Safed (también conocida como Tzfat ; hebreo : צְפַת , Ṣəfaṯ ; árabe : صفد , Ṣafad ) [3] [4] es una ciudad en el Distrito Norte de Israel . Ubicada a una altitud de hasta 937 m (3074 pies), Safed es la ciudad más alta de Galilea y de Israel. [5]
Safed ha sido identificada con Sepph (Σέπφ), una ciudad fortificada en la Alta Galilea mencionada en los escritos del historiador judío romano Josefo . El Talmud de Jerusalén menciona a Safed como uno de los cinco lugares elevados donde se encendían fuegos para anunciar la Luna Nueva y los festivales durante el período del Segundo Templo . Safed alcanzó prominencia local bajo los cruzados , quienes construyeron una gran fortaleza allí en 1168. Fue conquistada por Saladino 20 años después y demolida por su sobrino nieto al-Mu'azzam Isa en 1219. Después de volver a los cruzados en un tratado en 1240, se erigió una fortaleza más grande, que fue ampliada y reforzada en 1268 por el sultán mameluco Baybars , quien convirtió Safed en una ciudad importante y la capital de una nueva provincia que abarcaba Galilea. Después de un siglo de decadencia general, la estabilidad traída por la conquista otomana en 1517 marcó el comienzo de casi un siglo de crecimiento y prosperidad en Safed, tiempo durante el cual los inmigrantes judíos de toda Europa desarrollaron la ciudad en un centro de producción de lana y textiles y del movimiento místico de la Cábala . Llegó a ser conocida como una de las Cuatro Ciudades Santas del Judaísmo. Como capital de Safad Sanjak , fue el principal centro de población de Galilea, con grandes comunidades musulmanas y judías. Además, durante la afortunada gobernación de Fakhr al-Din II a principios del siglo XVII, la ciudad experimentó un declive general y, a mediados del siglo XVIII, fue eclipsada por Acre . Sus residentes judíos fueron blanco de incursiones drusas y musulmanas locales en la década de 1830, y muchos perecieron en un terremoto en esa misma década; gracias a la filantropía de Moses Montefiore , se reconstruyeron sus sinagogas y hogares judíos.
La población de Safed alcanzó los 24.000 habitantes a finales del siglo XIX; era una ciudad mixta , dividida aproximadamente por igual entre judíos y musulmanes con una pequeña comunidad cristiana. Sus comerciantes musulmanes desempeñaron un papel clave como intermediarios en el comercio de granos entre los agricultores locales y los comerciantes de Acre, mientras que los otomanos promovieron la ciudad como un centro de jurisprudencia sunita . Las condiciones de Safed mejoraron considerablemente a finales del siglo XIX, se estableció un consejo municipal junto con varios bancos, aunque la jurisdicción de la ciudad se limitó a la Alta Galilea. En 1922, la población de Safed había disminuido a alrededor de 8.700, aproximadamente el 60% musulmanes, el 33% judíos y el resto cristianos. En medio de la creciente tensión étnica en toda la Palestina del Mandato Británico , los judíos de Safed fueron atacados en un motín árabe en 1929 . La población de la ciudad había aumentado a 13.700 en 1948, abrumadoramente árabe, aunque la ciudad fue propuesta para ser parte de un estado judío en el Plan de Partición de la ONU de 1947. Durante la guerra de 1948 , las facciones árabes atacaron y sitiaron el barrio judío que resistió hasta que las fuerzas paramilitares judías capturaron la ciudad después de duros combates, precipitando a las fuerzas británicas a retirarse. [6] La mayor parte de la población predominantemente árabe-palestina de la ciudad huyó o fue expulsada como resultado de los ataques de las fuerzas judías y la cercana masacre de Ein al-Zeitun , y no se les permitió regresar después de la guerra, de modo que hoy la ciudad tiene una población casi exclusivamente judía. [6] [7] Ese año, la ciudad pasó a formar parte del entonces recién establecido estado de Israel.
Safed tiene una gran comunidad haredí y sigue siendo un centro de estudios religiosos judíos. Safed alberga hoy el Hospital Ziv, así como el Colegio Académico Zefat . Safed es un tema importante en el arte israelí, alberga un Barrio de los Artistas . Varios movimientos artísticos destacados desempeñaron un papel en la ciudad, sobre todo la École de Paris . [8] Sin embargo, el Barrio de los Artistas ha declinado desde su época dorada en la segunda mitad del siglo XX. [9] [10] Debido a su gran altitud, la ciudad tiene veranos cálidos e inviernos fríos, a menudo nevados. [11] Su clima templado y sus vistas panorámicas han hecho de Safed un popular destino vacacional frecuentado por israelíes y visitantes extranjeros. [12] En 2022 tenía una población de 38.029. [2]
Cuenta la leyenda que Safed fue fundada por un hijo de Noé después del Gran Diluvio . [11] Según el Libro de los Jueces (Jueces 1:17), la zona donde se encuentra Safed fue asignada a la tribu de Neftalí . [13]
Se ha sugerido que la afirmación de Jesús de que "una ciudad situada sobre un monte no se puede esconder" [14] se refería a Safed. [15]
Safed ha sido identificada con Sepph, una ciudad fortificada en la Alta Galilea mencionada en los escritos del historiador judío romano Josefo . [16] Safed es mencionada en el Talmud de Jerusalén como uno de los cinco lugares elevados donde se encendían fuegos para anunciar la Luna Nueva y los festivales durante el período del Segundo Templo . [17]
Hay poca información sobre Safed antes de la conquista cruzada . [18] [19] Un documento de la Geniza de El Cairo , compuesto en 1034, menciona una transacción realizada en Tiberíades en 1023 por un cierto judío, Musa ben Hiba ben Salmun con el nisba (sufijo descriptivo árabe) "al-Safati" (de Safed), [18] indicando la presencia de una comunidad judía viviendo junto a musulmanes en Safed en el siglo XI. [20] Según el historiador musulmán Ibn Shaddad (fallecido en 1285), a principios del siglo XII, había existido un "pueblo floreciente" debajo de una torre llamada Burj Yatim en el sitio de Safed en vísperas de la captura del área por parte de los cruzados en 1101-1102 y que "nada" sobre el pueblo fue mencionado en "los primeros libros de historia islámica". [21] Aunque Ibn Shaddad atribuye erróneamente la construcción de la torre a los Caballeros Templarios , el historiador moderno Ronnie Ellenblum afirma que la torre probablemente fue construida durante el período musulmán temprano (mediados del siglo VII-XI). [21]
El cronista franco Guillermo de Tiro señaló la presencia de un burgus (torre) en Safed, al que llamó "Castrum Saphet" o "Sephet", en 1157. [22] Safed fue la sede de una castellanía (área gobernada por un castillo) al menos en 1165, cuando su castellano (gobernador designado del castillo) era Fulco, condestable de Tiberíades . [23] El castillo de Safed fue comprado a Fulco por el rey Amalarico de Jerusalén en 1168. [22] Posteriormente reforzó el castillo y lo transfirió a los Templarios en el mismo año. [22] Teodorico el Monje , al describir su visita al área en 1172, señaló que la fortificación ampliada del castillo de Safed estaba destinada a controlar las incursiones de los turcos (la dinastía turca Zengid gobernaba el área al este del Reino). [24] Como testimonio de la considerable expansión del castillo, el cronista Jacques de Vitry (fallecido en 1240) escribió que prácticamente fue construido de nuevo. [25] Los restos del castillo de Fulk se pueden encontrar ahora bajo las excavaciones de la ciudadela, en una colina sobre la ciudad antigua. [26]
Según la estimación del historiador moderno Havré Barbé, la castellanía de Safed comprendía aproximadamente 376 kilómetros cuadrados (145 millas cuadradas). [20] Según Barbé, su límite occidental se extendía a ambos lados de los dominios de Acre, incluido el feudo de San Jorge de la Beyne , que incluía Sajur y Beit Jann , y el feudo de Geoffrey le Tor, que incluía Akbara y Hurfeish , y en el suroeste corría al norte de Maghar y Sallama . [27] Su límite norte estaba marcado por el arroyo Nahal Dishon (Wadi al-Hindaj), [28] su límite sur probablemente se formó cerca de Wadi al-Amud, separándolo del feudo de Tiberíades, [29] mientras que sus límites orientales eran las marismas del valle de Hula y el valle superior del Jordán . [30] En la castellanía de Safed había varias comunidades judías , como atestiguan los relatos de peregrinos y cronistas judíos entre 1120 y 1293. [31] Benjamín de Tudela , que visitó la ciudad en 1170, no registra ningún judío viviendo en Safed propiamente dicho. [32]
Safed fue capturada por los ayubíes liderados por el sultán Saladino en 1188 después de un asedio de un mes , tras la batalla de Hattin en 1187. [33] Saladino finalmente permitió a sus residentes trasladarse a Tiro . [33] Otorgó Safed y Tiberíades como iqta (similar a un feudo) a Sa'd al-Din Mas'ud ibn Mubarak (fallecido en 1211), hijo de su sobrina, después de lo cual fue legado al hijo de Sa'd al-Din, Ahmad. [34] Samuel ben Samson , que visitó la ciudad en 1210, menciona la existencia de una comunidad judía de al menos cincuenta allí. [35] También señaló que dos musulmanes custodiaban y mantenían la tumba en la cueva de un rabino, Hanina ben Horqano, en Safed. [36] La iqta de Safed fue tomada de la familia de Sa'd al-Din por el emir ayubí de Damasco , al-Mu'azzam Isa , en 1217. [37] Dos años más tarde, durante el asedio cruzado de Damietta , al-Mu'azzam Isa hizo demoler el castillo de Safed para evitar su captura y reutilización por posibles futuros cruzados. [37]
Como resultado de las negociaciones del tratado entre el líder cruzado Teobaldo I de Navarra y el ayubí al-Salih Ismail, emir de Damasco , en 1240 Safed pasó una vez más al control de los cruzados. [37] Después, los Templarios fueron encargados de reconstruir la Ciudadela de Safed , con esfuerzos encabezados por Benedicto de Alignan , obispo de Marsella . [37] La reconstrucción está registrada en un breve tratado, De constructione castri Saphet , de principios de la década de 1260. [38] La reconstrucción se completó con el considerable gasto de 40.000 besantes en 1243. [37] [39] La nueva fortaleza era más grande que la original, con capacidad para 2.200 soldados en tiempo de guerra y con una fuerza residente de 1.700 en tiempos de paz. [39] [40] Los bienes y servicios de la guarnición eran proporcionados por la ciudad o gran aldea que crecía rápidamente bajo la fortaleza, que, según el relato de Benoit, contenía un mercado, "numerosos habitantes" y estaba protegida por la fortaleza. [41] El asentamiento también se beneficiaba del comercio con los viajeros en la ruta entre Acre y el valle del Jordán, que pasaba por Safed. [37]
Los ayubíes de Egipto habían sido suplantados por los mamelucos en 1250 y el sultán mameluco Baybars entró en Siria con su ejército en 1261. A partir de entonces, dirigió una serie de campañas durante varios años contra las fortalezas de los cruzados en las montañas costeras sirias. [42] Safed, con su posición con vistas al río Jordán y permitiendo a los cruzados advertencias tempranas de los movimientos de tropas musulmanas en el área, había sido una constante molestia para las potencias regionales musulmanas. [43] Después de un asedio de seis semanas, [41] Baybars capturó Safed en julio de 1266, [18] después de lo cual hizo matar a casi toda la guarnición. [44] El asedio se produjo durante una campaña militar mameluca para someter las fortalezas de los cruzados en Palestina y siguió a un intento fallido de capturar la fortaleza costera de los cruzados de Acre. [18] A diferencia de las fortalezas cruzadas a lo largo de la costa, que fueron demolidas tras su captura por los mamelucos, Baybars perdonó la fortaleza de Safed. [45] Probablemente la preservó debido al valor estratégico que se deriva de su ubicación en una alta montaña y su aislamiento de otras fortalezas cruzadas. [45] Además, Baybars determinó que en el caso de una renovada invasión cruzada de la región costera, una Safed fuertemente fortificada podría servir como un cuartel general ideal para enfrentar la amenaza cruzada. [46] En 1268, hizo reparar, ampliar y fortalecer la fortaleza. [45] Encargó numerosas obras de construcción en la ciudad de Safed, incluidos caravasares , mercados y baños, y convirtió la iglesia de la ciudad en una mezquita. [47] La mezquita, llamada Jami al-Ahmar (la Mezquita Roja), se completó en 1275. [48] Al final del reinado de Baybars, Safed se había convertido en una ciudad y fortaleza próspera. [47]
Baybars designó a cincuenta y cuatro mamelucos , a la cabeza de los cuales estaba el emir Ala al-Din Kandaghani, para supervisar la gestión de Safed y sus dependencias. [49] Desde el momento de su captura, la ciudad se convirtió en el centro administrativo de Mamlakat Safad, [50] una de las siete mamlakas (provincias), cuyos gobernadores eran designados típicamente desde El Cairo , que conformaban la Siria mameluca . [51] Inicialmente, su jurisdicción correspondía aproximadamente con la castellanía de los cruzados . [49] Después de la caída del castillo de Montfort ante los mamelucos en 1271, el castillo y su dependencia, el distrito de Shaghur , se incorporaron a Mamlakat Safad. [52] La jurisdicción territorial de los mamlaka finalmente abarcó toda Galilea y las tierras más al sur hasta Yenín . [50]
El geógrafo al-Dimashqi , que murió en Safed en 1327, escribió alrededor de 1300 que Baybars construyó una «torre redonda y la llamó Kullah...» después de arrasar la antigua fortaleza. La torre estaba construida en tres pisos y estaba provista de provisiones, salones y almacenes . Bajo la estructura, una cisterna recogía suficiente agua de lluvia para abastecer regularmente a la guarnición. [53] El gobernador de Safed, el emir Baktamur al-Jukandar (el maestro de polo; r. 1309-1311 ), construyó una mezquita que más tarde recibió su nombre en la sección noreste de la ciudad. [54] El geógrafo Abu'l Fida (1273-1331), gobernante de Hama , describió Safed de la siguiente manera:
[Safed] era una ciudad de tamaño mediano. Tiene un castillo muy bien construido, que domina el lago de Tabariyyah [Mar de Galilea]. Hay cursos de agua subterráneos, que llevan agua potable hasta la puerta del castillo... Sus suburbios cubren tres colinas... Desde que el lugar fue conquistado por Al Malik Adh Dhahir [Baybars] a los francos [cruzados], se ha convertido en la estación central para las tropas que protegen todas las ciudades costeras de ese distrito". [55]
El cadí (juez islámico principal) nativo de Safed, Shams al-Din al-Uthmani, compuso un texto sobre Safed llamado Ta'rikh Safad (la Historia de Safed) durante el gobierno de su gobernador, el emir Alamdar ( r. 1372-1376 ). [56] Las partes existentes de la obra consistían en diez folios dedicados en gran parte a las cualidades distintivas de Safed, sus aldeas dependientes, la agricultura, el comercio y la geografía, sin información sobre su historia. [57] Su relato revela que las características dominantes de la ciudad eran su ciudadela, la Mezquita Roja y su posición imponente sobre el paisaje circundante. [58] Señaló que Safed carecía de "planificación urbana regular", madrasas (escuelas de ley islámica), ribats (albergues para voluntarios militares) y murallas defensivas, y que sus casas estaban agrupadas en desorden y sus calles no se distinguían de sus plazas. [59] Atribuyó las deficiencias de la ciudad a la escasez de mecenas generosos. [60] En la ciudad existía un dispositivo para transportar cubos de agua llamado satura , principalmente para abastecer a los soldados de la ciudadela; el agua sobrante se distribuía entre los residentes de la ciudad. [61] Al-Uthmani elogió la belleza natural de Safed, su aire terapéutico, y señaló que sus residentes paseaban por las gargantas y barrancos de los alrededores. [60]
La Peste Negra provocó un descenso de la población en Safed a partir de 1348. [44] Hay poca información disponible sobre la ciudad y sus dependencias durante el último siglo de dominio mameluco ( c. 1418 – c. 1516 ), aunque los relatos de los viajeros describen un declive general precipitado por la hambruna, las plagas, los desastres naturales y la inestabilidad política. [62]
Los otomanos conquistaron la Siria mameluca tras su victoria en la batalla de Marj Dabiq en el norte de Siria en 1516. [63] Los habitantes de Safed enviaron las llaves de la ciudadela al sultán Selim I después de que capturara Damasco. [64] No se registraron combates alrededor de Safed, que fue evitada por el ejército de Selim en su camino hacia el Egipto mameluco. [63] El sultán había puesto el distrito de Safed bajo la jurisdicción del gobernador mameluco de Damasco, Janbirdi al-Ghazali , quien desertó a los otomanos. [64] Los rumores en 1517 de que Selim fue asesinado por los mamelucos precipitaron una revuelta contra el recién nombrado gobernador otomano por parte de los habitantes de Safed, lo que resultó en asesinatos a gran escala, muchos de los cuales tenían como objetivo a los judíos de la ciudad , que eran vistos como simpatizantes de los otomanos. [65] Safed se convirtió en la capital del Sanjak de Safed , que se correspondía aproximadamente con Mamlakat Safad pero excluía la mayor parte del valle de Jezreel y el área de Atlit , [66] parte de la provincia más grande de Damasco Eyalet . [67]
En 1525/26, la población de Safed estaba compuesta por 633 familias musulmanas, 40 solteros musulmanes, 26 religiosos musulmanes, nueve discapacitados musulmanes, 232 familias judías y 60 familias militares. [68] En 1549, bajo el sultán Suleiman el Magnífico , se construyó una muralla y se guarnecieron tropas para proteger la ciudad. [69] En 1553/54, la población estaba compuesta por 1.121 hogares musulmanes, 222 solteros musulmanes, 54 líderes religiosos musulmanes, 716 hogares judíos, 56 solteros judíos y 9 discapacitados. [70] Al menos en el siglo XVI, Safed era la única kasaba (ciudad) en el sanjak y en 1555 estaba dividida en diecinueve mahallas (barrios), siete musulmanes y doce judíos. [71] La población total de Safed aumentó de 926 hogares en 1525-26 a 1.931 hogares en 1567-1568. [72] Entre ellos, la población judía aumentó de apenas 233 hogares en 1525 a 945 hogares en 1567-1568. [72] Los barrios musulmanes eran Sawawin, situado al oeste de la fortaleza; Khandaq (el foso); Ghazzawiyah, que probablemente había sido colonizada por habitantes de Gaza ; Jami' al-Ahmar (la Mezquita Roja), situada al sur de la fortaleza y llamada así por la mezquita local; al-Akrad, [73] que data de la Edad Media y continuó existiendo hasta el siglo XIX, [74] y cuyos habitantes eran principalmente kurdos ; al-Wata (el bajo), el barrio más al sur de Safed y situado debajo de la ciudad; y al-Suq, llamado así por el mercado o la mezquita ubicada dentro del barrio. [73] Los barrios judíos estaban todos situados al oeste de la fortaleza. Cada barrio llevaba el nombre del lugar de origen de sus habitantes: Purtuqal (Portugal), Qurtubah ( Córdoba ), Qastiliyah ( Castilla ), Musta'rib (judíos de origen local, de habla árabe), Magharibah (noroeste de África), Araghun ma' Qatalan ( Aragón y Cataluña ), Majar (Hungría), Puliah ( Apulia ), Qalabriyah ( Calabria ), Sibiliyah ( Sevilla ), Taliyan (italiano) y Alaman (alemán). [73]
En los siglos XV y XVI, varios sufíes (místicos) de Ibn Arabi vivieron en Safed. [75] El sabio sufí Ahmad al-Asadi (1537-1601) estableció una zawiya (logia sufí) llamada Mezquita Sadr en la ciudad. [76] Safed se convirtió en un centro de la Cábala (misticismo judío) durante el siglo XVI. [77]
Después de la expulsión de los judíos de España en 1492 , muchos rabinos prominentes encontraron su camino a Safed, entre ellos los cabalistas Isaac Luria y Moses ben Jacob Cordovero ; Joseph Caro , el autor del Shulchan Aruch ; y Solomon Alkabetz , compositor del himno de Shabat " Lekha Dodi ".
La respuesta cabalística al trauma del exilio fue muy variada, desde un enfoque quietista adoptado por los cabalistas italianos y del norte de África hasta un enfoque apocalíptico más activista que buscaba señales de la redención inminente. Muchos vieron la expulsión como la tribulación que anunciaría el comienzo de la era mesiánica, tal como se predijo en la literatura rabínica. La espiritualización de la vida religiosa culminó en el estallido creativo de innovación religiosa en Safed en la segunda mitad del siglo XVI como respuesta a la expulsión. Esta revolución espiritual se extendió desde Safed y transformó la práctica del judaísmo en todo el mundo judío. [78]
La afluencia de judíos sefardíes —que alcanzó su apogeo bajo el gobierno de los sultanes Solimán el Magnífico y Selim II— hizo de Safed un centro global para el aprendizaje judío y un centro regional para el comercio a lo largo de los siglos XV y XVI. [77] [79] Para entonces, los judíos sefardíes y otros inmigrantes judíos superaban en número a los judíos musta'arabi en la ciudad. [44]
Durante este período, la comunidad judía desarrolló la industria textil en Safed , transformando la ciudad en un importante y lucrativo centro de producción de lana y fabricación de textiles. [80] Había más de 7000 judíos en Safed en 1576 cuando Murad III proclamó la deportación forzosa de 1000 familias judías ricas a Chipre para impulsar la economía de la isla. No hay evidencia de que el edicto o un segundo emitido el año siguiente para expulsar a 500 familias se hiciera cumplir. [81] En 1584, había 32 sinagogas registradas en la ciudad. [82]
Una imprenta hebrea , la primera en Asia occidental , fue establecida en Safed en 1577 por Eliezer ben Isaac Ashkenazi de Praga y su hijo, Isaac. [17] [83]
A principios del siglo XVII, Safed era una pequeña ciudad. [44] En 1602, el jefe supremo de los drusos en el Monte Líbano , Fakhr al-Din II de la dinastía Ma'n , fue nombrado sanjak-bey (gobernador de distrito) de Safed, además de su gobernación del vecino sanjak de Sidón-Beirut al norte. En los años anteriores, el sanjak de Safed había entrado en un estado de ruina y desolación y a menudo era escenario de conflictos entre los campesinos drusos y musulmanes chiítas locales y las autoridades otomanas. En 1605, Fakhr al-Din había establecido la paz y la seguridad en el sanjak, y los bandidajes en las carreteras y las incursiones beduinas habían cesado bajo su vigilancia. En consecuencia, el comercio y la agricultura prosperaron y la población prosperó. [85] Estableció estrechas relaciones con los ulemas (eruditos religiosos) musulmanes sunitas de la ciudad, en particular con el muftí al-Khalidi al-Safadi de la escuela Hanafi de fiqh (jurisprudencia islámica), quien se convirtió en su historiador práctico de la corte. [86]
Los otomanos expulsaron a Fakhr al-Din al exilio europeo en 1613, pero su hijo Ali se convirtió en gobernador en 1615. [87] Fakhr al-Din regresó a sus dominios en 1618 y cinco años más tarde recuperó la gobernación de Safed, que la dinastía Ma'n había perdido, después de su victoria contra el gobernador de Damasco en la batalla de Anjar . [88] En c. 1625 , el orientalista Franciscus Quaresmius habló de que Safed estaba habitada "principalmente por hebreos, que tenían sus sinagogas y escuelas, y para cuyo sustento hacían contribuciones los judíos en otras partes del mundo". [89] Según el historiador Louis Finkelstein, la comunidad judía de Safed fue saqueada por los drusos bajo el mando de Mulhim ibn Yunus , sobrino de Fakhr al-Din. [90] Cinco años después, Fakhr al-Din fue derrotado por el gobernador otomano de Damasco, Mulhim abandonó Safed y sus residentes judíos regresaron. [90] [ dudoso – discutir ]
Los drusos atacaron nuevamente a los judíos de Safed en 1656. [90] Durante la lucha de poder entre los herederos de Fakhr al-Din (1658-1667), cada facción atacó Safed. [90] En la agitación intracomunitaria entre los drusos tras la muerte de Mulhim, la destrucción de Safed en 1660 tuvo como objetivo a los judíos de allí y de Tiberíades; solo unos pocos de los antiguos residentes judíos regresaron a la ciudad antes de 1662. [91] [92] Los supervivientes se trasladaron principalmente a Sidón o Jerusalén .
Safed Sanjak y el vecino Sidón-Beirut Sanjak al norte se separaron administrativamente de Damasco en 1660 para formar el Eyalet de Sidón , del cual Safed fue brevemente la capital. [93] La provincia fue creada por el gobierno imperial para controlar el poder de los drusos del Monte Líbano, así como de los chiítas de Jabal Amil . [93]
Como la cercana Tiberíades permaneció desolada durante varias décadas, Safed ganó una posición clave entre las comunidades judías de Galilea . En 1665, el movimiento Sabbatai Sevi llegó a Safed. [ cita requerida ] En la década de 1670, el relato del viajero turco Evliya Çelebi registró que Safed contenía tres caravasares , varias mezquitas , siete zawiyas y seis baños turcos . [44] La Mezquita Roja fue restaurada por el gobernador de Safed, Salih Bey, en 1671/72, momento en el que medía unos 120 por 80 pies (37 m × 24 m), tenía todo el interior de mampostería, una cisterna para recoger agua de lluvia en el invierno para beber y un alto minarete sobre su entrada sur; el minarete había sido destruido antes de finales del siglo XVII. [94]
El jeque Zahir al-Umar , del clan árabe local Zaydan , con base en Tiberíades y cuyo padre Umar al-Zaydani había sido gobernador y recaudador de impuestos de Safed entre 1702 y 1706, arrebató el control de Safed y su granja de impuestos a su hombre fuerte nativo, Muhammad Naf'i, mediante presión militar y diplomacia en 1740. [95] Las familias Naf'i, Shahin y Murad continuaron recaudando los impuestos de Safed y su campiña hasta la década de 1760 como subordinados de Zahir. [96] En la década de 1760, Zahir confió Safed a su hijo Ali, quien hizo de la ciudad su cuartel general. [97] Después de que Zahir fuera asesinado por las fuerzas imperiales otomanas, el gobernador de Sidón, Jazzar Pasha , se movió para expulsar a los hijos de Zahir de sus fortalezas en Galilea. Ali realizó una última y fallida resistencia contra Jazzar Pasha desde Safed, que luego fue capturada y guarnecida por el gobernador. [98] El ascenso simultáneo de Acre, establecida por Zahir como su capital en 1750 y que sirvió como capital del Eyalet de Sidón bajo Jazzar Pasha (1775-1804) y sus sucesores, Sulayman Pasha al-Adil (1805-1819) y Abdullah Pasha (1820-1831), contribuyó al declive político de Safed. Se convirtió en un centro de subdistrito con influencia local limitada, perteneciente al Sanjak de Acre . [67]
El subdesarrollo y una serie de desastres naturales contribuyeron aún más al declive de Safed durante los siglos XVII y mediados del XIX. [67] Un brote de peste diezmó la población en 1742 y los terremotos del Cercano Oriente de 1759 dejaron la ciudad en ruinas, matando a 200 residentes. [99] Una afluencia de judíos rusos en 1776 y 1781, y de judíos lituanos del movimiento Perushim en 1809 y 1810, revigorizó la comunidad judía. [100] En 1812, otra plaga mató al 80% de la población judía. [101] Después de que Abdullah Pasha de Acre ordenara matar a su visir judío Haim Farhi , que sirvió en el mismo puesto bajo Jazzar y Sulayman, el gobernador encarceló a los residentes judíos de Safed el 12 de agosto de 1820, acusándolos de evasión de impuestos bajo el encubrimiento de Farhi; Fueron liberados tras pagar un rescate. [101] [102] La guerra entre Abdullah Pasha y los influyentes hermanos Farhi en Constantinopla y Damasco en 1822-1823 provocó la huida judía de Galilea en general, aunque en 1824 los inmigrantes judíos se estaban mudando constantemente a la ciudad. [103]
Las fuerzas de Muhammad Ali de Egipto arrebataron el control del Levante a los otomanos en 1831 y en el mismo año muchos judíos que habían huido de Galilea, incluido Safed, bajo Abdullah Pasha regresaron como resultado de las políticas liberales de Muhammad Ali hacia los judíos. [104] Safed fue atacada por drusos en 1833 ante la llegada de Ibrahim Pasha , el gobernador egipcio del Levante. [101] Al año siguiente, los notables musulmanes de la ciudad, liderados por Salih al-Tarshihi, opuestos a la política egipcia de reclutamiento, se unieron a la revuelta de los campesinos en Palestina . [105] Durante la revuelta, los rebeldes saquearon la ciudad durante más de treinta días. [106] El emir Bashir Shihab II del Monte Líbano y sus combatientes drusos entraron en sus alrededores en apoyo de los egipcios y obligaron a los líderes de Safed a rendirse. [105] El terremoto de Galilea de 1837 mató a aproximadamente la mitad de la comunidad judía de Safed, de 4.000 personas, [107] destruyó las catorce sinagogas y provocó la huida de 600 perushim a Jerusalén; [108] la mayoría de los judíos sefardíes y jasídicos supervivientes permanecieron allí. [109] Entre los 2.158 residentes de Safed que habían muerto, 1.507 eran súbditos otomanos y el resto ciudadanos extranjeros. [110] El barrio judío estaba situado en la ladera de la colina y fue especialmente afectado; [107] la sección sur y musulmana de la ciudad sufrió considerablemente menos daños. [110] Al año siguiente, en 1838, los rebeldes drusos y los musulmanes locales asaltaron Safed durante tres días.
El gobierno otomano fue restaurado en todo el Levante en 1840. Las reformas Tanzimat en todo el Imperio , que se adoptaron por primera vez en la década de 1840, provocaron un aumento constante de la población y la economía de Safed. [67] En 1849 Safed tenía una población total estimada de 5.000, de los cuales 2.940-3.440 eran musulmanes, 1.500-2.000 eran judíos y 60 eran cristianos. [111] La población se estimó en 7.000 en 1850-1855, de los cuales 2.500-3.000 eran judíos. [111] La población judía aumentó en la última mitad del siglo XIX por la inmigración de Persia , Marruecos y Argelia . [101] Moses Montefiore (fallecido en 1885) visitó Safed siete veces y financió gran parte de la reconstrucción de las sinagogas y casas judías de Safed. [101]
En 1864, el Eyalet de Sidón fue absorbido por la nueva provincia de Siria Vilayet . En la nueva provincia, Safed siguió siendo parte del Sanjak de Acre y sirvió como centro de una kaza (subdivisión de tercer nivel), cuya jurisdicción cubría las aldeas alrededor de la ciudad y el subdistrito del Monte Meron (Jabal Jarmaq). [67] En la encuesta otomana de Siria en 1871, Safed tenía 1.395 hogares musulmanes, 1.197 hogares judíos y tres hogares cristianos. [111] La encuesta registró un número relativamente alto de negocios en la ciudad, a saber, 227 tiendas, quince molinos, catorce panaderías y cuatro fábricas de aceite de oliva, un indicador del papel establecido desde hace mucho tiempo de Safed como centro económico para la gente de la Alta Galilea, el valle de Hula , los Altos del Golán y partes del actual sur del Líbano . [112] A finales del siglo XIX, los comerciantes de Safed sirvieron como intermediarios en el comercio de cereales de Galilea, vendiendo el trigo, las legumbres y la fruta cultivada por los campesinos de Galilea a los comerciantes de Acre, quienes a su vez exportaban al menos parte de la mercancía a Europa. [112] Safed también mantuvo un amplio comercio con el puerto de Tiro. [112] La mayor parte del comercio en Safed, que tradicionalmente estaba dominado por los judíos de la ciudad, pasó en gran medida a sus comerciantes musulmanes durante finales del siglo XIX, en particular el comercio con los aldeanos locales; los comerciantes musulmanes ofrecieron un mayor crédito a los campesinos y pudieron obtener asistencia gubernamental para el pago de la deuda. [112] La riqueza de los musulmanes de Safed aumentó y varias de las principales familias musulmanas de la ciudad aprovecharon el Código de Tierras Otomano de 1858 para comprar grandes extensiones de tierra alrededor de Safed. [113] Los principales clanes terratenientes musulmanes eran los Soubeh, Murad y Qaddura. [114] Este último poseía alrededor de 50.000 dunams hacia finales del siglo, incluyendo ocho aldeas alrededor de Safed. [115]
En 1878 se estableció el consejo municipal de Safed. [116] En 1888 el Acre Sanjak, incluyendo el Safed Kaza, pasó a formar parte de la nueva provincia de Beirut Vilayet , un estado administrativo que persistió hasta la caída del Imperio en 1918. [117] La centralización y estabilidad aportadas por las reformas imperiales solidificaron el estatus político y la influencia práctica de Safed en la Alta Galilea. [116] Los otomanos convirtieron Safed en un centro del Islam sunita para contrarrestar la influencia de las comunidades no musulmanas de sus alrededores y de los musulmanes chiítas de Jabal Amil. [118] Junto con las tres principales familias terratenientes, las familias musulmanas ulema (eruditos religiosos) de Nahawi, Qadi, Mufti y Naqib comprendían la élite urbana ( a'yan ) de la ciudad. [113] Los tribunales sunitas de Safed arbitraban casos en Akbara , Ein al-Zeitun y tan lejos como Mejdel Islim . [74] Según el relato de finales del siglo XIX del misionero británico EWG Masterman, las familias musulmanas de Safed incluían kurdos, damascenos, argelinos , beduinos del valle del Jordán y gente de los pueblos alrededor de Safed. [119] [118] Muchos damascenos habían sido establecidos en la ciudad por Baybars cuando conquistó Safed en 1266. [118] Hasta finales del siglo XIX, los musulmanes de Safed mantuvieron fuertes conexiones sociales y culturales con Damasco. [118] El gobierno instaló a exiliados argelinos y circasianos en el campo de Safed en las décadas de 1860 y 1878, respectivamente, posiblemente en un esfuerzo por fortalecer el carácter musulmán de la zona. [118] Al menos dos familias musulmanas de la ciudad, Arabi y Delasi, eran de origen argelino, aunque representaban una pequeña proporción de la población musulmana total de la ciudad. [118] Masterman señaló que los musulmanes de Safed eran conservadores, "activos y resistentes", que "se vestían bien y se movían más que la gente de la región del sur de Palestina". [120] Vivían principalmente en tres barrios de la ciudad: al-Akrad, cuyos residentes eran en su mayoría trabajadores, Sawawin, hogar de los hogares musulmanes a'yan y la comunidad católica de la ciudad, y al-Wata, cuyos habitantes eran en su mayoría tenderos y pequeños comerciantes. [118] [121] Toda la población judía vivía en el barrio Gharbieh (occidental). [121]
La población de Safed alcanzó más de 15.000 en 1879, 8.000 de los cuales eran musulmanes y 7.000 judíos. [118] Una lista de población de alrededor de 1887 mostró que Safad tenía 24.615 habitantes; 2.650 hogares judíos, 2.129 hogares musulmanes y 144 hogares católicos romanos. [121] Las familias árabes en Safed cuyo estatus social aumentó como resultado de las reformas de Tanzimat incluyeron a los Asadi , cuya presencia en Safed databa del siglo XVI, Hajj Sa'id, Hijazi, Bisht, Hadid, Khouri, una familia cristiana cuyo progenitor se mudó a la ciudad desde el Monte Líbano durante la guerra civil de 1860 , y Sabbagh, una familia cristiana establecida desde hacía mucho tiempo en la ciudad relacionada con el asesor fiscal de Zahir al-Umar, Ibrahim al-Sabbagh; [113] [122] [123] Muchos miembros de estas familias se convirtieron en funcionarios de la administración pública, administraciones locales o empresarios. [113] Cuando los otomanos establecieron una sucursal del Banco Agrícola en la ciudad en 1897, todos los miembros de su junta directiva eran árabes residentes, los más influyentes de los cuales fueron Husayn Abd al-Rahim Effendi, Hajj Ahmad al-Asadi, As'ad Khouri y Abd al-Latif al-Hajj Sa'id. Los dos últimos también se convirtieron en miembros de la junta directiva de la sucursal de la Cámara de Comercio y Agricultura abierta en Safed en 1900. [124] En la última década del siglo XIX, Safed contenía 2.000 casas, cuatro mezquitas, tres iglesias, dos baños públicos, un caravasar, dos sabils públicos , diecinueve molinos, siete prensas de aceite de oliva, diez panaderías, quince cafeterías, cuarenta y cinco puestos y tres tiendas. [125]
Safed era el centro del subdistrito de Safad . Según un censo realizado en 1922 por las autoridades del Mandato Británico , Safed tenía una población de 8.761 habitantes, de los cuales 5.431 eran musulmanes, 2.986 judíos, 343 cristianos y otros. [126] Safed siguió siendo una ciudad mixta durante el Mandato Británico de Palestina y las tensiones étnicas entre judíos y árabes aumentaron durante la década de 1920. Durante los disturbios palestinos de 1929 , Safed y Hebrón se convirtieron en los principales puntos de enfrentamiento. En la masacre de Safed , 20 residentes judíos fueron asesinados por árabes locales. [127] Safed fue incluida en la parte de Palestina que se recomendó que se incluyera en el estado judío propuesto en virtud del Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas . [128]
En 1948, la ciudad albergaba a unos 12.000 árabes y unos 1.700 judíos, en su mayoría religiosos y ancianos. [11] El 5 de enero de 1948, los árabes atacaron el barrio judío. [129] En febrero de 1948, durante la guerra civil , los árabes musulmanes atacaron un autobús judío que intentaba llegar a Safed, y el barrio judío de la ciudad quedó bajo asedio por los musulmanes. Las fuerzas británicas que estaban presentes no intervinieron. Según Martin Gilbert , los suministros de alimentos escaseaban. "Incluso el agua y la harina escaseaban desesperadamente. Cada día, los atacantes árabes se acercaban más al corazón del barrio judío, haciendo estallar sistemáticamente las casas judías a medida que avanzaban hacia la zona central". [130]
El 16 de abril, el mismo día en que las fuerzas británicas evacuaron Safed, 200 milicianos árabes locales, apoyados por más de 200 soldados del Ejército de Liberación Árabe , intentaron tomar el control del barrio judío de la ciudad. Fueron repelidos por la guarnición judía, compuesta por unos 200 combatientes de la Haganá , hombres y mujeres, reforzados por un pelotón del Palmach . [131]
El ataque terrestre del Palmach a la sección árabe de Safed tuvo lugar el 6 de mayo, como parte de la Operación Yiftach . La primera fase del plan del Palmach para capturar Safed era asegurar un corredor a través de las montañas mediante la captura de la aldea árabe de Biriyya . [132] El Ejército de Liberación Árabe colocó piezas de artillería en una colina adyacente al barrio judío y comenzó su bombardeo. [133] El Tercer Batallón del Palmach no logró tomar el objetivo principal, la "ciudadela", pero "aterrorizó" a la población árabe lo suficiente como para provocar más huidas, así como llamamientos urgentes para obtener ayuda externa y un esfuerzo para obtener una tregua. [134]
El secretario general de la Liga Árabe, Abdul Rahman Hassan Azzam, declaró que el objetivo del Plan Dalet era expulsar a los habitantes de las aldeas árabes a lo largo de las fronteras siria y libanesa, en particular de los lugares en las carreteras por las que las fuerzas regulares árabes podían entrar en el país. Señaló que Acre y Safed corrían especial peligro. [135] Sin embargo, los pedidos de ayuda fueron ignorados y los británicos, ahora a menos de una semana del final del Mandato Británico de Palestina, tampoco intervinieron contra el segundo y último ataque de la Haganah, que comenzó la tarde del 9 de mayo, con un bombardeo de morteros en lugares clave de Safed. Después del bombardeo, la infantería del Palmach, en encarnizados combates, tomó la ciudadela, Beit Shalva y el fuerte de la policía, los tres edificios dominantes de Safed. Hasta el 10 de mayo, los morteros de la Haganah siguieron bombardeando los barrios árabes, provocando incendios en la zona marcada y en los depósitos de combustible, que explotaron. "La Palmah 'dejó intencionalmente abiertas las rutas de salida para la población para 'facilitar' su éxodo...'" [136] Según Gilbert, "Los árabes de Safed comenzaron a irse, incluido el comandante de las fuerzas árabes, Adib Shishakli (más tarde Primer Ministro de Siria). Con el fuerte policial en el Monte Canaán aislado, sus defensores se retiraron sin luchar. La caída de Safed fue un golpe a la moral árabe en toda la región... Con la invasión de Palestina por ejércitos árabes regulares que se creía inminente -una vez que los británicos finalmente se hubieran ido en once o doce días- muchos árabes sintieron que la prudencia dictaba su partida hasta que los judíos hubieran sido derrotados y pudieran regresar a sus hogares. [132] Según Abbasi, el éxodo de los árabes de Safed tuvo tres fases. [6] La primera se debió a la salida de los británicos agravada por el fracaso de un ataque al barrio judío y un desacuerdo entre los comandantes jordanos y sirios. [6] La segunda se debió a la caída de la cercana Ein al-Zeitun y la masacre que las fuerzas judías cometieron allí. [6] La tercera se debió a la creación deliberada de pánico por parte de las fuerzas judías. [6]
Unos 12.000 árabes, y algunas estimaciones llegan a 15.000, huyeron de Safed y constituyeron una "pesada carga para el esfuerzo bélico árabe". [137] Entre ellos se encontraba la familia del presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abás . [138] [a] La ciudad estaba totalmente bajo el control de las fuerzas paramilitares judías el 11 de mayo de 1948. [11]
A principios de junio, dignatarios judíos de Safed viajaron a Tel Aviv para pedir al gobierno que bloqueara el regreso de los árabes a la ciudad, amenazando con abandonarla si se les permitía regresar. Argumentaron que, como la mayoría de las propiedades de los árabes habían sido confiscadas o robadas entretanto, la comunidad judía no podría soportar la presión de las demandas de restitución de los repatriados. [140]
En 1974, 25 judíos israelíes (principalmente niños de la escuela) de Safed fueron asesinados en la masacre de Ma'alot . Durante la década de 1990 y principios de la década de 2000, la ciudad aceptó a miles de inmigrantes judíos rusos y etíopes del grupo Beta Israel . [141] En julio de 2006, cohetes "Katyusha" disparados por Hezbollah desde el sur del Líbano impactaron en Safed, matando a un hombre e hiriendo a otros. Muchos residentes huyeron de la ciudad mientras duró el conflicto. [142] El 22 de julio, cuatro personas resultaron heridas en un ataque con cohetes.
La ciudad ha conservado su estatus único como centro de estudios judíos, incorporando numerosas instalaciones. [141] En 2010, dieciocho rabinos de alto rango encabezados por el rabino jefe de Safed, Shmuel Eliyahu , emitieron un edicto instando a los residentes de la ciudad a no alquilar ni vender propiedades a los árabes, advirtiendo de una "toma de posesión árabe"; los árabes constituyen una proporción fraccionaria de la población, y la declaración fue percibida generalmente como dirigida a los 1.300 estudiantes árabes matriculados en el Zefat Academic College . [143] [144] [145]
En 2008, la población de Safed era de 32.000 habitantes. [146] Según cifras de la CBS en 2001, la composición étnica de la ciudad era 99,2% judía y no árabe, sin una población árabe significativa . El 43,2% de los residentes tenían 19 años o menos, el 13,5% entre 20 y 29, el 17,1% entre 30 y 44, el 12,5% de 45 a 59, el 3,1% de 60 a 64, y el 10,5% tenía 65 años o más.
La ciudad es el hogar de una comunidad relativamente grande de judíos haredíes . [143] La aldea de Akbara en las afueras del suroeste de la ciudad, que tenía una población de alrededor de 500 musulmanes árabes, la mayoría de los cuales pertenecían a un solo clan, los Halihal, está bajo la jurisdicción municipal de Safed. [147]
La ciudad está situada sobre el Mar Muerto y es una de las ciudades de Israel con mayor riesgo de terremotos (junto con Tiberíades, Beit She'an , Kiryat Shmona y Eilat ). [148]
Safed está a 40 kilómetros (25 millas) al este de Acre y a 20 kilómetros (12 millas) al norte de Tiberíades. [39]
Safed tiene un clima mediterráneo ( clasificación climática de Köppen : Csa ) con veranos cálidos y secos e inviernos frescos, lluviosos y ocasionalmente nevados. La ciudad recibe 682 mm (27 in) de precipitación por año. Los veranos son calurosos y sin lluvia, con una temperatura máxima promedio de 31 °C (88 °F) y una temperatura mínima promedio de 20 °C (68 °F). Los inviernos son frescos y húmedos, y las precipitaciones son ocasionalmente en forma de nieve. Los inviernos tienen una temperatura máxima promedio de 10 °C (50 °F) y una temperatura mínima promedio de 5 °C (41 °F).
Según la CBS, la ciudad tiene 25 escuelas y 6.292 estudiantes. Hay 18 escuelas primarias con una población estudiantil de 3.965 y 11 escuelas secundarias con una población estudiantil de 2.327. El 40,8% de los estudiantes de 12º grado de Safed fueron elegibles para un certificado de matriculación ( bagrut ) en 2001. El Zefat Academic College , originalmente una extensión de la Universidad Bar-Ilan , recibió la acreditación independiente del Consejo de Educación Superior de Israel en 2007. [151] Para el año escolar 2011-2012, la universidad comenzó un programa diseñado específicamente para el judaísmo haredí . [152] Fue creado para permitir que las mujeres haredí que viven en la Alta Galilea accedan a la educación superior, manteniendo al mismo tiempo una estricta práctica religiosa. [152] El programa logra este objetivo a través de clases separadas para estudiantes masculinos y femeninos. [152] Las clases también se imparten en determinados horarios para permitir a las mujeres cumplir con otros aspectos de su religiosidad. [152]
En octubre de 2011, se inauguró en Safed la quinta escuela de medicina de Israel, ubicada en un edificio histórico renovado en el centro de la ciudad que alguna vez fue una sucursal del Hospital Hadassah . [153] La Facultad de Medicina Azrieli abrió en 2011 como una extensión de la Universidad Bar-Ilan, creada para formar médicos en la región de la Alta Galilea. [154] Las escuelas realizan instrucción clínica en seis hospitales de la región:
El 8 de marzo de 2021, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, anunció que Israel establecerá su décima universidad en Safed, tras la creciente necesidad de una universidad en el distrito norte de Israel . Los planes para establecer una universidad en Galilea han existido desde 2005, pero no se logró ningún avance hasta 2015, cuando Netanyahu prometió comenzar a trabajar en el proyecto durante una Conferencia de Galilea. [155]
Como una de las ciudades santas del judaísmo, Safed alberga varias yeshivot . La yeshiva haredí Tzfat [156] y las instituciones asociadas están dirigidas por el rabino Mordechai Kaplan. La yeshiva religiosa sionista Hesder de Tzfat [157] fue fundada en 1997 por el rabino Benyahu Broner y hoy está dirigida por el rabino Shemuel Eliyahu con aproximadamente 120 estudiantes. Para las mujeres, Sharei Bina es una midrasha (seminario) que ofrece un programa de un año de postsecundaria, [158] con un mayor enfoque en la espiritualidad judía, incluido el estudio formal de temas cabalísticos . [159] Jabad tiene varias instituciones, entre ellas Machon Alte [160] para mujeres y el avanzado Kollel Tzemach Tzedek . [161]
El programa Livnot U'Lehibanot en Safed ofrece un ambiente abierto y no confesional para jóvenes adultos judíos que combina el voluntariado, el senderismo y el estudio con la exploración de la herencia judía. [162]
En los años 1950 y 1960, Safed era conocida como la capital del arte de Israel. Una colonia de artistas establecida en el antiguo barrio árabe era un centro de creatividad que atraía a artistas de todo el país, entre ellos Yitzhak Frenkel , Yosl Bergner , Moshe Castel , Menachem Shemi, Shimshon Holzman y Rolly Schaffer .
En honor a la inauguración del Museo de Arte Glitzenstein en 1953, el artista Mane Katz donó ocho de sus pinturas a la ciudad. Hoy en día, la zona contiene una gran cantidad de galerías y talleres dirigidos por artistas individuales y vendedores de arte. Hay varios museos y galerías que funcionan en las casas históricas de importantes artistas israelíes, como el Museo Frenkel Frenel y la galería Beit Castel (en la antigua casa de Moshe Castel ). [163] [164] [165]
En la década de 1960, Safed fue el hogar de los mejores clubes nocturnos del país, donde se presentaron las actuaciones debut de Naomi Shemer , Aris San y otros cantantes. [166] Hoy en día, Safed ha sido aclamada como la capital mundial del klezmer y alberga un Festival Klezmer anual que atrae a los mejores músicos de todo el mundo. [167] [168] Una escuela de música del mundo, especialmente música oriental, llamada Maqamat, opera en el Barrio de los Artistas de Safed . [169]
La colina de la Ciudadela, en hebreo HaMetzuda, se alza al este de la Ciudad Vieja y recibe su nombre del enorme castillo cruzado y mameluco construido allí durante los siglos XII y XIII, que siguió en uso hasta que fue totalmente destruido por el terremoto de 1837. Sus ruinas aún son visibles. En la ladera occidental, bajo las ruinas, se encuentra la antigua comisaría de policía británica, todavía llena de agujeros de bala de la guerra de 1948.
Antes de 1948, la mayor parte de la población judía de Safed vivía en la zona norte de la ciudad vieja. Actualmente, alberga 32 sinagogas y también se la conoce como el barrio de las sinagogas, que incluye sinagogas que llevan el nombre de rabinos destacados de la ciudad: Abuhav , Alsheich , Karo y dos que llevan el nombre del rabino Isaac Luria : una asquenazí y la otra sefardí.
Más al sur hay dos edificios monumentales del período mameluco:
Al sureste del Barrio de los Artistas se encuentra Saraya , la residencia fortificada del gobernador construida por Zahir al-Umar (1689/90–1775).
Un informe sobre la "destrucción de lugares históricos no judíos en Safed" menciona un mausoleo, una tumba antigua y una antigua mezquita que fue convertida en club. [172]
Safed está hermanada con:
Erzsébetváros , Budapest , Hungría
Guarda , Portugal [173]
Lille , Francia [174]
Nikopol , Bulgaria [175]
Condado de Palm Beach , Florida , Estados Unidos
Toledo , Castilla-La Mancha , España
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Der ägyptische Pharao Thutmosis III (1490-1436) erwähnte in seiner Liste der eroberten Städte Kanaans auch Saft, das möglicherweise mit Zefat identisch war. (El faraón egipcio Tutmosis III (1490-1436) mencionó a Saft en su lista de ciudades conquistadas en Canaán , que podría ser idéntica a Safed).
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)como caravasar en el período otomano, aunque más tarde fue utilizado por los turcos y los británicos como edificio administrativo.
