de ese artículo y del libro que escribieron basado en él. [186]
Jenny Tonge , miembro de la Cámara de los Lores del Reino Unido , ha criticado con frecuencia las políticas de Israel y ha sido etiquetada de antisemita. [187] En respuesta, dijo durante un discurso en el Parlamento: "Estoy empezando a entender... las acciones vengativas que el lobby de Israel [y] AIPAC... toman contra las personas que se oponen y critican al lobby. ... [Entiendo]... las constantes acusaciones de antisemitismo -cuando no existe tal sentimiento- para silenciar a los críticos de Israel". [188]
Ralph Nader , político estadounidense y defensor de los consumidores, ha criticado las políticas de Israel, ha expresado su apoyo a las causas palestinas y ha criticado la excesiva influencia del lobby israelí en el gobierno estadounidense. En respuesta, Nader escribió una carta al director de la Liga Antidifamación titulada "Criticar a Israel no es antisemitismo", en la que decía: "Su modo de operar durante años ha sido hacer acusaciones de racismo o insinuaciones de racismo diseñadas para calumniar y evadir. Porque su patrón de hacer tales acusaciones, cuidadosamente calibradas para la ocasión pero con la misma intención estigmatizadora, ha servido para disuadir la libertad de expresión crítica... La ADL debería estar trabajando por este objetivo [la paz] y no tratando de suprimir el discurso realista sobre el tema con epítetos e insinuaciones". [189]
William I. Robinson , profesor de la UCSB , fue acusado de ser antisemita debido a una tarea de clase que giraba en torno al ataque de Israel a la Franja de Gaza , y él respondió afirmando que el lobby de Israel etiqueta "cualquier crítica" a Israel como antisemita [190] En respuesta, Robinson dijo: "El hecho de que yo haya incluido mi interpretación del conflicto israelí-palestino está totalmente dentro de lo normal y esperado. ... Uno de los asuntos más urgentes de enero fue el asalto israelí a Gaza - no había nada que pudiera ser más relevante para este curso en ese momento. Cuando se plantea material delicado, sensible, inflamatorio y controvertido en el aula, nosotros como profesores estamos llevando a cabo nuestra misión de sacudir a los estudiantes para desafiarlos a pensar críticamente sobre los problemas mundiales. ... El lobby de Israel es posiblemente el lobby más poderoso de los Estados Unidos, y lo que hacen es etiquetar cualquier crítica a la conducta y prácticas antiisraelíes como antisemita", dijo Robinson. "Esta campaña no es sólo un intento de castigarme. El lobby israelí está intensificando sus ataques feroces contra cualquiera que se pronuncie en contra de las políticas israelíes". [191]
El Dr. Steven Salaita , un experto estadounidense en literatura comparada y poscolonialismo, se vio envuelto en una controversia sobre la libertad de expresión de los profesores de las universidades estadounidenses cuando la rectora Dra. Phyllis Wise le retiró su oferta de empleo a la UIUC , una medida que algunos consideran una infracción a la libertad de expresión de Salaita. Durante el conflicto de 2014 entre Israel y Gaza, había publicado tuits que se consideraron una crítica al gobierno israelí, [192] y Salaita afirma que, como resultado, los defensores pro-Israel asociados con la universidad lo acusaron de antisemitismo y presionaron a la universidad para que rescindiera su oferta de empleo. Como resultado de su crítica abierta al manejo de su situación por parte de la universidad, Haaretz señala que Salaita ha establecido "un estatus de celebridad en el circuito de conferencias". [193] En noviembre de 2015, Salaita y la UIUC llegaron a un acuerdo que incluía un pago de $600,000 a Salaita y cubrir los costos de su abogado; La universidad no admitió ninguna irregularidad. [194]
Respuestas a las críticas
Afirmaciones de parcialidad de los medios de comunicación
Mudar Zahran , jordano de origen palestino, escribe que la “tendencia a culpar a Israel de todo” ha proporcionado a los dirigentes árabes una excusa para ignorar los derechos humanos de los palestinos en sus países. Como ejemplo, dijo que mientras el mundo estaba furioso por el bloqueo de Gaza, los medios de comunicación “decidieron ignorar deliberadamente” las condiciones de los palestinos que viven en los campos de refugiados en el Líbano y otros países árabes. [195]
George Will afirma que la "brigada que culpa a Israel primero (y último, y entre medio)" es "grande y está creciendo". [196]
Afirmaciones de parcialidad de las Naciones Unidas
Alan Dershowitz , un abogado estadounidense, afirmó que la posición de las Naciones Unidas era hipócrita y escribió que la ONU nunca condenó la anexión del Tíbet por parte de China ni reconoció el derecho de los tibetanos a la autodeterminación, y también señaló que la ocupación del Tíbet por parte de China ha sido más larga, más brutal, más letal y menos justificada que la ocupación de Cisjordania y Gaza por parte de Israel. [197] [ página necesaria ]
Ministerio de Relaciones Exteriores
El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí ha fomentado el uso de las redes sociales para contrarrestar las críticas a las políticas de Israel. [ cita requerida ] Un miembro del cuerpo diplomático propuso una acción más agresiva contra los críticos de Israel. En junio de 2012, el Canal 10 de Israel publicó un correo electrónico en el que Nurit Tinari-Modai, subdirectora de la misión de Israel en Irlanda y esposa del embajador, Boaz Moda'i , propuso atacar a los israelíes expatriados que criticaran las políticas israelíes, publicar fotos de ellos y publicar desinformación que los avergonzaría. Sugirió que las críticas a Israel se basaban en razones psicológicas, como la identidad sexual. Tras la publicidad sobre las tácticas de Tinari-Modai, el Ministerio de Asuntos Exteriores se distanció rápidamente de su carta. Su recomendación incluía lo siguiente: "Tienes que tratar de tocarles los puntos débiles, publicar sus fotografías, tal vez eso cause vergüenza a sus amigos en Israel y a su familia, con la esperanza de que los activistas locales entiendan que en realidad pueden estar trabajando en nombre del Mossad". [198] [199] [200]
La opinión pública israelí
La crítica internacional es un foco importante en Israel. Según una encuesta realizada en agosto de 2010 por la Universidad de Tel Aviv, más de la mitad de los israelíes creen que "el mundo entero está en contra de nosotros", y tres cuartas partes de los israelíes creen que "no importa lo que haga Israel o lo lejos que llegue para resolver el conflicto con los palestinos, el mundo seguirá criticando a Israel". [201] Como resultado, la diplomacia pública ha sido un foco importante de los gobiernos israelíes desde la Independencia. [ cita requerida ] El Ministerio de Diplomacia Pública y Asuntos de la Diáspora de Israel busca explicar las políticas gubernamentales y promover a Israel frente a lo que ellos consideran prensa negativa sobre Israel en todo el mundo.
Criminalización de las comparaciones con los nazis
El Informe EISCA recomienda que el gobierno británico criminalice ciertos tipos de antisemitismo, en particular el uso de la analogía nazi para criticar a Israel, así como otras formas de crítica a Israel. [202]
Paul Craig Roberts y Antony Lerman han cuestionado las recomendaciones del informe EISCA, expresando su preocupación por que las recomendaciones del informe puedan ser adoptadas como una ley sobre crímenes de odio en Europa, lo que puede llevar a una violación de la libertad de expresión y puede criminalizar las críticas legítimas a Israel.
El autor Paul Craig Roberts se opone a la legislación de los Estados Unidos que tipificará como delito criticar a Israel, y cita como ejemplos la Ley de Revisión Global del Antisemitismo de 2004 y la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de 2009. Roberts afirma que los grupos de presión a favor de Israel están presionando para que se aprueben leyes que tipifiquen como delito hablar del poder del lobby israelí o hablar de supuestos crímenes de guerra de Israel. [203]
Antony Lerman criticó el informe EISCA de 2009 y afirma que criminalizar las críticas a Israel (en particular, comparar las acciones de Israel con las acciones nazis) constituiría una violación excesiva de la libertad de expresión en Gran Bretaña, postulando, por ejemplo, que "si usted dijera 'la forma en que las FDI operaron en Gaza era como la forma en que las SS actuaron en Polonia', y un judío encontrara esto ofensivo, hiriente o dañino, podría, en teoría, ir a la cárcel". [204]
Boicots y desinversión en Israel
Los boicots a Israel son campañas o acciones económicas , políticas y culturales que buscan un corte selectivo o total de los vínculos con el Estado de Israel . Tales campañas son empleadas por quienes cuestionan la legitimidad de Israel , las políticas o acciones de Israel hacia los palestinos en el curso del conflicto árabe-israelí e israelí-palestino , se oponen a las reivindicaciones territoriales israelíes en Cisjordania o Jerusalén o incluso se oponen al derecho de Israel a existir. Los boicots árabes a las instituciones sionistas y a las empresas judías comenzaron antes de la fundación de Israel como estado. Un boicot oficial fue adoptado por la Liga Árabe casi inmediatamente después de la formación del estado de Israel en 1948, pero no se implementó plenamente en la práctica.
Matti Friedman , ex corresponsal de AP en Israel, ha analizado lo que percibe como la atención mediática desproporcionada que se da al conflicto israelí-palestino, en comparación con otros conflictos que no son menos violentos o incluso peores. [210] [211] [212]
Tuvia Tenenbom , en su libro ¡Atrapen al judío!, sostiene que muchas ONG aparentemente "de derechos humanos" , representantes de la UE y representantes de la Cruz Roja que actúan en Israel en realidad vienen a implantar e inflamar el odio de los palestinos contra Israel y los judíos, al tiempo que promueven una visión unilateral del conflicto en el mundo. También afirma que los libros de texto en las escuelas dirigidas por la ONU , la UNRWA (Agencia de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas) y los folletos distribuidos por la Cruz Roja incitan y alientan el antisemitismo contra los judíos y enseñan a no reconocer la existencia de Israel . [213] Ben-Dror Yemini escribió en su libro La industria de las mentiras que el conflicto árabe-israelí se ha convertido en el centro de un gran engaño. Según Yemini, las mentiras sobre Israel en los medios de comunicación y el mundo académico se han presentado como verdades; esto, profundamente arraigado en la conciencia global, ha hecho que Israel sea visto como un monstruo, similar a las percepciones de los judíos en la Alemania nazi . [214]
Hillel Neuer, de UN Watch, ha descrito las acciones de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU como una "campaña para demonizar a Israel". [216] Neuer ha declarado que un ejemplo de parcialidad es que en 2005 la Comisión adoptó cuatro resoluciones contra Israel, lo que equivale al total combinado de resoluciones contra todos los demás Estados del mundo. Bielorrusia , Cuba, Myanmar y Corea del Norte fueron objeto de una resolución cada uno. [216]
Además, según UN Watch, en 2004-2005 la Asamblea General de la ONU aprobó diecinueve resoluciones relativas a Israel, mientras que no aprobó ninguna resolución relativa a Sudán , que en ese momento se enfrentaba a un genocidio en la región de Darfur . [217]
En abril de 2012, la ONU publicó una declaración oficial en la que se incluía a Israel en la lista de países que restringen las actividades de las organizaciones de derechos humanos. Israel estaba incluido debido a un proyecto de ley aprobado por el Comité Ministerial de Legislación, que restringiría la financiación gubernamental extranjera a grupos israelíes sin fines de lucro. El proyecto de ley fue congelado por el Primer Ministro y nunca llegó a la Knesset, pero la declaración decía: "En Israel, la Ley de Financiación Extranjera recientemente aprobada podría tener un impacto importante en las organizaciones de derechos humanos". [218]
Durante su visita a Jerusalén en 2013, el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, confirmó que existía una actitud parcial hacia el pueblo y el gobierno israelíes, subrayando que se trataba de una "situación desafortunada". Añadió que Israel ha sido criticado y a veces discriminado debido al conflicto de Oriente Medio . [219]
Ron Prosor , representante de Israel ante las Naciones Unidas, afirmó en el debate de la Asamblea General sobre la cuestión de Palestina , en noviembre de 2014, que la ONU es ilógica y tiende a carecer de sentido de la justicia cuando se trata del caso de Israel. Afirmó que el enfoque de la ONU se centra únicamente en Israel, ignorando los miles de asesinados y expulsados en el Medio Oriente bajo la tiranía del Islam radical , y que el conflicto árabe-israelí nunca fue sobre el establecimiento de un estado palestino sino sobre la existencia del estado judío. También afirmó que la ONU no está a favor de la paz ni del pueblo palestino sino simplemente contra Israel, y señaló que si la ONU realmente se preocupara por la situación de los palestinos, habría tomado al menos una decisión sobre la situación de los palestinos en Siria y Líbano , donde los palestinos están siendo perseguidos y discriminados sistemáticamente. [220]
Amnistía Internacional
Amnistía Internacional (AI) ha sido acusada por el Congreso Judío Americano y la ONG Monitor de tener un doble rasero en su evaluación de Israel. [221] [222] El profesor Alan Dershowitz , un erudito legal estadounidense y columnista del Huffington Post , ha atacado el sesgo percibido de Amnistía Internacional contra Israel, afirmando que AI absuelve a los hombres palestinos de la responsabilidad por la violencia doméstica y en su lugar coloca la culpa en Israel [223] y que caracteriza ilegítimamente los actos legales de legítima defensa israelí como crímenes de guerra. [224]
En 2004, la organización pro israelí NGO Monitor publicó un estudio en el que comparaba la respuesta de Amnistía Internacional a los veinte años de violencia étnica, religiosa y racial en Sudán (en los que (en aquel momento) murieron 2.000.000 de personas y hubo 4.000.000 de desplazados) con su trato a Israel. Cuando NGO Monitor se centró en 2001, descubrió que Amnistía Internacional publicó siete informes sobre Sudán, frente a 39 informes sobre Israel. [225] Entre 2000 y 2003, afirmaron que el desequilibrio en los informes publicados era de 52 informes sobre Sudán y 192 informes sobre Israel, lo que califican de "falta de equilibrio y objetividad y aparente sesgo político [que] es totalmente incompatible con la misión oficial declarada de AI". Además, llamaron la atención sobre la diferencia tanto en escala como en intensidad: “Aunque hizo caso omiso de los bombardeos y la destrucción sistemáticos y a gran escala de las aldeas sudanesas, AI emitió numerosas condenas por la destrucción de casas palestinas, la mayoría de las cuales se utilizaban como nidos de francotiradores o pertenecían a terroristas. Aunque no condenó la matanza de miles de civiles por parte del gobierno sudanés y sus tropas aliadas, AI se las arregló para criticar los ‘asesinatos’ de dirigentes terroristas activos por parte de Israel”. [225]
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^ Sir John Bagot Glubb, Un soldado con los árabes, p. 7: Glubb continuó: "Quiero defenderme de tal acusación. "El antisemitismo", supongo, es una emoción de odio o desagrado hacia los judíos en su conjunto, ya sea considerados desde el punto de vista de la raza o la religión. Puedo afirmar categóricamente y con toda sinceridad que no siento tal emoción. Pero es parte de la esencia de la democracia occidental permitir la libre crítica del gobierno, un derecho libremente ejercido contra los gobiernos de los EE. UU., Gran Bretaña, Francia y otros países libres. No me parece ni justo ni conveniente que críticas similares dirigidas contra el gobierno israelí marquen al que las pronuncia con el estigma moral generalmente asociado con el antisemitismo".
^ Benny Morris (3 de octubre de 2003). El camino a Jerusalén: Glubb Pasha, Palestina y los judíos. IBTauris. pp. 19–. ISBN978-1-86064-989-9. Archivado del original el 6 de octubre de 2024 . Consultado el 13 de julio de 2018 . A lo largo de las décadas, ha existido una tendencia entre los israelíes y los judíos en el extranjero a identificar las fuertes críticas a Israel como equivalentes al antisemitismo, o al menos como resultado de él. Los sionistas tildaban rutinariamente a Glubb de "antisemita", y él era muy consciente de ello.
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^ *Sharansky, Natan, "La prueba 3D del antisemitismo: demonización, doble moral, deslegitimación", en Jewish Political Studies Review 16:3–4 (otoño de 2004), en línea Archivado el 17 de febrero de 2019 en Wayback Machine.
Véase también: Actas del 108º Congreso, Segunda sesión , volumen 150, parte 14, 15 de septiembre de 2004 al 28 de septiembre de 2004, página 18505:
"[El senador Norm Coleman de Minnesota] Natan Sharansky... ha hablado de tres maneras de determinar si la crítica a Israel alcanza el nivel de antisemitismo. Habla de las tres D: demonización, doble moral y deslegitimación. Demonización: cuando las acciones israelíes se exageran tanto que el relato pinta a Israel como la encarnación de todo mal; doble moral: cuando se critica a Israel con severidad por algo que cualquier otro gobierno consideraría justificado hacer, como proteger a sus ciudadanos del terrorismo. Deslegitimación: una negación del derecho de Israel a existir o del derecho del pueblo judío a vivir con seguridad en una patria".
^ Sharansky, Natan, "La prueba 3D del antisemitismo: demonización, doble moral, deslegitimación", en Jewish Political Studies Review 16:3–4 (otoño de 2004), en línea Archivado el 17 de febrero de 2019 en Wayback Machine.
^ Citado por Oliver Kamm , "Chomsky, el antisemitismo y los estándares intelectuales", [4] Archivado el 18 de octubre de 2018 en Wayback Machine :
Kamm cita a Eban: “No hay diferencia alguna entre el antisemitismo y la negación de la condición de Estado de Israel. El antisemitismo clásico niega la igualdad de derechos de los judíos como ciudadanos dentro de la sociedad. El antisionismo niega la igualdad de derechos del pueblo judío y su legítima soberanía dentro de la comunidad de naciones. El principio común en ambos casos es la discriminación” (New York Times, 3 de noviembre de 1975).
^ "Manifestación de antisemitismo en la UE 2002-2003", Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC), 2003, en línea Archivado el 29 de diciembre de 2009 en Wayback Machine , pp 13, 240: "¿SON ANTISEMITAS LAS EXPRESIONES ANTIISRAELÍES Y ANTISIONISTAS? Si nos dirigimos a la cuestión crucial de definir el punto en el que las expresiones antiisraelíes y antisionistas deben considerarse antisemitismo, entonces podríamos concluir, sobre la base de nuestra definición de antisemitismo, que las actitudes y expresiones antiisraelíes o antisionistas son antisemitas en aquellos casos en que Israel es visto como un representante del "judío", es decir, como un representante de los rasgos atribuidos a la construcción antisemita del "judío". Pero, ¿qué pasa si ocurre lo contrario y se percibe a los judíos como representantes de Israel? ¿Qué pasa si se critica o se critica a los judíos? ¿Se siente ofendido por la política de Israel hacia los palestinos? Si nos atenemos a nuestra definición, entonces, estrictamente hablando, tendríamos que calificar la hostilidad hacia los judíos como "israelíes" como antisemita solo si se basa en una percepción subyacente de Israel como "el judío". Si no es así, entonces tendríamos que considerar la hostilidad hacia los judíos como "israelíes" como no antisemita, porque esta hostilidad no se basa en el estereotipo antisemita de los judíos... Lo que no debería considerarse antisemita y, por lo tanto, no debe controlarse bajo el título de "antisemitismo", es la hostilidad hacia Israel como "Israel", es decir, como un país que es criticado por sus políticas concretas. La hostilidad hacia Israel como "Israel" (en contraposición a la crítica a Israel como representante del estereotipo "judío") solo debería convertirse en un asunto de interés público general cuando exista evidencia explícita de que la crítica a Israel como "Israel" produce ataques a los judíos como "el judío" o "israelí". Si no existen tales pruebas, el caso de críticas y hostilidad hacia Israel como "Israel" no debería ser parte de las actividades de monitoreo bajo el título de "antisemitismo".
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^ Ignasky, Informe EISCA. Un breve extracto de la introducción del informe, pág. 4:
"Jugar la 'carta nazi' es un acto discursivo que implica el uso de términos o símbolos nazis o relacionados (nazismo, Hitler, esvásticas, etc.) en referencia a los judíos, Israel, el sionismo o aspectos de la experiencia judía. Se manifiesta en palabras pronunciadas en el habla o por escrito, o en representaciones visuales como obras de arte, dibujos, caricaturas, viñetas, grafitis, pinceladas y arañazos, o expresiones visuales como un saludo nazi o el chasquido de tacones. En muchos casos, jugar la carta nazi es incuestionablemente antisemita. Sin embargo, la inclusión de modos particulares de crítica de Israel en las definiciones de antisemitismo ha provocado controversia. El resultado ha sido una guerra de palabras que se ha estancado en un callejón sin salida intelectual y discursivo de afirmaciones y contradeclaraciones sobre lo que califica y no califica como antisemitismo... Uno de los componentes más desafiantes del discurso antisemita en general, y del tema discursivo de la carta nazi en particular, se refiere al problema de cuándo “La carta nazi se juega contra Israel y su movimiento fundador, el sionismo. En este caso, jugar la carta nazi implica equiparar al Estado israelí colectivamente, o al Estado encarnado por sus líderes o sus prácticas militares, con los nazis, la Alemania nazi y las acciones genocidas del régimen nazi…”
^ Informe de la EISCA, pág. 34
^ Informe de la EISCA, pág. 24
^ Informe de la EISCA, pág. 32
^ Lerman ¿Deberíamos prohibir... ?:
"Si bien gran parte de la definición [del informe] [del antisemitismo en relación con la crítica a Israel] es irreprochable, cita cinco formas en las que el antisemitismo podría verse como "manifestado con respecto al Estado de Israel teniendo en cuenta el contexto general". Una de ellas -"utilizar los símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico... para caracterizar a Israel o a los israelíes"- está plenamente justificada. Las otras cuatro son polémicas: "Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación"; "Aplicar un doble rasero al exigir de [Israel] un comportamiento que no se espera ni se exige de ninguna otra nación democrática"; "Hacer comparaciones de la política israelí contemporánea con la de los nazis"; "Hacer responsables colectivamente a los judíos de las acciones del Estado de Israel". Ninguna de estas cuatro es evidentemente antisemita. Pero todas podrían utilizarse para justificar etiquetar de antisemita la crítica legítima a Israel. Por lo tanto, la aprobación de los autores de ellas hace que su afirmación de que "Llamar la atención sobre los daños consiguientes en [Jugar la carta nazi contra Israel] no debe tener la intención, ni debe tomarse, de ninguna manera como un intento de suprimir las críticas a Israel y sus prácticas militares, tan ingenuas como endebles.
^ Estudiante:
"El 31 de enero, el New York Times informó [Patricia Cohen, "El ensayo que vincula a los judíos liberales y el antisemitismo provoca furor", 2007] sobre el intento más reciente de la comunidad judía estadounidense de mezclar las intensas críticas a Israel con el antisemitismo. En un claro ejemplo de pendiente resbaladiza, el informe sobre 'El pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo', escrito por Alvin H. Rosenfeld [y publicado por el Comité Judío Estadounidense en 2006], pasa de exponer el antisemitismo real de quienes niegan el derecho de Israel a existir -y, por lo tanto, niegan al pueblo judío el mismo derecho a la autodeterminación nacional que conceden a todos los demás pueblos del planeta- a quienes atacan de manera poderosa y constante las políticas de Israel hacia los palestinos, ven a Israel como racista por la forma en que trata a los árabes israelíes (o incluso a los judíos sefardíes), o comparan las políticas de Israel con las del apartheid instituido por Sudáfrica".
^ "Anti Antisemitism With Norman Finkelstein". 12 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2010. Consultado el 23 de enero de 2016 .:Un artículo que reseña el libro de Finkelstein Beyond Chutzpah :
"Para una explicación más profunda de los nuevos oponentes de Israel, el lobby sionista culpa al 'nuevo antisemitismo', un término nebuloso y lo suficientemente versátil como para encajar con casi cualquier oponente. Arnold Foster y Benjamin Epstein lo definen como 'una indiferencia cruel hacia las preocupaciones judías, una incapacidad para comprender la aprensión más profunda del pueblo judío'. Una investigación del gobierno británico de 2007 sobre el racismo contó como ejemplo de ello las 'percepciones del antisemitismo'. Naturalmente, tales vaguedades permiten acusaciones casi indiscriminadas. Phyllis Chesler, autora de Un nuevo antisemitismo, extiende su red ampliamente para incluir como enemigos de Israel a 'las organizaciones internacionales de derechos humanos con sede en Occidente, los activistas occidentales anticapitalistas, antiglobalistas, proambientales, pacifistas y antirracistas, las feministas progresistas, las feministas judías y los medios de comunicación estadounidenses de izquierda y liberales'".
^ Golpe:
"Hay una larga e innoble historia de uso de "sionista" como palabra clave para "judío", como cuando la Polonia comunista llevó a cabo purgas "antisionistas" en 1968, expulsando a miles de judíos del país, o cuando la extrema derecha hoy usa el acrónimo ZOG (Gobierno Ocupado Sionista) para referirse al gobierno de los EE.UU. Además, el movimiento sionista surgió como una reacción a la persecución de los judíos. Dado que el antisionismo es lo opuesto al sionismo, y dado que el sionismo es una forma de oposición al antisemitismo, parece seguirse que un antisionista debe ser un antisemita. No obstante, la inferencia es inválida. Argumentar que la hostilidad hacia Israel y la hostilidad hacia los judíos son una y la misma cosa es mezclar el estado judío con el pueblo judío. De hecho, Israel es una cosa, el judaísmo otra. En consecuencia, el antisionismo es una cosa, el antisemitismo otra. Son cosas distintas. Decir que son distintas no es decir que Nunca están conectadas, pero son variables independientes que pueden estar conectadas de diferentes maneras”.
^ Raab, Earl. "Antisemitismo, antiisraelismo, antiamericanismo" Archivado el 6 de diciembre de 2007 en Wayback Machine , Judaísmo , otoño de 2002.
^ Cockburn, pág. vii
^
Zipperstein, pág. 61:
Steven Zipperstein sostiene que la creencia en la responsabilidad del Estado de Israel por el conflicto árabe-israelí se considera "parte de lo que piensa una persona razonablemente informada, progresista y decente". Sostiene que los judíos tienen una tendencia a ver al Estado de Israel como una víctima porque ellos mismos fueron muy recientemente "las víctimas por excelencia".
Finkelstein pág. 16:
"Para evadir lo obvio, otra estratagema del lobby israelí es jugar las cartas del Holocausto y del "nuevo antisemitismo". En un estudio anterior, examiné cómo el holocausto nazi había sido convertido en un arma ideológica para inmunizar a Israel de las críticas legítimas. En este libro analizo una variante de esta carta del Holocausto, a saber, el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni tiene que ver con el antisemitismo. Siempre que Israel se ve sometido a una renovada presión internacional para que se retire de los territorios ocupados, sus apologistas montan otra extravagancia mediática meticulosamente orquestada alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta explotación descarada del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos en víctimas en lugar de a los palestinos y hace que el mundo árabe tenga la responsabilidad de librarse del antisemitismo en lugar de que Israel tenga que librarse de los Territorios Ocupados. Un examen minucioso de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: exageración e invención; etiquetado incorrecto de las críticas legítimas a la política israelí; y el injustificado pero predecible "desbordamiento" de las críticas a Israel a los judíos en general".
Finkelstein pág. 33:
"El tropo dominante del nuevo 'nuevo antisemitismo' es que Israel se ha convertido en el 'judío entre las naciones'... En su estudio de 1982, los Perlmuters señalaron la 'transformación... del antisemitismo contra los judíos al antisemitismo cuyo objeto es el sustituto de los judíos: Israel'... El motivo transparente detrás de estas afirmaciones es manchar cualquier crítica a Israel como motivada por el antisemitismo e -invirtiendo la realidad- convertir a Israel (y a los judíos), no a los palestinos, en la víctima del 'asedio actual' (Chesler)."
Finkelstein cita a cuatro autores (que apoyan la noción del Nuevo Antisemitismo) que, según él, se basan en la percepción de la víctima: Chesler, Zuckerman, Cotler y Schoenfeld.
^ Sander Gilman, El autoodio judío: antisemitismo y el lenguaje oculto de los judíos , Baltimore: Johns Hopkins University Press 1986, págs. 361.
^ Estudiante:
"Sin embargo, no hay nada "nuevo" en esto ni en este supuesto antisemitismo que estas voces judías dominantes tratan de revelar. Desde el momento en que comencé Tikkun Magazine hace veinte años como "la alternativa liberal a Commentary y las voces del conservadurismo judío y la muerte espiritual en la comunidad judía organizada", nuestra revista ha sido atacada en gran parte de la comunidad judía organizada como "judíos que se odian a sí mismos" (aunque nuestro consejo editorial asesor incluye a algunos de los teólogos judíos más creativos, rabinos, activistas israelíes por la paz y luchadores comprometidos por la justicia social). ¿La razón? Creemos que la política israelí hacia los palestinos, manifestada más dramáticamente en la ocupación de Cisjordania durante lo que pronto serán cuarenta años y en la negativa de Israel a asumir cualquier responsabilidad moral por su parte en la creación del problema de los refugiados árabes, es inmoral, irracional, autodestructiva, una violación de los valores más altos del pueblo judío y un serio impedimento para la paz mundial".
^ Lerner: El impacto del silenciamiento del debate sobre la política israelí en la vida judía ha sido devastador. En Tikkun nos encontramos constantemente con jóvenes judíos que dicen que ya no pueden identificarse con su judaísmo, porque les han dicho que su propia repulsión intuitiva al ver a los colonos israelíes, con apoyo de las Fuerzas de Defensa de Israel, violar los derechos humanos de los civiles palestinos en Cisjordania, o su propio cuestionamiento del derecho de Israel a ocupar Cisjordania, son prueba de que son "judíos que se odian a sí mismos". El mundo judío está alejando a su propia juventud.
^ Lerman, "Judíos atacando a judíos":
"El antisemitismo puede disfrazarse de antisionismo, y un judío puede ser antisemita. En principio, por lo tanto, es legítimo denunciar a un supuesto antisemita judío. Pero si lees la creciente literatura que lo hace (en forma impresa, en sitios web y en blogs), descubres que excede toda razón: los ataques son a menudo vitriólicos, ad hominem e indiscriminados. Se lanzan calumnias sobre el judaísmo de individuos a los que el atacante no puede llegar a conocer. La acusación de "odio a sí mismo" judío (otra forma de llamar a alguien antisemita judío) se utiliza cada vez con más frecuencia, a pesar de la creciente evidencia de que es un concepto completamente falso. Cualquier cosa, desde una fuerte crítica a las políticas de Israel, pasando por críticas comprensivas al sionismo, hasta la defensa de una solución de un solo Estado para el conflicto entre Israel y Palestina, se define como antisionismo, cuando ninguna de estas posiciones es prima facie antisionista. Muchos atacantes dotan a sus víctimas de la capacidad de provocar el desastre y la disolución del pueblo judío, lo que hace que el antisemitismo sea una forma de discriminación. "Es un deber nacional y religioso para los judíos librar una guerra de palabras contra otros judíos". [ cita requerida ]
^ Lerman: Judíos atacando a judíos :
"La ecuación 'antisionismo = antisemitismo' se ha convertido así en la nueva ortodoxia, e incluso ha obtenido el sello de aprobación de la Unión Europea. Su centro de observación del racismo y el antisemitismo (la Agencia de los Derechos [Fundamentales]) elaboró una 'definición práctica' del antisemitismo, con ejemplos de cinco formas en las que la retórica antiisraelí o antisionista es antisemita. El informe de 2006 de la Investigación Parlamentaria Multipartidaria del Reino Unido sobre el Antisemitismo instó a la adopción de la definición de la UE, y el informe de 2008 del Departamento de Estado de los EE.UU. 'Antisemitismo global contemporáneo' también se basa en ella. La redefinición del antisemitismo ha llevado a un cambio radical adicional en la forma de afrontar el fenómeno. Muchos judíos están a la vanguardia del creciente número de grupos antiisraelíes o antisionistas. Así, las manifestaciones percibidas del 'nuevo antisemitismo' resultan cada vez más en que los judíos ataquen a otros judíos por su supuesto antisionismo antisemita". [ cita requerida ]
^ Ellen Goldberg (7 de agosto de 2009). «El New Israel Fund dice que es hora de acabar con las mentiras». Archivado desde el original el 10 de marzo de 2016. Consultado el 23 de enero de 2016 .:
"Varias organizaciones, como la autodenominada NGO Monitor, la Agencia de Noticias de Recursos de Israel, WorldNetDaily y la Near and Middle East Policy Review, están promoviendo la opinión de que la labor de las ONG de derechos humanos que trabajan en Israel es, por su propia naturaleza, antiisraelí. Su objetivo es asociar la crítica moral y ética de cualquier actividad de Israel o de las políticas de su Gobierno con la de ser antiisraelí, antisemita y, cuando la llevan a cabo judíos, como una prueba de odio hacia sí mismos."
^ ISJN: Abigail Bakan, Adam Balsam, Sharon Baltman; et al. (22 de marzo de 2009). "Los canadienses judíos están preocupados por la supresión de las críticas a Israel". Archivado desde el original el 2 de marzo de 2011. Consultado el 20 de enero de 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link):
"Estamos consternados por los recientes intentos de importantes organizaciones judías y de importantes políticos canadienses de silenciar las protestas contra el Estado de Israel. Estamos alarmados por la escalada de tácticas de miedo. Las acusaciones de que quienes organizan la Semana del Apartheid de Israel o apoyan un boicot académico a Israel son antisemitas que promueven el odio evocan vívidamente el terror anticomunista de los años 50. Creemos que esto sirve para desviar la atención de las flagrantes violaciones del derecho internacional humanitario por parte de Israel... Reconocemos que el antisemitismo es una realidad en Canadá como en todas partes, y estamos plenamente comprometidos a resistir cualquier acto de odio contra los judíos. Al mismo tiempo, condenamos las falsas acusaciones de antisemitismo contra organizaciones estudiantiles, sindicatos y otros grupos y personas que ejercen su derecho democrático a la libertad de expresión y asociación en relación con las críticas legítimas al Estado de Israel".
"Pero el impacto más destructivo de esta nueva corrección política judía se produce en los debates sobre política exterior estadounidense. En Tikkun hemos estado tratando de crear una alternativa liberal al AIPAC y a las demás voces que defienden que Israel no puede hacer nada malo en la política estadounidense. Cuando hablamos con representantes del Congreso que son liberales o incluso extremadamente progresistas en cualquier otro tema, nos dicen en privado que tienen miedo de hablar sobre la forma en que las políticas israelíes son destructivas para los mejores intereses de los Estados Unidos o para los mejores intereses de la paz mundial, por temor a que también ellos sean etiquetados como antisemitas y antiisraelíes. Si le puede pasar a Jimmy Carter, me dijeron algunos de ellos recientemente, un hombre con credenciales morales impecables, entonces nadie está realmente a salvo políticamente".
^ Lerner: "Mejor aún si pudiéramos tener éxito en la creación de una alternativa poderosa al AIPAC. Desafortunadamente, ese camino no es tan fácil. Cuando nos acercamos a algunos de los grupos pacifistas israelíes para formar una alianza con nosotros para construir la alternativa al AIPAC, descubrimos que la influencia del establishment judío era tan poderosa que había logrado filtrarse en los cerebros de personas en organizaciones como Americans for Peace Now (no el grupo israelí Peace Now que ha sido muy valiente), Brit Tzedeck ve'Shalom y el Foro de Política de Israel o el Centro de Acción Religiosa del movimiento reformista. Como resultado, estas voces pacifistas tienen continuamente miedo de ser "desacreditadas" si se alinean entre sí y con nosotros para crear esta alternativa al AIPAC. Mientras tanto, mientras miran por encima del hombro con temor, las mismas personas que temen que los "desacrediten" por alinearse entre sí y con nosotros ya los están desacreditando tanto como pueden".
^
Golpe:
"En defensa de su afirmación de que existe una "guerra mundial contra los judíos", Chesler esgrime el arma definitiva. "En mi opinión", dice, "cualquiera que niegue que esto sea así o que culpe a los judíos de provocar los ataques es un antisemita". Como niego que exista tal guerra, eso me convierte en antisemita. Pero como su argumento vacía la palabra de todo significado, no me siento difamado. En su contribución a ¿Un nuevo antisemitismo?, el historiador Peter Pulzer, criticando la forma en que "la prensa liberal" a veces informa sobre las actividades de las Fuerzas de Defensa de Israel en los territorios ocupados, hace una observación reveladora sobre el mal uso de las palabras. Dice: "Cuando cada muerte de un civil es un crimen de guerra, ese concepto pierde su significado. Cuando cada expulsión de un pueblo es genocidio, ya no sabemos cómo reconocer el genocidio. "Cuando Auschwitz está en todas partes, no está en ninguna parte". Entiendo el punto. Pero, de la misma manera, cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna parte. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no sabemos cómo reconocer lo que es real: el concepto de antisemitismo pierde su significado". [ cita requerida ]
"La tendencia macartista a ver antisemitas debajo de cada cama contribuye sin duda al clima de hostilidad hacia los judíos. El resultado es que las cosas empeoran para las mismas personas a las que estos autores pretenden defender".
^ *Juicio:
"En muchas partes del mundo, esta afirmación corre el riesgo de convertirse en una autocumplida: la conducta temeraria de Israel y su insistente identificación de toda crítica con el antisemitismo son hoy la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa occidental y gran parte de Asia. Pero el corolario tradicional –si el sentimiento antijudío está vinculado a la aversión hacia Israel, entonces la gente sensata debería correr a defender a Israel– ya no se aplica. En cambio, las ironías del sueño sionista han dado un giro completo: para decenas de millones de personas en el mundo actual, Israel es en verdad el Estado de todos los judíos. Y por eso, con bastante razón, muchos observadores creen que una manera de aliviar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería que Israel devolviera a los palestinos su tierra."
Véase también Finkelstein, pág. xxxv:
"En un artículo de fondo publicado en Haaretz con motivo del quincuagésimo octavo aniversario de la fundación de Israel, un destacado académico judío-estadounidense expresa ahora el mismo análisis: 'La conducta temeraria de Israel y su insistente identificación de toda crítica con el antisemitismo', escribe Tony Judt, 'es ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa occidental y gran parte de Asia... Una forma de aliviar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería obligar a Israel a devolver a los palestinos sus tierras'". [Finkelstein cita a Judt]
^ Estudiante:
"Cuando esta burbuja de represión del diálogo explota en un resentimiento abierto por la manera en que se ha impuesto la corrección política judía, puede realmente dar lugar a un "nuevo" antisemitismo. Para evitarlo, las voces de disenso sobre la política israelí deben recibir la misma exposición nacional en los medios y en la política estadounidense que las voces del establishment judío.... Esperamos que la creación de nuestra Red interreligiosa de Progresistas Espirituales (NSP en spiritualprogressives.org) pueda proporcionar un contexto seguro para este tipo de discusión entre los muchos cristianos, musulmanes, unitarios, hindúes, budistas y personas seculares pero no religiosas que comparten algunas de las críticas a Israel y que eventualmente intentarán desafiar el tipo de antisemitismo que podría liberarse contra los judíos una vez que el resentimiento sobre la corrección política judía en Israel explote".
^ Estudiante:
"La Liga Antidifamación patrocinó una conferencia sobre este mismo tema en San Francisco el 28 de enero, notoriamente omitiendo invitar a Tikkun, Voces Judías por la Paz y Brit Tzedeck ve Shalom, las tres principales voces judías que critican la política israelí, pero también firmes partidarios de la seguridad de Israel. Mientras tanto, los medios de comunicación han estado llenos de historias de judíos que denuncian al ex presidente Jimmy Carter por su libro Palestina: Paz o Apartheid. Las mismas acusaciones de antisemitismo que se han lanzado constantemente contra cualquiera que critique la política israelí se están lanzando ahora contra el único líder estadounidense que logró crear una paz duradera (aunque fría) entre Israel y un importante estado árabe (Egipto). En lugar de abordar seriamente las cuestiones planteadas (por ejemplo, ¿en qué medida las políticas actuales de Israel son similares a las del apartheid y en qué medida no lo son?), el establishment judío y los medios de comunicación responden atacando a las personas que plantean estas u otras críticas, desplazando el discurso hacia la legitimidad del mensajero y evitando así la sustancia del asunto. Críticas. Sabiendo esto, muchas personas comienzan a temer que también a ellas las tachen de "antisemitas" si cuestionan la sensatez de las políticas israelíes o si intentan organizarse políticamente para desafiarlas.
^
Dershowitz: El caso contra los enemigos de Israel , págs. 3-4:
"Nadie debería confundir jamás la crítica a Israel o a las políticas israelíes con el antisemitismo. Y nadie debería jamás acusar de antisemitismo a los simples críticos de Israel. Si la crítica a Israel o a las políticas israelíes constituyera antisemitismo, entonces la mayor concentración de antisemitas estaría en Israel, donde todo el mundo es crítico... La afirmación de que los críticos de Israel son tildados de antisemitas es un argumento falaz y una invención de los enemigos de Israel que tratan de jugar la carta de la víctima. Sin embargo, esta gran mentira persiste. Susannah Heschel, profesora de estudios judíos en Dartmouth, ha acusado: "A menudo oímos que la crítica a Israel equivale al antisemitismo". Michael Lerner, editor de Tikkun , ha hecho una acusación similar. También lo ha hecho Noam Chomsky . Más recientemente, un profesor vocal de Harvard, Lorand Matory , ha hecho esta acusación. ... Thomas Friedman, del New York Times [escribió] ... "Criticar a Israel no es antisemitismo, y decirlo es vil. Pero señalar a Israel como blanco de oprobio y de sanciones internacionales –de una manera que es totalmente desproporcionada en comparación con cualquier otro partido en Medio Oriente– es antisemitismo, y no decirlo es deshonesto”.
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^ Finkelstein. Este es un tema importante del libro, pero se analiza especialmente en la Introducción y en el capítulo 1.
^ Sears, Alan y Rebick, Judy, "Memo al Ministro Kenney: La crítica a Israel no es antisemitismo", en línea Archivado el 18 de mayo de 2021 en Wayback Machine : "Los defensores de la política israelí intentan rutinariamente dirigir nuestra atención a los abusos que ocurren en otros lugares e insisten en que debe haber una agenda oculta detrás de cualquier enfoque sobre la brutalidad israelí en este mundo injusto. Este argumento conduciría a la parálisis del activismo de los derechos humanos al afirmar que uno debe abordar todos los casos a la vez, o solo los "peores" casos. ¿Deberíamos haberle dicho a Rosa Parks, quien se negó a ir a la parte trasera de un autobús segregado en Alabama en 1955, que dejara de quejarse porque las condiciones eran aún peores en Sudáfrica, o en la Kenia colonizada, o en realidad para los palestinos en los campos de refugiados? El uso del antisemitismo como acusación para silenciar las críticas a Israel también es un serio revés en las luchas genuinas contra el antisemitismo y otras formas de discriminación. Se basa en la afirmación de que el Estado de Israel es El único resultado de la historia del pueblo judío, el fin definitivo de generaciones de existencia diaspórica. Intenta hacer del proyecto sionista de una nación judía el único proyecto legítimo para todos los judíos". Escribieron sobre la controversia de la Semana del Apartheid de Israel descrita en Haaretz. Archivado el 12 de junio de 2018 en Wayback Machine .
^ Beaumont, Peter, "¿El nuevo antisemitismo?" Archivado el 10 de octubre de 2008 en Wayback Machine , The Observer , 17 de febrero de 2002: "Pero el problema con toda esta charla sobre un 'nuevo antisemitismo' es que quienes más defienden su inexorable ascenso están mezclando peligrosamente dos fenómenos conectados pero críticamente separados. El monstruo que han conjurado de estos lugares no sólo es algo que todavía no existe -y digo 'todavía' con cautela- sino que su supuesta existencia está siendo cínicamente manipulada por algunos en el gobierno israelí para tratar de silenciar el debate sobre las políticas del gobierno de Sharon. … Como dejan claro los datos recopilados por el Instituto Stephen Roth de la Universidad de Tel Aviv y otras investigaciones, el aumento del antisemitismo en Europa coincidió con el comienzo de la intifada de Al Aqsa -y la respuesta de mano dura de Israel. … De lo que están hablando es de la crítica en los medios y las clases políticas de Europa a las políticas de Sharon. La brutal respuesta de Israel a la a menudo igualmente reprensible La violencia palestina contra Israel durante la Intifada ha dado lugar a una de las críticas más enérgicas de la política israelí en los medios europeos en una generación. La respuesta a esta crítica, dicen los que más se hacen oír al informar sobre la existencia del nuevo antisemitismo, en particular en la prensa israelí, es devastadora por su simplicidad: "critiquen a Israel y serán antisemitas con la misma seguridad que si estuvieran arrojando pintura a una sinagoga de París".
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^ Mearsheimer y Walt, pág. 190: "Los partidarios de Israel tienen una historia de usar los temores de un "nuevo antisemitismo" para proteger a Israel de las críticas. En 1974, cuando Israel estaba bajo una presión creciente para retirarse de las tierras que había conquistado en 1967, Arnold Forster y Benjamin Epstein de la ADL publicaron The New Anti-Semitism , que argumentaba que el antisemitismo estaba en aumento y ejemplificado por la creciente falta de voluntad de otras sociedades para apoyar las acciones de Israel. A principios de la década de 1980, cuando la invasión del Líbano y la expansión de los asentamientos de Israel desencadenaron críticas adicionales, y cuando las ventas de armas estadounidenses a sus aliados árabes fueron muy disputadas, el entonces jefe de la ADL, Nathan Perlmutter, y su esposa, Ruth Ann Perlmutter, publicaron The Real Anti-Semitism in America , que argumentaba que el antisemitismo estaba de regreso, como lo demostraba la presión sobre Israel para hacer la paz con los árabes y por eventos como la venta de aviones AWACS a Arabia Saudita. Los Perlmutter también sugirieron que muchas acciones "antisemitas", que ellos definen como actos no motivados por la hostilidad hacia los judíos, pueden no obstante dañar los intereses judíos (y especialmente el bienestar de Israel), y podrían fácilmente hacer resurgir el antisemitismo genuino. La lógica inquietante de este argumento se revela por el hecho de que hubo poca mención del antisemitismo durante la década de 1990, cuando Israel participó en el proceso de paz de Oslo. De hecho, un erudito israelí escribió en 1995 que "nunca antes, al menos desde la época en que el cristianismo tomó el poder sobre el Imperio Romano, el antisemitismo ha sido menos significativo que en la actualidad". Las acusaciones de antisemitismo se generalizaron recién en la primavera de 2002, cuando Israel fue objeto de duras críticas en todo el mundo por su comportamiento brutal en los Territorios Ocupados. … Natan Sharansky, el ex disidente soviético que ahora es un destacado autor y político israelí, declara: “El nuevo antisemitismo aparece bajo la apariencia de una ‘crítica política a Israel’, que consiste en un enfoque discriminatorio y una doble moral hacia el Estado de los judíos, al tiempo que cuestiona su derecho a existir”. La implicación es que cualquiera que critique las acciones de Israel… se opone a su existencia y, por lo tanto, es hostil a los judíos. Pero esta acusación es falsa, porque confunde la crítica a las acciones de Israel con el rechazo a la legitimidad de Israel”.
^ Finkelstein:
página xxxiii:
"El 'nuevo antisemitismo' es una derivación de la industria del Holocausto. Cada vez que Israel se ve sometido a presiones internacionales para resolver su conflicto con los palestinos por la vía diplomática o se enfrenta a un desastre de relaciones públicas, sus apologistas montan una campaña en la que afirman que el mundo está inundado de un nuevo antisemitismo... El propósito de estas extravagancias periódicas no es difícil de encontrar: por un lado, los perpetradores se convierten en víctimas, poniendo de relieve el supuesto sufrimiento de los judíos hoy y desviándolo del sufrimiento real de los palestinos; por otro lado, desacreditan toda crítica a la política israelí como motivada por un odio irracional a los judíos".
Página 16:
"Para evadir lo obvio, otra estratagema del lobby israelí es jugar las cartas del Holocausto y del "nuevo antisemitismo". En un estudio anterior, examiné cómo el holocausto nazi había sido convertido en un arma ideológica para inmunizar a Israel de las críticas legítimas. En este libro analizo una variante de esta carta del Holocausto, a saber, el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni tiene que ver con el antisemitismo. Siempre que Israel se ve sometido a una renovada presión internacional para que se retire de los territorios ocupados, sus apologistas montan otra extravagancia mediática meticulosamente orquestada alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta explotación descarada del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos en víctimas en lugar de a los palestinos y hace que el mundo árabe tenga la responsabilidad de librarse del antisemitismo en lugar de que Israel tenga que librarse de los Territorios Ocupados. Un examen minucioso de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: exageración e invención; etiquetado incorrecto de las críticas legítimas a la política israelí; y el injustificado pero predecible "desbordamiento" de las críticas a Israel a los judíos en general".
^ Finkelstein: «ZNet – Beyond Chutzpah». Archivado desde el original el 25 de junio de 2009. Consultado el 25 de junio de 2009 .
"Siempre que Israel se enfrenta a un desastre de relaciones públicas como la Intifada o a la presión internacional para resolver el conflicto entre Israel y Palestina, las organizaciones judías estadounidenses organizan esta extravagancia llamada el 'nuevo antisemitismo'. El objetivo es múltiple. En primer lugar, se trata de desacreditar cualquier acusación afirmando que la persona es antisemita. Se trata de convertir a los judíos en víctimas, de modo que las víctimas ya no sean los palestinos. Como lo expresó gente como Abraham Foxman, de la ADL, los judíos están siendo amenazados por un nuevo holocausto. Es una inversión de roles: los judíos son ahora las víctimas, no los palestinos. Por lo tanto, cumple la función de desacreditar a quienes formulan la acusación. Ya no es Israel el que necesita abandonar los Territorios Ocupados; son los árabes los que necesitan liberarse del antisemitismo".
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^ Citado por Menachem Wecker, "En defensa de los judíos que se odian a sí mismos", mayo de 2007, Jewish Currents , en línea en [5] Archivado el 12 de marzo de 2017 en Wayback Machine .
^ *Chomsky, Ilusiones necesarias , pág. 316:
"Desde hace tiempo se ha intentado identificar el antisemitismo y el antisionismo con el fin de explotar el sentimiento antirracista con fines políticos; 'una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo gentil es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no es una distinción en absoluto', argumentó el diplomático israelí Abba Eban, en una expresión típica de esta posición intelectual y moralmente desacreditable (Eban, Congress Bi-Weekly, 30 de marzo de 1973). Pero eso ya no basta. Ahora es necesario identificar las críticas a las políticas israelíes como antisemitismo -o en el caso de los judíos, como 'autoodio'-, de modo que se cubran todos los casos posibles".
^ Amy Goodman (21 de octubre de 2004). "Sobre el estado de la nación, Irak y las elecciones, Noam Chomsky". Archivado desde el original el 6 de octubre de 2006 . Consultado el 23 de enero de 2016 .
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^ *Smith, Lewis, "Anti-Semitic? Not me, says Roger Waters", The Independent , 4 de octubre de 2010, en línea Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine :
"Abraham Foxman, director de la Liga Antidifamación (ADL), dijo que el uso del símbolo del dólar y la estrella de David en secuencia [durante la actuación de Waters] reflejaba el estereotipo de que los judíos eran avaros. En referencia a las críticas que Waters había hecho anteriormente a Israel por su trato a los palestinos, Foxman dijo que el músico debería haber "elegido otra forma de transmitir sus opiniones políticas sin jugar con el peor estereotipo antisemita sobre los judíos y su supuesta obsesión por ganar dinero" ... [Waters respondió:] "Si no respondo [a la sugerencia de antisemitismo] la gente verá la historia y llegará a creer que soy antisemita, y no lo soy. Nada podría estar más lejos de la verdad". Waters ha hablado en contra de las políticas israelíes y ha acusado a la ADL de pintar a los críticos como antisemitas. "Es una pantalla tras la que se esconden. No creo que se los deba tomar en serio por eso. Se puede atacar la política israelí sin ser antijudío", dijo [Waters].
^ * Tutu, Desmond, "Apartheid in the Holy Land", The Guardian (Gran Bretaña), 29 de abril de 2002. Archivado en línea el 15 de diciembre de 2020 en Wayback Machine.
"Me sentí profundamente angustiado en mi visita a Tierra Santa; me recordó mucho lo que nos pasó a los negros en Sudáfrica. He visto la humillación de los palestinos en los puestos de control y en los controles de carretera, sufriendo como nosotros cuando unos jóvenes policías blancos nos impedían movernos... Pero usted sabe tan bien como yo que, de alguna manera, el gobierno israelí está colocado en un pedestal [en los EE.UU.], y criticarlo es ser inmediatamente tachado de antisemita, como si los palestinos no fueran semitas. Ni siquiera soy antiblanco, a pesar de la locura de ese grupo. ¿Y cómo se llegó a que Israel colaborara con el gobierno del apartheid en materia de medidas de seguridad? La gente en este país [los EE.UU.] tiene miedo de decir que algo está mal porque el lobby judío es poderoso, muy poderoso."
^ *"Padre Michael Prior: sacerdote católico romano y erudito que hizo campaña por los derechos de los palestinos", en The Times , 21 de agosto de 2004, en línea [ enlace roto ] :
En una entrevista publicada en Witness en 2003, el padre Prior dijo: "El Dios que retratan me parece un genocida militarista y xenófobo que ni siquiera sería lo suficientemente moral como para cumplir con la Cuarta Convención de Ginebra. ¿Cómo, me pregunto constantemente, es posible que a esa gente le importe tanto que a otros se les eche de sus casas, que se dispare a los niños, que la gente luche por sobrevivir contra fuerzas de ocupación muy opresivas?". Huelga decir que a veces se le acusó de antisemita, pero él tenía cuidado de distinguir entre antisionismo y antisemitismo. Creía que musulmanes, judíos y cristianos podían y debían vivir en igualdad y armonía. En su último artículo, publicado en The Tablet poco antes de su muerte, advertía de que la decisión del comité de enlace católico-judío de equiparar antisionismo y antisemitismo era un grave error. Estaba convencido de que el sionismo iba en contra de las Sagradas Escrituras hebreas".
Véase también: "El profesor Michael Prior: sacerdote y teólogo controvertido que fue un abierto defensor de los derechos palestinos" en The Independent , en línea Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
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^ * Sheehan, Cindy, "La audacia de Israel" Archivado el 2 de noviembre de 2011 en Wayback Machine en el blog en línea Soapbox de Cindy Sheehan, 4 de junio de 2010.
"Desde que mi hijo fue asesinado en Irak y he llegado a ser prominente en el movimiento por la paz, el nombre que me llaman con la segunda mayor frecuencia (después de "antiamericano") es "antisemita". En primer lugar, ¿no es interesante que si uno está en contra de la violencia y a favor de la paz, eso automáticamente lo convierte en antiamericano y antisemita? Eso simplemente nos dice que la violencia y la opresión están tan inherentemente institucionalizadas en nuestras culturas, que si uno está en contra de estas cosas, eso lo convierte en uno en contra de toda la cultura, raza o estilo de vida. Debe entenderse fundamentalmente que la crítica al programa israelí de pogromos palestinos y la demente política exterior de los EE.UU. no debe interpretarse como odio a todos los judíos o a todos los estadounidenses".
^ *Harrison, págs. 194-195:
“… Mearsheimer y Walt fueron ampliamente acusados de antisemitismo y respondieron enérgicamente que, en su opinión, tales acusaciones carecían de fundamento y se formulaban únicamente con el fin de reprimir las críticas legítimas a Israel y sus partidarios… [su] tesis incluye como argumento secundario la afirmación de que el lobby israelí utiliza la acusación de antisemitismo únicamente como una herramienta para reprimir las críticas a Israel. Se afirma que todo lo que se dice sobre un “nuevo antisemitismo” forma parte de una estrategia deliberada: “Los defensores de Israel, cuando se les presiona para que vayan más allá de la mera afirmación, afirman que existe un nuevo antisemitismo que ellos equiparan con la crítica a Israel. En otras palabras, si se critica la política israelí, se es, por definición, un antisemita”.
Harrison cita el artículo de Mearsheimer y Walt de 2006 "El lobby de Israel", publicado en London Review of Books , vol. 28, n.º 6, 23 de marzo de 2006.
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^ Roberts, Paul Craig, "Criminalizar la crítica a Israel", Counterpunch 7 de mayo de 2009, en línea Archivado el 23 de diciembre de 2023 en Wayback Machine :
"El 16 de octubre de 2004, el presidente George W. Bush firmó la ley del lobby israelí, la Ley de Revisión Global del Antisemitismo. Esta legislación exige que el Departamento de Estado de los EE.UU. controle el antisemitismo en todo el mundo. Para controlar el antisemitismo, hay que definirlo. ¿Cuál es la definición? Básicamente, tal como la definen el lobby israelí y Abe Foxman, se reduce a cualquier crítica a Israel o a los judíos. Rahm Israel Emanuel no ha estado fregando suelos en la Casa Blanca. Tan pronto como consiga que se apruebe la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de 2009, será un delito que cualquier estadounidense diga la verdad sobre el trato de Israel a los palestinos y el robo de sus tierras. Será un delito que los cristianos reconozcan el relato del Nuevo Testamento sobre los judíos que exigieron la crucifixión de Jesús. Será un delito informar sobre la extraordinaria influencia del lobby israelí en la Casa Blanca y el Congreso, como las resoluciones escritas por el AIPAC que elogian a Israel por sus crímenes de guerra contra los palestinos en Gaza que fueron El 100 por ciento del Senado de Estados Unidos y el 99 por ciento de la Cámara de Representantes respaldaron esta postura, mientras que el resto del mundo condenó a Israel por su barbarie. Será un crimen dudar del Holocausto. Se convertirá en un crimen señalar la representación desproporcionada de los judíos en los medios de comunicación, las finanzas y la política exterior. En otras palabras, significa el fin de la libertad de expresión, la libre investigación y la Primera Enmienda de la Constitución. Cualquier hecho o verdad que ponga en duda a Israel será simplemente prohibido. ... Criminalizar la crítica a Israel destruye cualquier esperanza de que Estados Unidos tenga una política exterior independiente en Oriente Medio que sirva a los intereses estadounidenses en lugar de a los israelíes. Elimina cualquier perspectiva de que los estadounidenses escapen de su enculturación con la propaganda israelí. Para mantener cautivas las mentes estadounidenses, el lobby está trabajando para prohibir como antisemita cualquier verdad o hecho desagradable que se refiera a Israel. "Está permitido criticar a cualquier otro país del mundo, pero es antisemita criticar a Israel, y el antisemitismo pronto será un crimen de odio universal en el mundo occidental. La mayor parte de Europa ya ha criminalizado el dudar del Holocausto. Es un crimen incluso confirmar que ocurrió pero concluir que fueron asesinados menos de 6 millones de judíos".
^ Lerman, "¿Deberíamos prohibir...":
"Usar analogías nazis para criticar a Israel y al sionismo es ofensivo, pero ¿debería prohibirse, criminalizarse o calificarse de antisemita?... Los autores de un nuevo informe, Understanding and Addressing the "Nazi Card": Intervening Against Antisemitic Discourse, del Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo (EISCA), adoptan una postura diferente... Si bien el principio de que la libertad de expresión no es absoluta se acepta en la legislación inglesa, no todo discurso ofensivo está penalizado. Por lo tanto, demostrar simplemente que comparar el comportamiento israelí con el de los nazis es ofensivo no es razón para prohibir ese discurso. Los autores intentan eludir esto argumentando que tales comparaciones son especialmente ofensivas para los judíos, debido a su historia. Dicen: "La mayoría de la gente aceptaría que es completamente inaceptable llamar nazi a una persona judía". La implicación aquí -que, por lo tanto, puede ser aceptable en algunas circunstancias llamar nazi a un no judío- es desafortunada, por decir lo menos. Si uno está en contra del uso de comparaciones nazis en el debate público, es inaceptable. "Llamar nazi a alguien no es una forma de antisemitismo, en cuyo caso el argumento de que resulta excepcionalmente ofensivo para los judíos no se sostiene... Los autores escriben: "aunque el uso de la carta nazi no siempre es antisemita, indudablemente siempre es perjudicial". Por consiguiente, cuando esto ocurre, ya se podría definir como un acto criminal, y si no, dicen Iganski y Sweiry, se debería considerar la posibilidad de cambiar la ley para que lo sea. En otras palabras, si uno dice "la forma en que las FDI operaron en Gaza fue como la forma en que las SS actuaron en Polonia", y un judío encuentra esto ofensivo, dañino o dañino, en teoría podría ir a la cárcel".
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